第五讲亚里士多德解析
第五讲 社会生活在本质上是实践的
第五讲、社会生活在本质上是实践的上一讲我们学习了世界的物质性，懂得了客观世界是是独立于我们之外的物质性世界，对于这样的世界，我们可以认识它，但要改变它、利用它，就不得不付诸于实践。
今天我们就来学习第五讲：社会生活在本质上是实践的。
首先来看，什么是实践？1、实践概念的来源在汉语中，《说文解字》：“实，富也。
”金文：“实”字从宀从田从贝，家中有田有贝，表示富有。
小篆：“实”字从宀从贯，贯指钱币，故也有富足之意。
所以，实的本义为富足、殷实；又指财富、财物；引申为充满，与“空虚”相对；又指真实，与“虚假”相对。
践，从足,戋(jiān)。
本义:踩,践踏，履行，实行，践行。
实践，实际上应为：“践实”，通过行动达到富足、充实。
在西方，在马克思主义哲学之前，对实践的理解主要有四种认识：第一，实践是一种道德行为和政治活动。
古希腊哲学家们所讨论的实践，大多数就属于这类范畴。
亚里士多德把知识分为三类：第一类，为着自身而追求的知识是理论知识，包括物理学、数学和第一哲学，这些属于思辨活动；第二类，为着行动而追求的知识是实践知识，包括伦理学、家政学、政治学，这些属于实践活动；第三类，为着创作和制造而被追求的知识是技艺或创制知识，包括诗学、修辞学、辩证法，这些属于技艺活动。
亚里士多德认为理论是最高的活动，实践次之，最低等的活动是技艺活动。
在他那里理论和实践是分开的，实践主要是处理人与人之间的伦理关系，而且理论决定实践（思维决定存在），而不是实践决定理论（存在决定思维）。
第二，实践是一种实验、科学实践。
罗吉尔·培根（1214－1294年）英国人，在牛津任教。
两个培根，这个罗吉尔·培根，不是发表“知识就是力量”这句名言的那个弗兰西斯·培根（1561－1626年），但也非常了不起。
他是13世纪英国大思想家和大科学家，实验科学的先驱。
他曾就读于牛津大学，又任教于该学府。
在宗教迷信统治一切，只许崇拜神的权威，不准发表任何新思想的历史条件下，他公然向教廷挑战，向权威挑战，强烈抨击僧侣的愚昧无知。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想如下是有关亚里士多德的教育思想：亚里士多德是古希腊著名的教育家，哲学家，思想家。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
知识广博，被称为百科全书式的思想家，对西方教育思想有深远的影响。
一、灵魂论与教育（1）灵魂论①人的灵魂由三部分组成，即是营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂。
分别对应植物的灵魂，动物的灵魂和人的生命。
②亚里士多德相当于将人得灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。
（2）灵魂论在教育理论上的意义①它说明人也是动物，人身上与生俱来动物性的东西。
②教育要发展人的理性。
③灵魂的三个组成部分的理论为教育的重点，它们为体育，德育，智育提供了人性论的依据。
二、教育作用论①教育的最终目的在于发展人的理性。
②亚里士多德认为教育在人的形成过程中不是万能的。
只有良好法治环境的影响、正确的家庭影响和教育形成合力时，人才能成为道德高尚的人。
三、道德教育论①伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础。
②亚里士多德强调实践道德的重要性。
他强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一。
四、和谐教育论亚里士多德提出的和谐教育是指德、智、体、美和谐发展。
德育使人形成完善的道德观念，养成良好的习惯；智育使人思维、认识、理解能力得到提高；美育使人的情操得到陶冶，使人形式高尚的自由的灵魂；体育使人拥有健全的体魄。
五、自然教育年龄与年龄分期论①自然教育：从灵魂论出发，根据人的身心发展特征，首次提出并论述了教育效法自然的原理，这不仅推动了古希腊教育思想的发展，也为西方教育作出重要贡献。
②年龄分期论：亚里士多德在教育史上第一次提出按年龄划分教育阶段的思想。
第一阶段（0~7岁家庭教育阶段）：儿童在家庭中以体育游戏为主，不主张学习知识。
第二阶段（7~14岁初等教育阶段）接受教育的自由阶段第三阶段（14~21岁中高等教育阶段）从吕克昂学园的实践中可以看出亚里士多德既注重哲学也注重科学。
六、自由教育自由教育又称博雅教育。
亚里士多德解释篇
请 在 此 输 入 您 的 标 题
• “……如果两个命题虽具有全称主项，然而在性 质上却不是全称的，这两个命题就不是“相反命 题”，虽然有时他们所指的意思是相反的，例如， “人是白的”与“人不是白的”，主项“人”是全称的， 但这两个命题本身都不是全称的，因为这两个命 题都不含有“所有的”这种词，但“所有的”并不就 表示主项是全称的，而只有主项是全称的，整个 命题才是全称的。”全称命Fra bibliotek&单称命题
• 区别： • 全称命题反映一类事物的情况，单称命题反映的是某一特定对象 的情况。 • 例：所有的金属都是导体。 北京是中华人民共和国首都。 雷锋是中国人。
延伸：特称命题
• 特称命题：即存在性命题，是含有存在量词的命题。 • 存在量词：存在……、有些…… • 全称命题&特称命题：全称命题的否定是特称命题 例：设命题p:"Ɐx∈R,x³ -x² +1≤0",命题p的否定是q， 则命题q："Ǝx∈R,x³ -x² +1>0"
解释篇——全称命题&单称命题
