中国古代书院的文化精神
古代书院治学精神对当前研究生治学的启示
、
我 国古代书院治学精神的主要特征
（ ） 一 治学态 度 上重理 轻利 、 实避虚 求
书院治学精神的形成与发展并非一朝一夕所能 形成 ， 它是在继承和吸收儒、 、 佛 道文化的思想精髓 以及稷下学宫的学术传统而逐渐形成 的。本文所讲 的“ 治学精神”是指研究学 问的精神 ， ， 主要包括治学 态度、 治学 原则 和治学 境界 三个 方面 。
・５ ３・
（朱 子语 类 》 十 三 ） 《 卷 。书 院也非 常重 视学 生掌 握 自 学 的方法 ， 成 好学 的 习惯 。如朱 熹 的门徒 后 学把 养 他 生前 有 关读 书方 法 的言 论 概 括 为 “ 子读 书法 ” 朱 ，
即“ 循序渐进” “ 、 熟读精思 ” “ 、 虚心涵泳” “ 己体 、切 察” “ 、着紧用力” “ 、居敬持志” 六项 。］ ［ 书院特别强调 。 学生读书要做 日 ， 记 就是把每 日所读书籍 的疑惑记 在 日记 册 中 ， 然后 加 以整 理 、 编 。事 实上 ， 院 的 汇 书 学 生 在 自学过 程 中 ， 已经参 加 了一 定 的学术 研 究 活 动， 这对于培养学生的学习兴趣和治学能力有着重
要 的作 用 。 书院 治学也 借 鉴佛 教讲 堂上 质疑 问难 的教 育经
身”讲求 内在 的精神 ， ， 培养“ 内圣外 王” 的君子 ， 坚 持着 “ 穷则 独善 其 身 ，达则 兼济 天 下 ” 的仁义 道 德 理
想和 对 现世 的 终 极 关 怀 。纵 观 书 院 千 年 的 办 学 历
收 稿 日期 ：０ １ ６ Ｏ ２ １ 一Ｏ —３
书院治学既吸收了道家的“ 不为轩冕肆志， 不为 穷约趋俗”《 （庄子 ・ 缮性 》 的高 尚情操 ， ） 也继承了
中国古代建筑--书院
院教育的特点，成为沟通天人
关系的一种显现。儒家士大夫
•书院严谨的建筑群体，是社会群体意识的 表现，反映了“礼乐相成”的思想。一般而言 ，每一所书院都有包括讲堂、斋舍、书楼 、祠堂在内的建筑群。这个建筑群从每个 殿堂厅房所居的位置、装饰到总体格局都 遵循纲常礼教的严谨秩序，使书院师生置
们在其中把置身宁静闲适的大 自然、寄情山水作为自己的生 活理想，自然恬淡的心境和宁 静幽美的山水悠然合一，也体 现了儒家之道的超越性的一面 。
中国古代建筑书院旧时地方上设立的工人读书或讲学的处所书院建筑的传统和特色书院继承了古代私学的传统和特色同时也汲取佛教寺庙讲经说法和官办学校的一些长处因此其建筑既具学府之精髓亦有传统民居特色
中国古代建筑--书院
2020年5月21日星期四
2
书院建筑的传统和特色
书院继承了古代私学的传统和特色，同 时也汲取佛教寺庙讲经说法和官办学校 的一些长处，因此其建筑既具学府之精 髓，亦有传统民居特色。同时，书院作 为由儒家士大夫创办并主持的文化教育 机构，成为儒家文化的标志和人文精神 的象征。
书院建筑多为一组较为庞大严
谨规整的建筑群，但由于重视
地形的利用，多依山而建，前
卑后高，层层叠进，错落有致
；加以庭院绿化，林木遮掩，
取得有机结合，因而收
到“骨色相和，神彩互发”之效。
书院建筑虽较封闭，而环境的
开拓则十分开敞，两者相互映
发，构成有机联系，反映了书
身于一种浓厚的政治伦常的观念和秩序之
中。这一切，正是儒家之道的世俗性的一
面。
3
