读后感-读韩愈读后感500字 精品
关于韩愈一生的读后感
关于韩愈一生的读后感韩愈一生的主要思想是"存心克己，修身齐家，治国平天下"，他主张个人修养和治国理政之道，对于个人修养，韩愈认为要"存心克己"。
他认为一个人应该问心无愧，诚实守信，自律自重，树立正确的人生价值观。
他还强调了"修身齐家"的重要性，认为一个人应该修身以正心，齐家以成人。
他认为只有做到家庭和睦，才能有道德的人，因为一个人要做到独立自主，并且实现自己的价值。
最后，韩愈提出了"治国平天下"的思想，认为只有国家安定，才能有安居乐业的生活，治国平天下需要有知识和智慧的人，他们可以通过自己的努力将国家治理好，让人民过上安定幸福的生活。
这些思想是对道德或人生价值观的追求，他把个人修养和治国理政结合在了一起，提出了一套比较完整的伦理道德观念。
韩愈在"存心克己，修身齐家，治国平天下"的思想指导下提出了"性恶论"的道德观念。
他认为人天生是自私自利的，为了自己的利益，甚至会不择手段地伤害他人，在他看来人的本性是邪恶的。
韩愈认为为了控制这种邪恶的本性，需要通过道德教育，才能使人遵循道德准则，成为一个道德感强烈的人。
他强调人的本性是坏的，但人的行为则是可教导的，这折射出了他对道德教育的重视和对人性的深刻思考。
通过道德教育，可以让人改变自私自利的本性，形成道德思想，为社会做出积极的贡献。
韩愈的伦理思想还可以从他的《师说》中得以感悟。
他的《师说》一文，是对"君子不器"的强调，师者，传道授业解惑者也，应当明理传道，用道义教育学生，而不应该是利诱他们。
韩愈认为，一个人得道德教育的关键是学习，尤其是在师徒关系中。
他讲的师者负有神圣的责任，要以身作则，做一个规范的榜样，教导学生为人做事的道理和道德。
通过教化学生，培养出有德有才的人，为社会作出积极的贡献。
韩愈不仅在伦理道德上有着独特的见解，而且在文学创作上也表现出了杰出的成就。
读韩愈读后感600字
《读韩愈》读后感一最近读了《读韩愈》这本书，让我对韩愈有了更深入的了解。
韩愈是唐朝中期的一位文学家、思想家和政治家，他的作品对后世产生了深远的影响。
在《读韩愈》这本书中，作者通过对韩愈的生平、思想和文学成就的介绍，让我看到了一个全面而真实的韩愈。
韩愈生活在唐朝中期，当时社会动荡不安，政治腐败，民生困苦。
他作为一个有良知的知识分子，积极关注社会现实，反对骈文，提倡古文运动，主张文章要言之有物，抒发真情实感。
他的这种文学观点对后世的文学发展产生了重要影响。
此外，韩愈还是一位思想家，他反对佛老，提倡儒家思想，强调道德修养和个人的自我完善。
他的这种思想在当时的社会中引起了很大的反响，也对后世的思想文化产生了深远的影响。
作为政治家，韩愈在政治上也有一定的成就。
他曾担任过唐朝的刑部侍郎、兵部侍郎等职务，为国家和人民做出了一定的贡献。
韩愈是一位杰出的文学家、思想家和政治家，他的作品和思想对后世产生了深远的影响。
通过阅读《读韩愈》这本书，让我更加深入地了解了韩愈的生平和思想，也让我对他的文学成就和思想观点有了更深刻的认识。
我认为，我们应该学习韩愈的精神，关注社会现实，积极思考，不断提高自己的文学素养和思想水平，为社会的发展和进步做出自己的贡献。
二《读韩愈》是梁衡先生的一篇散文，通过对韩愈的解读，揭示了韩愈的人格魅力和他的文学成就。
在阅读过程中，我深深感受到了韩愈的执着和坚持，他的学识渊博和他的为人处世之道。
韩愈是唐宋八大家之一，他的文章佳句至今被人们争相传颂。
在文坛上，他是大唐的一块丰碑，但这尚不足以易姓河山。
韩愈一介书生，怎会使这山水易姓为韩呢？这是因为韩愈的人格魅力和他的文学成就，使得他的名字永远留在了中国文学史上。
韩愈的一生充满了坎坷和挫折，但他始终坚持自己的信念，不屈不挠，这种精神深深地打动了我。
他的作品中充满了对社会现实的关注和对人性的深度探讨，这些都是他作品的魅力所在。
他的作品让我认识到，一个人的价值并不仅仅取决于他的地位和财富，更重要的是他的品格和精神。
读韩愈读后感500字
读韩愈读后感500字篇一：读韩愈作品有感读韩愈作品有感“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。
”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。
他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。
韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的影响尤为深刻。
《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。
这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。
这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾激励过多少读书人，下过多少功夫而最终成就了自己的一番事业。
纵观古今有学问有成就人的作为，向我们昭示了这样一条规律，就是天道酬勤。
是的，求知识，做学问，来不得半点轻佻，半点浮躁，半点投机。
而必须是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本书一本书地读，一张卡片一张卡片地写，一个格子一个格子地爬，才幸许有所收获。
韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。
不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。
接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。
说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。
这不仅教会我们要充分发挥自己的优势，把自己的闪光之处勇敢地呈现在大众的视野里，还有些倡导国家知人善任，善于发现培养人才的意味。
拜读完大家韩愈的《师说》，心中感触颇深。
的确，尊师重教是学问探讨上一个恒久的主题，不管是古人还是今人。
