中国法律思想史期末复习题

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(完整版)中国法律思想史试题及答案

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(完整版)中国法律思想史试题及答案《中国法律思想史》试题及答案一、名词解释(每题5分,共20分)1、以德配天2、不法先王,不是礼义3、兼相爱,交相利4、文约而例直,听省而禁简二、不定项选择题(下面各题所给的备选答案中,至少有一项是正确的,将正确答案的字母填入括号内。

每小题2分,共30分)1、西周时期,神权法思想发生了一次重大变化,周公提出了()。

A代天行罚B以德配天C亲亲、尊尊D世卿世禄2、子产铸刑书及其争论,在中国法律思想史上的重要意义是()A冲破了秘密刑思想的束缚B第一次肯定了公布成文刑法的"合礼合法"C打破了"刑不上大夫"的传统D维护了奴隶主贵族的特权3、提出"民贵君轻"说和"暴君放伐"论的先秦思想家是()A荀况 B贾谊 C管仲 D孟轲4、孔丘将礼视为立法、司法的指导原则,具体表现在()。

A.主张"正名" B.主张"礼乐征自天子出"C.主张"父子相隐" D.反对"铸刑鼎"5、荀子的隆礼重法学说是建立在()基础之上的。

A.性善论 B.性恶论 C.性无善无恶论 D.好利恶害论6、墨翟推崇"天志"的目的在于强调法律的()。

A.权威 B.来源C.公正和平等 D.基础7、墨翟认为政治首先要解决的"三患"是()。

A.民饥B.民寒 C.不得息 D.民死8、下面关于道家的政治法律思想的说法,正确的有()。

A.反对礼仪、否定忠孝 B.崇尚兼爱,诅咒战争C.抨击法令,追求自由D.主张"无为而治",向往"小国寡民"的社会9、在法家中,第一个提出"刑无等级"原则的是()。

A.李悝 B.齐国法家 C.韩非 D.商鞅10、关于"法"的起源,法家认为()。

省开课6008中国法律思想史期末复习题(附答案)

省开课6008中国法律思想史期末复习题(附答案)

6008中国法律思想史期末复习题一、单项选择题1.夏、商的法律思想是()。

A.“天命”、“天罚” B.“以德配天” C.“明德慎罚”D.“仁、义、礼、智、信”2.宗法等级制的核心内容是()。

A.男尊女卑 B.氏族同婚 C.嫡长继承制 D.分封制3.“竹刑”的作者是()。

A.子产 B.墨翟 C.邓析 D.庄子4.中国历史上最早将礼与法结合起来,以“法治”充实“礼治”的思想家是()。

A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子5.在中国法律思想史上,提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是()。

A.商鞅 B.王安石 C.洪仁玕 D.康有为6.汉朝初年,统治者奉行的是()的法律思想。

A.儒法合一 B.道家 C.黄老学派 D.法家7.首次将“刑书”铸在鼎上,公布成文法的是()。

A.邓析B.孔子C.子产D.荀子8.最早将“法律”二字连用的是()。

A.道家B.墨家C.儒家D.法家9.在中国法律思想史上,第一个系统提出“禁奸止过,莫若重刑”的重刑思想家是()。

A.李俚B.王安石C.商鞅D.龚自珍10.在中国法律思想史上,提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是( )。

A.商鞅B.王安石C.洪仁轩D.康有为11.龚自珍提出()观点,作为“更法改图”的根据。

A.历史发展B.三不足C.事无不变D.趋时更新12.董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的()论。

A.罢黜百家,独尊儒术B.“亲亲”、“尊尊”C.三纲五常D.“礼不下庶人,刑不上大夫”13.“不法先王,不是礼义”是()的思想。

A.邓析 B.老子C.子产 D.孔子14.春秋时期,突破“礼不下庶人,刑不上大夫”,批判“刑不可知”,并提倡任用贤能的人是()。

A.鲍叔牙 B.管仲C.子产 D.邓析15.子产和孔丘都主张宽猛结合,但是()。

A.子产强调以宽为主,孔丘则以猛为主B.子产强调以猛为主,孔丘则以宽为主C.子产宽“少数”,猛“少数”D.孔丘宽“众人”,猛“众人”16.法家提出的口号是(),并成为法家思想的核心。

