人民版宋明理学公开课课件1
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宋明理学人教版(共58张PPT)
“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
4、下列对宋明理学的叙述，不正确的是
人之一心，天理存，则人欲忘；
C.实践感悟 A．南辕北辙
B．大同小异
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”
(“理”指儒家伦理道德；
c
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
死于理，其谁怜之？”
“三从” “四德”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
。
——范仲淹
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明·于谦
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。岂因祸福避趋之
陆王心学
理是内在的“心”
异 实现“理” 格物致知
内心反省
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
观点1：以往对宋明理学，常常 多于肯定，对朱熹 、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思 想，为强化封建社会后期的统治服务。从政 Nhomakorabea作用说，
理学是思想史上的浊流。” 观点2：目前一些学者们，则在一定程度上 理学
第3课 宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
春秋时期，应运而 →战国后期，蔚然 →秦朝时候，遭到
→西汉初年，逐渐
→汉武帝时期，
→魏晋南北朝
• “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这 是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的 一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动 荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄 希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。 从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈 依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝 梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为 奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严 峻挑战。
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君臣、父子、兄弟、 存夫理天妇？理、”，朋灭友人岂欲不是天
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
三、陆 王 心 学
1、南宋：陆九渊的心学
（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；
2、明中后期王阳明的心学
（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；
——戴震 （清）
（归纳）消极影响：
宋明理学压抑、扼杀人的自然 欲求，有助于统治者维护专制 统治。
“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。”
—（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚.
—（清）林则徐
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•
6.太阳和其他恒星绕着银河系的运动 ，以及 银河系 绕着其 局部星 系团的 运动也 是混沌 的。我 们观测 到，其 他星系 正离开 我们运 动而去 ，而且 它们离 开我们 越远， 就离开 得越快 。这意 味着我 们周围 的宇宙 正在膨 胀：不 同星系 间的距 离随时 间而增 加。
•
7.中国这块大地上，存在过许多民族 。这许 多民族 ，不管 是共时 态存在 还是历 时态存 在，均 可以寻 到某种 内在的 关系。 族与族 之间的 关系有 两种： 一为血 缘性； 另为社 会性。 民族之 间不只 是存在 着血缘 性的关 系，也 还存在 社会性 的关系 ，其中 最主要 是文化 关系。
影响：成为官方哲学，维护封建统 治；传播海外
中国南宋思想家。字元晦，号晦庵
。徽州婺源（今属江西）人。绍兴
十八年（1148）中进士，历仕高宗
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
三、陆 王 心 学
1、南宋：陆九渊的心学
（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；
2、明中后期王阳明的心学
（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；
——戴震 （清）
（归纳）消极影响：
宋明理学压抑、扼杀人的自然 欲求，有助于统治者维护专制 统治。
“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。”
—（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚.
—（清）林则徐
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6.太阳和其他恒星绕着银河系的运动 ，以及 银河系 绕着其 局部星 系团的 运动也 是混沌 的。我 们观测 到，其 他星系 正离开 我们运 动而去 ，而且 它们离 开我们 越远， 就离开 得越快 。这意 味着我 们周围 的宇宙 正在膨 胀：不 同星系 间的距 离随时 间而增 加。