做学问之人必须谨记切不可闭门造车，固步自封，而应该虚心向他人学习。
文章的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。
读韩愈读后感
读韩愈读后感韩愈是唐代文学家，他的诗文以清新俊逸、朴实无华而著称。
他的作品多以抒发个人情感、抨击社会黑暗、反映现实矛盾为主题，深受后人喜爱。
读了韩愈的作品后，我深深感受到了他对人生、对社会的深刻思考，也对他的作品产生了更深的理解和赞赏。
韩愈的作品中，最令我印象深刻的是他对社会现实的批判和反思。
在他的作品中，经常可以看到他对官场腐败、社会不公的指责和抨击。
他的《进学解》中直言不讳地指出了科举制度的弊端，他认为应该以人才为本，而不是以考试为本。
他的《师说》中更是对当时的教育制度进行了深刻的批判，他认为教育应该以立德为先，而不是单纯追求知识。
这些作品让我深刻地感受到了韩愈对社会现实的关注和思考，也让我对当今社会的种种问题有了更深刻的认识。
除了对社会现实的批判，韩愈的作品中还充满了对人生的思考和感悟。
他的《马说》中，通过对马的比喻，表达了对人生的感悟和对命运的思考。
他认为人生就像一匹马，需要奋发向前，不断努力，才能取得成功。
他的《师说》中更是对人生道路进行了深刻的探讨，他认为人生应该追求真理，追求道德，而不是追求名利和权力。
这些作品让我深刻地感受到了韩愈对人生的思考和感悟，也让我对自己的人生有了更深刻的认识。
总的来说，读了韩愈的作品，让我深刻地感受到了他对社会现实和人生的深刻思考和感悟。
他的作品充满了对社会现实的批判和反思，也充满了对人生的思考和感悟。
通过他的作品，我对当今社会的种种问题有了更深刻的认识，也对自己的人生有了更深刻的思考。
我相信，韩愈的作品会继续影响着后人，让人们在追求真理、追求道德的道路上不断前行。
读韩愈读后感
读韩愈读后感韩愈是唐宋八大家之一，他的诗文在中国文学史上占有重要地位。
读完韩愈的诗文，让我深受启发和感动。
韩愈的诗文以其真挚的情感、深刻的思想和优美的语言著称，给人以深刻的感受和启示。
首先，韩愈的诗文表达了对社会风气的批判和对人生的思考。
在他的诗篇中，常常表达对当时社会黑暗的不满和对人生命运的思考。
他的《马说》一文中，通过马的口吻，表达了对人性的批判和对社会现实的关注，让人深思。
他的《师说》一文中，以老师的身份，对学生提出了关于人生价值观和修养的建议，引发了我对人生的思考和对自己的反省。
其次，韩愈的诗文表现了对国家、民族的热爱和对人民的关怀。
在他的诗篇中，常常表达了对国家兴亡的忧虑和对人民疾苦的关心。
他的《进学解》一文中，对当时的科举制度进行了批判，提出了对教育改革的建议，表现了对国家前途的忧虑和对人民福祉的关怀。
他的《祭妇言》一文中，对妇女地位的呼吁和对家庭和睦的渴望，表现了对社会风气的不满和对人民幸福的期盼。
最后，韩愈的诗文展现了对人生理想和道德修养的追求。
在他的诗篇中，常常表达了对高尚品德和优秀人格的追求和对人生理想的追寻。
他的《原道》一文中，对儒家思想进行了总结和阐发，提出了对人生道德的追求和对理想境界的向往。
他的《师说》一文中，对人生修养和品德修养进行了探讨，提出了对高尚品德和优秀人格的追求和对人生理想的追寻。
通过阅读韩愈的诗文，我深刻体会到了他的情感真挚、思想深刻和语言优美，受益匪浅。
他的诗文对当代人仍然具有重要的启示和价值，是我们学习的榜样和楷模。
希望我们能够继承和发扬韩愈的优秀传统，努力追求高尚品德和优秀人格，为社会和人民做出更大的贡献。
韩愈师说读后感范文（精选7篇）
韩愈师说读后感韩愈师说读后感范文（精选7篇）读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇后感好好记录一下了。
可是后感怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的韩愈师说后感，希望对大家有所帮助。
韩愈师说读后感篇1师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！——题记《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。
他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
提倡了散文，创造了新的诗歌流派。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈还是一个语言巨匠。
他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。
本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”点明了从师学习的重要性。
现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。
就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。
因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
宗师列传韩愈观后感500字左右作文
宗师列传韩愈观后感500字左右作文
《宗师列传韩愈观后感》作文一
小朋友们，我最近看了《宗师列传韩愈》，心里有好多话想说。
韩愈这个人可厉害了！他就像一个勇敢的战士，为了让大家能好好学习知识，不停地努力。
我记得有个故事，韩愈小时候家里很穷，但是他特别喜欢读书。
没有钱买油灯，他就借着月光读书，有时候还跑到寺庙里借着佛前的灯光看书。
他不怕辛苦，就是想多学点东西。
看了他的故事，我觉得我们现在条件这么好，有明亮的灯光，有好多书可以读，更应该好好学习。
韩愈的坚持和努力让我知道，只要心里有梦想，就要勇敢去追，不能怕困难。
我要像韩愈一样，努力学习，长大做一个有用的人！
《宗师列传韩愈观后感》作文二
小朋友们，你们知道韩愈吗？我看了《宗师列传韩愈》之后，对他可佩服啦！
韩愈是个特别有才华的人。
他写的文章可好了，好多人都喜欢读。
而且他还很关心学生，教他们怎么读书，怎么做人。
