魏晋南北朝儒学的发展新特点
魏晋南北朝时期的玄学和儒学
魏晋南北朝时期的玄学和儒学东汉中叶以后，外戚、宦官迭相专政，政治日趋腐败。
面对这种社会政治现实，以太学生为代表的一些人对现实政治持批评态度。
他们站在外戚、朝官一边反对当政的宦官。
宦官制造了两次“党锢之祸”，残酷迫害反对派。
在残酷的政治迫害下，许多文人士大夫开始不过问政治，采取消极避世的态度。
东汉末年，曹操掌权，即以法治天下。
他在用人上提出唯才是举，曾下令：“今天下得无被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金遇未而无知者乎？”（《三国志·魏志·武帝纪》），这种只问才能不问德行的思想，是直接与东汉以来儒家的名教相对抗的。
曹操杀了对他存大功的荀彧、崔琰、毛玠等人，也使一些人心惊胆战。
东汉末年以来的政治形势的变化，影响了人们的政治态度和意识形态。
政治上他们从过问政治、砥砺名教和积极的现世态度，转变为不问政治、逃避现实、以求明哲保身；思想上他们接受了消沉的、对事不作反抗的，但又含有思想解放的老、庄思想。
以老、庄、易为内容的玄学思想，开始抬头。
魏普时期洛阳的玄风及其东渡汉末三国，由儒学到玄学的转化中，马融、郭泰、何晏和王弼四人，起着重要的影响，他们是这个时期的代表人物。
马融，东汉中后期人，是一名儒。
邓骘仰其名，召为舍人，马融不就，客居凉州武都汉阳。
遇羌人暴动，边境扰乱，米谷踊贵，自关以西，道殣相望。
马融后悔未应邓骘之召，对他的朋友说，“古人有言，左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。
所以然者，生贵于天下也。
今以曲俗飓尺之羞，灭无资之躯，殆非老庄所谓也”（《后汉书·马融传》）。
遂往应邓骘之召，也就是这位大儒，为了保全生命，为大将军外戚梁冀诬害名臣李固，并作大将军《西第颂》。
政治上堕落的人，生活上无不堕落。
马融就是“居守眼器，多有侈饬，常坐高堂施绛纱帐，前授生徒，后列女乐”（《后汉书·马融传》）。
他以老庄哲学作为对自己行为的辩解和灵魂的安慰。
他为《老子》作注，竭力捏合儒家和老庄。
儒学的发展历程及特点5则
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儒学的创立及发展历程（1）儒学的创立及发展历程1、创立：春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说2、继承：战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子……3、重创：4、正统：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”5、冲击：道教的冲击6、融合：唐宋时期，三教开始融合7、理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，年逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。
8、批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
一、近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有责”为警句自勉。
他以忧国忧民的精神，参与发动了维新变法运动。
结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超为什么有同样的感受。
答案提示：顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡之际，不约而同地产生了救国救民的思想。
二、收集一些现实生活的实例，从正反两个方面说说应该如何辨证地看待传统思想文化。
答案提示：（1）科学或可取的一面：A、传统文化具有和谐意识。
和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。
B、传统文化具有忧患意识。
这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
C、传统文化崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
D、传统文化强调力行。
力行意识及其所体现的务实倾向和自强精神，对中国文化起了推动和促进作用。
（2）不科学或不可取的一面：A、尊卑等级观念；B、重男轻女的观念；C、因循守旧的观念；D、重利轻义的观念；E、重礼轻法的观念。
（3）对传统文化应采取的态度：A、批判、继承、改造；B、去粗存精，去伪存真。
儒学的发展历程（2）儒学的发展历程：（1）春秋战国时期：①创立：春秋时由孔子创立；(2分)②发展：战国时期，由孟子、荀子继承和发展了孔子的学说。
儒学的发展历程
儒学的发展历程儒学是中国传统文化的重要组成部分，它以儒家经典为基础，以孔子为代表，通过教育和思想体系的传播，对中国社会产生了深远的影响。
儒学的发展历程可以追溯到春秋战国时期，经历了不同阶段的演变和发展。
1. 起源与形成阶段（春秋战国时期）儒学起源于春秋战国时期的中国，当时社会动荡不安，人们对于社会秩序和道德伦理的思考逐渐增多。
孔子作为儒学的创始人，提出了“仁爱”、“礼制”、“中庸”等核心思想，奠定了儒学的基础。
2. 兴盛与发展阶段（秦汉时期）在秦汉时期，儒学得到了进一步的发展和推广。
秦始皇统一六国后，实行了焚书坑儒的政策，但儒学思想仍然存留于人们的心中。
汉武帝时期，儒学重新得到重视，经学被列为官方教育的重要内容，经学家开始编纂儒家经典，如《论语》、《孟子》等，进一步丰富了儒学的内容。
