沈从文短篇小说资料

沈从文短篇小说资料《萧萧》内容简介腊月，乡下人吹唢呐接媳妇。

坐在轿中的新媳妇照例要哭，但萧萧就不哭。

她没有母亲，从小寄养在伯父种田的庄上。

12岁时嫁给一个不到3岁“拳头大”的小丈夫，成了婆家劳动的好帮手。

喝冷水，吃粗粝饭，带孩子，绩麻，妨车，打猪草，推磨，洗衣，搓尿片，还要受婆婆折磨。

就这样“天晴月雨”混日子，可萧萧觉得“并不比先前受苦”，夜里睡觉常做这种年龄的人所做的梦；半夜小丈夫哭闹，萧萧把他哄睡后，天已快亮，看一阵变幻无端的黄边紫心葵花，感到这是人生“一种真正的享受”。

萧萧与小丈夫以姊弟相称，抱着他到村前柳树下去玩，饿了。

“喂东西吃，哭了，就哄他”。

婆婆又有了儿子，5岁的小丈夫就像归萧萧独有，日夜跟着她。

把15岁的媳妇视如母亲，他俩“感情不坏”。

萧萧被家里的长工花狗喝山歌唱开了心窍，“变成了妇人”。

花狗见事不好，不辞而别。

萧萧喝冷水，吃香灰都无济于事，想逃走，却被家里发觉关了起来。

于是，摆在她面前的命运是“照规矩”——被“沉潭”或“发卖”。

萧萧只有一个未曾读过“子曰”的帮人种田的伯父，他不忍把这个小女子抛下潭去，才被议决发卖；又由于一时没有相当的人家来买，事情便延搁下来了。

小丈夫知道萧萧肚里有儿子的事情，也知道“照规矩”应当嫁到远处去，但“十月满足”，萧萧生下一个“团头大眼”的儿子牛儿，合家欢喜，“照规矩”吃蒸鸡和江米酒。

这样，萧萧被留在婆家，牛儿称小丈夫为“大叔”。

萧萧同丈夫圆房时，牛儿已10岁。

待牛儿12岁时也接了亲，媳妇年长6岁。

接亲那天，萧萧怀抱着新生的儿子毛毛，在屋前看热闹，同10年前一个样子。

鉴赏《萧萧》是沈从文早期以故乡特殊民情为题材的短篇小说，描写的是20世纪初叶湘西山村小丈夫大媳妇的风俗。

作品对这种尚未受到“现代文明”影响的带有乡野气息的民风，却以喜剧形式谱写了一曲。

主人公萧萧是个童养媳。

她是个苦孩子，从小失母，寄养在伯父种田的庄子上，12岁就嫁给一个不到3岁“拳头大”的小丈夫。

名为媳妇，实为奴隶，从带孩子、做家务到绩麻、纺车，什么活都得干，而喝的是冷水，吃的是粗粝饭，还要受婆婆的“折磨”。

萧萧与小丈夫姊弟相称，抱着他到村前柳树下去玩，到溪边去玩。

这一切在萧萧看来“并不比先前受苦”不开化的原始蒙昧渗透于萧萧勤劳而纯朴、天真而稚气的性格之中。

她虽然像野草般任人践踏，“婆婆生来象一剪子，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去了”，然而这个山村少女还是顽强地生长着，依然有着对生活的憧憬。

她常常梦到自己像鱼在水中游，在梦中捡到大把的铜钱，吃好东西……好梦被小丈夫哭醒，哄睡之后，看到“变幻无端的黄边紫心”，感到那是人生“一种真正的享受”。

作品于人物瞬息即逝的情态中，精细地刻画了梦与现实的矛盾，也表现了萧萧平凡的人性美。

她被长工花狗的山歌唱开了心窍，变成了妇人之后，这种奴隶的命运发生了迅速的变化：“照规矩”，或被“沉潭”，或被“发卖”。

只是由于偶然的事件，她又被留在了婆家；12年之后，以婆婆的身份看牛儿迎亲。

20年代初期，中国已进入现代社会。

然而“五四”运动的浪潮只是“零星碎雨”般的散落在湘西山村；封建宗法社会的观念与规矩，还牢牢地钳制着萧萧们的命运，在种种必然的或偶然的事件面前，萧萧们对自己的命运无法作出自由的选择，而且也未曾想过有这种权利，生命完全处于蒙昧的自然状态之中。