我想，如果我能有一个像韩愈这样的老师，那该多好呀！
从韩愈的身上，我明白了，我们要勇敢地表达自己的想法，还要多帮助别人。
我也要努力变得像他那么棒！
希望大家都能去了解韩愈，从他身上学到好多好多的东西。
自强不息的韩愈读后感
自强不息的韩愈读后感《自强不息》是唐代文学家韩愈的一篇散文，作于公元819年。
整篇文章以自强不息为主题，探讨了个人修养、治国理政以及社会发展的重要性。
在读完这篇文章后，我深受韩愈对于自强不息精神的启发。
作为一位杰出的文学家和政治家，韩愈以自己坚持不懈的努力和不畏困难的精神，成就了他的文学和政治事业。
他反对儒家尊儒的思想观念，提倡士人应该通过自身的勤奋和才华来担当社会责任。
韩愈在文章中通过举例说明了自我修养的重要性。
他引用了孔子的话：“君子以自强不息”。
这句话传达了一种积极向上的人生态度，即个人应该通过不断自我反省和修养，不断提升自己的思想境界和道德修养。
他通过自己的亲身经历告诉我们，只有通过不懈的努力和自我克制，才能达到这种高尚的境界。
韩愈进一步强调了治国理政的重要性。
他指出，一个国家的兴衰取决于君主和臣民的道德品行。
只有君主能够修身齐家治国平天下，只有臣民能够尽心尽力为国家做贡献，才能使国家繁荣昌盛。
他以《封禅文》为例，通过对周文王的赞美，表达了他对善治国家的向往。
此外，韩愈还对社会发展提出了自己的见解。
他指出社会的发展需要个人的努力和自我激励，同时也需要社会的支持和鼓励。
他认为只有个人与社会相互配合，才能推动社会进步。
他以古代散文家太乙为例，表达了对个人奋斗和社会支持的渴望。
整篇文章通过丰富的事例和生动的语言，生动地展现了自强不息的精神。
韩愈在文中鼓励人们积极锻炼自己，提倡自强不息的精神，不仅仅是为了自己个人的进步，更是为了整个社会的进步和繁荣。
通过阅读《自强不息》，我深深被韩愈的思想所感动。
他的言行无不体现了自强不息的精神，他的言论无不激励着后人。
自强不息是一种积极向上的人生态度，它鼓励人们勇往直前，迎接挑战，用自己的努力推动社会的进步。
总之，韩愈的《自强不息》是一篇思想深刻、励志向上的文章。
通过阅读他的散文，我深刻体会到了自强不息的重要性。
我相信只要我们在生活和工作中坚持不懈地努力，展现自强不息的精神，就能够取得更大的成就，为社会的进步和繁荣作出更大的贡献。
读韩愈读后感
读韩愈读后感在我阅读了韩愈的作品之后，我被他那磅礴大气的文风所折服。
他的文章通常简洁明快、力求言之有物，有时又气势磅礴、庄严激昂。
从他文章中透出来的自信与积极向上的精神，无疑是后人值得学习的榜样。
《进学解》是韩愈的一篇开篇之作，是他对于当时的士人教育问题提出了自己独特的见解。
文章提到“士者，天下之贵任也，人死则已”。
文章以儒家思想为基础，通过诗词描写，让人们深刻理解到读书教育的重要性。
韩愈主张读书应该为人民服务，要有人生的志向和人们的期望。
文章中还提到：“若为前世准备，生知所贵，孳孳以勤恪，阶级以决敏”。
通过这句话，可以看出韩愈主张学习应该积极主动地改变自己的命运。
韩愈的《原道》是一篇让人生活的文章。
韩愈以自己看到的事实为基础，提出要“循道而广”，所以他主张大家要行正道，不要偏离正义，不要去抱怨社会不公平。
文章写得很有冲击力，对我们每个人都有着很大的警醒意义。
《师说》是韩愈的一篇名篇，他从儒家的角度出发，系统全面地说明了教育的重要性以及教育制度的合理性。
韩愈在《师说》中写到：“夫以子之不画而骂师，加之不莅诸侯而称制。
夫骂师，所学者也”。
他认为学生之所以骂师是因为学生没有认识到师者的尊严和力量，所以韩愈主张要对师长要敬重有加。
韩愈认为教育是一种终生的事业，只有通过教育才能改变自己，做到内外合一。
《石城县祝舞者出宫文》是韩愈的一篇骈文，通过诗词描写，让人们更加直观地了解到韩愈追求真理的决心和勇气。
文章中写道：“丽质金琐，艳丽偷光。
全谛严规，处乱闻鼎。
磊落豪俊，中愆良平”。
这说明韩愈在文学上追求真实，反对虚伪和假装。
韩愈的文学思想具有古文正的特色，他主张文以载道，主张庄重既往，向人们传达深沉的思想。
他认为文学要真实地反映社会的现实，要有社会责任感。
他不仅主张文学修养，还主张文学改变现实，改变个人和社会。
韩愈的文学成就主要体现在其散文和诗歌上，《感遇四首》是他的律诗集之一，这是一首写爱国主义的诗作，表达了韩愈对国家命运的忧虑和对故国的热爱之情。
谈读《韩愈》有感
谈读《韩愈》有感第一篇：谈读《韩愈》有感更多精彩范文点击主页搜索谈读《韩愈》有感公文谈读《韩愈》有感我外孙从外省来汉看望我们，在他的高中语文课外读本中有一篇写《韩愈》的，读后深为韩愈蒙冤被贬之后仍能为民办事实、办好事之举而感动。
韩愈是1200多年前的唐代诗人，曾任监察御史，其诗文写得好，被誉为唐宋八大家之首。
他的有些诗文被选入中学课本中，如《师说》就是讲的“从师学习的道理”。
还有“业精于勤荒于嬉”“行成于思而毁于随”等。
这些至理名言，如今仍在指导我们的行为。
在广东潮州有一韩公祠，依山傍水而建，气势雄伟，祠后有一山，叫“韩山”。
祠前有一江，曰“韩江”。
当地人说“韩祠、韩山、韩江”皆因韩愈而名。
为何一介书生一个小官能享如此之礼呢？这还得从唐宪宗说起。
原来这位皇帝十分痴迷佛教，他评说凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛的指骨一节，便派遣特使用香花把它迎进京城皇宫。
动员臣民捐款捐物。
韩愈对此很反感、很厌恶。
因为韩愈是监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。
他就上表报谏，说“佛如有灵，能作富崇，凡有殃咎，宜加臣身”。
这触怒了唐宪宗，竟把他问成死罪。
后经当朝宰相裴度等大力解救，免得一死，但被贬至广东1更多精彩范文点击主页搜索潮州作一刺史。
潮州当时被视为荒蛮，充满瘴气之地。
韩愈报谏，说明他有一股不怕鬼不信邪的凛然大气和献身精神。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。
因为这不同于一般的逆境和不顺。
李白只是怀才不遇，仕途不顺，柳永只是屡试不第而已。
而韩愈一下子被打入18层地狱。