中国法律思想史复习题及部分参考答案

中国法律思想史复习题及部分参考答案

中国法律思想史复习题及部分参考答案判断题1.从古代“刑”字的演变,反映了一谈起法律,就先想到刑罚。

( )2.“有夏服天命”的神权法思想的产生,是为了替天行道。

()3. “丕显文武,皇天弘其德,配我有周,膺受天命。

”是对神权的动摇。

()4.“…道之以德,齐之以礼,有耻且格”。

说明用道德引导民众就能够遵守正道大礼。

()5. 法家主张执法必信“赏莫如厚而信”,“法莫如刑而必”。

()6. 墨家主张“赖其力者生,不赖其力者不生,”并非反对宗法特权。

()7.“我无为而民自化,我好静而民自止,我无事而民自富,我无欲而民自朴”。

为庄子所说。

8.“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也”说明礼刑相悖。

()9.丘濬主张刑罚无弃恶从善之功:“设为国刑,以专纠夫不恭之人,使之愿为上焉”。

()10. 所谓“朝见而免冠,夕见而免冠”是指法律成为了束缚官员能动性的枷锁。

()11. 南京临时政府并没有接受孙中山的平均地权和五权宪法思想。

()12. 资产阶级民主派别主张的创制权应当是创制、废止法律的权利。

()13.商代统治阶级敬鬼神的神权思想意识,其最终目的是为了祈求神灵的保护。

()14.西周时“德”成为人们的精神追求和预防犯罪的防线。

()15.荀子:“礼者,法之大分,类之纲纪也”。

意为礼制处于首要地位。

()16.“…道之以德,齐之以礼,有耻且格”。

说明用道德引导民众就能够遵守正道大礼。

()17.“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。

反映的是法律面前人人平等。

()18.《墨子·天志上》“禹之所以征有苗,…汤之所以诛桀,…武王之所以诛纣,…非谓攻也,所谓诛也。

”主张反对所有的战争。

()19.老子说:“天下多忌讳,而民弥贫。

民多利器,国家滋昏。

人多伎巧,奇物滋起。

”把天下混乱归于各种法令。

()20.朱熹主张:“号令既明,刑罚亦不可驰。

苟不用刑罚,则号令徒挂墙壁尔”。

此话否定了刑罚的作用。

()21.“不以一己之利为利,不以一己之害为害”。

中国法律思想史复习资料全

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复习资料《中国法律思想史》(课程代码00264)第一大题:单项选择题1、谭嗣同《仁学》中所谓“仁”的第一或最主要的标准是(平等 )2、“三权之体皆莞于君主”的提出者是(梁启超 )3、阐述“太平之世不立刑”这一思想的著作是(《大同书 )4、近代洋务派法律思想的代表者是(张之洞)5、曾国藩法律思想的核心是(一秉于礼)6、洪仁王千制定的带有资本主义性质的施政纲领是(《资政新篇 )7、中国近代“开风气之先”的思想家是(龚自珍)8、夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和(礼治思想 )9、春秋时期私自编定“竹刑”的是(邓析)10、孔子所说的“为政在人”,强调的是(贤人治国 )11、先秦时期,第一个提出系统的“性善论”的是(孟子 )13、“处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱”出自(《墨子.兼爱中》 )13、“法令滋彰,盗贼多有”一说的提出者是(老子 )14、商鞅认为必须确立法令至高无上的地位,做到(“治不听君,民不从官”)15、主张肉刑可废不可复的思想家是(白居易)16、以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是(韩愈 )17、“兼听则明,偏听则暗”这一著名谏议的提出者是(魏征 )18、犯罪存留养亲制度首创于(唐)19、柳宗元认为刑、礼的关系应是(其本则合,其用则异)20、最早提出“存天理,灭人欲”这一思想命题的历史时代是(北宋)21、唐代创立九卿议刑制度的是(唐高祖)22、明末清初,提出“天下为主,君为客”思想命题的思想家是(顾炎武)23、明代提出“信赏罚,一号令”法律思想的历史人物是(张居正)24、在丘濬看来,刑罚的根本价值在于(明刑弼教)25、洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源在于(“一出于私”的社会经济制度)26、认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是(张之洞)27、曾国藩认为“修、齐、治、平”的结合点是(一秉于礼)28、北魏孝文帝改革的主要指导思想是( 儒家思想 )29、王弼与嵇康法哲学观的主要区别在于(是否认为“名教出于自然” )30、从理论上提出区分律与经、律学与经学的必要性,并作出初步论证的晋代思想家是(杜预)31、将封建纲常伦理概括为“三纲”的思想家为( 董仲舒 )32、在《淮南子》的作者看来,人君治理天下最好的办法莫过于( 无为 )33、统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为( 程朱理学 )34、北宋中期提出限制君权,“君臣共理天下”的思想家是( 范仲淹 )36、北宋中期倡导依法办事,凡“有司议罪,惟当守法”的思想家是( 王安石 )37、金朝重视吏治,提倡“慎守令之选,严廉察之责”的统治者为(完颜雍 )37、耶律楚材为促进元朝政事统一,起草的法律是( 《便宜一十八事》 )38、明朝倡导“以公理灭私情”理论学说的是( 丘濬 )39、明清之际论述法律问题最多的,涉及面最广的思想家是( 王夫之 )40、提出“专以法律为治”的思想家是( 章太炎 )41、“天命”、“天罚”思想最早出现于( 夏朝 )42、殷商时代的“礼”主要是一种( 宗教祭奠仪式 )43、“礼不下庶人,刑不上大夫”出自( 《礼记》 )45、《管子》所反映的思想学派主要是( 齐国法家 )45、先秦儒家中,主张儒法融合、礼法统一的先行者是( 荀子 )46、“礼之用,和为贵”的说法,反映了孔子主张( 社会和谐)47、墨家法律思想的核心是( 兼爱 )48、战国中期,道家学说的集大成者是( 庄子)49、《老子》哲学的最高范畴是( 道 )50、最早提出系统“法治”理论的先秦法家代表人物是( 商鞅 )51、商鞅反对复古倒退,主张( 不法古,不修今 )53、秦始皇推崇法家学说的同时,还利用了( 五德终始说 )53、西汉新儒学的代表作是( 《春秋繁露》)54、下列属于西晋律学家杜预著作的是( 《律本》)55、北魏孝文帝汉化改革的核心是( 文治 )56、隋唐时期贯彻“务在宽简,取便于时”原则的法典是( 《武德律》 )57、批评《礼记·月令》远离“圣人之道”的唐代思想家是( 柳宗元 )58、提出“性善情恶”说的宋代思想家是(李翱)59、在朱熹看来,“礼之本”是( 德 )、60、提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是(黄宗羲 )61、提出“趋时更新”法律时变观的著名思想家是( 王夫之 )62、“一祖之法无不敝,千夫之议无不靡”,反映出龚自珍主张( 变法改革 )63、太平天国财产公有思想的具体法律表现是(《天朝田亩制度》)64、洋务派法律思想的根本在于(中国传统的纲常名教)65、“一秉于礼”法律主张的提出者是(曾国藩) 66、康有为在“戊戌变法”前发表的、并为变法提供思想理论根据的著作是(《孔子改制考》 )67、梁启超变法思想中所推崇的国家政体是( 君主立宪)68、参与起草《大清新刑律》的日本法学家是(冈田朝太郎)69、孙中山的“三民主义”最早明确提出于(《民报》)70、“中华民国”一词的发明者和解释者是( 章太炎)71、中国古代曾经“铸九鼎,象九州”的历史人物是(夏禹)72、“天命玄鸟,降而生商”的说法,反映了当时统治者信奉(君权神授)73、“国无二君,家无二尊”的思想本质是(民治)74、管仲“四民分居定业”思想的具体化是(“三国五鄙”制)75、春秋时期,反对子产“铸刑书”的晋国名臣是(叔向)76、孟子法律思想中,与周公“父子兄弟,罪不相及”的说法最为接近的是(罪人不孥)77、中国历史上最早将礼法结合,使儒、法两家趋于合流的思想家是(荀子)78、作为先秦时期著名的学派,自有法律的是(法家)79、最早提出“君人南面之术”的先秦思想流派是(道家)80、法家提出“圣人为法,必使人明白易知”,“布之于百姓”,说明法律应该具有(公开性)81、先秦时期,主张“事断于法”的思想家是(慎到)82、秦王朝“以法为教”的文化专制思想,直接导致了(焚书坑儒)83、废除秦朝“诽谤妖言法”的皇帝是(汉文帝)84、汉代贾谊的作品是(《新书》)85、秦汉之际,倡议“黥劓之罪不上大夫”的思想家是(贾谊)86、儒家所鼓吹的“三纲”学说中,占主导地位的是( 君为臣纲)87、提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想家是(董仲舒)88、我国古代第一个明确提出无君、无政府主张的思想家是(鲍敬言)89、将“存留养亲”思想最先制度化的皇帝是(孝文帝)90、唐朝坚持“天刑说”的思想家是(韩愈)91、北宋中期,提出限制君权,“君臣共理天下”的思想家是(范仲淹)92、主张立法“惟其时之所宜与民之所安”的明代思想家是(张居正)93、近代思想家龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于(农)94、魏源介绍和研究“夷情”的主要著作是(《夷氛纪闻》)95、太平天国最主要的立法是(《天朝田亩制度》)96、主张“以礼自治,以礼治人”的思想家是(曾国潘)97、在戊戌变法前夕,康有为对三权分立问题的探讨主要集中在(立法机构)98、清末主张变法,提出“一切要其大成,在变官制”的思想家是(梁启超)99、清末法律改革时期,为了贯彻“罪刑法定”原则,沈家本提出必须废除(援引比附)100、章太炎设计的“中华民国”是一种(责任内阁制民主共和国)第二大题:多项选择题1、在中国法律思想史上,主张“无为而治”的思想家有()• A.老子• B.鲍敬言• C.庄子• D.王弼• E.贾谊2、在先秦思想家中,极力主张以礼治国的有()• A.周公• B.管仲• C.孔子• D.孟子• E.荀子3、王夫之指出,秦汉以后,在“法治”的推行方面存在三大弊端,分别是()• A.无法• B.郡县不行• C.任法和任人背离• D.执法宽严不当• E.井田被废4、近代中国洋务派的代表人物有()• A.曾国藩• B.谭嗣同• C.章太炎• D.张之洞• E.沈家本5、孙中山先生新民权主义的新内容集中体现为()• A.取消列强在华特权• B.主张“直接民权”• C.恢复关税自主权• D.实行耕者有其田•E.强调“主权在民”6、荀况注重对法的理论探讨,他提出的重要的法学概念有( )•A.法条•B.法义•C.法数•D.类•E.式7、秦王朝的法律思想主要表现为( )•A.事统上法,法令由一统•B.文武并用,德刑相济•C.礼法结合,阳德阴刑•D.严刑峻法,深督轻罪•E.以法为教,以吏为师8、明末清初启蒙思想家的主要代表是( )•A.李贽•B.黄宗羲•C.顾炎武•D.王夫之•E.唐甄9、康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是( )•A.采西法以补中法之不足•B.冲决一切封建网罗•C.设议院开国会•D.制定宪法•E.实行三权分立10、孙中山“五权宪法”学说中的“五权”包括( )• A.立法权• B.司法权• C.考试权•D.纠察权•E.教育权11、下列人物中,公开反对公布成文法的有( )• A.叔向•B.子产• C.孔子•D.赵鞅•E.邓析12、下列能够反映墨家“天志”思想的说法是( )• A.顺天之意,得天之赏• B.反天之意,得天之罚•C.天子有善,天能赏之 •D.天子有过,天能罚之 •E.人无长幼贵贱,皆天之臣也13、朱熹“严刑”主张的具体内容有( )•A.恢复肉刑 •B.限制赎刑 •C.推行社仓 •D.以口数占田 •E.严惩奸凶14、 集中反映洪秀全法律思想的著作有( )集中反映洪秀全法律思想的著作有()•A.《原道觉世训》 •B.《原道救世歌》 •C.《原道醒世训》 •D.《劝世良言》•E.《太平天国起义记》15、下列对《大清现行刑律》特点描述正确的有()•A.采用罪刑法定主义 •B.删除了凌迟、枭首等酷刑 •C.取消了六律总目• D.采用缓刑制度 •E.分总则、分则两编16、继孔子之后,下列属于先秦儒家流派的人物有()•A.子张 •B.子思 •C.孟子 •D.荀子 •E.漆雕氏17、东汉时期,反对神学的法律思想家有()• A.王充•B.刘秀 •C.刘预 •D.仲长统•18、宋明时期,主张将法律教育与官吏选拔结合在一起的改革家有()•A.王安石 •B.范仲淹 •C.张居正 • D.丘濬 •E.朱熹19、下列属于洋务派的法律思想有( )• A.“严刑以致又安” • B.“中学为体,西学为用” • C.“法律本原实与经术相表里” • D.“一秉于礼” • E.“整顿中法,采用西法” 20、清末“礼法之争”中,劳乃宣对《大清新刑律草案》极力攻击的两点是( ) • A.故杀子孙• B.妻殴夫• C.存留养亲• D.无夫奸• E.子孙违犯教令第三大题:名词解释题 1、以德配天——(1)西周时期周公提出的一种思想;(2)周公继续夏商以来的“天命”廉洁,但提出天命不是固定不变的,天命可以转移,并且只转移给有德之人。