3. 儒学的正统与异端（魏晋南北朝时期）在魏晋南北朝时期，儒学出现了多种流派和学派，形成了正统与异端的对立。
其中，以程颢、程颐为代表的程朱理学成为儒学的正统，强调经典的研究和理论的探讨；而以王弼为代表的道教影响下的王学则偏重于个人修养和自然观察。
这种正统与异端的对立，使得儒学的发展出现了多元化的趋势。
4. 儒学的复兴与变革（唐宋明清时期）唐宋时期，儒学得到了进一步的复兴和发展。
通过科举制度的推行，儒学成为了士人的必修科目。
朱熹的理学成为当时的主流学派，强调理论的研究和经典的解读。
明清时期，儒学进一步发展，形成了多种学派，如宋明理学、程朱理学、阳明心学等。
同时，西方文化的传入也对儒学产生了一定的冲击和影响，儒学开始出现了一些变革和创新。
5. 现代儒学的发展（20世纪至今）20世纪以来，儒学在中国社会的地位和影响逐渐回升。
随着中国的现代化进程和国际交流的加强，儒学开始受到更多的关注和研究。
同时，儒学也面临着一系列的挑战和批评，如“封建思想”、“僵化教条”等。
现代儒学学者通过对儒学经典的重新解读和理论的创新，试图使儒学与现代社会相结合，发挥其在道德伦理、教育、社会治理等方面的作用。
魏晋南北朝时期的思想变革与发展
魏晋南北朝时期的思想变革与发展魏晋南北朝时期是中国历史上的一个过渡时期，涵盖了220年的时间。
这个时期，中国政治、经济、文化、社会等各个方面都经历了重大的变革与发展。
尤其是在思想领域，这个时期的人们开始探索新的思想与观念，创造出了众多的思想经典，为后世留下了宝贵的思想遗产。
一、思想状况的变迁魏晋南北朝时期的思想，是在上一个时期的汉朝思想基础上发展而来的。
在汉朝时期，儒家思想被奉为官方思想，而在魏晋南北朝时期，由于政治和社会的变化，儒家思想开始受到质疑和挑战，其他诸子百家的思想也开始崭露头角。
这个时期最为显著的变化是知识分子的地位得到了提高。
在汉朝时期，官员多以武功和家世为重，而在魏晋南北朝时期，文化、才能、学识成为了衡量官员的重要标准。
因此，知识分子的地位得到了提高，而他们也开始对社会、政治和文化等方面进行了更深入的探索和思考。
二、哲学思想的发展在魏晋南北朝时期，中国哲学思想开始经历了一次巨大的变革。
在此期间，包括道家、墨家、法家、名家、纵横家等在内的各种思想流派纷纷出现，并对传统儒学产生了巨大的挑战。
此外，佛教也随着丝绸之路的开通传入中国，成为了一个新的哲学思想流派。
其中最令人关注的是道家和佛教。
道家强调道教思想，认为“道”是宇宙的本源，万物皆可通过道而得到疗愈和解脱。
佛教则强调生命的苦难、无常和空寂，而通过禅修等方式来达到对这个世界的认知和解脱。
这两种思想都深深影响了中国的哲学思想，成为中国文化中重要的组成部分。
三、文学艺术的兴起魏晋南北朝时期文学艺术的兴起，是在物质经济和政治上虽然动荡不安，但对文化思想的需求却仍然保持着高涨。
在此时期，文学艺术得到了强烈的鼓励和支持，大批文学家、诗人、画家等开始涌现，他们以文学、诗歌、小说、传说和演说等方式，记录和传播了人民的思想、情感、理想和创造，形成了许多优秀的文学作品。
其中最著名的文学作品有《世说新语》、《文选》、《文海》、《景德传灯录》等经典，这些艺术作品展现了人们对美、善、真等价值的向往，同时也表达了对生命和时代变迁的深切感悟。
魏晋南北朝时期儒家思想
魏晋南北朝时期，汉代儒学一统天下，处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起，佛教的传入并且盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。
魏晋南北朝的儒家理论，却比较滞后。
在魏晋南北朝三百多年的时间里，没有出现一位儒学大家。
除了在无神论方面有所发展外，在哲学本体论上，却无多大进展。
范缜虽提出“形者神之质,神者形之用”的质用观，具有体用论的意义，但没有展开充分的论述。
比之先秦两汉的哲学，并没有前进多少。
比之佛道的本体论，落后了一大截。
儒学在魏晋南北朝时期虽然被打破独尊地位，处于衰落之中，但是儒学的传统并没有中断。
正因为这样，魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程，成为上承两汉经学,下启宋明理学的重要发展阶段。
魏晋南北朝时期儒家的学术地位两汉经学流弊很多，形式繁琐，内容驳杂，及至魏晋，便趋衰落，代之而起的是玄学。
对于玄学，一般看作是道家思想的复兴，但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位。
玄学的发展借助于两汉经学，王弼注《周易》，释《论语》，何晏作《论语集解》等等，都是玄学家们为经学玄学化所作的努力。
儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄。
玄学讨论的有无、本末问题，虽然来自老庄，但与《易传》思想关系密切。
儒家思想在魏晋玄学时期有重要发展，它一扫两汉经学的繁琐芜杂，剔除了经学的天人感应说等神秘成分，使抽象思维水平大大提高了一步。
魏晋南北朝隋唐虽是儒家文化处于低谷衰落的一个时期,但不代表具体在民族思想方面也毫无建树。
相反,这一时期由于是我国各民族大迁徙和融合的时期,且经常处于群雄割据、汉族与少数民族所建政权鼎立并存的状态,因此,注定了儒家民族思想在这一时期有着巨大的飞跃与提升,值得我们认真的反思与研究。
一、江统及其《徙戎论》江统,字应元,西晋末年人,是当时儒家的代表人物。
时,匈奴、鲜卑、氐、羌等族不断内迁,并在归附的名义下,大批进入中原,与当地汉族杂居。
