陶行知生活教育理论与社区教育

形发展。但是， 社区生活依然存在， 社区教育也 反映着我国现代社区教育由组织化进一步深入发
存在， 只不过属于一种非主流、非正规意义的社 展到以实体化、形式化为标志的新的飞跃阶段。
会广义教育。它主要通过生产劳动、家庭生活和 实践表明， 社区学校 （院） 的广泛建立为我国学
社区成员人际交往以及乡规民约等自然形式， 使 习型社会和终身教育体系的建设寻找到了一个新
津、沈阳、南京、武汉、成都、北京和杭州等大 响， 而不是用社会生活来代替学校、取消学校。
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晓庄师范、山海工学团、育才学校和社会大学等 斗纲领和战略目标。创建学习型城市 （ 城区） 、
论 的社会大学“以青天为顶， 大地为底， 二十八宿
为满足全体社区成员日益增长的终身学习需
为围墙， 人类都是同学”； “有形的社会大学是夜 求、建设学习型社区， 要采取以更新知识、提高
坛
大学、早晨大学、函授大学、新闻大学、旅行大 技能、发展“三力”（ 学习力、竞争力、创新力）
学、电播大学”。陶先生并且强调： 这两种形式 为重点的社区教育培训行动策略。具体包括四个
的社会大学的目的， “在明明德、在亲民、在止 方面的内容： 在教育培训的目标上， 以提高参加
于人民之幸福”。〇１４可见， 陶先生的“社会即学校” 学习培训对象的学习力、竞争力和创新力为基本
的真义， 就是按照社会的需要办教育， 按照人民 目标； 学习重心放在更新知识、提高技能、完善
的需要办学校。这跟今天我们办社区教育和社区 素质上， 使学习者能适应社会发展的需要。在教
一、“生活即教育”与社区教育
教育从本质上说是教育与社区生活相结合的教育 形态。教育社会学和教育人类学的研究成果表
１、“生活即教育”理论。
明， 人类社会最早的教育模式实质上是一种社区
陶行知先生把生活看作是教育的原型， 认 教育模式。
为“生活教育是生活所原有、生活所自营、生
在古代， 社区教育是以非形式化、非组织化
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与生活、教育与生产劳动相分离。学校教育成了 城市涌现了各种类型、各种形态的社区学校， 形
“闲暇阶级”的专利， 从而导致了人的片面、畸 成了社区学院、社区学校和教学点三级网络。它
教育， 不是生活就不是教育”。这是一种 “自然 已建立了 ８１ 个社区教育实验区， 各省市也创建 者 而然”式的 “生活即是教育”的模式。⑥但陶先 了省市、地级实验区近 ５００ 个， 促成了我国社区 生所倡导的主要是生活教育的“第二套”模式， 教育区域推进的新的跃进态势。在十六大全面建 论
即一种自觉形式的生活教育， 有计划、有目的的 设小康社会和“形成全民学习、终身学习的学习
隔离的状态， 建构了学校家庭社会互动的教育新 学校等同起来， 是一种 “学校消亡论”⑩。这其
格局， 优化了教育环境， 促进了教育社会化。进 实是一种误解和歪曲。陶先生所谓“社会即学
入 ２０ 世纪 ９０ 年代以后， 为适应我国社会主义市 校”就是要学校与社会、教育与生活沟通起来、
场经济发展和现代化建设的需要， 在上海、天 联系起来， 扩大两者之间的联系和相互的积极影
种种形式的生活教育学校的组建及其生活教育活 学习型企业、学习型组织、学习型社区、学习型
动的开展， 就是很好的注解。
家庭的活动就成为我国社区教育发展的一股热
陶先生指出： “自有人类以来， 社会即是学 潮。所谓学习型社区， 可以作这样的表述： 它是
校， 生活即是教育。士大夫之所以不承认它， 是 以一定地域为依托、以终身教育思想为基础， 通
因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的 过社区居民终身学习来获得自身素质素养的提高
教育。”〇１１ 为此， 他进一步强调： “从大众的立场 和生活质量的改善， 促进社区可持续发展的一种
看， 社会是大众唯一的学校， 生活是大众唯一的 社会生活共同体。学习型社区具有以下五个基本
教育， 大众必须正式承认它， 并且运用它来增加 特征： 学习机会的广延性、学习型组织的普遍
令行事， 难以确立学校的办学主体地位。另一方 挥社区教育、非学历继续教育、补偿教育的特点
面表现为社校分离， 社会难以参与办学， 学校成 和优势， 多元开辟社区学校学习、网络学习和自
学校， 无论在理论上还是在宗旨上都是相通的。 育培训的对象上， 力求满足各种不同类型人群的
长期以来， 在计划经济体制下， 我国教育管 学习需求、特别是在职在岗人员、社区居民和进
理体制是一个大一统的封闭组织模式。一方面表 城务工的弱势人群的需求。在教育培训的方式