2018年电大中国法律思想史期末考试复习试题及答案

2018年电大中国法律思想史期末考试复习试题及答案

中国法律思想史》期末考试复习试题及答案判断1. 我国古代神权法思想形成于商。

(为2. 商代,商王专设了卜” 巫” 祝”其主要任务是占卜。

(“3. 我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

(“4. 神权法得到巨大发展是在西周。

(为5. 周公为了使西周的统治合法化,提出了以德配天”学说。

(“6. 韩非提出不法古”不修今”的变法理论。

(为7. 韩非的变法观点是法与时转则治。

(“8. 提出深督轻罪”思想的是商鞅。

(为9. 朱熹提出大德而小刑”的主张。

(为10. 《淮南子》以道家思想为主,同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。

11. 董仲舒“以严为本,而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

(为12. 商鞅设制置三司条例司为变法机构。

(为13. 明朝有位著名“心学”大师,反对程颐、程颢的“知先行后”的理论,奉行“知行合一”的理论,特别重视礼仪教化的重要性,反对专靠“刑名器数”,他的名字是王守仁(坊14. 王守仁提出立法必须循天下之公”(为15. 王夫之的变法观点是“(趋时更新)” (W16. 提出礼乐刑罚起源于农”观点的是龚自珍。

(W17. 杨秀清受基督教《劝世良言》的启发,创立了拜上帝会。

(为18. 张之洞属于近代洋务派”法律思想的代表者。

(“19. 资产阶级改良派法律思想的基本主张是中学为体,西学为用。

(为20.提倡变法维新”坚持君主立宪的是资产阶级改良派。

(“单选1、XX公制礼的基本原则是(AB)。

A亲亲B尊尊C长长D男女有别2、中国历史上最早将礼与法结合起来,以“法治”充实“礼治”的思想家是C)。

AxxBxxCxxD老子3、墨翟认为法源于(B),它具有赏善罚恶的功能。

A神B天志C上帝D人性4、墨家在法律上的核心主张可以概括为(B)。

A礼B义Cxx D利5、下列说法错误的是(D)。

A王安石建议明法科”以律令、刑统大义、断案”考察司法官吏。

B张居正主张严格考核官吏之法以整饬吏治C范仲淹坚决主张改革官制,以作为变法图强的中心内容D 范仲淹要求废除宰相之职,以加强君主专制6、最早将“法律”二字连用的是(D)。

国家开放大学 中国法律思想史 期末 答案

国家开放大学 中国法律思想史 期末 答案

一、单选题(每题3分,共20题)题目1还未回答满分3.00标记题目题干夏商西周的法律思想主要是奴隶主贵族的神权法思想和以()为核心的礼治思想。

A. 家族B. 尊尊C. 君主D. 宗法题目2还未回答满分3.00标记题目题干中国历史上最早将礼与法结合起来,以“法治”充实“礼治”的思想家是()A. 老子B. 墨子C. 孔子D. 荀子题目3还未回答满分3.00标记题目题干墨家在法律上的核心主张可以概括为()A. 礼B. 利C. 仁D. 义题目4还未回答满分3.00标记题目题干中国早期法律观无论是“礼”观念,还是“刑”观念,都体现着同一价值取向——()A. 法本位B. 义务本位C. 民本位D. 权利本位题目5还未回答满分3.00标记题目题干“以德配天”是()的立法指导思想。

A. 西周B. 夏C. 商D. 汉题目6还未回答满分3.00标记题目题干玄学家从()的政治思想出发,反对繁法酷刑,主张法贵简贵无。

A. 亲亲尊尊B. 天人合一C. 忠义孝悌D. 无为而治题目7还未回答满分3.00标记题目题干()认为法律是时势发展的必然产物,既不是神授,也不是圣人之意。

A. 柳宗元B. 龚自珍C. 范仲淹D. 张居正题目8还未回答满分3.00标记题目题干下列不属于明末清初的带有民主启蒙意义反对专制的激进思潮的代表人物的是()A. 王守仁B. 王夫之C. 黄宗羲D. 顾炎武题目9还未回答满分3.00标记题目题干黄宗羲认为国家法律起源的核心是()A. 术B. 无为C. 法D. 公利题目10还未回答满分3.00标记题目题干下列不属于晋代著名律学家的是()A. 董仲舒B. 杜预C. 张斐D. 刘颂题目11还未回答满分3.00标记题目题干不属于唐初统治者“慎刑去狱,务求其实”思想的体现的是()A. 选任公正善良之人执法B. 完善死刑复核制度C. 刑无等级D. 反对刑讯逼供,注重犯罪事实题目12还未回答满分3.00标记题目题干()首次将“官当”制度列入法典A. 《晋律》B. 《北齐律》C. 《新律》D. 《北魏律》题目13还未回答满分3.00标记题目题干汉文帝废除肉刑的直接原因是()A. 时代发展B. 缇萦上书C. 法制改革D. 时势题目14还未回答满分3.00标记题目题干()用唯物主义观点批判“天人感应”,主张司法改良。

中国法律思想史复习题

中国法律思想史复习题

中国法律思想史复习题一、单项选择题(每小题2分,共20分)1.夏、商、西周时期的主要法律思想,是奴隶主贵族的神权法思想和( )。

A.德治思想 B.人治思想 C.礼治思想 D.法治思想2.西周礼治的基本特征是()A.礼不下庶人,刑不上大夫 B.亲亲、尊尊 C.嫡长继承 D.兄友、弟恭3.明德慎罚是谁的思想。

()A.孔子 B. 周公 C. 管子 D. 孟子4.关于法律与纲常名教,朱熹认为( )A.法律为本B.纲常名教为本C.法律、纲常名教皆为本 D.纲常名教为末5. 提出“深督轻罪”思想的是( )。

A.孟子 B.李斯 C.陆贾 D.吕不韦6.“法令滋彰,盗贼多有”一说的提出者是()A.孟子 B.庄子 C. 老子 D.申不害7.提出“徒善不足以为政,徒法不足以自行”的法律思想的是()A.子产B孔子C.孟子 D.荀子8.提出“定分止争”观点的是( )。

A.子产 B.商鞅 C.贾谊 D.孟子9.“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”是()A.管仲观点B.子产观点C.孔子观点D.孟子观点10.“三不足”的变法理论,是()思想中的闪光之处。

A.韩非B.贾谊C.张居正D.王安石二、名词解释(每小题4分,共20分)1.周礼2.礼法之争3.中体西用4.三民主义5.“三纲五常”三、简答题(每小题8分,共32分)1.简述汉初黄老学派的法律思想。