由于文化习俗及民族利益诉求的差异,人居内地的少数民族时常与汉族政权发生冲突,如:公元294年,匈奴人郝散起兵攻上党:公元296年夏,其弟郝度元又起兵反晋;同年八月,氐族首领齐万年又率领氐、羌人民,进围泾阳,并威慑关中。
魏晋南北朝儒学的发展
魏晋南北朝儒学的发展
魏晋南北朝时期，儒学的发展面临了巨大的挑战。
这一时期，中国社会经历了一系列政治、经济和文化方面的变革，使得儒学的地位和影响力有所下降。
然而，尽管如此，儒学在这一时期仍然得到了一定的发展和传承。
首先，魏晋南北朝时期的儒学在经学方面取得了显著的成就。
这一时期的经学家们对经典的注释和解读进行了大量的研究，推动了经学的发展。
其中，郑玄和王弼是这一时期的代表人物，他们的经学研究成果在后世产生了深远的影响。
其次，魏晋南北朝时期的儒学在教育方面也有所发展。
这一时期的教育家们致力于推广儒学教育，提倡“教化天下”的理念，努力提高教育的地位和影响力。
同时，他们还注重教育的实际效果，力求使教育与社会实际需求相结合。
此外，魏晋南北朝时期的儒学在政治方面也得到了一定的发展。
尽管这一时期的政治环境十分复杂，但儒学的价值观和理念仍然在一定程度上得到了贯彻和实施。
例如，当时的政治家们普遍注重道德教化，力求通过道德教化来稳定社会秩序。
总的来说，虽然魏晋南北朝时期的儒学面临着巨大的挑战和困难，但仍然取得了一定的发展和传承。
这一时期的儒学家们在经学、教育和政治方面进行了积极的探索和实践，为儒学的进一步发展奠定了基础。
儒学的发展历程
儒学的发展历程儒学作为中国古代最重要的思想流派之一，经历了漫长而丰富多样的发展历程。
从孔子开创儒学以来，儒学经历了秦汉、魏晋、隋唐、宋明等不同历史时期的变革和发展，形成了独特的理论体系和学术传统。
本文将从儒学的起源、发展、衰落以及复兴等方面进行详细阐述。
一、儒学的起源儒学的起源可以追溯到公元前6世纪的春秋战国时期。
当时，中国社会处于动荡不安的时期，各国相互争霸，社会秩序混乱。
孔子（公元前551年-公元前479年），儒学的创始人，是一位伟大的思想家和教育家。
他通过对古代文化和传统价值观的研究，提出了“仁”的概念，并将其作为儒学的核心理念。
孔子强调个体道德修养的重要性，认为通过培养人的德性和道德品质，可以实现社会的和谐与稳定。
二、儒学的发展1. 秦汉时期：儒学的兴起与衰落秦朝统一了中国，实行了严格的法家思想，对儒学产生了压制。
然而，汉朝建立后，儒学得以复兴。
汉武帝时期，设立了太学，推崇儒学，并将其作为官方思想。
儒学在汉朝达到了鼎盛时期，形成了“经学”、“史学”、“文学”等不同学派。
然而，在东汉末年，社会动荡和外族入侵导致了儒学的衰落。
2. 魏晋南北朝时期：儒学的多元化在魏晋南北朝时期，儒学经历了多元化的发展。
由于社会动荡和政治混乱，儒学家开始思考如何应对时代的变化。
他们提出了新的学说，如王充的《论衡》和郭象的“心学”。
这些新的学说对儒学的发展起到了积极的推动作用，丰富了儒学的理论体系。
3. 隋唐时期：儒学的复兴与繁荣隋唐时期，儒学得到了进一步的复兴和发展。
隋文帝和唐太宗都非常重视儒学，推崇儒学为国家的官方思想。
唐代的儒学家陆贽、韩愈等人提出了新的学说，如经世致用、格物致知等，对儒学的发展产生了深远的影响。
儒学在唐代达到了巅峰，成为了社会的主流思想。
4. 宋明时期：儒学的整合与发展宋明时期，儒学经历了整合与发展的过程。
宋代的程朱理学成为了主流，将儒学与道家、佛教等融合在一起，形成了独特的学术传统。
明代的王守仁提出了“理性论”，强调人的理性和道德修养的重要性。
魏晋南北朝文化特点
魏晋南北朝文化特点魏晋南北朝(220年—589年)，又称三国两晋南北朝，是中国历史上的一段只有37年大一统，而余下朝代替换很快并有多国并存的时代。
下面是有魏晋南北朝文化特点，欢迎参阅。
魏晋南北朝文化特点文化特点魏晋南北朝时期文化的突出特点⑴科学技术成就突出。
如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
⑵思想界异常活跃。
道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
⑶体现民族融合的特色。
具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。
⑷带有分裂割据的烙印。
此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。
文化成就中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。
魏晋南北朝时期，只是文言小说。
这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。
在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。
作品的数量也已相当可观。
但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。
它们还不是中国小说的成熟形态。
中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。
南北朝文学——作品选从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。
综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。
五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。
魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。