现为政校不分， 学校完全依照教育行政部门的指 上， 力求形式多样、内容适切。尤其是要充分发
社区成员 （ 主要是社区劳动者及其子弟） 习得一 的生长点和有效的途径与载体。我国现代社区教
点读算的初步文化知识、生产劳动的简单知识与 育发展的第三个飞跃阶段是学习型社区的广泛建
技能， 并且在潜移默化的社区生活中养成社会行 立。１９９９ 年初， 国务院批转的教育部 《面向 ２１
为习惯。处于这一历史阶段 （ 或这一类） 的社区 世纪教育振兴行动计划》明确提出： “开展社区
套”生活教育模式， 使“大家一起来过前进的生 指导生活、促进生活的发展。社区教育的使命就
活、受前进的教育”。⑧
在于用现代文明指导生活、改造落后的生活； 用
现代社区教育是一种区域性的、有组织的教 积极的教育取代、改变消极的教育， 从而通过社
育活动。我国现代社区教育的建构始于 ２０ 世纪 区教育环境的优化促进人的社会化、推进社区的
言之就是“生活即教育”。但是， 这里的“即”不 “结合”是在生产力极其低下时的、一种萌芽形
能简单地理解为 “即是”或 “等于”。因为教育 态的非形式化、非组织化的“原始结合”。
源于生活又高于生活， 要用教育去指导生活、
到了农牧社会， 人类社会出现了定居性生活
改造生活， 使人们 “一起来过前进的生活”。所 社区。由于社会有了分工并且有了专门的教育机
关于消闲之生活， 即有关于消闲之教育； 有关 于社交之生活， 即有关于社交之教育； 有关于
猎”、“后稷教民稼樯， 树艺五谷， 五谷熟而民人 育”④。可见， 社区教育的本质特征从其萌芽伊
天 然 界 之 生 活 ， 即 有 关 于 天 然 界 之 教 育 。”②概 始就表现为教育与社区生活的结合； 只不过这种
８０ 年代。它大致经历了社 区 教 育 委 员 会 的 普 遍 发展和社会的进步。这不仅是陶行知毕生追求的
建立、社区学校的广泛发展和学习型社会的全面 教育理想， 也是社区教育发展的基本蓝图和宏大
建设三个飞跃发展阶段。第一个飞跃是以 ２０ 世 目标。可见， 社区教育与生活教育存在着内在的
纪 ８０ 年代中期在上海首先出现的社区教育委员 天然联系， 生活教育理论是社区教育的科学基础。
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陶行知生活教育理论与社区教育
黄云龙
【摘 要】陶行知的生活教育理论的深化和发展， 为构建具有中国特色的社区教育理论
奠定了理论基础。尤其是在提倡建设全民学习、终身学习的学习型社会中， 他的教育思想和
活 所 必 需 的 教 育 ”。①因 此 他 主 张 ， 有 什 么 样 的 为 基 本 特 征 的 。 原 始 初 民 在 部 落 式 的 流 动 性 游
生 活 ， 便 需 要 什 么 样 的 教 育 。 这 种 观 点 早 在 牧社区生活中接受社区生活教育。他们过什么样
１９１８ 年发表 的 《生 利 主 义 之 职 业 教 育 》 一 文 中 的 生 活， 就 接 受 什 么 样 的 教 育 。 据 我 国 典 籍 记
会这一新生事物为标志的。社区教育委员会在我 国城乡的广泛建立， 标志着我国社区教育由自发
二、“社会即学校”与学习型社区建设
到自觉组织发展的一个质的飞跃和新的创造。它
陶行知在“生活即教育”的讲演中说道：
改变了我国传统的封闭式教育体制的单一模式， “与‘生活即教育’有联系的就是‘社会即学
改变了“学校— ——社区”、“教育— ——社会”互相 校’”。⑨有人认为， “社会即学校”就是把社会与
就已表述过。他说： “生活主义包含万状， 凡人 载： 相传燧人氏“钻燧取火， 教民熟食”、“神农
生一切所需皆属之。其范围之广， 实与教育等， 氏作耒耜， 教民耕种”、有巢氏教民 “构木为巢
有 关 于 职 业 之 生 活 ， 即 有 关 于 职 业 之 教 育 ； 有 以避群害”、“伏羲氏之世， 天下多兽， 故教民以
术 的 生 活 — ——艺 术 的 教 育 ”、“ 改 造 社 会 的 生
我国现代社区教育的基本任务是沟通教育与
活— ——改造社会的教育”和“有计划的生活— —— 社会的联系， 使“教育社会化， 社会教育化”。按
有 计 划 的 教 育 ”。⑦陶 行 知 先 生 希 望 通 过 “第 二 照生活教育的理论， 教育源于生活又高于生活， 并
育 社 会 学 理 论， 是 构 建 “生 活 与 教 育 ”、“社 会 质就是， 给生活以教育、用生活来教育、为生活
坛
与学校”础是社区教育发展与社
２、社区教育、社区教育与生活教育。
区教育科学化的需要。
社区教育与生活教育具有天然的联系。社区
自己的知识， 增加自己的力量， 增加自己的信 性、学习资源的共享性、学习策略的主动性、学
仰。”〇１２ 用现代社区教育的语言描述， “社会即学 习渠道的多元开放性。关于学习型社区的建立，