逻辑学第4组 王勤勤 2015211888
全称命题
• 全称命题：具有全称主项的命题。（亚里士多德） 含有“所有”、“任意一个”等全称量词的命题。（现代解释） 例：所有的人都是白的。 没有人是白的。 “所有人”和“没有人”都可以作为全称主项。 只有主项是全称的，这个命题才是全称的。 如果主项和谓项都是全称的，那么这个命题就是虚假的。例： 所有的人是所有的动物。
单称命题
• 单称命题：表述单个主体的命题。（亚里士多德） 以单独概念为主项的命题。（现代解释） 例：鲁迅是作家。 吴承恩不是《红楼梦》的作者。
全称命题&单称命题
亚里士多德 形而上学 具体知识
亚里士多德是古希腊哲学家中最具影响力的人物之一，他涉及了众多学科，包括形而上学和具体知识。
在本文中，我将以从简到繁、由浅入深的方式探讨亚里士多德的形而上学观点，并结合具体知识进行分析。
1. 亚里士多德的形而上学观点亚里士多德的形而上学思想是其哲学系统的核心，他认为形而上学是最基础、最高级的哲学学科，探讨的是现实世界中最基本的实体和原理。
在他的著作《形而上学》中，亚里士多德提出了"潜在"和"实在"的概念，认为一切事物都有其潜在和实在的本质。
2. 具体知识在亚里士多德的形而上学中的地位具体知识在亚里士多德的形而上学中占据重要地位。
他认为，具体知识是对实在性的认识，通过对事物的具体分析和体验，人们可以获得更深入的认识。
具体知识是建立在感性经验和直接观察之上的，是对形而上学真理的最直接理解。
3. 个人观点和理解在我看来，亚里士多德的形而上学观点对于我们理解世界的本质和真理有重要意义。
他的形而上学理论不仅帮助我们理解事物的本质和规律，还引导我们对具体知识的深入探究。
通过具体知识的学习和理解，我们可以更好地把握世界的本质，为人类的前进和发展提供更深刻的指引。
总结亚里士多德的形而上学和具体知识思想为我们提供了深刻的哲学思考，它不仅是对世界的认识，更是对我们自身的认识。
通过对形而上学的思考和对具体知识的探究，我们可以更好地理解人类的内心世界和外部世界，从而更好地面对现实生活中的挑战和困扰。
就形而上学和具体知识的探讨，亚里士多德的思想提供了一个全新的视角，它不仅拓展了我们的认识领域，更为我们提供了更深刻的思考和理解。
希望通过对亚里士多德思想的学习和研究，我们可以走出一条更加宽广的认识之路，为人类的进步和发展做出更大的贡献。
以上即是本文针对亚里士多德形而上学和具体知识的探讨，希望能够对您有所启发。
亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家中最具影响力的人物之一，他的形而上学和具体知识思想对后世哲学发展产生了深远影响。
亚里士多德逻辑原理
亚里士多德逻辑原理亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家，他的逻辑学被称为“亚里士多德逻辑”或“传统逻辑”。
亚里士多德逻辑是一种形式逻辑，它研究推理的形式结构，而不关心推理的内容。
亚里士多德逻辑的主要原理包括：词项、命题、推理、三段论等。
一、词项词项是构成命题的基本要素，它是具有某种性质或特征的事物。
亚里士多德将词项分为两种：主词和谓词。
主词表示事物的存在，而谓词表示事物的性质或特征。
例如，“人”是一个主词，因为它表示存在的实体；“有理性的”是一个谓词，因为它表示一种性质。
二、命题命题是对事物的陈述，它由一个或多个词项组成。
亚里士多德将命题分为简单命题和复合命题。
简单命题是由一个主词和一个谓词组成的，如“人是动物”。
复合命题是由两个或多个简单命题通过逻辑连接词组合而成的，如“人是动物，且有理性”。
三、推理推理是从已知的命题出发，得出新的结论的过程。
亚里士多德认为，推理是一种思维活动，它遵循一定的规则。
推理可以分为直接推理和间接推理。
直接推理是从已知的命题直接得出结论，如从“所有人都是动物”和“苏格拉底是人”这两个命题直接得出“苏格拉底是动物”的结论。
间接推理是通过中间步骤得出结论，如从“所有人都是动物”和“苏格拉底是人”这两个命题先得出“苏格拉底是人”，再得出“苏格拉底是动物”的结论。
四、三段论三段论是亚里士多德逻辑的核心部分，它是一种演绎推理方法。
三段论由三个命题组成：大前提、小前提和结论。
大前提是一个普遍性的命题，它对一类事物进行概括；小前提是一个特殊性的命题，它对某一类事物中的个别事物进行描述；结论是由大前提和小前提推导出来的，它对某一类事物中的个别事物进行判断。
例如：大前提：所有人都是动物。
小前提：苏格拉底是人。
结论：苏格拉底是动物。
这个三段论的推理过程是：首先，大前提告诉我们所有人都属于动物这一类；然后，小前提告诉我们苏格拉底属于人这一类；最后，我们得出结论：苏格拉底属于动物这一类。
05. 第五讲 亚里士多德的逻辑学与形而上学
作为事物的首要本质的实体
• 我们认识事物的方式提供线索。事物本然 的谓词与偶然的谓词，本然的性质是本性， 特殊的性质虽存在，但并非形而上学的核 心对象 • 实体的研究及一个事物本然的性质。实体 的定义。我们只能发现特殊的个别事物， 但定义却在于对象的普遍本质，这些普遍 本质是该事物成为该事物的基础，是一些 特定性质的组合作为基底
界定形而上学的问题
• 存在者之为存在者的科学，或对存在ειμι及 其”诸原则“和”诸原因“的研究 • 是或存在ον总是某个东西，即实体ουσια， 在逻辑中即主词，是即一种作为动态过程 的产物特定的实体。形而上学思考的就是 存在ον（即存在着的实体ουσια）和它的原 因αιτια（即实体由之而存在起来的过程）。 οντολογια=αιτιολογια