这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。
集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。
文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶渊明却不属于任何集团，他以超然不群的面貌高踞于众人之上。
魏晋南北朝时期的文化及其演变
魏晋南北朝时期的文化及其演变魏晋南北朝时期是中国古代历史上重要的时期之一，这段时间对中国文化发展产生了深远的影响。
本文将从文化、思想、艺术、文学等多个方面探讨魏晋南北朝时期的文化及其演变。
一、文化魏晋南北朝时期，随着政治经济的繁荣，文化也得到了迅速发展。
这个时期的文化特征表现在「玄学思想兴起」、「文人墨客纷纭崛起」「佛教文化的传入」三个方面。
1. 玄学思想兴起玄学思想的盛行是魏晋南北朝时期的一大特点。
玄学思想主要是自道家和儒家思想演变而来，着重强调天人合一、物我互通、内心性灵。
许多历史名人都深受玄学思想的影响，如王弼、郭象、嵇康、王羲之。
他们在学问上都取得了精深的造诣，也为后人开启了玄学思想的大门。
2. 文人墨客纷纭崛起魏晋南北朝时期，文人墨客大量涌现，他们都是多才多艺的精英人物。
他们不仅在文学艺术方面有所成就，同时在哲学、历史学、政治上也有很高的造诣，为中国文化贡献了很多优秀的作品。
其中比较有代表性的人物有「七子」（王羲之、阮籍、嵇康、谢灵运、阮嗣宗、陶渊明、潘复），他们对于魏晋文化的发展和承传起到了至关重要的作用。
3. 佛教文化的传入魏晋南北朝时期，佛教文化被大量引入中国并在当时的社会中快速普及。
佛教与中国传统文化发生了碰撞，导致了许多历史事件和文化思潮。
由于佛教对于自我、内在、超自然等领域的思考，对当时的玄学思想演化产生了很大的影响。
二、思想魏晋南北朝时期不仅是文化的盛行期，也是思想思潮的大发展时期。
这个时期的思想包含了哲学思想、宗教思想、儒学思想等诸多方面。
其中，儒学思想的兴起和发展尤为显著。
1. 儒学思想的兴盛魏晋南北朝时期儒学成为了主流，儒家经典被广泛学习和传播。
主要体现在「七子之学」、「新儒家」、「道统之争」三个方面。
（1）七子之学七子指的是「王羲之、阮籍、嵇康、谢灵运、阮嗣宗、陶渊明、潘复」这七位文学家。
他们在儒学思想上所研究的内容，被後来的世代称为七子之学。
七子之学是汉唐儒学的继承和发展，强调个人修养、废弃权威、重视自然等，对於魏晋时期及後期儒学演变产生了深远的影响。
知识点1_儒学的困境与儒学复兴运动-1
儒学的困境与儒学复兴运动
【魏晋南北朝时期儒学的新发展】 玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬 的老庄哲学，经过曲折的演变，终于与儒家哲学相表里，即 披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯 心主义思想，成为士族地主的意识形态。
儒学的困境与儒学复兴运动
【魏晋南北朝时期儒学的新发展】ห้องสมุดไป่ตู้
儒学的困境与儒学复兴运动
【魏晋南北朝时期儒学的新发展】
（2）儒、佛、道三家的相互影响和融合： ①儒教：早在魏晋，玄学已经将三教的思想进行了一次融合 。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学思想，并把儒家的 政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一 种不同于先秦西汉的新道家学说。玄学以精神性的“无”， 作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万 物这些实际存在的“有”，都产生于“无”，体现在政治上 ，便主张“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无 为而处。汉初黄老思想所讲的“无为”，着重讲统治术；玄 学所说的“无为”，重点在讲处世术。从“无为”出发，为 维护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建 的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。
知识点1儒学的困境与儒学复 兴运动
儒学的困境与儒学复兴运动
【魏晋南北朝时期儒学的新发展】
儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展，即佛教吸收儒学 精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒 ”又“遵道”。 （1）儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因： ①佛教的盛行：魏晋南北朝时期佛教盛行的原因首先是由于 封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛教作为巩固统治 ，麻痹和奴役劳动人民的精神武器；其次是社会矛盾的尖锐 。当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压 迫深重，人民要寻求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很 大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来 生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安慰；第四，实 际经济利益的驱使。寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍 ，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立 的经济力量；
