《弟子规》总叙篇
弟子规详细讲解
弟子规详细讲解《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
一、总叙1. 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
【解释】弟子规是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2. 泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力，学习有益的学问。
二、入则孝3. 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4. 父母教，须敬听；父母责，须顺承。
【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
三、出则弟5. 兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
【解释】哥哥姐姐要友爱弟弟妹妹，弟弟妹妹要恭敬哥哥姐姐。
兄弟姐妹能和睦相处，一家人和睦团结，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
6. 财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。
【解释】轻财重义，不因财物与家人或外人产生怨恨；讲话时忍让和气，就会消除愤怒和不满。
四、谨7. 朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。
【解释】早上要尽量早起，晚上要晚些睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
8. 步从容，立端正；事勿忙，忙多错。
【解释】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙不急不躁；站立时要端庄直立，保持身体正直平衡；做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错。
9. 凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。
【解释】开口说话做事都要讲信用、诚实不欺、没有欺骗妄语行为。
说了就要做到。
10. 见未真,勿轻言;知未的,勿轻传。
【解释】对于自己没有完全看清楚的事情不要随便发表意见或传播消息；对于自己没有确切了解的事情不要轻易散播传言。
《弟子规》全文及解释
《弟子规》全文及解释展开全文一、原文：弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致命自我作福自我求心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保二、译文：一、总序《弟子规》，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
弟子规全文(注音及解释)
弟子规zǒng xù【总叙】dìzǐguīshângrãnxùn shǒuxiàotìcìjǐnxìn fànàizhîng ãrqīnrãn yǒuyúlìzãxuãwãn 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文rù zé xiào【入则孝】fùmǔhūyìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzãxūshùnchãng父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承dōngzãwēn xiàzãqìng chãnzãxǐng hūnzãdìng chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yâwúbiàn冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变shìsuīxiǎo wùshànwãi gǒushànwãi zǐdàokuīwùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤qīnsuǒhào lìwâijùqīnsuǒwùjǐnwâiqùshēnyǒushāng yíqīnyōu dãyǒushāng yíqīnxiū亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞qīnàiwǒxiàohãnán qīnzēngwǒxiàofāngxián qīnyǒuguîjiànshǐgēng yíwúsârïuwúshēng亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn qīnyǒujíyàoxiāncháng zhîuyâshìbùlíchuáng谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床sāngsānnián chángbēiyâjūchùbiàn jiǔrîujuãsāngjìnlǐjìjìnchãng shìsǐzhěrúshìshēng丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生chū zé