形而上学μεταφυσικος
• 形而上学的术语。Metaphysics，metaphysics。Meta意味着在……之后，或与……一 起。Physics是物理，但首先是自然。总结、 超越、深入？
• 求知乃人类之本性。纯粹认识的欲望，纯 粹感觉的快乐。 • 慧。
三段论与科学及科学的前提
• 三段论是亚里士多德逻辑系统的基础。三段论是语言和思想的一种必 然逻辑，要确定前提与结论之间的必然关系，从而为科学论证提供工 具。其前提则是，语言逻辑的关系就表达了事物本身的关系。 • 三段论的定义、经典例子及其意义。亚里士多德定义三段论为由描述 某些事实的已知陈述必然地推导出其他陈述所构成的一段论说。一般 而言由大前提、小前提和结论所构成。大前提：所有人都是要死的； 小前提：苏格拉底是人；结论：因此苏格拉底也是要死的。 • 三段论正确的前提是其前提的正确。三种推理：辩证的推理、诡辩的 推理与演绎的推理，完全取决于前提的性质：真似、似真而非、全真。 • 演绎推理的前提是要达到第一原理，第一原理要通过观察和归纳得到。 • 第一原理不能演证，否则将产生无穷倒退，因此存在科学知识与科学 知识的原初源泉。 • 科学奠基于初始前提，而初始前提则奠基于理智直观，亚里士多德谈 “认出”，与柏拉图“回忆”相对照。
《亚里士多德》课件
亚里士多德曾在雅典的柏拉图学 园学习，并最终成为了一名哲学
家和科学家。
亚里士多德的教育背景
亚里士多德在雅典的柏拉图学 园学习了20年，这是他接受的 主要教育。
在学园中，他学习了数学、天 文学、音乐、政治学和形而上 学等方面的知识。
柏拉图对亚里士多德的影响深 远，使他成为了柏拉图主义者 。
亚里士多德的学术贡献
01
02
03
奠定逻辑学基础
亚里士多德提出的逻辑学 理论，如三段论、推理等 ，对后世逻辑学的发展产 生了深远影响。
形而上学思想
亚里士多德提出的实体论 、本质论等思想，对中世 纪经院哲学和近代西方哲 学产生了重要影响。
伦理学思想
亚里士多德的伦理学思想 ，如德性伦理、幸福主义 等，对后世伦理学的发展 产生了重要影响。
02
逻辑学领域
亚里士多德提出的逻辑推理系统在某些情况下过于简化，无法处理复杂
的逻辑问题，与现代逻辑学相比存在局限性。
03
形而上学领域
亚里士多德认为物质世界由形式和质料组成，这种观点在解释物质世界
的本质和起源时存在困难，与现代物理学和形而上学的观念存在冲突。
亚里士多德思想引发的争议
伦理学领域
亚里士多德的伦理学主张中存在着一些争议，例如他认为奴隶制 是合理的，这种观点在现代社会中受到质疑和批判。
《亚里士多德》德的哲学思想 • 亚里士多德的逻辑学 • 亚里士多德的影响 • 亚里士多德的局限与争议
亚里士多德简介
01
亚里士多德的生平
亚里士多德出生于公元前384年 的希腊，是色雷斯地区的斯塔吉
拉城。
他的父亲是马其顿国王的御医， 因此他从小就接受了良好的教育
对现代科学的影响
第五讲：亚里士多德
范畴体系＝世界的逻辑结构
形而上学研究“作为存在的存在”， 而研究“存在”也就是研究存在的存在方 式，也就是“范畴”，可见亚里土多德意 义上的形而上学乃是一个范畴的体系。古 人云，天网恢恢，疏而不漏。这十个范畴 所编织起来的就是存在之网，它们构成了 世界的逻辑结构，千差万别、多种多样的 存在物都可以由这十个范畴得到合理的说 明。
“存在”不可定义。
我们不可能认识存在“是什么”，只能 认识存在是怎样存在的，这就是存在的“存在 方式”。存在有两类存在方式，亦即“偶然的 存在方式”和“本然的存在方式”。“本然的 存在方式”就是必然为存在所拥有的存在方式。
亚里士多德认为，事物被称为“存在”主要有两种 意义:(1)偶然的属性(偶性)，如“这人是文明的” 或“这人是白的”，“文明”和“白”就是偶性， 它们存在于这人身上是偶然的，因为这人也可以不 文明或不白。(2)必然的本质，即范畴，如实体， 以及性质、数量、关系、主动、被动、处所、时间 等，这些都是任何一个事物身上的必然的(本质的) 存在，因为任何一个东西都不可脱离这些方面的规 定而存在，只要去掉了其中一种规定，它也就不存 在了。
幸福作为本身就是目的的最高目的，乃是“自 足”，亦即自我完善。合乎德性的现实活动是幸福的， 相反的活动则导致不幸，这种合乎德性的活动贯彻在 生活之中，是最持久最有价值的。
2、中 道
什么样的品质是好的、合乎德性的呢?亚里 士多德的回答是，选择行为的“中道”。
伦理德性是处理情感和行为的，在这里存在着 “过度”、“不足”和“中间”。例如在恐惧和自 信之间的中道是勇敢，一个人如果什么都不怕，过 于自信，就是莽撞。如果过度恐惧且自信不足，则 是怯懦。易怒与麻木的中道是温和，挥霍与吝啬的 中道是慷慨，献媚与傲慢的中道是友爱，狡诈与天 真的中道是明智……。
第五讲亚里士多德解析
二是指外在形式，即形状（morphe），是事物表现于外的那 个样子。一般说来，内形式总要通过外形状表现出来，所 以，形状也是事物的根本原因。
“动力因”，即动变的本原，指让事物得以开始运动的那个 初始的东西。离开了动因，就没有事物的存在和生成。
如策划者是行为的原因，父亲是孩子的原因等。
“所为因”（目的因）：任何事物的存在和生成总有一定的 目标目的。
它们也是适用于所有学科乃至自然万物的客观法则。
无论怎么估价亚里士多德逻辑学对人类知识领域的
贡献和影响，都不会过分。
对亚里士多德来说,逻辑研究关涉个别与一般的关系问题,而 实际上这不仅仅是逻辑的问题，更是哲学的问题。 亚里士多德哲学的全部任务就在于消除柏拉图在可感世界 与理念世界之间设置的鸿沟，发现在现实事物中一般与个 别之间的真实关系。显然，这也是逻辑的主要任务。