儒家思想的演变儒家思想的演变特征
儒家思想的演变儒家思想的演变特征儒家思想的演变儒家思想的演变特征儒家思想的演变1、儒家思想的演变（1）春秋战国时期形成：孔子、孟子和荀子的思想主张（2）汉代成为正统思想：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议（3）宋明发展为理学：两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张（4）明清时期的新发展：李贽的异端思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大地影响了东亚和东南亚思想文化的发展，成为人类文明史的重要组成。
2．春秋战国时期儒家思想的形成及其特点形成春秋时期孔子的思想——“仁”和礼、为政以德、有教无类等。
战国时期孟子的思想——“仁政”学说、“民贵君轻” “性善论”等。
荀子的思想——人定胜大思想、“性恶论”、礼法并施等。
从孔子创立儒家提出学说，经过孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完整。
特点儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；孟子的“仁政”“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
3．汉代儒学主流(正统)思想地位的确立背景诸侯王国威胁中央政权、匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性；汉武帝时期，经济得到恢复与发展；政治上进一步开拓大一统国家的需要；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”适应君主专制中央集权统治的需要。
董仲舒的思想①“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的理论；②宣扬“君权神授”，提出了“天人感应”“天人合一”学说；③“三纲五常”学说是为人处世的标准，成为封建伦理关系的准则；④针对土地兼并严重和百姓牛活困顿的现实，提出“限田……薄赋……省役”的主张。
意义①有利于国家统一；②有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；③确立了儒家在中国传统文化中的主流地位，儒家思想上升为国家的统治思想；④限制君主的权利，使君主实行“仁政”；⑤兴办学校，有利于教育的发展。
儒学在各个朝代的发展历程
儒学在各个朝代的发展历程儒学是中国古代的主流思想体系之一，它在各个朝代都有不同的发展历程。
以下是儒学在各个朝代的发展概述：1. 春秋战国时期（约公元前770年-公元前221年）：儒学的起源和形成。
儒家代表人物孔子提出了儒家的核心理念，包括仁爱、忠恕、礼仪等，并强调个人修养和社会秩序的重要性。
2. 秦朝（公元前221年-公元前206年）：秦始皇统一六国后，实施了焚书坑儒政策，烧毁了大量儒家经典，禁绝了儒家学术的发展。
3. 汉朝（公元前206年-公元220年）：汉武帝恢复了儒家的地位，儒家学术得以重新发展。
董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将儒学确立为国家的官方思想。
4. 魏晋南北朝（220年-589年）：这一时期由于政治混乱，儒学经历了衰落。
但是，儒学与佛教和道教产生了一些交流和融合。
5. 隋唐时期（581年-907年）：儒学在隋唐时期得到了复兴。
隋炀帝和唐太宗都非常看重儒学，加强了对儒学的推崇和支持。
儒学成为国家的主导思想，并被用于国家的治理和教育。
6. 宋代（960年-1279年）：这一时期出现了新儒学的兴起，如程颢、程颐的“二程”学派和朱熹的“理学”。
这些学派对儒学进行了深入的研究和发展，形成了中国儒学的经典体系。
7. 元明清时期（1271年-1911年）：元明清三个朝代，虽然通过儒学取得了政权，但儒学逐渐僵化，形成了一种教条主义的倾向。
儒学在这一时期的发展主要是对经典的解释和注释。
总的来说，儒学在不同朝代有着不同的发展历程，但它一直是中国传统文化和思想的基石，对中国社会和文化产生了广泛而深远的影响。
儒学的发展历程
儒学的发展历程儒学作为中国传统文化的重要组成部份，经历了漫长而丰富的发展历程。
本文将从儒学的起源、发展、衰落和复兴等方面进行详细阐述。
一、儒学的起源儒学起源于春秋时期的中国，其创始人是孔子（公元前551年-公元前479年）。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想被后世奉为儒家经典。
孔子提出了“仁者爱人”、“中庸之道”、“君子”等重要概念，奠定了儒学的基础。
二、儒学的发展1. 春秋战国时期：儒学在这一时期逐渐形成体系，并与其他学派如道家、墨家等进行辩论。
儒家经典《论语》、《孟子》等相继问世，奠定了儒学的基本理论框架。
2. 秦汉时期：秦始皇统一六国后，儒学遭到压制，但在汉武帝时期得到了恢复和发展。
汉朝设立了太学，推崇儒学为国家的正统思想，使儒学成为统治阶级的主流思想。
3. 魏晋南北朝时期：儒学在这一时期经历了一定的低谷，受到了佛教和道教的冲击。
然而，儒学在南北朝时期的学者如王弼、刘宋等的努力下，逐渐恢复了声望。
4. 唐宋时期：唐朝是中国古代儒学的鼎盛时期，儒学成为国家的官方思想，受到了政府的大力支持。