tì【出则弟】xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmùxiàozàizhōng cáiwùqīng yuànhãshēng yányǔrěn fânzìmǐn 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯huîyǐnshíhuîzuîzǒu zhǎngzhěxiān yîuzhěhîu zhǎnghūrãn jídàijiào rãnbùzài jǐjídào或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在已即到chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnãng lùyùzhǎng jíqūyīzhǎngwúyán tuìgōnglì称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立qíxiàmǎchãngxiàjūguîyïudài bǎibùyúzhǎngzhělìyîuwùzuîzhǎngzhězuîmìngnǎizuî骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūnzhǎngqián shēngyàodīdībùwãn quâfēiyíjìnbìqūtuìbìchíwânqǐduìshìwùyí尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng事诸父如事父事诸兄如事兄jǐn【谨】zhāoqǐzǎo yâmiánchílǎoyìzhìxīcǐshíchãnbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuízhãjìngshǒu朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手guānbìzhâng niǔbìjiãwàyǔlǚjùjǐnqiâzhìguānfúyǒudìngwâi wùluàndùn zhìwūhuì冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā duìyǐnshíwùjiǎnzãshíshìkěwùguîzã衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则niánfāngshào wùyǐnjiǔyǐnjiǔzuìzuìwãichǒu bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬wùjiànyùwùbǒyǐwùjījùwùyáobìhuǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùlãng勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱zhíxūqìrúzhíyíng rùxūshìrúyǒurãn shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略dîunàochǎng juãwùjìn xiãpìshìjuãwùwân jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬rãnwânshuíduìyǐmíng wúyǔwǒbùfēnmíng yîngrãnwùxūmíngqiútǎngbùwân jíwãitōu人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷jiârãnwùjíshíhuán hîuyǒujíjiâbùnán借人物及时还后有急借不难xìn【信】fánchūyán xìnwãixiān zhàyǔwàng xīkěyān huàshuōduōbùrúshǎo wãiqíshìwùnìngqiǎo凡出言信为先诈与妄奚可焉说多不如少惟其是勿佞巧jiānqiǎoyǔhuìwūcíshìjǐngqìqiâjiâzhījiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán奸巧语秽污词市井气切戒之未真勿轻言知未的勿轻传shìfēiyíwùqīngnuîgǒuqīngnuîjìntuìcuîándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐmîxiánguǎn jiànrãnshàn jísīqízîngqùyuǎn yǐjiànjī彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻jiànrãnâjínâixǐng yǒuzãgǎi wújiājǐng wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺ruîyīfúruîyǐnshíbùrúrãn wùshēngqīwãnguînùwãnyùlâsǔnyǒulái yìyǒuquâ若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却wãnyùkǒng wãnguîxīn zhíliàngshìjiànxiāngqīn wúxīnfēi míngwãicuîyǒuxīnfēi