当时所有的知识领域。
中文译本的《亚里士多德全集》共计10卷，300余万字。亚里士多
德的主要著作有《工具论》、《物理学》、《论灵魂》、《形而
上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》、《论诗》（亦译为 《诗学》）等。它们大多关注的是问题之不同的解决方式而没有 严密的统一体系，体现了希腊哲学爱智慧、尚思辨、学以致知的 探索精神。
• 求学和研究时期BC367－348年
• 公元前367年，17岁的亚里士多德进入了著名的柏拉 图学园（这时的柏拉图已有60高龄，正处在对理念论 的反思时期），潜心学习与研究长达20年之久。
• 游历和为师时期(公元前348－335年)
• 柏拉图去世后，前往小亚细亚一带游学考察，撰写著作，
后受聘重返马其顿宫廷，任年仅13岁的王子亚历山大的 教师。 • 办学和著述时期BC335－323年
实性”，或音译为“隐德莱希”）。
亚里士多德实体学说探析
亚里士多德实体学说探析【正文】亚里士多德是古希腊哲学家中最著名的一位，是西方哲学史上的重要人物。
他的思想涵括了伦理学、政治学、哲学、形而上学等多个领域。
在形而上学方面，亚里士多德提出了一种实体学说，该学说对西方哲学史产生了深远的影响。
本文将对亚里士多德的实体学说进行探析，并举出5个例子进行证明。
一、亚里士多德实体学说的基本概念亚里士多德对实体的定义是：实体是存在的，能被感知的，具有某种本质和特殊属性的东西。
他认为实体是唯一真实和现实的，从而存在实体是人类思维的进程。
实体是哲学的研究对象，它是可以被知觉的，也是由感性认识得到的。
在实体的基础上，亚里士多德认为，形式、物质和虚体都是实体不同的层次。
其中，形式描述的是事物的本质属性，物质描述的是事物的实际存在，而虚体则是对实体更高层次的抽象认识。
亚里士多德认为，所有的实体都可以分为有机体和无机体，有机体具有生命力，而无机体没有生命力。
然而这两种实体都是有独立存在和自由运动的。
二、亚里士多德实体学说的本质要义亚里士多德实体学说的本质要义是：实体是存在和现实的，是存在的主体，具有本质和特殊属性。
他认为，实体是存在于事物中，是由事物中的形式与物质相互作用的产物。
这种存在是蕴含在事物中的，这个存在是真实的也是现实的，可以被知觉感性认识到。
亚里士多德认为实体的存在有关于本质和特殊属性，他对本质的理解是指没有本质的实体就没有实体的存在，亚里士多德提出能够描述实体的本质属性的公式叫做实体的定义，也就是实体必须具有一种独特和固定的特性才能够被称为存在的实体。
特殊属性是指实体所表现出的与其他实体的不同之处。
亚里士多德认为这个特殊属性有自身的物质、空间和时间等参数的约束。
而且，这些约束条件也反过来，也可以限制实体的特殊属性，使实体的身份更为明确。
三、实体学说在自然科学中的应用举例1、亚里士多德提出了“五大元素”的学说在自然哲学领域，亚里士多德首先提出了“五大元素”的学说。
论述亚里士多德灵魂论
论述亚里士多德灵魂论亚里士多德是古希腊哲学家和科学家，他对灵魂的论述是他思想体系中的重要组成部分。
亚里士多德的灵魂论主要集中在他的著作《论灵魂》中，通过对生命和存在的研究，他提出了一套完整的关于灵魂本质和功能的理论。
亚里士多德将灵魂视为所有有机体的本质和根源。
他认为，灵魂是无形的、不可分割的，是给予生命的原则。
灵魂存在于身体之中，与身体相互关联，在人体中表现为思维、感觉、欲望和意愿等心理活动。
亚里士多德将灵魂分为两类：营养之魂和感知之魂。
营养之魂存在于所有生物体中，负责维持生命的基本生理功能，如营养、生长和繁殖等。
感知之魂则是人类特有的，负责思维、感觉和意识等高级心理能力。
亚里士多德进一步将感知之魂细分为感觉、想象和理性三个层次。
感觉是通过五官接收外界刺激，产生感觉经验。
想象是在感觉的基础上，通过记忆和幻想等能力产生更高级的心理活动。
而理性则是人类独有的能力，通过推理和思考来理解事物的本质和原理。
理性是人类灵魂最高级的层次，使得人类能够进行抽象思维和智慧判断。
亚里士多德认为，灵魂与身体是密不可分的，它们相互作用和影响，但灵魂具有独立于身体的存在。
他强调人的灵魂是由先天的本性和后天的习性共同构成的。
灵魂的先天本性使得每个人拥有不同的潜能和特点，而后天习性则是通过教育和习惯养成的，可以改变和塑造一个人的灵魂。
亚里士多德认为通过自律和道德教育，人可以培养出健全的灵魂，实现真正的人生价值。
亚里士多德的灵魂论对后世产生了深远的影响。
他的思想奠定了西方哲学和心理学的基础，对后来的思想家和科学家产生了重要的指导作用。
他的灵魂论也为人类道德和教育提供了重要的参考。
亚里士多德的观点强调人的内在优秀品质的培养和发展，鼓励人们通过思考和实践来提高自身的道德素质，实现真正的人格完善。
综上所述，亚里士多德的灵魂论是一个复杂而系统的哲学理论，它深入探讨了生命和存在的本质。
通过对灵魂的层次划分和本质功能的阐述，亚里士多德提供了一个深入了解人类心理活动和道德行为的框架。
古希腊文化的集大成者亚里士多德课件
政治学
君主制
亚里士多德认为君主制适合一个德才兼备的国王来统治。
共和制
他认为共和制是保护中产阶级利益和政治稳定的制度。
民主制
尽管批评民主制易导致专制，亚里士多德认为它可以实现广泛的参与和公正的决策。
自然学
观点 地心说 四元素 动物分类
描述
亚里士多德提出地球是宇宙中心，其他天体 围绕地球运转。
他将世界划分为地、水、火、气四种元素， 并认为它们的变化形成了所有物质。
他提出了详细的动物分类系统，基于观察和 比较动物的形态和习性。