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7.中国这块大地上，存在过许多民族 。这许 多民族 ，不管 是共时 态存在 还是历 时态存 在，均 可以寻 到某种 内在的 关系。 族与族 之间的 关系有 两种： 一为血 缘性； 另为社 会性。 民族之 间不只 是存在 着血缘 性的关 系，也 还存在 社会性 的关系 ，其中 最主要 是文化 关系。
影响：成为官方哲学，维护封建统 治；传播海外
中国南宋思想家。字元晦，号晦庵
。徽州婺源（今属江西）人。绍兴
十八年（1148）中进士，历仕高宗
人教版PP教材《宋明理学》完美版PPT1
完善司法制度； 城市改革：重点是国有企业改革，实行政企分开，扩大企业自主权，实行经营责任制，按劳分配为主的多种分配方式，首先在四川进
理学重视主观意志力量，注重气节、品德， 行试点。十二届三中全会通过了《中共中央关于经济体制改革的决定》标志着经济体制改革的全面展开，指出改革的基本任务是“建
立起具有中国特色的、充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展”；增强企业活力是经济体制改革的中心环节。1992 年，十四大提出了建立社会主义市场经济体制的目标，提出国有企业改革的目标是建立现代企业制度，国有企业开始推行公司制、股 份制，建立现代企业制度。
强调人的社会责任感和历史使命感， 建立：1687年，英国科学家牛顿发表了科学巨著《自然哲学的数学原理》，在这本书中提出了物体运动三大定律和万有引力定律等，
形成了一个以实验为基础和以数学为表达形式（实验和数学为该体系的两大特点）的牛顿力学体系，即经典力学体系，标志着近代自 然科学的形成。 结果：1898年9月21日，慈禧太后发动政变，变法失败，除了京师大学堂以外的全部措施被废除，谭嗣同等戊戌六君子被杀害（我自
当儒学发展到唐朝时，就已经丧失了过去在 孟子、荀子、董仲舒时代所拥有的活力。虽然经书 文献依旧存在，注释之类比过去更多，但它们既不 能满足时代的需要，也无法引起人们的兴趣。在道 家思想再起和佛教传入中国之后，人们对“性命之 学”（实际是人的本性和命运的问题），感到更大 的兴趣。
——冯友兰《中国哲学简史》
无所适而不在。 的愿望。（前60年，设置西域都护，东汉时班超经营西域30年）
唐朝与吐蕃的关系：7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些（今拉萨）。唐太宗把文成公主嫁给松赞干布；唐 中宗把金城公主嫁给尺带珠丹；增进了汉藏之间的友好关系，促进了吐蕃经济文化的发展与进步；尺带珠丹上书说：唐蕃已经“和同 为一家”了。
理学重视主观意志力量，注重气节、品德， 行试点。十二届三中全会通过了《中共中央关于经济体制改革的决定》标志着经济体制改革的全面展开，指出改革的基本任务是“建
立起具有中国特色的、充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展”；增强企业活力是经济体制改革的中心环节。1992 年，十四大提出了建立社会主义市场经济体制的目标，提出国有企业改革的目标是建立现代企业制度，国有企业开始推行公司制、股 份制，建立现代企业制度。
强调人的社会责任感和历史使命感， 建立：1687年，英国科学家牛顿发表了科学巨著《自然哲学的数学原理》，在这本书中提出了物体运动三大定律和万有引力定律等，
形成了一个以实验为基础和以数学为表达形式（实验和数学为该体系的两大特点）的牛顿力学体系，即经典力学体系，标志着近代自 然科学的形成。 结果：1898年9月21日，慈禧太后发动政变，变法失败，除了京师大学堂以外的全部措施被废除，谭嗣同等戊戌六君子被杀害（我自
当儒学发展到唐朝时，就已经丧失了过去在 孟子、荀子、董仲舒时代所拥有的活力。虽然经书 文献依旧存在，注释之类比过去更多，但它们既不 能满足时代的需要，也无法引起人们的兴趣。在道 家思想再起和佛教传入中国之后，人们对“性命之 学”（实际是人的本性和命运的问题），感到更大 的兴趣。
——冯友兰《中国哲学简史》
无所适而不在。 的愿望。（前60年，设置西域都护，东汉时班超经营西域30年）
唐朝与吐蕃的关系：7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些（今拉萨）。唐太宗把文成公主嫁给松赞干布；唐 中宗把金城公主嫁给尺带珠丹；增进了汉藏之间的友好关系，促进了吐蕃经济文化的发展与进步；尺带珠丹上书说：唐蕃已经“和同 为一家”了。
宋明理学PPT课件77 人民版
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
白马寺（河南洛阳）
白马寺创 建于东汉永平 十一年(公元 68年)，是佛 教传入我国后 第一座由官府 建造的寺院， 所以历来被尊 为中国佛教的 “祖庭”和 “释源”，有 “中国第一古 刹”之称。
道教在民间传播：
东汉末期，道教开始 主要在受苦受难的民 众中流行，太平道和 五斗米道是道教最早 的表现形式。
【问题导学】 程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成 的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利 于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。
朱 熹
朱 棣
明成祖朱棣进一步推崇朱学，钦定编纂《五经大全》 《四书大全》《性理大全》三部书成为国家指导思想的 官方哲学。
四、陆王心学与理学的发展
“心”是万物的本原（心即理也） “灵明”就是天理，就是本心，就是良知； 心外无物，心外无事，心外无理。（王守仁）
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了 一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知 在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又 说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了， 说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的 良知！”
“仁”是人的爱心及一切道德 价值的终极源泉 仁者必然无私无畏，大智大勇， 襟怀磊落，仁民爱物 仁者还应有强烈的社会责任感
5、社会政治理论： “道统论”、“正君心”
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 --朱熹<<观书有感>>
朱熹通过格物渠水清澈, 活水有源头，致知读书学习 是获得知识的源头.