míngwãiâ闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶guînãnggǎi guīyúwútǎngyǎnshìzēngyìgū过能改归于无倘掩饰增一辜fàn ài zhòng【泛爱众】fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài xìnggāozhěmíngzìgāo rãnsuǒzhîng fēimàogāo凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高cáidàzhěwàngzìdàrãnsuǒfúfēiyándàyǐyǒunãng wùzìsīrãnsuǒnãng wùqīngzī才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾wùchǎnfùwùjiāopín wùyàngùwùxǐxīn rãnbùxián wùshìjiǎo rãnbùān wùhuàrǎo勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰rãnyǒuduǎn qiâmîjiērãnyǒusīqiâmîshuōdàorãnshàn jíshìshàn rãnzhīzhīyùsīmiǎn人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuòshànxiāngquàn dãjiējiàn guîbùguīdàoliǎngkuī扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏fánqǔyǔguìfēnxiǎo yǔyíduōqǔyíshǎo jiāngjiārãn xiānwânjǐjǐbúyùjísùyǐ凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shìfúrãn xīnbùrán lǐfúrãn fāngwúyán势服人心不然理服人方无言qīn rén【亲仁】tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī guǒrãnzhěrãnduōwâi yánbúhuìsâbúmâi同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚nãngqīnrãn wúxiànhǎo dãrìjìn guîrìshǎo bùqīnrãn wúxiànhài xiǎorãnjìn bǎishìhuài能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏yú lì xué wén【余力学文】búlìxíng dànxuãwãn zhǎngfúhuáchãnghãrãn dànlìxíng bùxuãwãn rânjǐjiàn mâilǐzhēn不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真dúshūfǎyǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào fāngdúcǐwùmùbǐcǐwâizhōng bǐwùqǐ读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起kuānwãixiàn jǐnyînggōng gōngfūdào zhìsâtōng xīnyǒuyísuízhájìjiùrãnwân qiúquâyì宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义fángshìqīng qiángbìjìng jīànjiãbǐyànzhâng mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病liâdiǎnjíyǒudìngchùdúkànbìhuányuánchùsuīyǒujíjuànshùqíyǒuquēhuài jiùbǔzhī列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之fēishângshūbǐngwùshìbìcōngmíng huàixīnzhìwùzìbào wùzìqìshângyǔxián kěxúnzhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致部分读音注释◇「首孝弟次谨信」:「弟」读音tì，通「悌」；◇「出必告反必面」:「告」读音ɡù为古音，今音ɡào；◇「对尊长勿见能」:「见」读音xiàn，通「现」；◇「骑下马乘下车」:「车」读音jū为古音，今音chē；◇「老易至惜此时」:「惜」读音xī，另有读音xí；◇「便溺回辄净手」:「溺」读音niào，通「尿」，指小便；◇「上循分下称家」:「分」读音fân，指身份；「称」读音chân，意为相称；◇「勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀」:「阈」读音yù第四声，意为门槛；「跛倚」读音bǒyǐ，「跛」是指一只脚斜站着；「跛倚」是指身子歪曲斜倚；「箕踞」读音jījù，是指坐着时双脚展开像簸箕或是虎踞的样子；「摇髀」，是指抖腿或摇臀，「髀」读音bì，指大腿；◇「人问谁对以名」:「谁」读音shuí，另有读音shãi；◇「知未的勿轻传」:「的」读音dì第四声，意为真实、确实；◇「勿急疾勿模糊」:「糊」hū，另有读音hú、hu；◇「纵去远以渐跻」:「跻」读音jī，意为上升；◇「行高者名自高」:「行」读音为xìnɡ第四声，意为德行；◇「人所能勿轻訾」:「訾」读音为zī第一声，意为口毁；◇「非圣书屏勿视」:「屏」读音bǐnɡ，通「摒」，意为放弃，除去；◇「圣与贤可驯致」:「驯」读音xún第二声，意为逐渐。