2.简述韩愈的法律思想。

3.简述黄宗羲的法律思想。

4.简述康有为法律思想。

四、论述题(每小题14分,共28分)1.论述中国封建正统法律思想的主要内容。

2. 试述沈家本的法律思想A-5-1复习题答案一、单项选择题(每小题2分,共20分)1.C 2.A 3 B 4.B 5. B6.C 7.C 8.B 9. A10.D二、名词解释(每小题4分,共20分)1.周礼:周公在周原来礼的基础上结合夏商礼,对之加以修改、补充、整理,使之成为一整套以宗法等级制为核心的调整社会行为的规范的典章制度和礼仪形式。

中国法律思想史期末复习

中国法律思想史期末复习

《中国法律思想史》期末练习题二资源来源:四川广播电视大学一. 单项选择题(每题2分,共20分)1.宗法礼治的基本特征是(B )A.明德慎罚B.礼不下庶人,刑不上大夫C.明分使群D.令顺民心2.“明德慎罚”思想形成于(B)A.东汉B.西周C.三国D.南北朝3.西汉董仲舒“德主刑辅”的主张,所赖以引申的理论是(C)A.天人合一B.天气C.人情D.国法4.“五权宪法”所发展的西方政治学说是(C)A.五权分立B.权能分治C.三权分立D.天赋人权5.“律以正罪名,令以存事制”是我国法律史上最早的关于律、令的明确界说,提出者是(A )。

A.杜预B.张斐C.刘颂D.王弼6.朱熹的“以严为本,而以宽济之”思想体现在刑罚手段上为(A )。

A.主张恢复肉刑B.主张取消肉刑C.主张扩大赎刑D.主张取消赎刑7.“事皆决于法”,反映了秦始皇统一中国后坚持(A)A.法家的法治思想B.法家的势治思想C.道家的无为而治思想D.儒家的人治思想8.先秦法家中,主张法、术、势三者结合的是(.D)A.商鞅B.慎到C.申不害D.韩非9.春秋时期,邓析所著的“竹刑”是我国古代(C).A.第一部成文法B.第一部公布的成文法C.个人著述的法律文件D.官方文件10.近代洋务派法律思想的代表人物是(B)A.孙中山B.张之洞C.康有为D.沈家本二、多项选择题(每小题2分,共20分)1.唐初统治集团的法律思想是(BCDE)。

A.严刑峻法B.安人宁国C.法贵简当D.德主刑辅E.明正赏罚2. 宋明时期改革家中,主张将法律教育与官吏选拔结合在一起的有(AB)A.王安石B.范仲淹C.张居正D.丘漕E.朱熹3.道家提倡实行愚民政策,消除人们对物质和精神生活的追求,主张(ABC)。

