古诗中的渔翁形象

古诗中的渔翁形象在中国人的心里常有一个挥之不去的形象，那就是“渔父“形象。

随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象，而且具有了某种文化内涵。

这一形象，经常闪现在我国古代文学和绘画当中，成为隐士的象征，影响着中国历代文人群体的仕隐观念。

因此，对渔父意象进行综合探究是很有必要的。

以下是笔者一些浅见，以飨大方之家。

一、渔父形象的出处及内涵。

“渔父”形象最早出现在《庄子》一书中。

在《庄子渔父》中，作者塑造了一个跟儒家代表人物孔子相对立的人物形象——渔父。

文中具体写了渔父跟孔子的对答，结果孔子对“渔父礼拜有加”。

而最早确立“渔父”形象，并赋予其深刻思想内涵，应是屈原的《渔父》篇。

文中通过简单的语言和动作描写，勾勒出一个具有丰富思想内涵的渔父形象。

纵观两文中的渔父，他是隐士的象征，一方面他保持高洁的品行和情操，厌倦尘世的纷扰，但他并不一味陷入矛盾和痛苦之中，另一方面追求一种无拘无束、自由自在的人生境界。

说到底，渔父形象已幻化为一种文化符号。

这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。

二、渔父意向包含的要素。

第一是“渔”。

渔樵耕读，“渔“位于首。

“渔”有捕鱼意，也暗含垂钓之风。

最能体洒脱不羁，扁舟无碍的境界。

西周初年的姜太公直钩钓于渭水之滨，结果把周文王这条大鱼钓了上来。

《史记》载吕尚“盖尝穷困，年老矣，以鱼钩奸周西伯”。

可见，姜太公这个渔者，他钓的是另一意义上的“鱼”。

号称“惟巢由乃可并驾”的严子陵，他是汉光武帝的同窗，刘秀多次相请，严子陵却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。

第二是“父”。

“父”又写作“甫”，为老年男子之称。

老年人饱经沧桑，历经风雨，归心淡泊，自然非少年锐意进取，锋芒毕露可比。

古称人老之后，不归禅则归道。

由此可见：“渔父”意象与隐者在年龄因素上也相吻合。

第三是“水”。

道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私。

《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”可见，水有这种美德，也正暗含着道家的追求。

第四是“舟”。

有渔父必有舟，而此舟又一定是小舟。

苏轼在《赤壁赋》中称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。

舟如一叶，以况其小，只有小舟，才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。

第五是“钓”。

儒家要求“达则兼济天下，穷则独善其身”。

“钓”就意味着要有耐心，要把握火候，等待时机。

意味着隐者介于兼济与独善之间。

而耐心等待，不急不躁这一境界也正是隐者所追求的。

三、渔父意象对后世的影响。

首先渔父意象对历代诗歌创作的影响最为深远。

中国是诗的大国，诗歌中以渔父为意象的非常多。

以唐朝为例，王维诗中有“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，李白诗中有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，柳宗元诗中有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。

仅从这三位诗人的诗句中，就可以想象出渔父意象的影响力。

其次它对我国的散文、小说、戏剧创作都有影响。

散文如陶渊明的《桃花源记》中，那个忘路远近的武陵渔人。

小说如施耐庵《水浒传》中的阮氏三雄。

戏剧如京剧中的《打渔杀家》。

再次对我国美术的影响。

在我国古代绘画、雕塑作品中，在众多的古代瓷器中，那些高士题材，多以渔父形象出现：他们或放舟山水，或垂钓碧波，或醉卧溪旁……你在欣赏的同时，一种“大美”，自然就走近了你。