首孝悌,次谨信。.._《弟子规》_原文_注释_翻译_解读
首孝悌，次谨信。
【出处】本句出自《弟子规》第一章总叙【原文】首①孝②悌③，次④谨⑤信⑥。
【注释】①首：象形文字，本义为头。
这里采用的是“首”的引申义，意思是首要、首先。
②孝：即孝顺，孝敬。
③悌：《说文解字》有云：“悌，善兄弟也。
”其本义是尊敬兄长、友爱弟妹，引申义为兄弟间和睦友好。
所谓“入则孝，出则悌”，也就是说在家中要孝顺父母，在外面要敬重兄长。
这里的“悌”采用的是其本义，即尊敬、听从兄长，善待、关爱幼弟。
④次：指的是地位上的紧随其后，意为第二、其次。
⑤谨：谨慎。
⑥信：诚信、可靠的意思。
【翻译】首要的就是孝顺、尊敬父母长辈，团结、关爱兄弟姐妹，其次就是谨慎规范言行举止，严格做到诚实守信。
【解释】《弟子规》脱胎于《论语》，它的中心理论自然是儒家思想的集中体现。
“首孝悌，次谨信”点出的是《弟子规》的主要内容，亦即它所要宣扬的主题思想：一是孝悌，二是谨信。
在“孝悌”方面，它探究的是人与人的关系，包括人要对父母孝、对兄弟悌、对国家忠，这种关系有着相对性和社会性的特点;而在“谨信”方面，它探究的是人与自己的关系，包括言行举止要谨慎有礼，为人处世要诚实守信，这种关系有着绝对性与内省性的特点。
《弟子规》的主要内容体现了中国传统文化中“孝”文化与“信”文化的重要地位。
“孝”的基本要义概括了以家庭为单位的社会结构应遵守的秩序伦常，而“信”的丰富内涵则定义了社会群体之间沟通交流的原则准绳。
“百善孝为先”“人无信不立”等世代相传的名句无一不彰显了“孝”“信”文化在中华民族的悠久历史长河中始终根深蒂固的崇高地位。
对于古代的封建统治阶级来说，“孝”文化与“信”文化是其巩固政权的良好工具。
因为推广“孝”文化，教化风气，有利于促进家庭和谐，使得人人守孝忠君，进而维护社会的稳定。
譬如汉武帝刘彻提倡“以孝治国”，其目的主要还是为施行自己“罢黜百家，独尊儒术”的思想方略服务的。
而推广“信”文化，肃清秩序，则有利于加强道德建设，使得人人守信讲礼，进而推动社会的发展。
《国学经典教材》第一册1《弟子规·总叙》
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1【解读】《小学国学经典教材》第一册（1）
课文
《弟子规·总叙》：“弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，
而亲仁。
有余力，则学文。
大意
《弟子规》的内容，来自孔子的教导。
首先要学会孝悌，其次要谨慎诚信。
要博爱大众，亲近仁德的贤者。
（在这之后，）倘若还有余下的精力，就要多读书，学习古代的文化。
感悟
《弟子规》是一部以伦理道德教育为主旨的蒙学读本，原是清代康熙年间的秀才李毓秀编撰的《训蒙文》，后在乾隆年间，由贾存仁修订整理，改称为《弟子规》。
这四句是《弟子规》的《总叙》，短短的内容，含义却很丰富。
首先它说明，《弟子规》的思想，来自儒家学派的创始人——孔子的教诲。
这段文字，便来自《论语·学而》：“子曰：‘入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
’”其次，这段文字层次清晰地点出了我们学习传统文化所要遵循的次第顺序。
先要在家里学会对待父母兄弟的正确的态度（孝悌），然后做到自身的谨言和诚信，再将家庭生活中所培养的善的品德推广开去（泛爱众）。
同时要注意：博爱大众，不是无原则地交朋友，而要亲近仁人君子。
在这些道德实践之后，再去学习文化知识。
也就是说，实践优先于文化学习——这对于我们改善当今教育的一个问题——多侧重于通过各种知识的学习培养孩子的认知能力，而相对忽视孩子的社会情感教育，恰恰是很有助益的。
《弟子规》全文，重在训练孩子遵守正确的言行礼仪规范。
而《总叙》里点明的“孝悌谨信仁爱”，便是传统礼仪规范的内在思想核心。
《弟子规》全文注音
《弟子规》全文注音《弟子规》全文注音《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
以下是文学网小编最新整理的弟子规全文注音，欢迎阅读!总叙zǒng xù【总叙】dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn弟子规 , 圣人训, 首孝悌,次谨信。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén泛爱众, 而亲仁, 有余力, 则学文。
入则孝rù zé xiào【入则孝】fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn父母呼 ,应勿缓 ,父母命 ,行勿懒。
fùmǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng父母教, 须敬听, 父母责 ,须顺承。
dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng冬则温, 夏则凊, 晨则省, 昏则定。
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn出必告, 反必面, 居有常, 业无变。
《弟子规》全文及解释