宋朝时期，儒学进一步发展，形成为了理学、心学等不同的学派。
5. 元明清时期：元朝时期，儒学受到了外来的蒙古族统治者的打压，但仍有一些学者坚持儒学的传统。
明清时期，儒学成为官方的教科书，儒学的经典著作被广泛流传，并对社会产生了深远影响。
三、儒学的衰落随着现代科学的兴起，儒学在近代中国逐渐失去了主导地位。
西方的科学、民主等思想对中国社会产生了深远的影响，儒学的传统观念和价值观逐渐被挑战和颠覆。
四、儒学的复兴近年来，随着中国的崛起和国家的崇尚传统文化的倡导，儒学开始复兴。
中国政府提出了“中华文化复兴”和“中国梦”等重要理念，儒学的价值再次受到重视。
一些高校设立了儒学研究中心，推动儒学的研究和传承。
总结起来，儒学的发展历程可以概括为起源、发展、衰落和复兴四个阶段。
儒学在中国古代思想史上占领重要地位，对中国社会和文化产生了深远影响。
魏晋南北朝深度解析
魏晋南北朝深度解析魏晋南北朝是中国历史上的一个时期，时间跨度大概从220年到589年，历时约369年。
在这个时期，中国政治、经济、文化等方面都发生了重大的变化和转型。
以下是魏晋南北朝的深度解析:一、历史背景1. 魏晋南北朝是三国时代结束后的时期，中国政治陷入了动乱的局面。
2. 这个时期的特点是中央政权的衰落，地方诸侯的崛起，政治分裂和割据现象普遍。
3. 同时，传统文化思想逐渐深入人心，成为当时社会的主流思潮。
二、政治制度1. 魏晋南北朝时期，政治制度的变迁比较频繁，呈现出演化的趋势。
2. 魏晋时期，官僚制度开始逐渐形成，丞相、御史大夫等高官相继出现。
3. 随着南北分裂，北方政权逐渐形成军阀政治，南方则有多个政权相互竞争。
三、经济状况1. 魏晋南北朝时期，农业生产一直是社会经济的中心。
在南北朝时期，农业生产逐渐从粮食转向了棉花、茶叶、丝绸等生产。
2. 由于地方诸侯的割据现象普遍，人口流动增加，城市经济逐渐发展起来。
3. 这个时期，商品经济得到了极大的发展，货币、市场和商业贸易都有了长足的进步。
四、文化思想1. 魏晋南北朝时期，由于政治动乱的原因，士族文化开始大规模发展，成为时代的主要思潮。
2. 儒家思想在魏晋南北朝得到了新的发展，儒学更加注重“内圣外王”，主张以“德性”来统治社会。
3. 佛教在中国的传播也开始逐渐发展，成为当时社会的一种重要文化现象。
以上是关于魏晋南北朝的深度解析。
在这个时期，中国经历了政治、经济、文化等多方面的变革，这些变化不仅影响了这个时期的人们，也对今天的中国产生了深远的影响。
春秋至唐代,儒家思想的演变历程
内在联系 都属于宋明理学的范畴，都把儒学
发展到了一个新阶段
材料1：朱熹说：“所谓天理，复 是何物？仁、义、礼、智岂不是天 理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋 友岂不是天理？”“一事不穷，则 阙了一事道理；一物不格，则阙了 一物道理”。
请回答： (1)材料1反映了朱熹怎样的观点？在朱熹看 来，认识事物的根本目的是什么？
1.有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不 能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。 有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿 死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸 福的观念源于理学提倡的 A.为天地立心，为生民立命 B.道不行，百世无善治 C.存天理，灭人欲 D.良知良能，愚夫愚妇与圣人同
C
2.朱熹说：“……天得之(理)而为天，地 得之(理)而为地，而凡生于天地之间者， 又各得之以为性；……其张之为三纲， 其纪之为五常……”他主要是 A.从统治者的角度阐述封建伦理道德 B.阐述了自然界的法则 C.阐述了君主专制的道理 D.为了规范人与人之间的人际关系
思考 1、魏晋南北朝时期的时代特征、儒学 的发展情况及结果。
特征：战乱、动荡和民族大迁徙。 结果：佛、道冲击儒学，儒学不仅是汉族 的正统思想，也成为中华民族共同的文化 主流思想
2、程朱理学背景、含义（特点）、 内容、影响？
背景：隋唐时，儒学正统地位开始受 到挑战，儒学家提倡复兴儒学
3、陆九渊和王阳明在心学方面各有 哪些思想主张？其中，王阳明思想 产生的社会背景?
背景：明中期后，阶级矛盾尖锐，社会动荡， 封建专制危机。
4、宋明理学的内容、影响？
疑难解析： 1、天理：就是作为封建道德规范 的三纲五常，是人性的最高境界。
2、格物致知：通过实践，学习明 事理。 3、致良知：通过自我反思，回复 良知，天理就在心中。
魏晋南北朝时期教育发展的基本特点
虽 然 社 会 动荡 给 教育 带 来 诸多 不 利 的 影
“ ”
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“
响 但是 由于 大一 统 的局 面 被打 破 棍 学 独茸 的 地
位 受 到 冲击 思 想 的 大解放 也使教育的发展 呈 现 了 新 的 格 局 表 现 出 一 些 新 的特点
、
好 论 需道 来评 价 人 物 而 没 有 傲 然 独得 任
汉 濡学 的内涵
首 先 它 承 认 了人 性 的 地 位 在 家 族 伦
“ ”
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治 实 践 来 看是曹 魏 集 团 失 败 了 但 人 I f 认识 到 了 士 ]
理 上 突 破 了 两 汉 孝 的 价值 观 给 予 人 性 和 人 情 以
.