萧萧与花狗的恋情被视为“做坏事”，并非出于她对封建制度的反抗，也不是争取做人的权利；逃走的打算被发觉，她的人生命运便完全由别人宰割了。

12年后，她抱着毛毛看牛儿娶亲——又一代萧萧，这是多么可悲而且可怕的重复!历史的发展已经进入现代社会，现代意识也开始闯入沉寂的山村生活：城里的女学生路过此地；然而宗法制山村的人际关系却依然保留着原始的、愚昧的习俗。

在强大的传统势力压榨下，山村女儿的美好“人性”消失殆尽，萧萧的精神世界一片荒芜。

作者渴望湘西人民摆脱生命的自在状态，去寻求一种合理的“人生形式”。

然而，他却不动声色地以湘西山村风俗为背景，展示了童养媳制度的原始野蛮性，不无悲哀地写出了萧萧及其周围人们那种世代相因的愚昧和麻木。

特别是作品结尾，萧萧看牛儿的大媳妇像当年的自己一样被迎娶进门，她怀抱新生的毛毛，神态是那样的麻木。

这个画面所蕴含的思想内涵远远超出了画面本身。

她对人生毫无追求，生死祸福任人摆布而不觉悲苦，眼看着牛儿的大媳妇于愚钝麻木中无声无息地重复自己的道路成为第二代“萧萧”而浑然不觉，无动于衷。

这表明世代相因的封建传统对人们思想的戕害已经深入骨髓。

这里‘‘没有眼泪，也没有血”，不喊叫，也不呻吟，但却是深刻的“心灵悲剧”。

作者用艺术形象步步深入地引导人们思索这“心灵悲剧”的根源。

作品抨击封建宗法的童养媳制度，字里行间凝聚着作者对民族悲欢荣辱的探寻和深沉的忧患意识，但表面上写的却是山村民风的古朴和生活秩序的沉静。

这正是沈从文“乡土小说”的特色之一。

古朴而野蛮的社会风俗的描绘，纵横驰骋的想象，舒卷自如的结构，流水行云般的风姿，水一般流动的笔调，使小说融进了丰富的散文和诗的因素，韵味隽永，也更衬托出“心灵悲剧”那悲凉、沉重的氛围，具有一种震撼人心的艺术感染力量。

《丈夫》沈从文笔下的“湘西世界”是个有着独特风土人情的世界，是个令沈从文魂牵梦绕的世界，也是个充满神奇、充满诱惑的世界。

沈从文说过：“故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背景，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。

”①他的短篇小说《丈夫》就是反映湘西水边船上生活的名篇。

沈从文小说的创作手法不拘一格，文体不拘常例，故事不拘常格，他的《丈夫》就是尝试一种新的体式和结构进行创作。

重新读解《丈夫》，感觉这篇小说底蕴深厚，耐人寻味。

它是沈从文小说创作在结构和体式上的又一次新的尝试。

一、结构贴着人物走沈从文经常说过，写小说要贴着人物去写。

《丈夫》的小说结构就是贴着人物写故事的典范之作。

题名《丈夫》，整篇小说就是从各种角度贴着“丈夫”的心理去写。

小说不厌其烦地记叙了丈夫探望妻子所引起的一系列错综复杂的心理变化。

总归起来，丈夫的心理活动的大致轨迹是：平静——惊讶——失落——原谅——愤怒——化解——打击——渴望——痛苦——离去等十个过程。

小说开始花了很大的篇幅交待湘西特有的风俗——“船妓”。

船妓实质就是娼妓。

“娼妓”这个隐蔽而羞涩的“生意”可以追溯到人类的起源，从古至今，中外皆然。

而湘西的这种“生意”的不同之处是做“生意”的大多是有家有室的乡下女人，而且得到在家丈夫的认可。

在外做“生意”的女人“每月把从城市里两个晚上所得的钱，送给那留在乡下诚实耐劳、种田为生的丈夫”，在家的丈夫“名分不失，利益存在”，“所以许多年青的丈夫，在娶媳妇以后，把她送出来，自己留在家中耕田种地，安分过日子”。

《丈夫》写与妻子久别的丈夫在春意盎然的一天，去探望城里的妻子。

他“换了一身浆洗干净的衣服，腰带上挂了那个工作时常不离口的短烟袋，背了整箩整篓的红薯糍粑之类，赶到市上来，像访远亲一样”。

显然，丈夫出门时心情平静如常。

丈夫进了城，好不容易在一条船上找到妻子，女人在丈夫的眼里已完全不同了：“大而油光的发髻，用小镊子扯成的细细眉毛，脸上的白粉同绯红的胭脂，以及那城市里人神气派头、城市里人的衣服”，使丈夫“感到极大的惊讶，有点手足无措”。