➢书院建筑以讲堂为中心，中轴对称，庭院天井组合，布局严整。中轴一般三、四进，即由大门、讲 堂、祭殿和书楼，或两者结合，依次排列，亦有增设二门、文昌阁等建筑，多达五、六进，体现了书 院以讲学、藏书、供祀的“三大事业”的主体地位。斋舍则对称分列于中轴两侧，或前或后，各成院落 ，以满足居学读书的需要，少则数间，多则数十、百间。其它厨湢仓廒、亭台楼阁，则因院因地有别 ，相应配置，不拘一格。 ➢书院建筑群力求中轴对称的理想布局，以居中为尊；通过轴线层次序列，以别尊卑、上下、主次、 内外，达到由序达敬的目的；又通过不同特点的庭院天井的空间组合，达到以和至亲的目的；以此形 成一个序中有和，和中有序，和序统一的整体。
书院精神以及现实意义
书院精神以及现实意义书院精神是指在学术和人文领域中，书院所倡导和追求的一种精神风貌。
它强调学术修养、人文关怀和社会责任，是培养全面发展的人才的重要途径。
书院精神在现代社会中具有重要的现实意义，可以带给人们积极的影响和启示。
书院精神的核心是学术修养。
书院注重培养学生的学术素养和独立思考能力，强调学术研究和学科交流。
在书院中，学生可以接触到各个学科的知识，拓宽自己的视野，提高自己的学术水平。
同时，书院也鼓励学生进行学术研究，通过参与科研项目和发表学术论文等方式，培养学生的创新能力和解决问题的能力。
书院精神强调人文关怀。
书院注重培养学生的人文素养和人际交往能力，倡导学生关注社会问题，关心他人，具备社会责任感。
在书院中，学生可以参与各种社会实践活动，如志愿服务、公益活动等，通过这些活动，学生可以锻炼自己的团队合作能力和领导能力，培养自己的社会责任感。
书院精神具有重要的现实意义。
首先，书院精神有助于培养全面发展的人才。
现代社会对人才的要求越来越高，不仅需要具备专业知识和技能，还需要具备广泛的学识和综合素质。
书院精神注重培养学生的全面发展，使学生在学术、人文和社会方面都能得到充分的培养。
这样的人才更具有竞争力，更能适应社会的发展需求。
书院精神有助于传承和发展中华优秀传统文化。
书院作为中国古代教育制度的重要组成部分，承载了丰富的传统文化内涵。
书院精神弘扬了中华传统文化的核心价值观，如儒家思想中的仁、义、礼、智等。
在书院中，学生可以接触到这些传统文化，了解其价值和意义，进而传承和发扬这些传统文化。
书院精神有助于构建和谐社会。
书院注重培养学生的道德品质和社会责任感，使学生具备公民意识和社会责任感。
这样的人才更能为社会和谐稳定做出贡献，推动社会的进步和发展。
书院精神以及现实意义是多方面的。
它不仅能够培养学生的学术修养和人文关怀，还能够培养学生的全面发展和社会责任感。
在现代社会中，书院精神具有重要的现实意义，可以带给人们积极的影响和启示。
中国古代书院的文化精神
就渗透到中国古代知识分子心目中的 一。
旨、目的、方法等，体现着书院教育的
一种不能磨灭的思想。书院是知识分
其三，鼓励师生之间互相质疑问 精神追求。书院历史上几乎所有的著
子汇聚的地方，作为以“化育人才”为 难。书院师生之间“质疑问难”，互相质 名书院教育家都撰有学规传世，著名
己任的一种学校形式，在完成学业任 询，是书院教育非常重要的教育传统。 的如朱熹《白鹿洞书院揭示》、吕祖谦
务的同时，书院教育自始至终都表现 这种“质疑问难”既有学生存着疑问向 《丽泽书院学院则》、陈文蔚《双溪书院
出对于德行培养的高度重视。吕祖谦 老师质询的，亦有老师考问学生的。著 揭示》、王守仁《教条示龙场诸生》、《教
在乾道四年（公元 １１６８ 年）九月为丽泽 名的《朱子语类》记载的多是朱熹与其 约》等。在这些学规之下，往往还有规