亚里士多德的影响与意义
1 中世纪
亚里士多德的思想影响了中世纪欧洲的哲学和神学。
2 现代科学
他的自然学观点影响了现代科学的发展，尤其是生物学和天文学。
3 哲学传统
亚里士多德的思想对后世的哲学传统产生了深远影响，被广泛研究和讨论。
4
自然学
他对自然现象进行了广泛的观察和研究，提出了许多对后世有重要影响的科学观点。
伦理学
德性与伦理
亚里士多德认为，个体通过追 求道德美德可以达到幸福和最 高境界。
中庸之道
他强调平衡和节制，主张通过 中庸之道源自避免过度和不足。幸福与终极目的
亚里士多德认为，幸福是人生 的最终目的，而道德美德是实 现幸福的关键。
古希腊文化的集大成者亚 里士多德课件
亚里士多德是古希腊最重要的哲学家之一。他的思想体系囊括了伦理学、政 治学和自然学等不同领域。本课件将介绍亚里士多德的背景、思想和影响。
亚里士多德的背景与生平
学生时代
亚里士多德是柏拉图的学生，也是亚历山大大帝的私人教师。
学院创立
他在雅典创立了自己的学院，称为“亚历山大学院”，教授各种学科。
05《西方哲学史》第五讲亚里士多德的“形而上学”
第五讲亚里士多德的“形而上学”一、生平与政治实践二、作品及其主题三、亚里士多德的《形而上学》四、亚里士多德的灵魂学说五、亚里士多德实践科学几个论题¡他活过、思想过，然后死去。
——海德格尔亚里士多德（Aristotle，约前384－322年）一、生平与政治实践¡1、出身：生于希腊北部色雷斯地区的斯塔基拉（Stagira）城，父亲尼各马克（Nicomachus）是马其顿的宫廷医生，他把自己的血统追溯到希腊的医神阿斯克勒皮奥斯（Asklepios）之孙。
¡2、雅典求学：17岁跟随柏拉图求学，一待20年；柏拉图第一爱徒，称之为“小马驹”…柏拉图死后，他离开学园。
¡3、离开雅典：先与阿塔纽斯的僭主赫米阿斯（Hermias）交好，期间对其施政颇有助益，后赫米阿斯将其女（一说侄女）嫁于亚里士多德，以留住他。
¡再后来，约前343年，马其顿的菲利浦王邀请亚里士多德作其子亚历山大的老师。
——帝王师¡据说，亚里士多德曾恳请亚历山大重建毁于菲利浦之手的故邦，亚里士多德为故邦立了一部法典。
——立法者¡4、重回雅典：前335年，他在吕克昂创办自己的学校，后世称为“漫步学派（Peripatetic）”。
此间他主持学园约有13年之久，也有了自己一大批弟子，如最著名的如忒奥弗拉斯图斯（Theophrastus）。
¡5、逃离雅典：前343年亚历山大死后，希腊世界反马其顿情绪高涨，亚里士多德恐波及自身性命（其时，已有人以不敬神的罪名起诉他），遂离开雅典前往Chalcis，一年后即逝去。
二、作品及其主题¡据说亚里士多德秉受师承，也写过对话，可惜除了后人的片段引文，竟无一篇流传，而其传世的作品无不逻辑谨严、文辞枯涩，多为讲课提纲或研究札记，亦可能是学生笔记，显然是小课堂、小圈子里流传的东西。
¡有意思的是柏拉图一篇这样的文字也未见传世，这仅仅是巧合？（今存唯一的通俗作品为《雅典政制》，1891年才被发现）¡①逻辑学著作：《工具篇》(有关获得知识的工具)¡②形而上学著作：《形而上学》¡③自然哲学著作：如《物理学》《论灵魂》《论天》¡④政治学或伦理学著作：《尼各马克伦理学》（探讨人的本性差异，但非出于哲学探求，而是为政治实践服务）；《政治学》（分析政体类型）¡⑤诗学著作：《论修辞》《论诗术》（探讨城邦教育）¡亚里士多德的实践兴趣远大于其师，柏拉图的政治神话学到他那里就成了政治科学，他甚至批评柏拉图过分倚重哲学而非制度，换句话说，亚里士多德对现实政治存有更大的期望。
亚里士多德
亚里士多德的理论在古希腊哲学中，亚里士多德是第一个在哲学上提出“实践”概念的人，他在批判了柏拉图的“理念”论之后，又提出了实体不在实物本身之外，而是存在于实物本身之内的观点。
亚里士多德对实践哲学的论述是从现实的人的伦理出发，而不是从抽象的理念出发，他彻底地考察了人实践行为的构成要素。
亚里士多德的伦理学与政治学不是纯粹思辨的，而是实践的。
人类的一切活动都是指向善这个目标。
这可以概括为亚里士多德实践哲学的主要内容。
在这里，亚里士多德认为任何事情的发生都具有一个方向，是其实践哲学的一个基本范畴。
因此他认为，人的行为所趋向者正是“善”。
这不是像平常那样用经验来理解的善，既不是事实上的善，也不是指人们追求的善，而是指趋向中的那个目标要素，这个趋向由于目标而存在。
亚里士多德把最高的善看成是支配人类所有行为的力量。
什么是最高的善呢？幸福就是最高的善。
因为幸福本身是善追求的目标，幸福存在于善本身之中，而不是在本身之外。
善具有不同的等级，不同等级的善地位不同，最高等级的善统摄次一个等级的善，下一个等级的善以比它高一个等级的善为中心，以此类推，最终确定最高的善即幸福为最高目标。
幸福是生命与生俱来的的目的，也是生命最高的善。
作为最终目的的最高的善，人们获得幸福的手段是实践，它是以自身为目的。
通过实践推动人们获得幸福，但是不可能一蹴而就，是从下到上的等级目标的实现，就是说有一个从低级到高级的善的实现过程，最终才实现自身的幸福。
亚里士多德认为真正的科学知识的实质是关于为什么的思考。
探索原因也是人的一种生活方式和存在方式，换句话说，探索事物的原因就是一种实践方式，它是生活的重要组成部分。
探索知识是因为创造的需要。
因为行动的需要而探索知识才是实践。
在这里，实践和创造不同，虽然两者都以本身的运动为载体，执行者和创造者。
意志、意图是实践者的手段，依靠它达到目的，智慧、技术是创造者目标实现的工具。
在亚里士多德的哲学中，理论与实践的关系不是现在人们理解的意思，不能把我们的对其相互关系的思考模式强加给亚里士多德。