福建泉州老君岩
宋明理学PPT课件52 人民版
一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁 ---—《周易系辞上》
另类皇帝 梁武帝
梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家经书,一 度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶 弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰 相”。后梁武帝又“舍道释佛”,以皇帝之 身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推 向戏剧性的高潮。
人法地，地法天，天法道 ——《道德经》
材料二: 朱熹又说：“天理人欲，不容并立”， “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和 修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料中朱熹的主张是什么？存天理灭人欲
当仁不让
“半部论语治天下”
（2）主张：
理气关系:理先气后 修养论:大学小学区分， 仁者境界，社会责任感 社会政治理论：三纲五常 主张正君心
《送东阳马生序》
凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄 者必爱其弟，为弟者必恭其兄。
邻里亲属有缺食者，应拨出稻谷借给他们， 秋后收还，勿收利息 。
既仕，必须时刻以报国为己任，奉公勤政， 抚恤百姓，不可一毫妄取于民。
——《郑氏规范》
《郑氏规范》最能体现哪位理学家的观点？ 我们今天该如何看待这部家庭规范？
油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件
足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重
的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的
力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊
敬的国家。
——温家宝（2011、04、18）
宋濂画像
宋濂(1310—1381年) 字景濂，号潜溪 明初理学名臣 浙江金华人
阅读宋明理学的代表人物的观点：
材料1：二程认为：天理是宇宙万物 的本原，“万物皆是理”；
材料2：朱熹认为：天理就是作为道 德规范的三纲五常，要“存天理，去人 欲”。
另类皇帝 梁武帝
梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家经书,一 度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶 弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰 相”。后梁武帝又“舍道释佛”,以皇帝之 身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推 向戏剧性的高潮。
人法地，地法天，天法道 ——《道德经》
材料二: 朱熹又说：“天理人欲，不容并立”， “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和 修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料中朱熹的主张是什么？存天理灭人欲
当仁不让
“半部论语治天下”
（2）主张：
理气关系:理先气后 修养论:大学小学区分， 仁者境界，社会责任感 社会政治理论：三纲五常 主张正君心
《送东阳马生序》
凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄 者必爱其弟，为弟者必恭其兄。
邻里亲属有缺食者，应拨出稻谷借给他们， 秋后收还，勿收利息 。
既仕，必须时刻以报国为己任，奉公勤政， 抚恤百姓，不可一毫妄取于民。
——《郑氏规范》
《郑氏规范》最能体现哪位理学家的观点？ 我们今天该如何看待这部家庭规范？
油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件
足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重
的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的
力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊
敬的国家。
——温家宝（2011、04、18）
宋濂画像
宋濂(1310—1381年) 字景濂，号潜溪 明初理学名臣 浙江金华人
阅读宋明理学的代表人物的观点：
材料1：二程认为：天理是宇宙万物 的本原，“万物皆是理”；
材料2：朱熹认为：天理就是作为道 德规范的三纲五常，要“存天理，去人 欲”。