在其被贬之后，其家眷也被逐出京城长安，12岁的女儿惨死驿道旁，弄得家破人亡。
此时韩愈的心情之坏可想而知。
他甚至觉得活着没什么意思。
其在过蓝关（陕西省商县）时写了一首诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”这首诗是写给前来为他送行的侄孙湘的（即民间传说韩湘子），其心境可见一斑。
《读韩愈》读后感范文（通用6篇）
《读韩愈》读后感范文（通用6篇）《读韩愈》读后感范文（通用6篇）读完一本经典名著后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的《读韩愈》读后感范文（通用6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《读韩愈》读后感1通过阅读文言课文《师说》，并且通过译文的理解，我有了很多感触，也深受启发。
《师说》这篇课文主要讲述了一个道理，那就是人不可能什么都懂，就连圣人也有不懂不明白的地方。
因此当我们遇到问题不懂的时候，就应该不耻下问，不要觉得问别人好像是一件很羞耻的事情。
《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存，师之所存也”。
意思就是说，但凡有道理的地方，就一定有老师的存在。
按照最新的翻译来说，就是只有一定领域空间的地方，就有这个领域的能手。
是的，我们生存的这个世界是多姿多彩、奥秘无穷，领域繁多的。
尽管一些人在一定领域取得了不俗成绩，可是在其他领域毕竟存在生疏不懂的地方。
当面临了其他领域的问题时候，就要懂得去请教其他领域的能手。
而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高气昂的样子，可是他们正因为耻于下问正一步步成为废材庸才，他们最终难逃遭淘汰的命运。
总的来说，《师说》绝对是一篇经典的文言课文，值得我们好好学习，领悟其中真意。
《读韩愈》读后感2生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢？我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢？如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。
我们都知道，这样做是过于绝对化的。
我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。
例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。
对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
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”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。
他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。
韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的影响尤为深刻。
《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。
这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。
这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾激励过多少读书人，下过多少功夫而最终成就了自己的一番事业。
纵观古今有学问有成就人的作为，向我们昭示了这样一条规律，就是天道酬勤。
是的，求知识，做学问，来不得半点轻佻，半点浮躁，半点投机。
而必须是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本书一本书地读，一张卡片一张卡片地写，一个格子一个格子地爬，才幸许有所收获。
韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。
不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。
接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。
说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。
这不仅教会我们要充分发挥自己的优势，把自己的闪光之处勇敢地呈现在大众的视野里，还有些倡导国家知人善任，善于发现培养人才的意味。
通篇文章我最大的收获就是学习了作者对于逆境而表现出的一种平和心态，这在如今这个竞争激烈的时代显得尤为珍贵。
心态决定一切,正如美国著名心理学家威廉.詹姆斯所说:历史终将证明,我们这一代最伟大的发现是,人类可以经由改变态度而改变自己的命运。
新唐书韩愈传读后感
新唐书韩愈传读后感
韩愈这人啊，从这传记里看，简直就是个文化界的超级战士。
他一生都在为了自己心中的道和文战斗，那股子倔强劲儿，就像一头认准了红布的牛。
当时的文风有点“歪”，骈文盛行，就像现在流行一些花里胡哨但没啥实质内容的东西一样。
韩愈可不干，他觉得文章得“言之有物”，于是举起“古文运动”的大旗，呼呼作响。
这就好比在一群都穿着华丽但不实用衣服的人中间，他穿着朴素又结实的工作服站出来，大喊：“咱得整点实在的！”
而且韩愈这人胆子贼大。
在皇帝面前也不怂，因为谏迎佛骨那事儿，他直接跟皇帝刚上了。
这就好比一个小员工直接跟大老板叫板，说：“老板，你这事儿干得不对！”虽然最后被贬到潮州，但他在潮州也没闲着，就像一颗种子，到哪儿都能生根发芽。
他在潮州兴办教育，驱鳄鱼，为当地百姓做了好多实事儿。
这让我觉得他不只是个文人，还是个实干家，不管处于什么境地，都想把周围变得更好。
从韩愈的一生，我还看到了坚持自己信念的力量。