这是丈夫从视角感观上发现的妻子的变化。

夫妻重逢，妻子开口问话：“那次五块钱得了么？”这是妻子“生意”所得。

丈夫从听觉上感到“女人说话时口音自然也完全不同了，变成像城市里做太太的大方自由，完全不是在乡下做媳妇的羞涩畏缩神气了”。

小说从视角和听觉上记叙了丈夫发现妻子的变化，导致第一次“惊讶”。

当丈夫慢慢恢复自己做“丈夫”的身份，摸出烟管同火镰，准备抽烟时，“烟管忽然被女人夺去，即刻那粗而厚大的手掌里，塞了一枝‘哈德门’香烟”。

这个细节没有言语，只有动作。

这个“动作”意味深长，既显现了妻子对丈夫的怜爱，又显现了进了城的妻子之“洋”与仍在农村的丈夫之“土”的差距。

导致丈夫第二次“惊讶”。

吃过晚饭，是妻子接客的时间。

而丈夫呢？“不必指点，也就知道往后舱钻去”。

丈夫赶了三十里路来看妻子，妻子却要用身体伺候别的男人，丈夫闲在一边，“淡淡的寂寞袭上了身”。

丈夫感到一种莫名的失落。

半夜里，妻子在接客中途，偷偷爬进后舱给丈夫送来一片糖，丈夫把糖含在口里，即刻原谅妻子的行为了。

再说，“他懂事，女人名分仍然归他，养得儿子归他，有了钱，也总有一部分归他”。

想通了，也就没气了，丈夫宽容了妻子。

第二天白天，妻子老七和大娘、小五多都上岸去了，留丈夫一人守船，正在丈夫寂寞难熬的时候，水保来访。

水保是个知情达理的老年人，见丈夫从乡下来的，是老七的汉子，热情地与丈夫海阔天空地谈了许多乡下的趣事。

丈夫是个热爱劳动生活的人，又是个健谈的人，闲了一天终于找到了交谈的对象和感兴趣的话题。

这一大段与水保的交谈是全篇中丈夫最开心的时刻。

以至在水保走后情不自禁地唱起了山歌。

到了午时，丈夫肚子饿了，妻子还不见回，他又不会烧湿柴，情绪又一次失落了，尤其是想到水保离开时要他转告妻子：“今晚上不要接客，我要来。

”丈夫越想越气：“为什么要说这个？有什么理由要说这个？……”丈夫终于愤怒了！愤怒使他感到羞辱，他决定不等妻子回来立马就走。

不巧的是，丈夫在归途上遇见了妻子和五多，并且看到五多手里拿了一把胡琴，胡琴是妻子给他买的，丈夫心里有些感动，于是在妻子和大娘、五多等人的劝说下又回到了船上。

吃过饭，“男子拉琴，五多唱歌，老七也唱歌……年青人在热闹中心上开了花”。

妻子买的胡琴把丈夫的愤怒又一次化解了。

到了晚上，两上当兵的醉鬼踉踉跄跄地上了船，“一面说着野话，一面还要争夺同老七亲嘴，同大娘、五多亲嘴”。

还要满船地查找拉胡琴的丈夫。

丈夫夹着胡琴往后舱钻去，大娘吓得不敢做声。

“老七人急生智，拖着那醉鬼的手，安置到自己的大奶上”。

这一切全在丈夫的视听范围之内，男人的尊严被彻底损伤了。

以至于大娘要请他去看三元宫夜戏，“男人摇头不语”。

在两个醉鬼士兵走后，五多要丈夫继续拉琴唱歌，可纯朴的丈夫此时什么心情都没有了。

两个醉鬼士兵的胡闹对他无疑是沉重的打击。

这种打击，小说并没有详细地描述，只写了丈夫的一个细小的动作：“一切沉默了。

男子在后舱先还是正用手指扣琴弦，作小小声音，这时手也离开那弦索了。

”以至于后来老七轻手轻脚爬到后舱去劝说了半天，也没能劝住他。

有人说：男人真正的苦楚不是批评口匕骂，不是吼叫，而往往是无声的沉默。

此后丈夫再没有说过一句话，他从三十里地之外赶过来看自己的女人，两天来竟没有机会同妻子好好说说话，他看见妻子上半夜被别的男人折磨得筋疲力尽，顿生怜悯之心。

他还有最后一丝愿望，想在下半夜“愿意同她在床上说点家常私话，商量件事情”，但是，当大娘告诉老七：“巡官就要来的”。

“老七咬着嘴唇不做声，半天发痴”。