对亚里士多德的现象学诠释
对亚里士多德的现象学诠释今天咱们来聊一个很厉害的人，他叫亚里士多德。
亚里士多德就像一个超级知识宝库。
他生活在很久很久以前，那时候的世界和咱们现在有点不一样呢。
他特别爱观察周围的一切。
比如说，他会看着鸟儿飞，然后就想啊，鸟儿为什么能在天上飞呀？他看到石头从高处落下来，就琢磨石头下落是怎么一回事。
这就像是咱们看到小蚂蚁搬东西，会好奇小蚂蚁怎么这么有力气一样。
他观察人们的生活也特别仔细。
就像咱们在学校里，会看到同学们课间的时候有的跳绳，有的做游戏。
亚里士多德看到人们在集市上买卖东西，他就思考关于交换、价值这些事儿。
他发现人们在做不同的事情的时候，都有一定的规律。
亚里士多德还对动植物很感兴趣。
咱们在花园里看到花朵五颜六色的，他也看到了。
他就想弄明白为什么有的花是红的，有的花是蓝的。
他会去研究植物的叶子为什么有的大有的小。
就好像咱们好奇自己种的小豆芽为什么长得那么快一样。
他对于人的思考也特别有趣。
他觉得人是一种特别的存在，因为人能学习知识。
就像咱们在教室里听老师讲课，学会了好多东西。
亚里士多德觉得这就是人很厉害的地方。
他还思考人怎么交朋友，就像咱们在学校里有自己的小伙伴，他想知道什么样的人能成为好朋友呢。
他看待世界的方式就像是用放大镜去看每一个小细节。
他不仅仅是看到了表面的东西，还会去想背后的原因。
比如说，他看到火是热的，他就会想，火为什么是热的呢？这就像咱们吃冰淇淋的时候，会想为什么冰淇淋是凉的。
亚里士多德就像一个充满好奇心的大朋友，他的这种好奇心带着他去探索这个世界的各种现象。
他把自己看到的、想到的都记下来，慢慢地就有了很多了不起的想法。
这些想法就像一颗颗种子，后来的人在他的这些种子的基础上，又让知识的大树长得更高更大了。
咱们现在学习的很多东西，都能从亚里士多德那里找到一点点影子呢。
他就像是为我们打开知识大门的一位重要的人，他用他的眼睛和大脑，让我们知道这个世界有这么多有趣的事情可以去探索。
咱们也要像他一样，对周围的一切充满好奇哦。
物理学第五卷亚里士多德
物理学第五卷亚里士多德介绍亚里士多德（384年– 322年前）是古希腊的哲学家和科学家，也是古代最伟大的思想家之一。
他的著作《自然学》是西方科学史上的里程碑之一。
本文将介绍《自然学》第五卷，探讨亚里士多德对于物理学的贡献和观点。
亚里士多德的物理学观点亚里士多德的物理学观点与他的哲学体系联系紧密，他认为自然界是有序和有目的的。
他的观点与柏拉图的观点不同，柏拉图认为理念是最真实的存在，而亚里士多德则认为通过观察和推理可以了解自然界的规律。
亚里士多德的物理学涵盖了广泛的领域，包括天文学、生物学和力学。
他研究了天体的运动和轨道，并提出了一种地心宇宙观。
他的天体观念对中世纪的天文学产生了深远的影响。
他还对动物的行为和结构进行了详细的观察和分类，并提出了一些有关生物学的理论。
在力学方面，亚里士多德提出了一个基于常识的世界观。
他认为物体具有天然的倾向和目的，而不是简单地遵循机械力学的规律。
他的观点是基于他对物体运动的观察和实验，他相信物体的运动和变化是由内在原因推动的。
《自然学》第五卷的内容《自然学》第五卷是亚里士多德的物理学著作，其中包含了许多关于自然界的观察和理论。
以下是一些主要内容的概述：1. 天体物理学亚里士多德详细描述了天体的特征和运动。
他提出了一种地心宇宙观，认为地球是宇宙的中心，围绕着地球的天体运动在一系列完美的圆周轨道上。
他的天体观念对后来的天文学有很大的影响。
2. 生物学亚里士多德对动物的分类和结构进行了详细的观察和描述。
他认为每个物种都有自己独特的特征和目的。
他还提出了一些关于动物行为和生物进化的理论。
3. 力学亚里士多德的力学观点与古希腊的其他哲学家有所不同。
他认为物体的运动和变化是由内在原因推动的，而不是简单地遵循机械力学的规律。
他的力学观点是基于对物体运动的观察和实验。
对现代物理学的影响亚里士多德的物理学观点在当时非常有影响力，但随着科学的进展，他的一些观点被证明是错误的。
尤其是在天体物理学和力学方面，亚里士多德的观点被之后的科学家所推翻。
亚里士多德哲学思想解析
他被誉为“哲学的父亲”。他的著作被后人编纂
为《亚里士多德全集》，成为研究他思想的重要
资料。
02 亚里士多德的主要思 想
亚里士多德的主要思想
亚里士多德的哲学思 想
亚里士多德是古希腊伟大的 哲学家，他的哲学思想包括 实体论、知识论和伦理学等 ，对西方哲学产生了深远影 响。
亚里士多德的政治观
亚里士多德主张人是政治动 物，强调公正和中庸的政治 理念，为后世政治理论提供 了重要启示。
亚里士多德的公民道 德观
亚里士多德强调公民的道德 责任和义务，他认为公民应 该参与政治，通过实践来提 升自己的道德品质和社会责 任感。
06 亚里士多德的伦理学 思考
亚里士多德的伦理学思考
亚里士多德的伦理观
亚里士多德的伦理观主张“ 中庸之道”，强调人的德行 应追求适中，既不过度也不 欠缺。
幸福论在伦理学中的 地位
亚里士多德出生在马其顿的斯塔基拉，父亲是马
亚里士多德的学术生涯
2
其顿国王的御医。他在17岁时就来到了雅典，进
亚里士多德在柏拉图学园学习了20年，后来成为
入柏拉图学园学习。
了学园的老师。他的学术成就广泛，包括哲学、
科学、逻辑、政治等领域。 3 亚里士多德的影响力
亚里士多德的思想对西方哲学产生了深远影响，
亚里士多德哲学思想解析
深入理解古希腊哲学家的洞见
目录
01 亚里士多德的生平简介 03 亚里士多德的逻辑学理论亚里士多德的主要思想 04 亚里士多德的形而上学观点 06 亚里士多德的伦理学思考