他在当时那种环境下推行古文运动，肯定有很多人反对他，就像在一群流行乐迷中间推广京剧一样困难。
但他就一直坚持，没有被周围的声音干扰。
这也让我反思自己，在生活中我是不是有时候太容易被别人的想法左右了呢？比如说我想做一件事，别人说几句不好听的，我可能就犹豫了。
韩愈要是知道我这样，估计得拿他的笔敲我的头，说：“小子，有点主见！”。
读韩愈读后感
读韩愈读后感说起韩愈，那可真是一位了不起的人物。
最近读了关于他的一些作品和生平事迹，心里头真是有不少感触。
韩愈生活的那个时代，跟咱现在可大不一样。
但有些东西，不管过了多少年，都能让人产生共鸣。
他一生坎坷，起起落落，可始终怀揣着一颗为国为民的心。
就说他的文章吧，那叫一个犀利！观点鲜明，言辞恳切，读起来让人精神一振。
他主张“文以载道”，写文章不是为了卖弄文采，而是要传达真理和道义。
这让我想起咱们现在，好多文章华而不实，空洞无物，真该跟韩愈学学怎么写出有深度、有价值的东西。
韩愈这个人，性格也是刚正不阿。
他为了真理，那是不惜得罪权贵。
有一次，皇帝沉迷于佛教，劳民伤财地搞什么迎佛骨的活动。
韩愈看在眼里，急在心里，直接上书劝谏。
这得多大的胆子啊！结果可想而知，他被贬到偏远的潮州。
说到潮州，这一被贬，对韩愈来说是磨难，可对潮州人民那可是大幸。
他在潮州虽然时间不长，可干的实事儿那是一件接着一件。
他看到当地鳄鱼为患，百姓苦不堪言，就亲自写了一篇《祭鳄鱼文》，还真别说，据说鳄鱼真就少了。
他还重视教育，兴办学堂，让当地的孩子有了读书识字的机会。
你想想，在那么艰苦的条件下，韩愈没有自怨自艾，而是一心想着为百姓做事，这是多么高尚的情操啊！我读韩愈，越读越觉得他真实可亲。
他不是那种高高在上、不食人间烟火的圣人，而是有血有肉、有喜怒哀乐的普通人。
他会因为被贬而郁闷，会因为看到百姓的苦难而心痛，会因为自己的理想无法实现而焦急。
但他始终没有放弃，一直在努力，一直在抗争。
就拿他的诗歌来说，也是别具一格。
没有那些花里胡哨的修饰，就是直抒胸臆，把自己的情感、想法一股脑儿地倒出来。
有时候读着读着，我都忍不住笑出声来，心想：这韩愈也太直率了吧！可仔细一想，这不正是他的可爱之处吗？不做作，不伪装，真实地展现自己。
想想咱们现在的生活，有时候为了迎合别人，为了所谓的面子，把自己藏在一个假面具后面，活得小心翼翼。
看看韩愈，人家才不管那么多，想说啥就说啥，想干啥就干啥。
关于韩愈一生的读后感
关于韩愈一生的读后感1. 哇，韩愈的一生可真不容易啊！就像我努力学习却总遇到难题一样。
记得有一次我做数学题怎么都做不出来，急得我都快哭了，我就想韩愈在面对困难的时候会怎么做呢？他肯定不会轻易放弃！我也要向他学习，坚持到底。
2. 哎呀呀，韩愈的经历太让我佩服啦！这就好比我在运动会上跑长跑，累得气喘吁吁但还是要咬牙坚持。
我想到韩愈面对那么多挫折都没退缩，我这点累算什么呀！3. 韩愈的一生真是充满了传奇色彩呀！就好像我一直梦想着能在舞台上表演一样，他也为自己的理想不断努力着。
有次我为了准备表演紧张得不行，这时我就想到韩愈的勇敢，我也要大胆去展现自己。
4. 哇塞，韩愈的故事让我好有感触呀！就跟我和小伙伴吵架后又和好一样。
韩愈在复杂的环境中还能保持自我，我也要像他那样珍惜友情。
5. 韩愈的一生真的好励志啊！跟我努力练习钢琴想要弹出好听的曲子一样。
有时候觉得好难呀，但一想到韩愈的坚持，我就有动力继续下去了。
6. 哎呀，韩愈的人生真让我惊叹呀！这就像我在爬山时遇到陡峭的地方想要放弃，可又不甘心。
韩愈面对那么多困难都闯过来了，我也不能轻易放弃呀。
7. 韩愈的一生真的太了不起了！好比我为了得到老师的表扬努力表现，韩愈也是为了自己的信念不断奋斗。
有次我很努力但还是没得到表扬，有些沮丧，可想到韩愈，我就又有信心了。
8. 哇，韩愈的经历真的让我好感动呀！就像我看到受伤的小动物会心疼一样。
韩愈在坎坷的人生中依然心怀善意，我也要向他学习。
9. 韩愈的一生真的给我好大的启发呀！就像我在选择兴趣班时纠结万分，韩愈也面临过很多抉择吧。
他能坚定地走自己的路，我也要好好思考自己的选择。
10. 韩愈的一生简直太震撼我啦！就好像我比赛输了很难过，但是想想韩愈经历的那么多挫折，我这点失败算什么呢，我要重新振作起来！。
韩愈原道读后感
韩愈原道读后感韩愈原道是中国古代文学家韩愈的一部文集，其中包括了他的诗歌、文章和书信等作品。
这部文集以其深刻的思想和独特的风格而闻名于世，读后让人深受启发。
在阅读韩愈原道后，我深深地感受到了韩愈的豪情壮志和对于社会的关怀，同时也对他的文学才华和思想境界深为钦佩。
在韩愈原道中，他的诗歌给我留下了深刻的印象。
他的诗作大多表达了对人生的思考和对社会的关注，充满了对理想和真理的追求。
例如《马说》一诗中，他以马的口吻写出了对人生的感悟，表现了对自由和平等的追求。
这种对人生的深刻思考和对社会的关怀，让我深受感动。
另外，他的文章也给我留下了深刻的印象。
他的文章大多是以议论社会风俗、批判时政为主，他以饱满的热情和深刻的思想，揭示了社会的弊端和对人民的关怀。
例如《马说》中的《送孟浩然之广陵》一文，他以对好友的赞美之词，表现了对友情的珍视和对家国的忠诚，这种真挚的情感和高尚的品格，让我深为感动。
韩愈原道中的书信也给我留下了深刻的印象。
他的书信大多是与朋友交流思想、讨论学术等，他以真诚和坦率的态度，表达了对友情和学术的重视。
例如他与柳宗元的书信中，他对友情的珍视和对学术的追求，让我深受感动。
另外，他的书信也表现了他对社会的关怀和对人民的热爱，这种对社会的责任感和对人民的关怀，让我深为钦佩。
总的来说，韩愈原道是一部充满了对人生的思考和对社会的关怀的文集，他以深刻的思想和独特的风格，表达了对理想和真理的追求。
在阅读韩愈原道后，我深受启发，对他的豪情壮志和对社会的关怀深为钦佩。
希望能够继续阅读他的作品，从中汲取更多的智慧和力量。
【2018-2019】韩愈,读后感-优秀word范文 (14页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==韩愈,读后感篇一：读韩愈作品有感读韩愈作品有感“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。