A.“绝仁弃义” B.“绝圣弃智” C.“绝巧弃利”D.“立公弃私” E.“弃礼废道”4.孙中山"五权宪法"学说中的"五权"包括(ABC )。

A.立法权B.司法权C.考试权D.纠察权E.教育权5.荀况注重对法的理论探讨,他提出的重要的法学概念有(BCD)。

中国法律思想史复习资料

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复习资料《中国法律思想史》(课程代码00264)第一大题:单项选择题1、谭嗣同《仁学》中所谓“仁”的第一或最主要的标准是(平等 )2、“三权之体皆莞于君主”的提出者是(梁启超 )3、阐述“太平之世不立刑”这一思想的著作是(《大同书 )4、近代洋务派法律思想的代表者是(张之洞)5、曾国藩法律思想的核心是(一秉于礼)6、洪仁王千制定的带有资本主义性质的施政纲领是(《资政新篇 )7、中国近代“开风气之先”的思想家是(龚自珍)8、夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和(礼治思想 )9、春秋时期私自编定“竹刑”的是(邓析)10、孔子所说的“为政在人”,强调的是(贤人治国 )11、先秦时期,第一个提出系统的“性善论”的是(孟子 )13、“处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱”出自(《墨子.兼爱中》 ) 13、“法令滋彰,盗贼多有”一说的提出者是(老子 )14、商鞅认为必须确立法令至高无上的地位,做到(“治不听君,民不从官”)15、主张肉刑可废不可复的思想家是(白居易)16、以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是(韩愈 )17、“兼听则明,偏听则暗”这一著名谏议的提出者是(魏征 )18、犯罪存留养亲制度首创于(唐)19、柳宗元认为刑、礼的关系应是(其本则合,其用则异)20、最早提出“存天理,灭人欲”这一思想命题的历史时代是(北宋)21、唐代创立九卿议刑制度的是(唐高祖)22、明末清初,提出“天下为主,君为客”思想命题的思想家是(顾炎武)23、明代提出“信赏罚,一号令”法律思想的历史人物是(张居正)24、在丘濬看来,刑罚的根本价值在于(明刑弼教)25、洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源在于(“一出于私”的社会经济制度)26、认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是(张之洞)27、曾国藩认为“修、齐、治、平”的结合点是(一秉于礼)28、北魏孝文帝改革的主要指导思想是( 儒家思想 )29、王弼与嵇康法哲学观的主要区别在于(是否认为“名教出于自然” )30、从理论上提出区分律与经、律学与经学的必要性,并作出初步论证的晋代思想家是(杜预)31、将封建纲常伦理概括为“三纲”的思想家为( 董仲舒 )32、在《淮南子》的作者看来,人君治理天下最好的办法莫过于( 无为 )33、统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为( 程朱理学 )34、北宋中期提出限制君权,“君臣共理天下”的思想家是( 范仲淹 )36、北宋中期倡导依法办事,凡“有司议罪,惟当守法”的思想家是( 王安石 )37、金朝重视吏治,提倡“慎守令之选,严廉察之责”的统治者为(完颜雍 )37、耶律楚材为促进元朝政事统一,起草的法律是( 《便宜一十八事》 )38、明朝倡导“以公理灭私情”理论学说的是( 丘濬 )39、明清之际论述法律问题最多的,涉及面最广的思想家是( 王夫之 )40、提出“专以法律为治”的思想家是( 章太炎 )41、“天命”、“天罚”思想最早出现于( 夏朝 )42、殷商时代的“礼”主要是一种( 宗教祭奠仪式 )43、“礼不下庶人,刑不上大夫”出自( 《礼记》 )45、《管子》所反映的思想学派主要是( 齐国法家 )45、先秦儒家中,主张儒法融合、礼法统一的先行者是( 荀子 )46、“礼之用,和为贵”的说法,反映了孔子主张( 社会和谐)47、墨家法律思想的核心是( 兼爱 )48、战国中期,道家学说的集大成者是( 庄子)49、《老子》哲学的最高范畴是( 道 )50、最早提出系统“法治”理论的先秦法家代表人物是( 商鞅 )51、商鞅反对复古倒退,主张( 不法古,不修今 )53、秦始皇推崇法家学说的同时,还利用了( 五德终始说 )53、西汉新儒学的代表作是( 《春秋繁露》)54、下列属于西晋律学家杜预著作的是( 《律本》)55、北魏孝文帝汉化改革的核心是( 文治 )56、隋唐时期贯彻“务在宽简,取便于时”原则的法典是( 《武德律》 )57、批评《礼记·月令》远离“圣人之道”的唐代思想家是( 柳宗元 )58、提出“性善情恶”说的宋代思想家是(李翱)59、在朱熹看来,“礼之本”是( 德 )、60、提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是(黄宗羲 )61、提出“趋时更新”法律时变观的著名思想家是( 王夫之 )62、“一祖之法无不敝,千夫之议无不靡”,反映出龚自珍主张( 变法改革 )63、太平天国财产公有思想的具体法律表现是(《天朝田亩制度》)64、洋务派法律思想的根本在于(中国传统的纲常名教)65、“一秉于礼”法律主张的提出者是(曾国藩) 66、康有为在“戊戌变法”前发表的、并为变法提供思想理论根据的著作是(《孔子改制考》 )67、梁启超变法思想中所推崇的国家政体是( 君主立宪)68、参与起草《大清新刑律》的日本法学家是(冈田朝太郎)69、孙中山的“三民主义”最早明确提出于(《民报》)70、“中华民国”一词的发明者和解释者是( 章太炎)71、中国古代曾经“铸九鼎,象九州”的历史人物是(夏禹)72、“天命玄鸟,降而生商”的说法,反映了当时统治者信奉(君权神授)73、“国无二君,家无二尊”的思想本质是(民治)74、管仲“四民分居定业”思想的具体化是(“三国五鄙”制)75、春秋时期,反对子产“铸刑书”的晋国名臣是(叔向)76、孟子法律思想中,与周公“父子兄弟,罪不相及”的说法最为接近的是(罪人不孥)77、中国历史上最早将礼法结合,使儒、法两家趋于合流的思想家是(荀子)78、作为先秦时期著名的学派,自有法律的是(法家)79、最早提出“君人南面之术”的先秦思想流派是(道家)80、法家提出“圣人为法,必使人明白易知”,“布之于百姓”,说明法律应该具有(公开性)81、先秦时期,主张“事断于法”的思想家是(慎到)82、秦王朝“以法为教”的文化专制思想,直接导致了(焚书坑儒)83、废除秦朝“诽谤妖言法”的皇帝是(汉文帝)84、汉代贾谊的作品是(《新书》)85、秦汉之际,倡议“黥劓之罪不上大夫”的思想家是(贾谊)86、儒家所鼓吹的“三纲”学说中,占主导地位的是( 君为臣纲)87、提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想家是(董仲舒)88、我国古代第一个明确提出无君、无政府主张的思想家是(鲍敬言)89、将“存留养亲”思想最先制度化的皇帝是(孝文帝)90、唐朝坚持“天刑说”的思想家是(韩愈)91、北宋中期,提出限制君权,“君臣共理天下”的思想家是(范仲淹)92、主张立法“惟其时之所宜与民之所安”的明代思想家是(张居正)93、近代思想家龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于(农)94、魏源介绍和研究“夷情”的主要著作是(《夷氛纪闻》)95、太平天国最主要的立法是(《天朝田亩制度》)96、主张“以礼自治,以礼治人”的思想家是(曾国潘)97、在戊戌变法前夕,康有为对三权分立问题的探讨主要集中在(立法机构)98、清末主张变法,提出“一切要其大成,在变官制”的思想家是(梁启超)99、清末法律改革时期,为了贯彻“罪刑法定”原则,沈家本提出必须废除(援引比附)100、章太炎设计的“中华民国”是一种(责任内阁制民主共和国)第二大题:多项选择题1、在中国法律思想史上,主张“无为而治”的思想家有()∙ A.老子∙ B.鲍敬言∙ C.庄子∙ D.王弼∙ E.贾谊2、在先秦思想家中,极力主张以礼治国的有()∙ A.周公∙ B.管仲∙ C.孔子∙ D.孟子∙ E.荀子3、王夫之指出,秦汉以后,在“法治”的推行方面存在三大弊端,分别是()∙ A.无法∙ B.郡县不行∙ C.任法和任人背离∙ D.执法宽严不当∙ E.井田被废4、近代中国洋务派的代表人物有()∙ A.曾国藩∙ B.谭嗣同∙ C.章太炎∙ D.张之洞∙ E.沈家本5、孙中山先生新民权主义的新内容集中体现为()∙ A.取消列强在华特权∙ B.主张“直接民权”∙ C.恢复关税自主权∙ D.实行耕者有其田∙E.强调“主权在民”6、荀况注重对法的理论探讨,他提出的重要的法学概念有( )∙A.法条∙B.法义∙C.法数∙D.类∙E.式7、秦王朝的法律思想主要表现为( )∙A.事统上法,法令由一统∙B.文武并用,德刑相济∙C.礼法结合,阳德阴刑∙D.严刑峻法,深督轻罪∙E.以法为教,以吏为师8、明末清初启蒙思想家的主要代表是( )∙A.李贽∙B.黄宗羲∙C.顾炎武∙D.王夫之∙E.唐甄9、康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是( )∙A.采西法以补中法之不足∙B.冲决一切封建网罗∙C.设议院开国会∙D.制定宪法∙E.实行三权分立10、孙中山“五权宪法”学说中的“五权”包括( )∙ A.立法权∙ B.司法权∙ C.考试权∙D.纠察权∙E.教育权11、下列人物中,公开反对公布成文法的有( )∙ A.叔向∙B.子产∙ C.孔子∙D.赵鞅∙E.邓析12、下列能够反映墨家“天志”思想的说法是( )∙ A.顺天之意,得天之赏∙ B.反天之意,得天之罚∙C.天子有善,天能赏之 ∙D.天子有过,天能罚之 ∙E.人无长幼贵贱,皆天之臣也13、朱熹“严刑”主张的具体内容有( )∙A.恢复肉刑 ∙B.限制赎刑 ∙C.推行社仓 ∙D.以口数占田 ∙E.严惩奸凶14、 集中反映洪秀全法律思想的著作有( ) 集中反映洪秀全法律思想的著作有( )∙ A.《原道觉世训》∙ B.《原道救世歌》 ∙C.《原道醒世训》 ∙D.《劝世良言》∙E.《太平天国起义记》15、下列对《大清现行刑律》特点描述正确的有()∙A.采用罪刑法定主义∙ B.删除了凌迟、枭首等酷刑 ∙C.取消了六律总目∙D.采用缓刑制度 ∙E.分总则、分则两编16、继孔子之后,下列属于先秦儒家流派的人物有()∙ A.子张 ∙B.子思 ∙C.孟子 ∙D.荀子 ∙E.漆雕氏17、东汉时期,反对神学的法律思想家有()∙A.王充 ∙B.刘秀 ∙C.刘预 ∙D.仲长统∙18、宋明时期,主张将法律教育与官吏选拔结合在一起的改革家有()∙A.王安石∙B.范仲淹 ∙C.张居正 ∙D.丘濬 ∙E.朱熹19、下列属于洋务派的法律思想有( )∙ A.“严刑以致又安” ∙ B.“中学为体,西学为用” ∙ C.“法律本原实与经术相表里” ∙ D.“一秉于礼” ∙ E.“整顿中法,采用西法” 20、清末“礼法之争”中,劳乃宣对《大清新刑律草案》极力攻击的两点是( ) ∙ A.故杀子孙∙ B.妻殴夫∙ C.存留养亲∙ D.无夫奸∙ E.子孙违犯教令第三大题:名词解释题 1、以德配天——(1)西周时期周公提出的一种思想;(2)周公继续夏商以来的“天命”廉洁,但提出天命不是固定不变的,天命可以转移,并且只转移给有德之人。

中国法律史期末复习(包括试题答案).doc

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中国法律史期末复习(包括试题答案)中国法律史终评一、单项选择题(在四个备选答案的每一项中,选择一个正确答案,并将其编号放在问题后的括号中。

)1 .在商朝,是(c)参与司法,并作出虚假承诺惩罚犯罪。

a .商王b .廷尉c .部d .司口2。

西周的王位继承是实行的(c)。

a .父亲去世,儿子跟随b .兄弟去世,c .长子继承d .退位。

3.李周的基本原则是(一)。

西周时期在法律指导思想上的进步是(b) a .国王的神权被授予b .法律和法规是建立在d .礼的统一基础上的,刑罚是政治和宗教的运用。

5.西周时期的借款合同被称为质量代理合同。

合同、凭证书。

在春秋诸侯国公布的成文法运动中,最早的是(一)郑制定的《刑书》;邓私下制定的《竹刑》;在丁0103017中制定的《刑书》。

我国历史上第一部系统的封建法典是(b)。

A.子产的铸造和惩罚书公元前《茆门法》年《法经》年《秦律》年8战国时期把法律变成法律的人物是(乙)。

韩非,商阳,吴琦,李悝,9岁。

秦简中关于审判、侦查、勘验、扣押等方面的原则和文书程序的规定是(四)。

秦律十八种秦律杂本秦律法律答案封闭式诊断类型10。

第一个将“近亲优先并隐藏”写入法律的人是(b)。

秦朝、汉朝、金朝、唐朝。

将《九章律》更改为《具律》,放在法律最前面的代码是(d)。

a . 《刑名》b . 《法经》c . 《九章律》d . 《晋律》12这是(a)仪式中的"诉讼制度"首先作为定罪和判刑的原则被纳入法典。

a .《新律》b . 《晋律》c . 《北魏律》d . 《开皇律》13。

三国、两晋、南北朝时期的官员选拔和任命发生在(c)年。

14封建五刑和“十恶”最早是在(d)中确立的。

a 《永徽律》b 《北齐律》c 《晋律》d 《唐律疏议》15。

根据唐律,犯有两种以上的罪行(一)。

a .重新评估b .重新评估每一个案例 c .累积惩罚-省略部分-宋朝法律制度的正确表述是什么?《开皇律》不仅是中国法制的代表法典,也是中国封建法制的最高成就。

中国法律思想史期末必考

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中国法律思想史期末必考1.周公思想、影响“以德配天”说的内容周公认为天命是有的,但“惟命不于常”,只有有德者才可以承受天命。