01 亚里士多德的生平简 介
亚里士多德的生平简介
1 亚里士多德的早年生活
亚里士多德提出了著名的三 段论推理法，这是一种演绎 推理方法，通过大前提、小 前提和结论，得出必然的结 论。
5.第五讲 亚里士多德哲学
第五讲亚里士多德哲学亚里士多德（Aristotle、公元前384/3—322年）:柏拉图的学生和亚历山大大帝的老师。
亚里士多德的著作:前60年至50年之间编辑出版，据说有一千本（篇章），基本都是讲稿。
亚里士多德的思想体系（哲学体系）:1、理论科学:（1）形而上学（第一哲学）（2）数学和物理学；为着自身而被追求的知识2、实践科学:（1）伦理学（2）政治学（3）家政学3、艺术:（1）诗学（2）修辞学（3）辩证法一、亚里士多德的形而上学（一）“形而上学”的含义从学科位置上讲是“物理学之后”的学科。
从内涵上讲，“存在着一种研究作为存在的存在，以及就自身而言依存于它们的东西的科学。
”（“一门研究是者自身以及出于它的本性的属性的科学。
”）“寻求的是本原和最高的原因。
”存在着（“是者”）范围最广、地位最高。
在他看来，形而上学研究的东西是超越任何其他学科的，其他学科的研究对象只是“是者”的某个部分或性质。
从他所讲的“是者”的意义来看，形而上学就是要把握最抽象、最普遍的知识。
（二）对柏拉图理念论的批判尽管亚里士多德认为以前的哲学没有达到形而上学，但是我们看到他仍然与以前的哲学家有着同样的追求，一样想解决世界的本原问题、本质问题，不同的只是结果而已，这也是他为什么要批判柏拉图的“理念论”的原因。
亚里士多德的批判的目的是否定柏拉图用理念来作为事物的本原、原因，同时也表达了他关于一般和个别的关系的思想。
1、理念是无用的设定。
（1）在他看来，柏拉图的理念论没有达到解释个别事物具有共同本质或普遍性质的原因的目的，而且也不符合第一哲学应宁简勿繁的原则主张。
（2）在他看来，柏拉图的理念是与个别事物分离开的，在许多问题上对个别事物不能予以满意的说明:理念自身不变不动，何以解释个别事物的运动变化；理念与可感事物相分离，何以能够解释可感的性质；理念是与个体不同的存在，何以解释个体对它们的依存。
2、设立分离的理念的理由是难以成立的。
他证明了认识内容和认识对象没有严格的一一对应关系。
第五章 亚里士多德的实体论与知识论
吕克昂学园
亚里士多德是亚力山大的导师。但亚力山 大虽尊敬老师，却并不喜欢哲学，至少没 有这方面的天赋。 柏拉图死后12年，亚里士多德在雅典吕克 昂创建了他自己的学园。由于他喜欢在散 步时讲学，所以他的追随者被称为步行者， 逍遥学派。 亚力山大死后，雅典人起来反抗马其顿统 治者。亚里士多德不得不离开雅典避难。
亚里士多德的个人风格
亚里士多德最突出、也是最为后世称道的一个特 点，是他的渊博。他是第一位百科全书式的哲学 家，不仅通晓当时所有的知识，而且系统地整理 这些知识，把它们分门别类，并把每一类知识加 以理论化，由此形成种种学科或科学。有一些学 科是他首创的，比如逻辑学。 亚里士多德的第二特点，是他敏锐的观察力和分 类归纳的能力。例如他的生物学知识是以大量的 观察为基础的。 在亚里士多德死后的十五个世纪里，他被认为是 科学领域的权威者。而这也是伽利略不得不用实 验来证明亚里士多德的一些论断并不科学的原因。 不过，他被当成权威并不是他的错。
哲学就是爱智
哲学是智慧的一种，也是最高的智慧。哲学的目的 是求取最高的知识。 哲学知识的产生有三个条件：一是因好奇而生，人 为摆脱无知而进行哲学思考；二是因闲暇而生，只 有在闲暇中人才能进行哲学思考；三是为自由而生， 它仅仅是为了知而求知，不是为实用而求知。 “正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人 称为自由人一样，在各门知识中，唯有这门知识才 是自由的，只有它才仅是为了自己而存在。” 哲学是神圣的，“神圣只有两层含义：或者它为最 大的神所有；或者对某种神圣东西的知识”。哲学 可以说是神学，一切知识都比它更为必要，但却没 有一种能比它更加高贵。
知识等ห้องสมุดไป่ตู้说
“求知是所有人的本性” 。知识有五个等级： 一切生物都有感觉 感觉。但并不都有记忆。 感觉 动物有记忆 记忆。但只有人才有经验。 记忆 人能从记忆中得到经验 经验。经验是最广义的知识，人 经验 通过经验得到知识和技术。 经验只知道特殊，技术 技术才知道普遍；有经验者只知 技术 道是什么却不知道原因，有技术者则知道原因，懂 得为什么；技术能传授而经验不能，知与不知的标 志就在于能否传授。所以，技术比经验更接近狭义 的知识——即科学。 技术也有不同种类和等级，有的技术为生活必需， 有的只供消磨时间并无实用。只有后一种技术中才 有智慧。因为智慧是以本原为知识的对象。 智慧。 智慧
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实践知识和创制知识的区别
相同：两者运动本原或根源都在自身，即实践者和创制者，
区别：实践者靠意志或意图；
创制者靠理智、技术和能力。
实践知识是“行”的知识：
伦理学（个人之行为）； 家政学（家庭之行为）； 政治学（国家社会之行为）。
无论那种“行”，都以善或至善为目的，以适度或中道为 原则。
一、方法论与知识观
• （一）方法论
• 《工具论》为正确严谨地进行思维制定规则和形式，
为知识的求取提供了工具和方法，创立逻辑学。
• 生物学中的收集、分类、解剖等。逻辑推论与经验观察这 两个方面的结合，形成独特的哲学研究方法： • 历史批判法、概念分析法、经验归纳法、样本解剖法、问 题探索法、逻辑论证法.