”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。
他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。
韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的影响尤为深刻。
《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。
这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。
这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾激励过多少读书人，下过多少功夫而最终成就了自己的一番事业。
纵观古今有学问有成就人的作为，向我们昭示了这样一条规律，就是天道酬勤。
是的，求知识，做学问，来不得半点轻佻，半点浮躁，半点投机。
而必须是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本书一本书地读，一张卡片一张卡片地写，一个格子一个格子地爬，才幸许有所收获。
韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。
不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。
接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。
说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。
这不仅教会我们要充分发挥自己的优势，把自己的闪光之处勇敢地呈现在大众的视野里，还有些倡导国家知人善任，善于发现培养人才的意味。
通篇文章我最大的收获就是学习了作者对于逆境而表现出的一种平和心态，这在如今这个竞争激烈的时代显得尤为珍贵。
心态决定一切,正如美国著名心理学家威廉.詹姆斯所说:历史终将证明,我们这一代最伟大的发现是,人类可以经由改变态度而改变自己的命运。
读韩愈读后感
读韩愈读后感提起韩愈，脑海中首先浮现的便是他那一篇篇振聋发聩的文章。
读韩愈，仿佛是在与一位穿越千年的智者对话，让我沉浸在他的思想世界里，感受着他的喜怒哀乐。
韩愈的文章，有一种力量，能让你在阅读的过程中，不自觉地被他的观点所吸引，被他的情感所打动。
他的文字，没有华丽的辞藻堆砌，却能直抵人心，让人深思。
就说那篇《师说》吧，在当时那个“耻学于师”的社会风气下，韩愈挺身而出，大声疾呼：“师者，所以传道受业解惑也。
”他毫不留情地批判了那些轻视师道的人，为教师这一职业正名。
我仿佛能看到他奋笔疾书时那坚定的眼神，听到他内心深处对教育的呐喊。
他的观点在如今看来，依然是那么的正确和重要。
韩愈的一生，也是充满坎坷与波折的。
他多次被贬，却始终没有放弃自己的理想和追求。
他就像一个在黑暗中摸索前行的勇士，哪怕前路艰难，也依然勇往直前。
让我印象特别深刻的是他被贬潮州的那段经历。
当时的潮州，可谓是一片蛮荒之地，环境恶劣，文化落后。
韩愈初到潮州，面对的是重重困难。
但他没有被吓倒，而是积极地投入到当地的建设中去。
他关心民生，致力于改善当地百姓的生活。
他看到潮州鳄鱼为患，严重威胁着百姓的生命财产安全，于是亲自写下了那篇著名的《祭鳄鱼文》，责令鳄鱼在限定的时间内离开。
这看似有些天真的举动，实则饱含着他对百姓的深切关怀。
据说，在他做完祭鳄仪式后，鳄鱼还真的就渐渐减少了，当地百姓的生活也逐渐安定下来。
他重视教育，在潮州兴学育才。
他深知教育对于一个地区发展的重要性，于是大力倡导办学。
他亲自找地方，筹资金，聘请教师，让那些原本没有机会读书的孩子能够走进学堂。
我能想象到，他在简陋的教室里，耐心地给孩子们讲解知识的场景。
孩子们那一双双渴望知识的眼睛，让他忘却了所有的疲惫和困难。
他还积极地推动当地的经济发展。
他鼓励百姓开垦荒地，发展农业生产；引进先进的生产技术，提高农作物的产量。
在他的努力下，潮州的经济逐渐有了起色，百姓的生活也一天天好起来。
韩愈在潮州虽然只待了短短八个月，但他所做的一切，却给潮州带来了深远的影响。
读韩愈读后感
读韩愈读后感《读韩愈》是唐代文学家苏颂创作的一篇散文。
全文以读韩愈的文章为主线，回忆韩愈的生平和作品，并对韩愈的文学风格和思想进行赞美。
在阅读这篇文章后，我深受启发，对韩愈的文学才华和学识产生了深深的敬佩之情。
苏颂在文章中首先回忆了自己读韩愈文章的经历，他曾经是北宋朝廷的一位官员，工作压力和政治纷争使他倍感压抑。
然而，他却在韩愈的文章中找到了慰藉和力量。
这让我想到了文学的力量，它可以以一种奇特的方式影响人们的情感和思想，使我们在困难和挫折面前保持乐观和坚定。
对于韩愈的文学才华，苏颂毫不吝啬地赞美。
他说：“偶然读到韩愈的文章，真是一股清新之气直往人耳中。
那些纷揉好华的文章，哪有让人眼前一亮的”。
这让我深刻地感受到了韩愈文章的独特之处，他的作品不仅注重具体的表达技巧和文学修养，更重要的是能够打动读者的内心，引起共鸣。
我曾经读过一些韩愈的文章，如《师说》、《进学解》等，都能够深深地感受到其中蕴含的力量和深意。
韩愈对于韩愈的作品中的思想和观点进行了较为深入的分析，他认为韩愈的作品充满了社会责任和正义感。
“文章所应争取的是世界美”。
韩愈在倡导文学应该具有社会价值和道德意义，他批判了唐代一些作家盲目追求华丽的修辞和形式，而忽视了文学应该起到的社会教育和启迪作用。
这让我想起了现代文学和媒体的发展，我觉得现代的作家和艺术家应该继承韩愈的精神，用文学和艺术来传递正能量，引导社会和人们的价值观。
通过阅读苏颂的《读韩愈》，我对韩愈这位伟大的文学家有了更深入的了解，也进一步认识到文学的力量和价值。
在现实生活中，我们往往面临着烦恼和困惑，但是文学可以成为我们心灵的一盏明灯，给予我们勇气和智慧。
同时，文学也应该融入社会，发挥教育和引导作用，促使人们更加关注社会公正和文明进步。
《读韩愈》这篇文章让我对韩愈有了更深入的认识和敬佩。
他的文学才华和思想观点都非常独特和深刻，他的作品对我产生了很大的影响。