最后对我国古代文人字号的影响。

明末清初有一个文学家、戏剧家姓李取名渔，号为笠翁。

李渔一出生就享受了富足生活，后来由于科举失利，他改走人间“大隐之道”，自建家庭戏班，自娱自乐。

李渔的转型，在中国古代文人中很有代表性。

因为在某种意义上，“渔父”能让心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。

总之，“渔父”形象是中国古代专制统治与文人政治理想矛盾的产物，是在儒家思想与道家思想土壤缝隙中嫁接而成的一种形象。

因为这种形象能够概括几千年专制统治中文人普遍的经历和思想，因而长期以来一直为人津津乐道，也就永远生活在中国人心中。

五、诗词中的渔翁唐诗宋词中有各式各样的“渔翁”，他们大多数因遭遇挫折而看透世事，从而希望过一种“侣鱼虾而友麋鹿”般与世隔绝的生活。

他们用自己的独特方式表达对世事的不满，透露出一种无可奈何的情怀。

1、失意的渔翁渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

烟销云散旭日初升，不见他的人影；听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。

回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

【评析】：柳氏的这首山水小诗是作于永州的。

诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。

诗的首二句是写夜、写晨。

第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。

“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。

三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。

这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。

结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。

“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。

“欸乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。

“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。

【简析】：这首诗是一幅飘逸的风情画，充满色彩和动感，引起读者心灵的共鸣和无限的遐想。

2、孤寂忧愤的渔翁江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

【评析】：这是一幅江乡雪景图。

山山是雪，路路皆白。

飞鸟绝迹，人踪湮没。

遐景苍茫，迩景孤冷。

意境幽僻，情调凄寂。

渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。

诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。

历代诗人无不交口称绝。

千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。

渔歌子元·赵孟頫渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。

盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。

写渔父泛舟烟波之上，与鸥鹭为友，傲视王侯的清高孤傲，传达出词人一种愤世嫉俗的心理。

3、期待施展抱负用世的渔翁临洞庭上张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷接连太空。

云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。

闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。

【评析】：这是一首“干禄”诗。

所谓“干禄”，即是向达官贵人呈献诗文，以求引荐录用。

玄宗开元二十一年（733），张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之，以求录用。

诗前半泛写洞庭波澜壮阔，景色宏大，象征开元的清明政治。

后半即景生情，抒发个人进身无路，闲居无聊的苦衷，表达了急于用世的决心。

全诗颂对方，而不过分；乞录用，而不自贬，不亢不卑，十分得体。

戏题湖上唐·常建湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。

竹竿渺渺波无际，不知何者吞吾钩。

诗人写湖边垂钓的老者待鱼上钩的企盼心态，自然隐含着钓取功名爵禄的一腔热望。

读书龙门山土室作吕蒙正入滩风急浪花飞，手把鱼竿傍钓矶。

自是钩头香饵别，此心终待得鱼归。

写钓者涉险下饵有着明确的目标追求。

迎风踏浪入险滩，下饵执竿傍钓矶，矢志以求须有得，功名自于勤中取。

诗以比喻手法，借垂钓求鱼写读书以求功名。

4、逍遥自在的渔翁赠渔翁罗隐叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。

是非不向眼前起，寒暑任从波上移。

风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。

逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。

道情清·郑燮老渔翁，一钓竿，靠山涯，傍水湾，扁舟来往无牵绊。

沙鸥点点清波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。

一霎时，波摇金影，蓦抬头，月上东山。

写老渔夫襟怀开阔，无牵无挂，扁舟垂钓，怡然自得，直到月上东山，才高歌而返。

春江钓叟图李煜浪花有意千重雪，桃李无言一样春。

一壶酒，一竿纶，世上知侬有几人？一阵春风一叶舟，一纶兰缕一轮钩。

花满渚，酒满瓶，万倾波中得自由。

这首词是李煜早期的作品，表现的是对无拘无束，悠闲自在生活的向往，和渔父的自由自在的快乐生活。

这首词的开头连用四个“一”，构成了一幅绝妙的“春江垂钓”图。

钓鱼清·纪晓岚一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩。

一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。

诗歌表现渔夫孤舟独钓，拍掌呼笑，独占江秋的情形，表现了渔夫自由自在的生活和高邈情怀。

5、随遇而安、隐逸闲适的渔翁杂歌谣辞渔父歌张志和西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

起二句描绘出一幅色彩鲜明的江南春色图。

“西塞山前白鹭飞”，西塞山位于太湖附近，景色宜人，一个“前”字点出白鹭翱翔地点。

青山是白鹭飞行的背景，一静一动，一青一白，形成鲜明的对比，山显得更青，鹭显得更白，相映成趣，赏心悦目。

“桃花流水鳜鱼肥”，时值春汛季节，桃花烁烁，江水潺潺，正是鱼中珍品鳜鱼肥美之时，也是垂钓的大好时机。

短短七字将花红、水绿、鱼肥，一派春意盎然的江南水乡景象描绘得历历在目。

后三句所描写的渔翁形象，则是作者退居江湖后隐士生涯的自况。

“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

”“青箬笠，绿蓑衣”，写人物的衣着，点明人物身份——渔翁。

“青箬笠”的“青”也是绿色，所以用“青”是为了避免用字重复。

“箬笠”与“蓑衣”的色彩和谐鲜明，这当是渔夫衣着的“本色”，也符合作者“烟波钓徒”的身份。

“斜风”是写风势不猛，“斜”是人的感受，是那种“微风燕子斜”的“斜风”，不一定指风的趋向；“细雨”是说雨下得不大，是那种“细雨鱼儿出”的雨，正宜垂钓。

风是和风，雨是细雨，又有着箬笠、蓑衣遮风挡雨，这就点明了“不须归”的原因，进一步抒写出渔翁陶醉于山前白鹭、桃花流水美景乐而忘返，自然、闲适的心境。

“不须归”三字是篇末点题之笔，也是明志之笔。

相传张志和垂钓太湖时，常“不设饵，志不在鱼”，可谓渔翁之意不在鱼，而在山水也。

表明了作者厌恶仕途、遁迹江湖、怡情山水的志趣。

这里写的是隐逸闲适的渔翁形象。

广陵别郑处士唐·高适溪水堪垂钓，江田耐插秧。

人生只为此，犹足傲羲皇。

写碧水垂钓、江田插秧的耕钓生活，胜过羲皇氏时的无忧无虑的闲适生活。

6、故作悠闲的渔翁垂钓白居易临水一长啸，忽思十年初。

三登甲乙第，一入承明庐。

浮生多变化，外事有盈虚。

今来伴江叟，沙头坐钓鱼。

起句“临水一长啸”采用情感迸发式的写法领起全篇，把临水垂钓与发泄悲愤情绪融合起来，痛定思痛、长歌当哭的诗人形象跃然纸上，给人以震撼灵魂的感染力。

紧接着回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。

后两联则表现了诗人后期的思想变化。

颈联中的“浮生”即人生，“外事”指世事，“盈虚”即圆满与空虚。

这一联写的是诗人身遭贬谪、饱经风霜之后对世事人生的重新审视，也是他寻求心理平衡的一种自慰。