《弟子规》全文及解释标题：《弟子规》全文及解释一、总叙弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
这段总叙是《弟子规》的开篇，阐述了这部经典的核心精神。
"弟子规"意为学生的规范，是古代儒家教育的基础教材。
"圣人训"则是指孔子等先贤的教诲。
接着提出了个人修养的基本要求："首孝悌，次谨信"，即首先要做一个孝顺父母、敬爱兄长的人，其次要言行谨慎、诚实守信。
"泛爱众，而亲仁"，强调我们要广泛地爱护众人，并亲近那些有仁德的人。
最后，如果还有剩余的精力和时间，就去学习文化知识。
二、入则孝父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
这一部分主要讲述了对父母的孝道。
我们应该迅速回应父母的呼唤，立即执行父母的命令，恭敬地聆听父母的教诲，顺从地接受父母的责备。
三、出则弟兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。
这部分讲述的是对待兄弟姐妹的态度。
作为兄长，应该友善待弟，作为弟弟，应该恭敬待兄。
兄弟和睦，就是对父母的最大孝顺。
如果看重财物轻于亲情，怎么会发生争执呢？如果能忍让语言，怒气自然就会消失。
四、谨朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
这部分讲述了日常生活中的注意事项。
早晨要早起，晚上要晚睡，因为人生短暂，要珍惜每一分每一秒。
早上起来要洗脸刷牙，上完厕所后要洗手。
五、信凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉？话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
这部分强调了诚信的重要性。
说话一定要讲信用，欺诈和虚伪都是不可取的。
话多不如话少，最重要的是说真话，不要花言巧语。
六、泛爱众凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
这部分讲述了对所有人的关爱。
天地间的所有人都值得我们去爱。
行为高尚的人，名声自然会高。
人们尊敬的，不是外表的华丽，而是内在的美德。
七、亲仁同是人，类不齐。
《弟子规》原文及解说〈总叙〉原文： 9688615
《弟子规》原文及解说〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为茍擅为子道亏物虽小勿私藏茍私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步餘长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄〈谨〉原文：朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉原文：凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉原文：同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉原文：不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。
弟子规解读全解长篇
弟子规解读全解长篇《弟子规》解读全解长篇一、总叙《弟子规》是一本关于儿童行为准则的书籍，它教导孩子们如何待人接物、如何行事、如何学习。
这本书的总叙部分，简洁明了地概括了整本书的主题和宗旨。
它告诉我们，这本书是用来教导孩子们“弟子”的，也就是要他们成为好学不倦、恭敬师长、尊老爱幼、诚实守信、谦虚谨慎的人。
二、入则孝“入则孝”是《弟子规》中的第一个部分，它强调了孝敬父母的重要性。
在这里，孩子们被教导要尊敬父母，听从父母的教导，不要顶撞父母，不要欺骗父母。
同时，孩子们还需要学会照顾父母的身体健康，关心父母的心理状态，让父母感受到他们的爱和关心。
三、出则弟“出则弟”这部分教导孩子们如何与他人相处。
在这里，孩子们被教导要尊重他人，与他人和睦相处，不要与他人争吵或打架。
同时，孩子们还需要学会分享自己的东西，帮助他人，尊重他人的意见和决定。
四、谨“谨”这部分教导孩子们如何注意自己的言行举止。
在这里，孩子们被教导要说话谨慎，不要说谎话或妄语，不要轻信他人的传言或谣言。
同时，孩子们还需要学会遵守礼节，注意自己的仪表和言行举止，不要做出不适当的行为。
五、信“信”这部分教导孩子们如何做到诚实守信。
在这里，孩子们被教导要诚实待人，不要欺骗他人或隐瞒事实。
同时，孩子们还需要学会遵守承诺，做到言行一致，赢得他人的信任和尊重。
六、泛爱众“泛爱众”这部分教导孩子们如何对待他人。
在这里，孩子们被教导要爱他人，尊重他人，关心他人的疾苦和困难。
同时，孩子们还需要学会宽容他人的过错和缺点，与人为善，建立良好的人际关系。
七、亲仁“亲仁”这部分教导孩子们如何亲近有德行的人。
在这里，孩子们被教导要以德行为榜样，学习他们的优点和长处，不断提高自己的品德修养。
同时，孩子们还需要学会与有德行的人为伍，远离不良习惯和不良人群。
八、余力学文“余力学文”这部分教导孩子们如何学习知识。
在这里，孩子们被教导要努力学习知识，不断提高自己的学识水平。
同时，孩子们还需要学会谦虚学习，不要自满或骄傲自大。
弟子规·总序范文
弟子规·总序范文〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文注释：总叙1、弟子规圣人训首孝弟(同‘悌’) 次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