“皇天无亲,惟德是辅”“以德配天”说的意义1、目的在于求得上天的保佑,使周王朝的统治永久延续2 意味着神权法的动摇。

认识到人民的力量,民心向背.3、从对立面的角度反映了劳动人民力量的强大及其对历史的推动作用。

明德慎罚思想一、“明德慎罚”“明德”即加强自我克制,实行德治。

特别强调统治者要“敬德”:(1)勤政修德,力戒荒淫。

(2)重视小民的力量,宽以待民。

二、区别对待,罪止一身主张谨慎用刑,反对滥杀无辜.“慎罚”说主要内容:1、对罪犯具体分析,区别对待。

区分故意(非眚)和过失(眚),惯犯和偶犯(非终)2、反对族株连坐,主张罪止一身。

“父子兄弟,罪不相及”3、反对乱罚无罪及杀无辜。

“杀人,历人宥(宽宥)”4、刑罚适中。

“中刑”,刑罚适中,用刑不过,又无不及,刑当其罪.严的一面:不忠,不孝不友,寇攘奸,杀人越货法家思想正面价值观点意义第一节法家学派及其法律思想概述法家,中国历史上第一次多方面阐述法的基本理论.法家思想的主要内容:一、法的起源与变法论起源论和变法论这是他们主张社会改革和变法的理论根据。

1、起源论商鞅把人类分为上世,中世,下世三个阶段.认为在“以强胜弱、以众暴寡”的下世,人们争夺激烈,为了“定分”、“止争”,需要“立禁”、“立官”、“立君”,即产生了国家和法律。

2、变法论商鞅认为,人类社会是不断发展的,“当时而立法,因事而制礼;礼法以时而定,制令各顺其宜”变法是历史的必然。

韩非“治民无常,唯法而治.法与时移则治,治与世宜则有功”二、“以法治国”论对法下了明确定义“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存于慎法,而法加乎奸令者也”,即法是由官府制定颁布的,并且有强制力,使赏罚原深入人心,奖赏给予谨慎守法的人,刑法则加于违法犯罪的人.“事断于法”,以法作为治国的惟一工具和判断是非功过的惟一标准.对法的性质和特征作了较全面的论述:1、法的规范性“法者,国之权衡也”2、法的公正性,公是法的灵魂3、法的平等性4、法的公开性法的作用:“定分止争”“兴功禁暴”三、法的纲要—赏与刑治国必须赏刑并用,“信赏必罚”,重刑少赏.“重刑连其罪,则民不敢试.民不敢试,则无刑也”实质在于重刑四、“势治”论推行法治,必须以君主的权势为前提,以国家政权为后盾商鞅“权制断于君则威”;韩非“抱法处势”“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”五、“术治”论术:君主掌握政权驾驭臣下的方法和手段六、文化专制论反对儒书儒术总结:先秦法家的“法治”思想以法治国、垂法而治或缘法而治,简称法治。

2023年电大《中国法律史》期末考试复习试题及答案

2023年电大《中国法律史》期末考试复习试题及答案

2023年电大《中国法律史》期末考试复习试题及答案试题一:中国古代法律制度1. 简述中国古代法律制度的主要特点。

答:中国古代法律制度的主要特点有:以封建王朝的法律为主体,注重礼法思想的影响,重视德行教化与治理,主要包括宗法制度、士人法律、刑法制度等。

2. 请列举中国古代法典及其特点。

答:中国古代法典主要包括《周禮》、《秦律》、《汉律》、《唐律》等。

这些法典中,周禮确定了礼法制度,秦律体现了宗法制度,汉律注重刑法制度,唐律则对律令进行了系统化。

试题二:近代中国法律发展1. 近代中国法律发展的主要特点是什么?答:近代中国法律发展的主要特点是受西方法律思想的影响,开始了传统法律向现代法律的转型。

主要表现为法学理论的引入,法律体系的建立与变革,以及对西方法律制度的借鉴与吸收。

2. 请列举近代中国法律的重要里程碑。

答:近代中国法律的重要里程碑包括:1904年颁布的《清宪法大纲》,1912年颁布的《中华民国临时约法》,1949年颁布的《中华人民共和国宪法》等。

这些法律标志着中国法律发展的重要阶段和里程碑。

试题三:现代中国法律体系1. 现代中国法律体系的主要特点有哪些?答:现代中国法律体系的主要特点有:以宪法为核心,体现社会主义法治,强调党的领导地位,注重民族特色和中国特色社会主义法律制度的建立。

2. 请简单介绍中国现行宪法的基本内容。

答:中国现行宪法是1982年通过的第三次全国人民代表大会制定的。

宪法明确规定了国家的根本制度、国家民族政权的性质、经济建设、文化教育、少数民族政策等基本内容。

试题四:中国法律史的意义与启示1. 请谈谈中国法律史的意义。

答:中国法律史的意义在于为我们认识和理解中国法律的发展提供了重要依据。

通过研究法律史,我们可以了解中国法律制度的渊源、演变和发展过程,深入理解中国法律的特点和精神。

2. 中国法律史对今后的法治建设有何启示?答:中国法律史告诉我们,法治建设必须坚持以宪法为核心,加强法律体系建设,依法治国,保障公民的合法权益,促进社会公平正义,推动国家法制现代化。

中国法律思想史考期末考试试题整理

中国法律思想史考期末考试试题整理

中国法律思想史一、名词解释1、家和万事兴释义:家庭和睦就能兴旺。

出处:二十年目睹之怪现状˙第八十七回:“大凡一家人家,过日子,总得要和和气气。

从来说:‘家和万事兴。

’”《论语》也讲“礼之用,和为贵”。

人生活在世间,不能离开社会,不能离开群众而独自生存。

与社会大众相处的就是和睦。

国家能和,再强的敌人也不敢轻易地欺侮,为什么呢?上下团结的力量太大了。

六和敬,小而家庭、公司、社团,大至国家,只要做到,没有不兴旺的。

所以,释迦牟尼佛与弟子们制定僧团的戒律-----“六和敬”。

这是人人都必须遵守的。

2、五伦“五伦”是先秦儒家在维护封建贵族的等级制时提出的观念,即如何处理父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五种人伦关系,即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系,认为只有用体现尊卑等级秩序的礼来处理这五种关系,才能治理好国家。

是狭义的“人伦”。

古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。

伦,人伦,就是人与人之间的道德关系。

孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

《孟子·滕文公上》:“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

”人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。

为臣的,要忠于职守,为君的,要以礼给他们相应的待遇;为父的,要慈祥,为子的,要孝顺;为夫的,要主外,为妇的,要主内;为兄的,要照顾兄弟,为弟的,要敬重兄长;为友的,要讲信义。