书院所订《丽泽书院学规》开篇即说： 弟子互相质疑问难的实录。又如《宋元 定学习、生活等细节的“学则”。
“凡预此集者，以孝弟忠信为本。其不 学案·双峰学案》载：饶鲁尚赴隆兴府
书院的“学规”从宏观上规定了书
顺于父母，不友于兄弟，不睦于宗族， 豫章、东湖书院，肄业于黄榦门下，黄 院学人应当遵循的社会价值观念和基
新视点
中国成人教育 ２００６ 年 ９ 月
中国古代书院的文化精神
○李贞涛 解辉
［摘要］ 书院是中国古代教育发展到一定历史阶段的独具特色的学校形式，它涵育了深厚广博的文化精神，这种文化 精神的内涵主要是：德业并重的目标追求；自由活泼的为学品格；创新争鸣的开放气度；谨严纯正的治学精神；知行合一的 践履理念。本文对书院文化精神的这些内涵进行了阐述。
育，因此，知行合一、躬行践履也就自 然而然成为书院教育的重要理念。正 如明代顾宪成、高攀龙主持东林书院 时的对联所言，“风声雨声读书声，声 声入耳；家事国事天下事，事事关心”。
中国古代书院的治学精神及其现实意义
中国古代书院的治学精神及其现实意义书院是中国士人围绕着书进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织，起源于唐代，历经1200余年，到清光绪二十七年（1901），被“上谕”宣布改制为学堂。
据统计，唐、五代、宋、辽、金、元、明、清各有书院59、13、515、1、10、406、1962、5863所，除掉跨越两朝以上重复统计的1277所，历代新创建的书院合计7525所。
晚清改制，有1606所书院被改为大学堂、高等学堂、中学堂、小学堂、师范学堂、校士馆、存古学堂、女子学堂、实业学堂、蒙学堂等各级各类学堂。
民国以来，被“宰杀”的书院重回读书人视野，时有创建、兴复之举。
截止2011年年底，新建实体书院591所、网络虚拟书院百余所，修复、重建传统书院674所，合计1360余所。
如今，五年过去，保守估计，书院总数在2000所以上，已经超过明代，呈现辉煌之势。
龙江书院在书院复兴、儒学重振、重拾文化自信的今天，作为长期研究书院历史、关注书院振兴的学人，我想就书院的历史与文化意义，谈三点看法，敬请方家批评指正。
一、书院是儒家的道场，承载读书人的人文理想与社会责任书院是儒家的营地。
在古代社会，它作为儒家的道场与佛道的寺庙、宫观并立、对应，成为最有中华文明特色的文化教育机构。
就佛道尤其是佛教而言，书院是儒学争夺势力范围的主阵地与桥头堡。
天下名山佛占多。
“邻居近金碧，一一梵王家”，这是宋人赵抃在《书院》一诗中发出的感慨。
朱熹理学家朱熹的年代，庐山“老佛之祠盖以百数”，而“儒馆”仅白鹿洞书院一家，若加郡县官学也就三家，势力悬殊，其“盛衰多寡之相绝”完全不成比例。
因此，他一再奏报朝廷修复白鹿洞书院，其用意就在于要与佛老争夺阵地。
诚所谓针锋相对，以一对百，“不得不任其责也”。
儒学是国家的指导思想，修复“儒馆”的举措理应得到支持。
但事实并非如此，朝廷高官和同僚中的大多数人对此并不理解，甚至反对。
后来，是朱熹近乎偏执的书院情结和类似圣战的坚持，才促成了白鹿洞书院的重建，而《白鹿洞书院揭示》更成就了其名列“天下四大书院”的辉煌。
中国古代的书院文化
创新。
著名学者及其贡献
朱熹
王阳明
南宋理学家，创办白鹿洞书院，提出“格 物致知”等教育理念，对后世影响深远。
明代心学家，曾在龙场悟道，提出“致良 知”、“知行合一”等学说，对书院教育 产生重要影响。
顾炎武
黄宗羲
明末清初思想家、学者，提倡经世致用之 学，注重实地考察和实证研究，对清代学 术风气产生重要影响。