如果家庭条件允许，只要有时间和精力，就应该多学多问。
相关扩展：《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
“弟子”的意思比较多，北京市老百姓国学会邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家，指孩子;在学校，指学生;在公司，指员工;在单位，指下一级;在社会中，指公民;在中华文化传承中，指后学。
“规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
创作背景康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统优秀思想文化的认同。
包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”;大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦;笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;戒匿匪以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。
最新《弟子规》全文6篇
《弟子规》全文6篇《弟子规》全文6篇《弟子规》全文(1)《弟子规》〈总叙〉“弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文”第一章〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生第二章〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄第三章〈谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难第四章〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜第五章〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言第六章〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏第七章〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致《弟子规》全文(2)弟子规全文解释—弟子规全文翻译一、《弟子规》总叙（原文及译文）【原文】：弟子规，圣人训。
弟子规总叙解释
弟子规总叙解释
《弟子规》是儒家经典之一，是中国古代教育体系中的基本教材之一。
它的全名是《弟子规矩令》，是儿童教育的入门读物，旨在教导儿童道德修养和行为准则。
《弟子规》总叙是该书的开篇部分，主要介绍了学习弟子规的重要性以及遵守规矩的好处。
总叙强调了遵守规矩的重要性，以及规矩对于个人和社会的积极影响。
《弟子规》总叙指出，学习弟子规是为了培养儿童良好的品德和行为习惯。
通过学习规矩，儿童可以了解什么是正确的行为，学会做一个有道德的人。
这样的教育对于孩子的成长和发展至关重要，可以帮助他们建立正确的价值观和人生观。
《弟子规》总叙强调了遵守规矩的好处。
遵守规矩可以使人遵循正确的道德准则，树立良好的行为榜样。
规矩可以使人的行为有序，能够帮助人建立自律意识和责任感。
同时，遵守规矩也有助于维护社会秩序和和谐。
只有每个人都能遵守规矩，社会才能更加稳定和安宁。
《弟子规》总叙还强调了遵守规矩对个人成长的积极影响。
遵守规矩可以培养儿童的自律能力和坚持不懈的精神，使他们能够克服困难，勇敢面对挑战。
同时，规矩也能帮助儿童建立良好的人际关系，学会尊重和关心他人。
《弟子规》总叙通过强调学习规矩的重要性以及遵守规矩的好处，旨在教导儿童正确的道德观念和行为准则。
它强调了规矩对于个人和社会的积极影响，希望通过儿童的教育培养出品德高尚、有道德修养的人。
《弟子规》总叙
15
诗 歌 赏 读
16
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规
圣人
孔子 弟
亲仁 学文 谨
孝
18
弟子规 次谨信
有余力
你 真 泛爱众 棒！
则学文 而ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 仁
圣人 训 首孝弟
孔子
19
7
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9
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dì 弟 shǒu 首 fàn 泛 yǒu 有
zǒng xù 【总 叙】 zǐ guī shèng rén xùn 子 规 , 圣 人 训 。 xiào tì cì jǐn xìn 孝 弟 , 次 谨 信 。 ài zhòng ér qīn rén 爱 众 ， 而 亲 仁 。 yú lì zé xué wén 余 力 ， 则 学 文 。
小小国学馆
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dì zǐ guī 弟 子 规
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dì 弟 shǒu 首 fàn 泛 yǒu 有