它们也是适用于所有学科乃至自然万物的客观法则。
（二）知识观：
求知是所有人的本性。
知识“五部曲”：感觉、记忆、经验、技术、智慧。
感觉，所有动物生而具有感觉； 有些从感觉得到记忆，有些则不能，因而记忆高于感觉；
但动物很少有经验，只有人从记忆中得到经验。
由于经验造成技术，经验算是广义的知识，通过经验得到知
识和技术。技术中无实用的智慧是最高等级。
形而上学产生的基本前提： 1.宇宙自然是合理的、有秩序、有规律的； 2.作为一个整体，宇宙万物有着统一的根据； 3.人与自然同质同构 ，自然是“ 大宇宙”，人 是“小宇宙，人可以认识自然； 4.哲学家的任务就在于解释和说明宇宙ห้องสมุดไป่ตู้然的 秩序，目的是获得关于自然的“知识”。
更接近推理、思维 缜密、分析详尽的科学家
第五节 亚里士多德哲学
亚里士多德（Aristoteles，公 元前384－322年）是古希腊 哲学的集大成者，举世公认 的历史上第一位百科全书式 的思想家。求学、游学与办 学，构成了他单纯而平凡的 履历，热爱智慧并播散知识 ，贯穿着他伟大辉煌的一生 。
亚里士多德出生在爱琴海北岸色雷斯的斯塔吉拉城，一生 经历可以分为四个时期，主要在马其顿和雅典度过。 • 成长和启蒙时期BC384－368年 • 少年时代在宫廷中度过，受到了良好的早期教育。
• 求学和研究时期BC367－348年
• 公元前367年，17岁的亚里士多德进入了著名的柏拉 图学园（这时的柏拉图已有60高龄，正处在对理念论 的反思时期），潜心学习与研究长达20年之久。
• 游历和为师时期(公元前348－335年)
• 柏拉图去世后，前往小亚细亚一带游学考察，撰写著作，
后受聘重返马其顿宫廷，任年仅13岁的王子亚历山大的 教师。 • 办学和著述时期BC335－323年
2.在《形而上学》第六卷第一章中，以知识的
对象为依据，将知识具体分为具体科学和哲学。
具体科学的知识并不过问对象是否存在以及是什么， 只是以此为假设前提。 哲学以单纯的存在或作为存在的存在为对象，并要 证明它是否存在以及是什么。
• 在亚里士多德的科学分类中并没有逻辑学的地位。
• 因为在他看来，逻辑学只是一种普遍适用于一切 科学知识的工具（这也正是后人将他关于逻辑学的 论文汇编称之为《工具论》的原因）。不过值得我 们注意的是，亚里士多德的逻辑学（包括古代哲学 的逻辑思想）所研究的并非仅仅是主观的思维规则，
源文件库 搜 索
一般意义而言“智慧”也就是“哲学”，可以把哲学看成是关
于最初本原和原因的知识。哲学只是最高的智慧。 哲学具有三个特征或条件
其一，因好奇（thaumazo）而生。 其二，因闲暇而生。
其三，为自由而生。
哲学仅仅是为了知而追求知识，而不是以实用为目的。“正如我们把一个为自 己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各门知识中，唯有这门知识 才是自由的，只有它才仅是为了自己而存在。” 哲学“神圣只有两层含义：或者它为最大的神所有；或者对某种神圣东西的知 识”，一切知识都比它更为必要，但却没一种比它更加高贵。
当时所有的知识领域。
中文译本的《亚里士多德全集》共计10卷，300余万字。亚里士多
德的主要著作有《工具论》、《物理学》、《论灵魂》、《形而
上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》、《论诗》（亦译为 《诗学》）等。它们大多关注的是问题之不同的解决方式而没有 严密的统一体系，体现了希腊哲学爱智慧、尚思辨、学以致知的 探索精神。
• 亚历山大继位一年后，他离开马其顿到雅典办学吕克昂学园。他习 惯于同学生边散步边讨论问题，叫做“漫步学派”。公元前323年， 亚历山大大帝突然病逝，雅典随即成为反马其顿运动的中心，他因 为与马其顿王朝的特殊关系而受到威胁，为免蹈苏格拉底的覆辙， 他逃亡优卑亚岛避难，第二年病逝，享年63岁。
他的全部著作多达1000多卷，留传下来的有47篇（只占全部著作的 1/5），内容广泛，涉及逻辑学、自然学、生物学、天文学、心理 学、哲学、伦理学、政治学、语言学和文学等学科，几乎覆盖了
亚里士多德哲学具有十分浓厚的经验主义色 彩，他始终坚持事物的本质规定即“形式” 柏 拉图称之为“理念”的东西，他称之为“形式” 与事物密不可分，它们就存在于事物之中。 当然，经验主义的倾向并不妨碍亚里士多德
成为形而上学的真正奠基人。
存在
首先明确了 “第一哲学”亦即形而上学的研究对象 以及它在人类知识系统中的地位。 建立一门专门研究“存在”本身的学问是非常必 要的。因为所有具体的科学都是割取“存在”的 某一方面和某一种性质加以研究的，它们对这些 “方面”和“性 质”的基础和前提存在本身则是 不闻不问的，因此应当有一门学问专门研究存在 本身，这门学问就是“第一哲学”。 第一哲学是所有科学知识的基础和根据。 亚里士多德便确立了哲学或形而上学的至高无上 的特殊地位。
（三）科学知识的分类
• 1.在《论题》篇中，以知识的目的为依据，将所有知
识分成三类：
• 理论知识（theoretike）：是为着自身而被追求的知识 ；如
“物理学”、 “数学”和“第一哲学”。 • 实践知识（praktike）：是为着行动而被追求的知识；如
“伦理学”、 “家政学”和“政治学”；
• 创制知识（poietike）：是为着创作和制造而被追求的知识。 如修辞学”、“诗学”和“辩证法”。