经世致用
书院教育强调学问的实用 性，注重培养学生解决实 际问题的能力。
自由讲学
书院提倡自由讲学，鼓励 学生独立思考，形成开放 、包容的学术氛围。
学术传承与创新
经典传承
书院是传承古代经典的重要场所 ，通过研读经史子集，传承中华
文化。
学术创新
书院鼓励学者在传承经典的基础 上进行创新，推动学术发展。
会讲制度
尊师重教的传统
书院文化中尊师重教的传统在现代教育中得以延续，教师 被视为“人类灵魂的工程师”，承担着培养学生品德和才 能的重任。
经典诵读的实践
现代教育体系中，经典诵读仍然是语文教育的重要组成部 分，通过诵读经典，学生可以更好地领悟中华文化的精髓 。
对社会文化的影响
儒家思想的传播
书院作为儒家思想的重要传播场所，对于儒家思想在社会文化中 的地位和影响起到了重要作用。
中轴对称
书院建筑布局以中轴线为对称，主 体建筑如讲堂、祭祠等位于中轴线 上，其他建筑则分布于两侧，彰显 秩序与和谐。
封闭与开放并存
书院既有围墙、门楼等封闭性建筑 ，也有开放的园林、亭台等，形成 既独立又与外界相通的空间格局。
文化象征意义
01
02
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学术传承
中国古代书院教育理念及人文精神再论
外。在时代的催生下 ，南宋书院发展的高峰时期 出现了史无首例 的对官学批判 的热 潮。要革 除宋 代教育 的弊病
其关 键是 复兴或者说重新确立儒家 以德育人 的教育 理念 。书 院历 千年而 不衰 ，在 古代社会具 有生机 与活力 ，究 其根 由在 于它体现 了以人为本和以德育人教育理念 的人 文精神 。这 种独树一帜 的教育理念 和人 文精 神，更是 成 为了气势 磅礴而富有鲜 明时代特色的教育思潮 。 ［ 关键词 】古 代书院；以德育人 ；教育理念 ；人文精神 ［ 中图分类号 】Ｇ ４ ．９ ６９２９ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 】１７ —７７ ２ ０ ）３０ ６—４ ６ ２０ １ （０ ６ ０ —０ ９０
大 学 教 育 科 学
２０ ０ ６年 第 ３ （ 期 总第 ９ 再论
陈 谷 嘉
（ 南大 学 岳麓 书 院 。湖 南 长沙 湖
［ 摘
４０８ ） １０ ２
要 】儒家 以德育人的教育理念 ，在享 有例外 权的官学 是行不通 和不必要 的，或者说 被排 除在官学之
在人被等级化的社会贵族子弟与他们的先辈一样被认为是先天所注定的高贵在理论上广为流传的性三品说即是对此的概括和肯定到唐代明确地把人性划分为上中下三品贵族子弟之类被认定是人性的上品先天注定的高人一等不存在教化问题儒家关于必须对人进行道德人格的塑造对他们是不适应的
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中国历代书院制
中国历代书院制中国历代书院制是中国古代教育组织形式之一，它具有深厚的历史积淀和文化底蕴。
书院作为一种独特的教育制度，在中国古代教育史上起到了非常重要的作用。
本文将就中国历代书院制的起源、特点以及对中国教育发展的影响进行探讨。
1. 书院制的起源书院制起源于中国的两汉时期，最初是为了培养儒家学者而设立的。
当时的书院通常由私人创办，并由学者们自愿前往学习。
这种形式的书院主要是为了传承儒家经典和培养学者，不受官方干预，具有一定的独立性。
这也是书院制区别于官学制的一个重要特点。