或明哲穷 理 或 志行 纯 笃 二 者 不 可兼 得
“
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志 》 会论才性同异传 于 世 四 本 者 言 才性 同 才性
汉
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这 些 言论 没 有 详 细 材 料 流 传
、
。
代 的 谚 语说
:
“
举 秀才 不 知 书 察孝 廉 父 别 居 寒未
.
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下 来 大体说来尚 书 傅瑕 侍 郎钟 会认 为 二者是同 和
清 白 浊 为 泥 高 第 良 将 怯 如鸡
,
魏末晋
.
”
初 统 治 者 所 要 解 决 的 就 是 名 教与 自然 的 矛 盾 阮 瞻 的 话 冰 释 了 王 戎 心 中的 郁 结 因而 深 得 其欣 赏 戎看来
。
来装饰 自 己 以 沽 名钓 誉 对 社 会 却 毫 无 益 处
《三国至隋唐的文化》知识点总结
第8课三国至隋唐的文化儒学的发展魏晋南北朝时期①危机：佛、道迅速传播，儒学受到冲击，失去独尊地位，但仍为重要统治思想。
②儒学新发展：儒学吸收佛教和道教的精神，有了新发展。
隋朝提出“三教合归于儒”的主张。
唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期韩愈从维护封建统治出发，提出了复兴儒学的主张。
★魏晋南北朝时期佛道迅速传播的原因：①思想基础——欺骗性与诱惑力（生死轮回、因果报应）；②社会基础——社会动荡，战乱不止，人民生活困苦；③政治基础——统治者的推崇与提倡（梁武帝）；④儒学本身创新乏力（儒门淡泊，收拾不住）。
道教的发展①东汉末期，道教在民间开始形成并发展。
②魏晋南北朝：道教在民间广泛传播，受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”。
唐朝：奉行三教并行政策，道教最受尊崇。
佛教的发展①东汉初期：佛教传入。
②魏晋南北朝：吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化，逐渐在中国盛行。
③唐朝：奉行三教并行政策。
武则天时期佛教有很大的发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响最大。
反佛运动原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，僧侣不事生产，影响政府收入。
表现：①南朝范缜著《神灭论》，对佛教进行抨击。
②北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三次大规模的灭佛，史称“三武灭佛”。
影响：佛教文化遭受损失，政府财政收入增加，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
承上启下的文学艺术科技文学①东汉末年至曹魏，以曹操父子为代表的的建安文学。
②东晋，以陶渊明为代表的的田园诗。
③南北朝，南朝骈文，南北朝民歌。
④唐朝，以李白，杜甫为代表的唐诗。
书法①在东汉末年称为一种艺术。
②魏晋南北朝时，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。
东晋王羲之被称为“书圣”。
③隋唐时，楷书“颜筋柳骨”，草书“颠张狂素”。
绘画①东晋，出现专职画家。
顾恺之提出“以形写神”，代表作《洛神赋图》、《女史箴图》。
②唐朝，阎立本的《步辇图》；吴道子被尊为“画圣”，代表作有《送子天王图》。
石窟山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。
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魏晋南北朝儒学的发展新特点
自西汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略以后，儒学成为当时的官学，四书五经等儒家经典成为读书人得以被举荐进入仕途的法宝。
但是随着王朝的更替，权力的转移，统治阶级构成在变化，东汉政府不得不依靠大地主和地方豪强势力来支持和维护自己的统治，河北袁绍一门四世三公，世家大族开始逐渐通过手中已经掌握的权力来控制国家人才的选举，举孝廉的标准也在逐渐的变化，门第的高低成为了主要的标准，这为魏晋南北朝时期的门阀政治打下了基础。
但是随着儒学与政治直接挂钩，导致了人们读书就是为了步入仕途，然而许多权力的拥有者则通过一些不正当的手段来垄断仕途之路。