中国古代许多思想家,特别是儒家最重视人伦。

据孟子说,古代设立庠、序、学校,“皆所以明人伦也”。

一旦“人伦明于上,小民亲于下”就能实现国治天下平的理想社会。

2000多年来中国封建统治者一直强调用它处理人们之间的关系,以维护和加强封建的宗法等级制度。

3、出礼入刑西周时期“刑”多指刑法和刑罚。

“礼”是主动的规范,是“禁恶于未然”的预防。

“刑”是消极的处罚,是“惩罚于已然”的制裁。

中国法律思想史复习题

中国法律思想史复习题

中国法律思想史复习题一、填空练习:1、夏、商奴隶主是利用“____天命_____”、“_____天罚_____”的神权法思想进行统治。

2、儒家的发展经历了两大阶段:先秦儒家和秦汉以后的_____封建正统_______儒家。

3、嫡长继承制是______宗法__等级制的一项核心内容。

4、“明德”,就是要加强自我____克制______,实行__德治____治的意思。

5、管仲提出了“仓廪实则知____礼节_____,衣食足则知_____荣辱___”的著名论断。

6、子产铸刑书,第一次肯定了公布____刑法_____刑法的“合礼合法”。

7、儒家的法律观包括__维护理治__、__重视德治__和_强调人治_。

8、提出“修旧法,择其善而业用之”的人是春秋时期的___政治法律主张____________。

9、法家是战国时期代表新兴地主阶级利益,主张“___以法治国________”和“_____变法_____”的学派。

10、孟子从民心的向背决定着国家的兴亡和民众是统治者的财源这两方面说明了“民贵君轻_______”的道理。

11、魏源在总结鸦片战争失败教训的基础上,提出了“师夷长技以制夷___”口号。

12、在春秋时期的法律思想中,最有时代_特点__的是主张在政治、经济、军事上进行变革的_革新思想_思想。

13、先秦儒家代表人物是_孙子_、__孟子_和__老子____。

14、“法治”是法家提出的口号,并成为___法家_法律思想的核心。

15、以《春秋》的精神和事例作为___审判_的法律根据,就是把儒家经典__法律__化。

16、______王安石_____是“中国十一世纪时的改革家”,他立意变法,崇尚法治。

17、张之洞的“中学为体,西学为用”,成为________攻击改良______派的思想武器。

18、_谭嗣同_在戊戌变法维新运动中主张“冲决一切封建网罗”,是当时所能提出的最激进的__口号_______。

19、沈家本既是清王朝中力图“变法自强_”的谋臣,又是近代著名_法学_家。

中国法律思想史考试

中国法律思想史考试

中国法律思想史期末考试(四选二)
1.根据上课内容试阐述孔子的法律思想。 1.根据上课内容试阐述孔子的法律思想。你认为孔子 根据上课内容试阐述孔子的法律思想 的哪些法律思想对于今天的法制建设仍然有一定的指 导意义?为什么?谈谈你的看法。 导意义?为什么?谈谈你的看法。 2.儒法对于社会秩序的看法有何异同 儒法对于社会秩序的看法有何异同? 2.儒法对于社会秩序的看法有何异同?他们对于达到 其理想的方法有何不同?试述其具体的争议点。 其理想的方法有何同?试述其具体的争议点。 3.为什么说中国传统法律具有伦理法的特色 为什么说中国传统法律具有伦理法的特色? 3.为什么说中国传统法律具有伦理法的特色?根据上 课内容举出法律实例证明之。 课内容举出法律实例证明之。中国目前的法制建设能 否吸收传统法律的家族主义精神,为什么? 否吸收传统法律的家族主义精神,为什么? 4.面对西方文明的渗透 面对西方文明的渗透, 4.面对西方文明的渗透,中国法制在迈向近代化过程 中分别产生了变法、革命和启蒙思潮, 中分别产生了变法、革命和启蒙思潮,相应有多位代 表人物, 表人物,根据上课内容及你的兴趣试选择某一位人物 阐述变法、革命或启蒙思想, 阐述变法、革命或启蒙思想,并谈谈其对当今中国法 制建设的借鉴或指导意义。 制建设的借鉴或指导意义。
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中国法律思想史期末复习题一、名词解释(一)春秋决狱就是以孔子著《春秋》经的精神和义理,作为指导司法审判案件的依据和准则,从而把儒家经典法律化。

(二)浙东学派起源于宋代,发达于明清时期,其代表人物大多活动于浙江东部地区(以钱塘江为界)而得名。

包括狭义的浙东学派,指清初以黄宗羲、万斯同、全祖旺等为代表的,研究经学兼史学的经史学派。

广义的浙东学派,指包括狭义的浙东学派及两宋时代的,与朱程理学空谈心性命理相对抗的,主张“经世致用”的,以吕祖谦为首的金华学派,以陈亮为首的永康学派和以叶适为首的永嘉学派。

(三)今文经学指儒家正宗传承,起源于孔子口传心授的子夏一派,由子夏传给公羊高和谷梁赤,在西汉董仲舒以后形成的,相对于古文经学,以当时的隶书为记载传承的学派。

(四)中体西用说张之洞主张“中学为内学,西学为外学,中学治心身,西学应世事”,“中学为体,西学为用,不使偏废。

”(五)五权宪法“五权宪法”是孙中山独特的宪法思想,也是他民权主义的主要内容。

“五权宪法”的核心是把“政权”和“治权”分开,由人民掌握“政权”;政府实施“治权”。

“治权”相对于“政权”称作“能”,故称“权能分治”。

人民的“政权”包括选举权、罢免权、创制权、复决权等四权。

政府实施的“治权”采取五权分立体制,即立法权、行政权、司法权、考试权、监察权,并相互独立、相互制约。

(六)儒家伦理法儒家伦理法是指以家族伦理为基点,将宗法伦理作为法的精神、法律的最高原则的法律传统。

(七)同居相为隐这是隋律和唐律中规定的一个诉讼原则,意为同居在一个家庭内的人犯了罪,可以相互隐瞒,不必承担举告和举证责任。

(八)存留养亲“存留养亲”亦称”留养”,即犯死罪或流放罪犯人的直系亲属,因年老或疾病而致生活不能自理,而家中又无成年男丁服侍、赡养之时,国家允许罪犯申请暂缓刑法执行,留家赡养老人:待老人去世后再考虑原判刑罚是否执行的制度。

(九)原心论罪原心论罪是春秋决狱中最重要的指导思想,即在审案断狱时主要根据犯罪动机、心里的善恶定罪量刑,而将犯罪的行为、后果放在次要地位。

用董仲舒解释就是“春秋之听狱也,必本其事而原其至。

志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻”。

(十)常州学派常州学派是清代乾隆、嘉庆年间出现的,以庄存与、、庄述祖、庄授甲、刘逢禄为代表的,研究《春秋公羊传》今文经学学派。

由于都是清代常州府人,故得名。

(十一)古文经学指在秦朝焚书坑儒以后,在私家墙壁中发现的,以不同于当时文字记载的,而是以古文大篆书写的经典著作。

对这些“传统经典”研究,并在西汉董仲舒以后形成的,相对于今文经学学派。

(十二)公羊三世说公羊三世说指在“春秋公羊传”中体现的微言大义,“三世”指“据乱世”、“升平世”、“太平世”。

“据乱世”是原始蒙昧时期,“升平世”是指由“据乱世”到“太平世”的过度阶段;“太平世”是指人类社会的公平正义民主文明的理想状态。

体现出中国文化儒家思想,为人类社会的进化发展描绘出理想的蓝图和光明的发展愿景。

(十三)实学两宋时期,与程朱理学心性理命的空谈阔论相对抗的,在国家面临巨大内忧外患的背景下,反对“理学家”或“道学家”不务实事的误国空谈,主张经世致用,重视事功,重视国计民生之功利,致力于解决当时各种社会问题的学派。

(十四)儒家思想儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是司仪,后来逐步发展为以尊卑等级的“仁”为核心的思想体系,是中国影响最大的流派,也是中国古代的主流意识。

儒家思想关于人性和人与人之间即社会关系的观念及学说,是中国古代处理社会人伦宗法关系的理论体系,是中华民族古代智慧的结晶。

他不同于经过科学分类的近代思想体系。

而是治文、史、哲、政、经、法,以及教育、军事等于一炉的综合体。

(十五)玄学指魏晋时期研究《老子》、《庄子》、《周易》这三本号称“三玄”的书所形成的哲学思潮的总称,是儒家和道家思想的结合,即所谓“外道内儒”,以道家学说来论证儒家纲常的思想理论。