2. 书院制的特点2.1 民间性书院制最大的特点就是强调民间性。
与官学不同，书院的创办者和管理者多是民间士人，书院也不受官方的直接管理。
书院以传授儒学为主要目的，不受政治的干扰，有利于学术研究的独立发展。
2.2 自发性书院的建立和运营主要依靠个人或集体的自愿和自发活动。
书院通常由某一位有名的学者或文人创办，并以其名字命名。
书院的学生也不是通过考试或推荐来选拔，而是自愿前往学习。
2.3 地方性书院的分布非常广泛，几乎遍布中国的各个地方。
书院不仅仅在大城市存在，而且在乡村和偏远地区也有许多书院。
这种地方性的分布有利于向更多的学生传播和普及儒学知识。
3. 书院制对中国教育的影响3.1 传播儒学作为中国古代教育制度的重要组成部分，书院制起到了极其重要的媒介作用。
书院为中国传统文化的传承和发展起到了积极的推动作用，将儒学思想广泛传播给更多的人。
3.2 培养人才书院以培养人才为宗旨，为中国古代社会提供了大量的知识分子。
在中国历史上，许多著名的学者和文人都是从书院中脱颖而出。
书院为他们提供了学术交流和学术成长的平台，提高了他们的学识和才华。
3.3 促进文化交流由于书院遍布中国各地，不同地区的学者们可以在书院中相互交流，并分享各自的学识和经验。
这种文化交流促进了各地儒学思想的相互融合，为中国古代文化的繁荣做出了贡献。
4. 书院制的衰落与延续随着时间的推移，书院制在中国历史上经历了辉煌和衰落的过程。
中国古代的书院与学术传统
中国古代的书院与学术传统中国古代的书院是一种独特的教育机构，它不仅是一所学习的场所，更是一种学术传统的体现。
书院起源于秦汉时期，经过魏晋南北朝和唐宋等朝代的发展，达到了鼎盛时期。
它不仅是中国古代学术思想的重要载体，也为中国传统文化的传承做出了卓越贡献。
中国古代的书院最初是为了培养统治者的辅佐人才而设立的。
而自魏晋南北朝开始，书院逐渐成为各级官员子弟的教育机构。
在书院中，学生们除了学习经史子集，还会进行乐舞礼仪的修习，以培养德行和自身修养。
同时，书院也为学者提供了一个研究交流的平台，学术讨论和思想碰撞在书院中得以展开。
书院在唐宋时期达到了鼎盛，成为了中国古代教育的瑰宝。
这一时期，有很多著名的书院，如白鹿书院、洛阳书院等。
这些书院不仅有着优秀的学者和教师，也吸引了众多的学生前来求学。
在书院中，学生们以讲学和辩论的形式进行学习，从而培养了批判性的思维和学术能力。
书院也为一些著名学者提供了一个学术举足轻重的地位，他们经常被邀请到各地的书院进行讲学，与学生们交流学术心得。
中国古代的书院还是中国学术传统的重要载体。
书院中流传着丰富的学术思想和知识体系，这些在后来的发展中对中国传统文化的形成产生了重要影响。
在书院中，学生们不仅学习了经典著作，还学习了道德伦理和人文精神。
这种学术传统强调儒家思想的重要性，注重传承和弘扬中国传统文化的价值观。
这使得书院成为了保护和弘扬中国传统文化的重要场所。
然而，随着时代的变迁，书院逐渐衰落并被废弃。
这与现代教育体制的兴起和变革有关，现代教育更加注重专业化和实用性的培养，而书院在这些方面并不能完全满足需求。
尽管如此，书院的价值和精神并没有消失，它仍然是中国传统文化和学术传统的重要组成部分。
在当代，一些地方已经开始重建书院或者设立类似的教育机构，以传承和弘扬中国古代的学术传统。
中国古代的书院与学术传统是中国文化的瑰宝，它不仅为培养人才提供了一个重要的教育平台，也为传承和弘扬中国传统文化做出了卓越贡献。
简述中国古代书院的特点