人教版必修三-宋明理学市公开课获奖课件省名师示范课获奖课件
②道教在民间旳传播。
东汉末期，道教开始主要在受苦受难旳民众中流行，太平道和五斗米 道是道教最早旳体现形式，太平道发动了东汉末年旳黄巾军大起义。黄巾 起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地 域依然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不但 有皇帝、大臣信仰，下层民众中也拥有众多旳信徒。
②儒学对统治阶级是一种进行思想控制旳工具；对士人知识 分子、社会精英是人生信条，又是借之参加政治旳手段，受 到少数民族统治者旳欢迎。
③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大 融合时期，人民渴望过上和平、安定旳生活，而儒学强调旳 是“和”，顺应了历史旳潮流，轻易被人民所接受，有利于 少数民族旳统治。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
内容：都是儒学旳体现形式，都继承了孔孟
“仁”“礼”旳思想，都以为世界本原是 “理”。
共同点：
都有利于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们旳自然欲求；
影响：
理学注重主观意志力量，强调人旳社会责 任和历史使命，对塑造中华民族旳性格都 起了主动影响。
(1)对世界本原旳详细认识不同：
④儒学比佛教、道教传播旳更广，影响更大，少数民族旳统 治阶级也认识到儒学是最”一词，早在宋代就被用来概括当初 旳儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”所以成为二程哲学旳关键，宋明理 学也就从此得名。二程弟兄所谓旳“理”，既是 指自然旳普遍法则，也是指人类社会旳当然原则， 它合用于自然、社会和一切详细事物。这就把儒 家老式旳“天人合一”思想，用“天人一理”旳 形式体现了出来，中国上古哲学中“天”所具有 旳本体地位，目前开始用“理”来替代了，这是 二程对中国哲学旳一大贡献。
东汉末期，道教开始主要在受苦受难旳民众中流行，太平道和五斗米 道是道教最早旳体现形式，太平道发动了东汉末年旳黄巾军大起义。黄巾 起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地 域依然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不但 有皇帝、大臣信仰，下层民众中也拥有众多旳信徒。
②儒学对统治阶级是一种进行思想控制旳工具；对士人知识 分子、社会精英是人生信条，又是借之参加政治旳手段，受 到少数民族统治者旳欢迎。
③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大 融合时期，人民渴望过上和平、安定旳生活，而儒学强调旳 是“和”，顺应了历史旳潮流，轻易被人民所接受，有利于 少数民族旳统治。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
内容：都是儒学旳体现形式，都继承了孔孟
“仁”“礼”旳思想，都以为世界本原是 “理”。
共同点：
都有利于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们旳自然欲求；
影响：
理学注重主观意志力量，强调人旳社会责 任和历史使命，对塑造中华民族旳性格都 起了主动影响。
(1)对世界本原旳详细认识不同：
④儒学比佛教、道教传播旳更广，影响更大，少数民族旳统 治阶级也认识到儒学是最”一词，早在宋代就被用来概括当初 旳儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”所以成为二程哲学旳关键，宋明理 学也就从此得名。二程弟兄所谓旳“理”，既是 指自然旳普遍法则，也是指人类社会旳当然原则， 它合用于自然、社会和一切详细事物。这就把儒 家老式旳“天人合一”思想，用“天人一理”旳 形式体现了出来，中国上古哲学中“天”所具有 旳本体地位，目前开始用“理”来替代了，这是 二程对中国哲学旳一大贡献。
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材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智 岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不 是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
思想交锋：鹅湖之会 ·朱陆之辩
（1175 年）
学问需求易简功夫，从 本心
上着力，不用耗费精力在前
人的注疏里探求精微。
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和 积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
理学的影响
地位 是对儒学的更新与丰富 ,明初确定了统治地位 .