通过这篇文章，我更加意识到文学的力量和价值，也更加懂得了追求美与义的重要性。
中华名人传记-韩愈传读后感
中华名人传记-韩愈传读后感第一篇：中华名人传记-韩愈传读后感《中华名人传记-韩愈传》读后感韩愈，字退之，昌黎人。
他三岁丧父，一直寄居在堂兄家，他虽自小无父无母，但从不需他人监督，便刻苦学习儒家经典。
他的科举之路并不顺遂，公元786年只身前往长安，之后连续三年参加科举考试均失败。
直到792年也就是贞观八年第四次科举才终于登进士第。
虽然通过进士考试，但在隔年的吏部授职考试中又失败。
一直到公元795年，第三次授职考试再一次失败。
也就是说，他整个科举应试阶段，从786年到795年九年期间，除了进士及第外，没有任何的收获。
之后，科举授官失败的韩愈开始了他两入幕府的人生阶段。
796年，进入宣武节度府任职，在任职的三年期间，在指导青年学文同时，极力推广自己对散文改革的主张。
799年，宣武节度使去世，韩愈护送其灵柩离开。
后再入徐泗节度府。
坊间对韩愈的评价为: 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于事务。
通俗地讲，就是率直敢言，品行端正，不擅长实务。
也符合其里程碑级文人的特征。
之后韩愈真正进入了自己的政治生涯，但概括起来可以称为性格决定命运，不管是他前期屡遭贬黜还是后期得到认可，皆因为他忠直的品性。
公元801年，韩愈第四次参与吏部官员受职考试，终于考上。
次年春任国子监四门博士，这个职位可以理解为中央党校的系主任(起点现在看来挺高)。
803年任监察御史，当时关中地区大旱，他照实禀报灾情。
负责行政的京兆伊却封锁消息，谗言加害。
韩愈被贬为县令。
之后的任职细节不再赘述，均屡屡因直率言论遭到贬斥。
再之后韩愈迎来了人生中最知名的事件，谏迎佛骨事件。
819年，当时皇帝宪宗派人迎接释迦摩尼佛骨，全国上下卷起了信佛狂潮。
统治阶层耗费大量人力物力，普通百姓烧焦自己手指和头顶以示虔诚。
韩愈上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨极为荒唐。
认为应该烧毁佛骨，为天下表率。
宪宗阅表后大怒，想要以极刑处置韩愈，被大臣极力劝阻了。
最后贬韩愈为潮州刺史(就是现在的广东潮州)。
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读韩愈读后感500字篇一：读韩愈作品有感读韩愈作品有感“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。
”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。
他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。
韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的影响尤为深刻。
《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。
这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。
这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾激励过多少读书人，下过多少功夫而最终成就了自己的一番事业。
纵观古今有学问有成就人的作为，向我们昭示了这样一条规律，就是天道酬勤。
是的，求知识，做学问，来不得半点轻佻，半点浮躁，半点投机。
而必须是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本书一本书地读，一张卡片一张卡片地写，一个格子一个格子地爬，才幸许有所收获。
韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。
不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。
接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。
说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。
这不仅教会我们要充分发挥自己的优势，把自己的闪光之处勇敢地呈现在大众的视野里，还有些倡导国家知人善任，善于发现培养人才的意味。
通篇文章我最大的收获就是学习了作者对于逆境而表现出的一种平和心态，这在如今这个竞争激烈的时代显得尤为珍贵。
心态决定一切,正如美国著名心理学家威廉詹姆斯所说历史终将证明,我们这一代最伟大的发现是,人类可以经由改变态度而改变自己的命运。
拜读完大家韩愈的《师说》，心中感触颇深。
的确，尊师重教是学问探讨上一个恒久的主题，不管是古人还是今人。
做学问之人必须谨记切不可闭门造车，固步自封，而应该虚心向他人学习。
文章的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。
韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就可以做我的老师，详细地展现了择师的原则。
这对我们的学习极有启发意义，要善于从不同渠道不同的人身上获得知识，实现信息集中化，从而保证知识储备的最大化。
1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路??从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。
韩愈文章独有的韩式特色让人在阅读中不断获得新的启发与思考，满篇皆是适用于当今社会的生存之道，值得人反复推敲，细细品读。
冶金1207班兰凡120840708篇二：《读韩愈作品有感》读韩愈作品有感“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。
”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。