简述中国古代书院的特点古代书院教育的特点：1.书院的精神：自由讲学是书院教学的基本精神2.书院功能：书院重视藏书，重视培养人才，要求学生读儒家经典，强调道德和学问并进3.书院组织：有私办、公办、私办公助等多种形式，书院的主持者叫座山长或者洞主4.书院教学：教学活动是书院的主要内容，也是书院作为教育机构的主要任务5.学生学习：书院强调学生读书自学，重视对学生自修的指导6.书院的制度：最著名的是《白鹿洞书院揭示》，使学规成为书院教学的总方针，此外，在经费制度管理方面都做了规定，南宋后期书院已经制度化7.师生关系：中国教育尊师爱生的优良传统，在书院中尤为突出8.书院的发展方向：从南宋起书院已经出现了官学化的倾向，到了明清时期，政府加强对书院的控制，官学化日益严重，逐渐成为科举考试的附庸中国古代书院建筑的特点：一是选山林名胜之地为院址；二是有讲学、藏书和供礼三部分建筑组成；三是名人学者碑刻较多。
白鹿洞书院白鹿洞书院位于中国中南部江西省庐山五老峰南麓后屏山之南。
因唐代李渤曾在此隐居读书，驯鹿自娱，故命名。
北宋初年（公元960年～公元1127 年）扩建为白鹿洞书院。
宋太宗将国子监印本《九经》颁发给该书院，从而名扬海内，成为宋代四大书院之首。
至和元年（公元1054年），书院毁于兵火。
南宋淳熙六年（公元1174年），理学家、教育家朱熹任南康（今江西星子县）知军，重建院宇，并奏请赐额及御书，陆九渊、王守仁等都曾在此讲学。
书院原有礼圣门、礼圣殿、朱子祠、报功词、明伦堂、御书阁等建筑三百六十间，几经战乱，破坏惨重，今仅存清道光年间（公元1821年～公元1851年）所修的礼圣殿、御书阁、彝华堂等，且多破旧。
有历代遗存二三百方碑刻和其他文物，具有较高的历史和书法艺术价值。
岳麓书院岳麓书院在中国南部湖南省长沙市岳麓山下现湖南大学校园内。
宋太祖开宝九年（公元977年）潭州太守朱洞创建，为南宋四大书院之一。
书院现存建筑为清代所建，占地面积2万平方米。
古代书院的教育理念与内容
古代书院的教育理念与内容古代书院是中国教育史上非常重要的一部分，它是中国古代传统文化的重要组成部分，也是中国教育制度的重要来源和载体。
古代书院的教育理念与内容深受儒家思想的影响，强调对德育的重视，并通过经典的学习来培养学生的人格品质。
一、教育理念古代书院强调德育的重要性，注重培养学生的人格品质，强调学生要有高尚的道德品质和行为规范。
书院教育强调以立德、修身、修学为目标，通过学习儒家经典文化来塑造学子们的品德，使其成为具有良好道德修养的人。
二、教育内容1.经典文化的学习古代书院的教育内容主要以儒家经典文化为核心，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。
学生在书院里通过阅读、背诵、讲解、讨论这些经典，来学习哲学思想、道德伦理和政治治理等方面的知识。
2.文学艺术的培养古代书院注重培养学生的文学艺术修养。
学院里设置诗歌、文学、音乐等课程，鼓励学生写作诗文，欣赏古代文学名著，并通过赏析和模仿来提高学生的文学才能。
同时，书院也进行吟诵、音乐和舞蹈等艺术活动，培养学生的审美能力和艺术表达能力。
3.礼仪和传统文化的传承古代书院也注重培养学生的礼仪和传统文化素养。
学生在书院中学习礼仪仪式、尊师重道等那种传统仪式和礼节，了解祖先智慧和文化的传统与价值。
这种教育旨在使学生具有敬畏和尊重传统文化的品质，并在各种场合中举止得体。
4.实践教育古代书院也注重实践教育。
通过实地考察、实习和社会实践等形式，让学生亲身体验社会生活，增长见识，锻炼实践能力。