积极 对于促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；
有利于塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注 重气节、道德；自我节制、发奋立志…… ,强调人的社会 责任和历史使命
反响，并深刻影响了后世的思想体系
(鹅湖之辩)
王阳明
陆王心学
世心界外观无：物天，理心就外是无人事的，本心心外、无良理知
理论
方法无有论善善：无有致恶恶良是是知心意，之之知体动行，，合一
地位 建立知为系善 善统知去的恶恶心是是学良格，知物是，心学的集大成者
（2011·上海）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知” 是指 A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
、提问 —— 同学们，你们乘坐过火车
、学生回答
、解答并导入新课
—— 这两种重要交
第 一 部分 ：第一次 工业革 命
设疑 —— 简要解释何为工业革命之后
和轮船 吗？你 们知道 它们发 明于什 么时候 ？谁为 它们的 发明做 出了重 要贡献 ？
通工具 诞生于 第一次 工业革 命时期 。那么 ，第一 次工业 革命最 先发生 在哪个 国家？ 其间有 哪些重 要发明 创造？ 工业革 命给人 类带来
打击异教 提升儒学
老聃像
三教图
悬空寺 是 国内现存的 唯一的佛、 道、儒三教 合一的独特 寺庙。始建 于北魏后期
据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一
心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；
图中的三教是： 儒、道、佛 三个源自分别是：白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘 禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想 历程。
物 伦理观：认为“仁”是“天理”的核心 和
修养的最高境界
宋明理学的开创者
代表人物
程朱理学
朱熹
哲学思想
观点 伦理思想
世界观：理是世界的本原， 理气浑然一体。 客观唯心主义
方法论：格物致知
三纲五常、“存天理，灭人欲”
政治思想 道统论、“正君心”
成就 《四书章句集注》
地位 思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年
影响 心学的出现，标志重建儒家信仰的理论任务
已经完成
归纳程朱理学思想
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得 之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而 不在。
材料二: 今日格一件，明日格一件，积习既多，然 后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一 物不格，则阙了一物道理。
——清·林则徐
程颐：“饿死事小，失节事大”
为理学把脉，为民族选择
贞洁牌坊的背后是血泪
朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
为理学把脉，为民族选择
翻开历史一查…… 满本都写着 两个字是“吃人” 。
──鲁迅
为理学把脉，为民族选择 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
上述材料反映了怎样的社会现实 ?
孔子、释迦牟尼 、
老子
儒学面临困境的原因：
（1）、 从汉末至魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世 人对现有的社会秩序失去信心，人们开始寄希望于宗教， 儒学的权威性被严重削弱。
（2）、魏晋时期，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学 的正统地位。
（3）、儒学自身的问题（思辨性、理论性不足）
儒学的转型与成熟 ----宋明理学
背景 概念
儒学的困境与儒学复兴运动
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟 正宗，并能治理国家的新儒学（儒、道、佛）
过程 影响
创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
程朱理学
代表人物 二程
观点 地位
哲学思想：理学的最高范畴“天理” “天理”是万物本原，先有理后有
局限 压制扼杀自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建
社会后期的变革起了一定阻碍作用
认识
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 理学是一把双刃剑只有正确吸收才能促进社会的发展 （取其精华，去其糟粕）
理学对儒家思想的新发展
理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想， 完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不 足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事 万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系， 使理学继续为封建统治所用。
之久，对维护专制政治制度起了重要作用
陆王心学
陆九渊
身是菩提树，心如明镜台。
理论 世时宇界时宙观勤便：拂是心拭吾即，心理莫，（使吾本惹心心尘便即埃是天。宇理宙）
方菩法提论本：无于树人，生明日镜常亦处非直台接。体悟理 本来无一—物发，明何本处心惹、尘本埃心。体悟
地位 心学的开创者，其思想在当时引起强烈
人民版《宋明理学》公开课课件
江南春绝句 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
此诗反映了怎样的社会现实?
石介的《中国论》说：“闻乃 有巨人名曰佛，自西来入我中 国；有庞眉名曰聃，自胡来入 我中国。各以其人易中国之人， 以其道易中国之道 ……”
老聃是中国人，为什么石介说 他“自胡来入我中国”？
易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。
朱熹
为学应 格物致知 ，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
为理学把脉，为民族选择
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
为理学把脉，为民族选择
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
人民版《宋明理学》公开课课件
宋明理学
课标要求：
知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理 学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点。
了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时期 儒学的发展。
感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为学生课 外阅读内容
思想交锋：鹅湖之会 ·朱陆之辩
（1175 年）
学问需求易简功夫，从 本心
上着力，不用耗费精力在前
人的注疏里探求精微。
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和 积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
理学的影响
地位 是对儒学的更新与丰富 ,明初确定了统治地位 .