国家政府的组成人员非富及贵，广大的读书人，对仕途的迷茫，对学习儒家经典失去了信心，越来越多的人选择出世，远离当时混乱的社会。
魏晋时期的读书人注重内在的精神寄托，豪放不加掩饰的为人品格与思辨学风，还给史学带来了：“言则玄远冷隽，行则高简魂奇”的风尚。
魏晋名士经历了曹魏代汉，刘氏宗室遭殃，司马氏篡魏，曹姓皇室被诛，刘裕夺晋，司马宗亲覆灭，原先朕即国家，富有四海的天子成为了阶下之囚，刀头之鬼。
他们尚且不保，何况臣下。
政局险恶，最高统治者的凶残成性，名士成批的被杀，加深了内部分裂，富贵利禄又有何用，生死难卜。
魏晋名士面对福祸无常，安危难测的人生磨难发现生之不易，死之可期。
便由两汉时的对外在功名操守的追求转入对内在实体和人生真谛。
由此魏晋玄学变成为了社会的主流。
在社会的大背景下儒学的发展变产生了很多新的特点。
第一、两汉经学虽然受到玄学的冲击但是仍然有较大发展。
魏晋时期的儒学玄学化倾向终于导致了经学的沉沦。
然而这样说也并不意味儒家经学在魏晋时期毫无成就。
事实上，在今存《十三经注疏》中，除了汉代学者的七部经注、唐代学者的1部经注外，其余五部均为魏晋学者所作。
如王弼的《易注》、何晏的《论语集解》、杜预的《春秋经传集解》、范宁的《春秋觳梁传集解》、郭璞的《尔雅注》、韩康伯的《系辞注》，以及梅赜所献孔安国所传《古文尚书》等，都颇负盛名，在经学史上具有相当重要的地位。
魏晋时期的经学研究除《春秋》学之外，最为热门的是《易》学，王弼，何晏等人的《易》学成就由于带有浓厚的理论色彩，且已严重玄学化。
第二、政府选官制度的变迁对儒学的冲击。
两汉的五经博士，举孝廉到曹操的唯才是举到魏晋的九品中正制的确立，这一变化对儒学在民间的认可度造成了很大的冲击，特别是今文经学与谶纬神学的结合，儒家学说趋于神秘化和迂腐繁琐，使儒学的独尊地位逐渐开始动摇。
曹操实行“唯才是举”的用人政策，体现的不仅是选拔官吏的标准，实际上也是对儒家忠孝名节思想的否定，使儒学进一步陷入困境。
因此，儒学在这样的社会大动荡，大变迁的时代背景下必须调整价值趋向，以关怀时代解决社会动荡。
魏晋政治统治者基于现实政治的考虑，已不再使用经术取士，而代之以"九品中正制"，做官的必须是门阀士族。
因此，这时在学术上继续罗嗦西汉儒生始终没有讲请楚的今古文，在政治上已实在没有多少意义。
魏晋时期的儒家变的偏重义理，不固守汉代师法家法，博采众说，志立新异。
儒家通过援佛道入儒，来缓和儒学所受到的打击。
道教是我国土生土长的宗教，在东汉末年曾被张角、张鲁利用来组织农民起义，特别是北魏寇谦之改革后的天师道，使道教更加符合统治者的要求，从而使道教由一种民间自发的宗教演变成规范和制度化的宗教。
以王弼为首的义理派提出了“援道入儒”，援道入儒的目的是要以道家简洁明白的概念
改造儒学，从而使儒学重新成为一种有用的学说。
他们巧妙地绕开汉儒的烦琐解释，借助于道家的思想，意欲直承早期儒家的真精神，重建儒学的新体系。
从这个意义上说，援道入儒并不是要把儒学彻底打倒和摒弃，而只是对汉代烦琐经解的一种反动。
第三、魏晋时期南学和北学形成，并且朝着不同的方向发展。
魏晋南北朝时期的经学逐渐发展成为南学和北学。
南学大体上继承了魏晋学风，重文辞，不重经术，兼采众说，随意发挥。
受佛教影响，把讲经记录编为讲疏，讲义。
有玄学化的倾向，对唐朝学者影响大。
代表人物有皇侃等。
北学则继承东汉学风，朴实而保守，重考据训诂，墨守师法家法成规，拒斥老庄之玄虚，崇尚儒道。
代表人物有徐遵明、熊安生等。
第四、南朝末期儒道释三教三教合流趋势明显。
南朝的梁、陈时期，由于梁武帝公开宣布儒、释、道三教并行，三教合流的趋势更为明显，当然也为此后隋唐时代儒学的统一奠定了基础。
在整个南朝时期，儒学除在梁武带的扶持下有过短暂的辉煌外，基本上都因政治环境的恶劣而萎靡不振。
政治环境对于学术发展具有相当大的制约作用，干戈未息、政治动荡不安的年代，不可能指望学术的真正繁荣。
而且从南朝政治、学术的总体形势看，由于儒、道、释三家的不断争夺与冲突，为政治对文化的选择提供了相当大的空间，朝着三教合流、三教兼宗的趋势发展。
总之，南朝儒学在面对佛道三教的挑战时，并没有一味退却，儒学在意识形态领域中的独霸地位虽然有所改变，但佛道三教并没有能力取儒学而代之，三教冲突经过一个相当长时间的发展，它们之间的裂痕渐渐地弥合，相互之间的融合与吸收逐步加强，相互排拒越来越少，于是为后来的三教合流提供了可能。
纵观这一时期儒学的发展新特点:第一，它不是独尊，而是与佛道并存，并且通过援佛道入儒来重生自己，最终磨合为三教合流，为隋唐儒学的发展奠定基础；第二，它靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策作保证；第三，它的理论受玄学及汉末私学的影响；第四：经学受到很大的冲击，但是也有较大的发展；第五，不稳定的国家政权和动荡的社会对儒学的冲击无法估量，导致儒学在曲折中前进发展。