zǒng xù 【总 叙】 zǐ guī shèng rén xùn 子 规 , 圣 人 训 。 xiào tì cì jǐn xìn 孝 弟 , 次 谨 信 。 ài zhòng ér qīn rén 爱 众 ， 而 亲 仁 。 yú lì zé xué wén 余 力 ， 则 学 文 。
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shǒu 首 fàn 泛 yǒu 有
xiào tì 孝 弟 , ài zhòng 爱 众 ， yú lì 余 力 ，
cì jǐn xìn 次 谨 信 。 ér qīn rén 而 亲 仁 。 zé xué wén 则 学 文 。
•易解：《弟子规》所讲述的，是至圣先师孔子的训 导。首先要孝顺父母，尊敬兄长。其次做事小心谨 慎，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人， 做好这些之后，还有剩余力量，就再去学习文献。
弟子规总叙全文及解释
弟子规总叙全文及解释弟子规总叙全文弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
弟子规总叙解释【弟子规】【总叙】一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。
看到总纲领，我们就能清楚地知道，它的内容所讲解的是什么。
所以，“总叙”就是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。
《弟子规》这一本书，可以说完全融入了儒家经典的精华。
从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。
后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。
我们明白《弟子规》的纲领之后，也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。
请看第一条：【弟子规，圣人训。
】我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语·学而》所摘录出来的，完完全全都是儒家的经典重要所在。
此地讲的“圣人训”，我们狭义地来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。
所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指至圣先师孔老夫子，孔夫子教我们应该如何从家庭、从自身做起。
他就说道：【首孝弟，次谨信。
】首先，最重要的是我们要明了要从“孝弟”着手。
我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
我们既然已经深深地明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。
能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。
我们看看这个“孝”字。
孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。
它告诉我们一个意义，就是代代相传。
我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。
能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。
父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。
《弟子规》总叙及入则孝
dōng zé wēn xià zé qìng
冬 则 温， 夏 则 凊，
chén zé xǐng hūn zé dìng
晨 则 省， 昏 则 定。
chū bì gu făn bì miàn
出 必 告， 反 必 面，
jū yǒu cháng yè wú biàn
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到 伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修 养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙 受耻辱。
故事11: 董卓的恶行
董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来到国 都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协为傀 儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间， 对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下百姓任意 欺凌。
还有个孩子，放学后回到家里，没有跟家长打招呼，偷偷 地一头扎在自己屋内打电脑。天色已晚，父母认为他在在学 校没回来，给老师打电话询问情况。老师告诉几点下课，应 该到家里了，母亲听后非常着急地到处打电话，寻找这个孩 子。最后，在老师的提醒下，到孩子的房间里一看，正在网 络天地“畅游”。孩子没有“反必面”出现了上述状况，也 许有的父母将孩子狠狠地打一顿，但这不是最好的办法，一 定要把孩子引导过来，要告诉他这样做的危害性在哪里，告 诉他：“如果父母没有到你的房间里去看，就急急忙忙出去 到处找，怎么也找不到，在路上，因为‘慌不择路’，很容 易被车撞了；也许还会把父母急出病来；还有奶奶爷爷、姥 姥姥爷如果心脏不好，会出现生命危险的，上述无论哪一种 状况出现，你将是终生的遗憾，同时你也是一个不孝子孙！” 这样给孩子讲清楚，小孩是很受教的。另外我们父母首先要 以身作则，这样孩子一定会养成“出必告，反必面”的好习 惯。