积极 对于促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；
有利于塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注 重气节、道德；自我节制、发奋立志…… ,强调人的社会 责任和历史使命
反响，并深刻影响了后世的思想体系
(鹅湖之辩)
王阳明
陆王心学
世心界外观无：物天，理心就外是无人事的，本心心外、无良理知
理论
方法无有论善善：无有致恶恶良是是知心意，之之知体动行，，合一
地位 建立知为系善 善统知去的恶恶心是是学良格，知物是，心学的集大成者
（2011·上海）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知” 是指 A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
、提问 —— 同学们，你们乘坐过火车
、学生回答
、解答并导入新课
—— 这两种重要交
第 一 部分 ：第一次 工业革 命
设疑 —— 简要解释何为工业革命之后
和轮船 吗？你 们知道 它们发 明于什 么时候 ？谁为 它们的 发明做 出了重 要贡献 ？
通工具 诞生于 第一次 工业革 命时期 。那么 ，第一 次工业 革命最 先发生 在哪个 国家？ 其间有 哪些重 要发明 创造？ 工业革 命给人 类带来
打击异教 提升儒学
老聃像
三教图
悬空寺 是 国内现存的 唯一的佛、 道、儒三教 合一的独特 寺庙。始建 于北魏后期
据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一
心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；
图中的三教是： 儒、道、佛 三个源自分别是：白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘 禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想 历程。
物 伦理观：认为“仁”是“天理”的核心 和
修养的最高境界
宋明理学的开创者
代表人物
程朱理学
朱熹
哲学思想
观点 伦理思想
世界观：理是世界的本原， 理气浑然一体。 客观唯心主义
方法论：格物致知
三纲五常、“存天理，灭人欲”
政治思想 道统论、“正君心”
成就 《四书章句集注》
地位 思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年
影响 心学的出现，标志重建儒家信仰的理论任务
已经完成
归纳程朱理学思想
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得 之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而 不在。
材料二: 今日格一件，明日格一件，积习既多，然 后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一 物不格，则阙了一物道理。
——清·林则徐
程颐：“饿死事小，失节事大”
为理学把脉，为民族选择
贞洁牌坊的背后是血泪
朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
为理学把脉，为民族选择
翻开历史一查…… 满本都写着 两个字是“吃人” 。
──鲁迅
为理学把脉，为民族选择 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
上述材料反映了怎样的社会现实 ?
孔子、释迦牟尼 、
老子
儒学面临困境的原因：
（1）、 从汉末至魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世 人对现有的社会秩序失去信心，人们开始寄希望于宗教， 儒学的权威性被严重削弱。
（2）、魏晋时期，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学 的正统地位。
（3）、儒学自身的问题（思辨性、理论性不足）
儒学的转型与成熟 ----宋明理学
背景 概念
儒学的困境与儒学复兴运动
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟 正宗，并能治理国家的新儒学（儒、道、佛）
过程 影响
创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
程朱理学
代表人物 二程
观点 地位
哲学思想：理学的最高范畴“天理” “天理”是万物本原，先有理后有
局限 压制扼杀自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建
社会后期的变革起了一定阻碍作用
认识
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 理学是一把双刃剑只有正确吸收才能促进社会的发展 （取其精华，去其糟粕）
理学对儒家思想的新发展
理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想， 完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不 足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事 万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系， 使理学继续为封建统治所用。
之久，对维护专制政治制度起了重要作用
陆王心学
陆九渊
身是菩提树，心如明镜台。
理论 世时宇界时宙观勤便：拂是心拭吾即，心理莫，（使吾本惹心心尘便即埃是天。宇理宙）
方菩法提论本：无于树人，生明日镜常亦处非直台接。体悟理 本来无一—物发，明何本处心惹、尘本埃心。体悟
地位 心学的开创者，其思想在当时引起强烈
人民版《宋明理学》公开课课件
江南春绝句 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
此诗反映了怎样的社会现实?
石介的《中国论》说：“闻乃 有巨人名曰佛，自西来入我中 国；有庞眉名曰聃，自胡来入 我中国。各以其人易中国之人， 以其道易中国之道 ……”
老聃是中国人，为什么石介说 他“自胡来入我中国”？
易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。
朱熹
为学应 格物致知 ，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
为理学把脉，为民族选择
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
为理学把脉，为民族选择
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
人民版《宋明理学》公开课课件
宋明理学
课标要求：
知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理 学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点。
了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时期 儒学的发展。
感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为学生课 外阅读内容