(十六)五服定罪“准五服以之罪”是指对亲属之间相互侵害行为,根据制服所表示的尊卑贵贱远近亲疏。

来决定罪与非罪及刑责轻重的制度。

(十七)允许复仇在中国古代把复仇视为高尚的“孝行”是人们的一种普遍的文化心里,这在中国人心中可以说是根深蒂固的。

因为,人们复仇就是“人道”、“人情”和“天理”,所以在中国古代,因报仇杀人然后投案自首而得到减免,甚至将为父报仇敢冒犯国法的人称为英雄的情况,几乎历朝皆有,而且一直延续到现代。

二、简答(一)中国法律思想发展阶段划分及特点1、从原始法观念到三代的礼法观(1)原始社会的公共规则是混沌一体的,最初的法观念,因而也是浑沌一体的。

(2)夏、商、周三代法观念的特点是礼具有法的一切性质,体现为:“以礼为法、礼外无法,法在礼中”。

2、礼法分合的观念历程,从春秋中后期经战国、秦、汉、魏晋南北朝、隋、唐至明、清。

(1)从春秋战国时期,秦朝法家产生,其特点;“礼法分离,独任法治”。

(2)汉朝新儒家法思想产生,特点是:“礼法结合,德主刑辅”,标志着中国古代主流法观念开始形成。

(3)隋唐主流法观念成熟。

主流法观念特点:“礼主法辅,礼在法中,法外有礼”。

中国主流法观念经魏晋南北朝至隋最后成熟于隋唐延续至明清。

3、取法泰西与中西会通,自1840年鸦片战争经中华民国至1949年新中国成立。

(1)取法泰西阶段,自1840年鸦片战争至戊戌变法1898年前夕。

特点是学习西方是以“中法为体”、“西法为用”为原则。

(2)中西会通,从戊戌变法1898年前夕至民国结束1949年。

特点是学习西方以比较全面、彻底地学习为原则。

(二)简述荀子法思想的体系及其地位1、思想体系荀子法思想就是礼法思想。

他的德刑论原是礼法论的一个组成部分,其余有关经济方面的法律原则和主张,以及有关“治人”与“法治”问题上的观点等等,实是礼法论的进一步展开。

荀子所追求的是“王道政治”,其纲领为“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。

他所重之“法”乃是礼法之法,所尊之礼乃是礼法之礼。

总起来说,荀子的礼法思想,从“性恶论”、“化性起伪”说出发,到“王道政治”终结,形成一个自成体系的理论结构。

2、思想地位进入秦的历史转折时代,荀子通过释礼为法、以礼率法、以礼兼法的创制探索,为统治集团,也为整个中华民族的思想文化提供了一个成功的选择。

中国法思想和法文化终于走上了以儒家为主融合百家的道路,这是中国古代政治、经济、社会结构、文化传统等等合力的结果,是历史的选择,是民族的选择。

荀子礼法思想的历史功绩就在于及时顺应并指导了这种选择。

荀子创造性的学术研究,是他成为先秦儒家思想及儒家法思想的终结者,又是封建正统思想及封建正统法思想的开拓者,成为标领时代思潮的思想大师。

(三)简述商鞅法治论中实行法治的前提和国君推行法治的三要素是什么?(1)“壹赏”,即统一奖赏的标准。

赏的重点是军功,赏的对象是有利于耕战和告奸的人。

(2)“壹刑”,即统一刑罚标准。

实现王权之下的“刑无等级“,实现在王法面前的刑罚平等。

(3)“壹教”,即统一教育内容。

统一教育内容,统一思想认识,取缔和打击不利于耕战及违背法令的思想言论。

2、国君推行法治的三要素是——“法、信、权”(1)“任法”。

即树立法律高于一切的权威,一切以法律为“权衡”。

(2)“重信”。

即要求在执法上“信赏必罚”,亦按照法令的规定,该赏的一定要赏。

该罚的一定要罚,从而取信于民。

(3)“权势独制”。

即君主要将权势集于一身。

(四)简述董仲舒的天人感应说及其在中国法律思想上的地位1、天人感应说董仲舒继承和发展了思孟学派的“天人合一”思想,并将“天”描绘成有意志的、至高无上的人格神,是自然界和人类社会的创造者和最高主宰。

“天”之意志表现为:春气暖、秋气严、夏气乐、冬气哀,四时的运动也是“天”的安排,感应到人,人从形体到精神都上应于天,人有喜、怒、哀、乐之容,天有春、夏、秋、冬之类。

并进一步解释“君权神授”,认为君主是“天”在人间的全权代表,有代“天”行使赏罚的权力。

君主是世间最高立法者,具有一切美德和良法,所以,君主必须效法于天,国家才能长治久安。

“法天”的具体方法就是“法古”——效法三代圣王。

君主做得好,“天”就会出现祥瑞予以奖赏,如果君主违背天意,“天”就会降下灾难予以惩罚。

2、思想地位董仲舒在中国法律思想史上的地位在于他继承孔孟思想,并吸收了先秦阴阳五行、墨家、法家以及汉初黄老思想,建立了一个新的儒学法律理论体系,成为先秦儒家学说在新的历史条件下的继续和发展。

所以,在中国古代法律思想史上,董仲舒对儒家法律思想的主流地位的确立贡献巨大。

其法律思想体系有综合性的特征。

(五)简述中国主流法观念特点、核心理念及其具体体现1、特点:礼主法辅,礼在法中,法外有礼2、核心理念(1)礼主法辅礼主法辅表现三个方面:德主刑辅、礼法结合、王霸并用三者结合。

德、礼、王道三者意义相通,泛指刑法和刑罚体系以外的一切道德习惯规范调处劝诫及仁义教化的手段。

刑、法、霸道三者意义相通,泛指刑事法律及刑罚威慑手段。

二者互相依赖不可或缺,但以德礼、王道为主为本、法刑和霸道为辅为末。

(2)礼在法中礼在法中表现为“以礼率法”和“引礼入律”两个方面。

将礼的原则转化为法的原则,就是所谓的“以礼率法”;“引礼入律”,将礼的条款纳入法典中,就是所谓的“引礼人律”。

(2)法外有礼成文法典不可能将礼囊括无余,能引入律的礼不是礼的全部,甚至达不到礼的大部分。

事实上,许多官方和民间的礼仪、习俗、以及大量的民事细故的处置方式,都无法悉数收入律条中。

因此,与三代的“有礼在则无法”不同,这一时期的礼法关系实际上是在礼法结合、礼在法中的前提下,礼法并存,法外有礼。

3、具体体现(1)在法律与贤人的关系上,主张以任人为主,任人与任法相结合,因为,贤人是德礼或王道和仁政的代表。

(2)在法律渊源和立法上,主张以礼的原则为法的原则(3)在国家政治行政策略上,主张赏罚并用(4)在司法上,主张应经合义、原心论罪和情、礼、法兼顾(5)其他方面,主张约法省刑、先教后刑、恤刑慎狱、矜老恤幼、持法以信几乎都是礼主法辅这一根本命题的推论。

(六)简述儒家伦理法的特征儒家伦理法与西方法律(规范法、宗教法、自然法)相比,虽然也起到了西方自然法的、理性法、神法那样的理想法功能,但不纯粹是思辨性的理想法,它是中国古代经济、政治和社会的客观实在的法学结晶,有其自身的特点:1、宗法性儒家伦理法以血缘情感为心理基础,以宗法人伦为主要内容。

其核心是“三纲五常”。

儒家伦理法是把宗法家族伦理作为大经大法的法文化体系。

礼即是法,古人关于礼的定义有百种之多,然而探其本源,不外是宗法伦常,由此而决定血缘尊卑、政治地位、身份贵贱,决定财产和权力的分配。

古人说:礼是圣人顺天道,因人情而制作的。

顺天道,即是顺宗法伦常之道;因人情,即是因宗法伦理之情。

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