故事1：
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《弟子规》
总叙
弟子规圣人训首孝悌次谨信
泛爱众而亲仁有余力则学文
【译文】：弟子规是根据至圣先贤孔子的教诲所编辑成的生活典范。
首先，在日常生活中，我们要孝顺父母，与兄弟姐妹友爱;其次要谨慎小心，说话做事都要守信。
对众人要博爱平等，要亲近有仁德的君子，向他学习。
如果这样做了以后，还有多余的精力，就应该好好学习六艺等学问。
【解】《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀依据《论语学而篇》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”部分申发而成。
后来清朝贾存仁又修订改编，并更名为《弟子规》，于是流传后世，成为教导子弟教伦尽份、防邪存诚、忠厚严谨的典范。
这部分是总叙，开宗明义，说出《弟子规》的来源和宗旨。
在家孝顺父母、友爱兄弟姐妹，立身小心谨慎，待人诚信，心存大爱，亲近仁德之士，努力学习。
这是做人的基本准则。
一、首孝悌次谨信
所谓“孝”，就是儿子孝顺父母，要照顾父母。
父母生养我们，对我们寄予期望，我们应该接受父母的教诲，将他们传给我们的道德理念再传给下一代。
所谓“悌”，就是“弟”，兄弟友爱，做弟弟的要尊敬兄长，做兄长的也要爱护弟弟。
推而言之，就是家里的兄弟姐妹都要和睦相处，友爱亲善。
兄弟姐妹都是父母所出，与我们是同一传承，是同一棵大树上长出来的不同枝桠要互亲互爱。
孝悌是中华民族传统美德中的根基部分，只有懂得并且做到孝悌了，我们才能真正修身养性。
修身就是要修正自己的行为，使自己的一切行为都合乎礼节。
怎样才叫合乎礼节?那就是你的内心中必须存敬畏之心。
有了敬畏之心，我们才能谨守自持，不论在有人处还是在有人处都能正心一也。
心存谨慎、敬畏之心，自然说话做事也会谨慎，不会信口开河，一定是“言必行，行必果”。
倘若人人如此，社会必然安定团结。
二、泛爱众而亲仁
人类是有感情的，有“恻隐之心”的，这一点是我们与很多低级动物的明显差别。
《三字经》里说，“人之初，性本善”。
我们天性就是仁爱善良的，只是受后天环境的习染，才会有人走上歧途。
所以我们单谨守自身、克制自己的言行还不够，还要进一步去帮助他人，用自己的善良和爱心感召他人。
在实际生活中，我们也要亲仁者远小人，向仁德者靠拢，努力端正自身，再去影响、感召他人。
有德有修之人，他的言语、他的行为都足以为后人典范。
如果我们有幸碰上，一定要好好向他学习。
三、有余力则学文
上面几点都是道德方面的要求，没有涉及个人能力方面。
可是，人活在世上，必须有能力养活自己，在此基础上才能去影响他人。
古人说：君子要德才兼备，有了德，我们还需要努力学习，增进自我的能力。
荀子说：“学不可以已。
”社会在不断发展变化，我们也须努力学习，追得上社会的发展步伐。
能力提升了，我们的生活品质才更高，眼界才更开阔，人生才
能更加充实、有意义。
活到老，学到老，这是古人常说的话，也应该是我们毕生的写照。
孔子教学，讲四门教育：德行、言语、政事、文学。
四门教育首重德行教育，而《弟子规》是最好的德行教育课本，这个教育注重的是家庭教育，家教是最重要的扎根教育。
家庭教育对一个人的性格、意志、品质、情操、爱好乃至人生观、世界观都起着根本作用。
没有家教的小孩，即使学校教育再优秀，一生都不会有大成就。
小孩在三岁以前离不开母亲，母亲的一言一行, 小孩都在模仿与记忆，以母亲的仪表作为自己的行为规范，这叫母仪母教。
如果父母自己不自尊、不严格要求自己，你的小孩将向你学习什么呢?所以真正要让家庭教育有很好的进展，必须从家长开始提升。
《易经》里有一句话“蒙以养正，圣功也”，意思是孩子小时候就要给他培植正确处事待人的态度，养他的浩然正气，让他奠定德行的根基。
你把小孩教好了，这个功德最神圣。
为什么呢?因为祖国的未来就在孩子的手里，如果孩子没有德行，那么将来必定会影响社会和谐稳定，孩子如果是有才无德那是危险品、毒品。
《三字经》说：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
”人的本性都是一样的，而习性就不一样了。
因为人受的教育不同、受的熏染不同，在社会里受不良风气的熏染，他就变成坏人了，如果受到良好的教育，他就变成好人了。
所以，我们要坚信品学兼优的孩子是教出来的。
有见识有智慧的父母，一定是以圣贤之道来作为教育孩子的指导方针，通过学习、落实圣贤的教诲，让小孩能在一生获得幸福成功的人生乃至于成圣成贤。
【小故事】书读百遍其意自见
东汉时有一个叫董遇的人，从小家里就很穷，靠上山砍柴为生，整日为生活而奔波。
但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，他的哥哥讥笑他，他却不在乎。
天长日久，他的知识很渊博，并写出两本书，引起了轰动，人们很佩服他。
董遇的名声越来越大，附近的人纷纷前来求教，并问他学习的窍门。
他说：“书读百遍，其意自见。
”人家说：“可是没有时间呀！”他又说：“学习要利用‘三余’，就是三种空余时间，冬天为一年之余、晚上为一天之余、雨天为平日之余。
”人们听了才恍然大悟，原来董遇是通过利用空闲时间的学习，才来提高自己水平的。