他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。
韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的影响尤为深刻。
《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。
这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。
这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾激励过多少读书人，最终成就了自己的一番事业。
纵观古今有学问有成就人的作为，无不在向我们昭示这样一条规律——天道酬勤。
是的，求知识，做学问，从来都容不得半点轻佻，半点浮躁，半点投机。
求学问，必得忍得住寂寞，受得了冷落，一本书一本书地读，一张纸一张纸地写，才能有所收获。
韩愈在《进学解》中还列举了不同木材不同的用途，惟有良匠才可各尽其材。
不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。
接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。
说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。
这不仅教会我们要充分发挥自己的优势，把自己的闪光之处勇敢地呈现在大众的视野里，还有些倡导国家知人善任，善于发现培养人才的意味。
通篇文章我最大的收获就是学习了作者对于逆境而表现出的一种平和心态，这在如今这个竞争激烈的时代显得尤为珍贵，心态决定一切。
拜读完大家韩愈的《师说》，心中感触颇深。
的确，尊师重教是学术探讨上一个恒久的主题，不管是古人还是今人，做学问之人必须谨记切不可闭门造车，固步自封，而应该虚心向他人学习。
文章的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。
韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就可以做我的老师，详细地展现了择师的原则。
这对我们的学习极有启发意义，要善于从不同渠道不同的人身上获得知识，实现信息集中化，从而保证知识储备的最大化。
一千多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路??从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。
韩愈文章独有的韩式特色让人在阅读中不断获得新的启发与思考，满篇皆是适用于当今社会的生存之道，值得人反复推敲，细细品读。
张晓云2019年3月篇三：论韩愈《答李翊书》中为人与为文的现代意义论韩愈《答李翊书》中为人与为文的现代意义一、引论作为唐代古文运动的倡导者之一，韩愈的《答李翊书》是其极为重要的一篇倡导其古文理论的文论作品。
书中，韩愈对李翊所问的“立言”之事进行了回复。
李翊以立言问于韩昌黎，不过是想要知道如何写作古文，韩愈却借此之问，演绎了一篇及其精彩的文字。
《答李翊书》的研究，目前学界多集中在论述其体现的“文”和“道”之关系、“唯陈言之务去”及“气”与“言”之关系三个方面。
本篇论文则从为人与为文的关系出发，论述韩愈的文学思想之现代意义。
二、为人与为文韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，也是中唐时期的诗文大家。
他崇儒学，辟佛老，反骈赋，提倡继承先秦两汉散文的悠长，以古文闻名一世。
韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，立意新颖，观点鲜明。
苏轼在《潮州韩文公庙碑》称其“文起八代之衰，道济天下之溺”。
后人尊韩愈为“唐宋八大家之首”。
贞元十七年，韩愈写了《答李翊书》一文，是指导一个叫李翊的年青人如何写作的一封信。
其中包含了他的主要文论思想：（1）文以明道，韩愈认为学习古文的目的和写作目的都在于“明道”；（2）不平则鸣，其说是对司马迁“发愤著书”思想的进一步发挥；（3）含英咀华、闳中肆外；（4）气盛言宜；（5）陈言务去。
这些在《答李翊书》中表现得最为充分。
除以上内容外，文章还论述了为人与为文、立行于立言之间的关系。
开始，作者与李翊首先探讨的是“蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪”问题。
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。
他在《答李翊书》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。
这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《答李翊书》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。
”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。
韩愈在这篇写给李翊的信中，高扬儒家崇古思想的旗帜，要求青年儒生能够把学习的目标确定为“蕲至于古之立言者”，刻苦钻研，不求速成，“养其根而俟其实，加其膏而希其光”。
有别于后世漏儒，韩愈的崇古不是泥古，而是法古，所以他在追述自己的求学经历时，重点强调了自己在研读古籍时“惟陈言之务去”，致力于“识古书之正伪与虽正而不至焉者”的精细工夫。
更为可贵的是，他指出自己在学问已达到很高境界（“浩乎其沛然”）后，仍不废怀疑精神，“迎而距之，平心而察之”，最终得到淳一的道学。
作为我国唐代著名的文学家、哲学家，唐代古文运动的倡导者。
韩愈的文章说理透彻，气势充沛，结构谨严，语言精炼。
他的《答李翊书》是文论史上的力作，阐述了为人与为文、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为文的重要。