实践教育是对理论学习的补充和延伸，使学生能更好地将所学知识应用于实际生活中。
三、古代书院的意义和影响古代书院不仅是教育的场所，更是传承古代文化的平台。
书院培养了很多优秀的学者和人才，他们对中国古代文化的传承和发展起到了积极的作用。
另外，书院教育注重培养学生的聪明才智和人格修养，塑造了一批具有道德医德的人。
这些人不仅在学术和文化方面有所成就，而且在社会上也能起到正面的引导作用。
中国古代书院
岳 麓 书 院 鸟 瞰
南宋乾道三年（1167），朱熹、张栻观日于岳麓山顶，曾筑“赫曦台”， 朱熹题额。赫曦台采用湖南地方戏台形式，平面呈“凸”字型，石砌台基， 居高开阔。 赫曦台是岳麓 书院文化中的 一处人文胜地， 对我国古代文 人及近代湖湘 名流，都有一 定的影响。南 宋著名理学家 朱熹、张栻、 明代著名理学 家、心学创始 人王守仁以及 毛泽东等人都 留下了与赫曦 台有关的诗句.
中国古代书院
在中国古代文教建筑中，有两种不同的建筑——学宫 和书院。学宫为官学教育场所，而书院则主要指私学教 育场所。 书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私 人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏 书阁，是千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着朗朗书 声与淡淡墨香，成为名流学者们的讲经论道之所，文人 学士们的向往之地。在中国古代的文化传播中，没有一 种形式能如书院呈现的这般自由。书院在我国古代所承 载的精神气质和文化使命大约与现代的大学类似，但是 现代的书院早已失去它直接的思想传播功能，只能成为 后人精神瞻仰的指引性符号。
岳麓自古就是文化名山。西晋以前为道士活动据点。曾建万寿宫、崇真观等。西 晋泰始四年（268年）麓山寺创立。东晋陶侃曾建杉庵读书于此。六朝建道林寺。唐 代马燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的雏形。北宋开 宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；大中祥符八年（公 元1015年），宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书 院之一。南宋时期张栻主教，湖湘学派发展到最盛；乾道三年（公元1167年），朱 熹来访，与张栻论学，开书院会讲之先河，由此形成以朱张之学为正宗的学术传统。 元承宋制，书院办学继续发展，规制日趋完备。但因元末战乱，书院毁于战火。
“中国古代书院”资料汇编
“中国古代书院”资料汇编目录一、中国古代书院个体德性培育研究二、中国古代书院的文化传播研究三、中国古代书院的场所精神及其当代价值四、中国古代书院教育的特点及其影响中国古代书院个体德性培育研究中国古代书院作为独特的教育机构，在其千年发展历程中积累了丰富的教育经验。
其中，个体德性培育作为书院教育的重要组成部分，体现了书院教育的人文精神和社会价值。
本研究旨在探讨中国古代书院个体德性培育的内涵、方法、结果及其对现代社会的启示。
以往研究主要集中在书院的制度、教育思想、文化传承等方面，对于书院个体德性培育的研究尚显不足。
尽管已有研究提出书院注重德性培养的重要性，但缺乏对于具体实践和效果的深入探讨。
因此，本研究旨在弥补这一研究空白，全面深入地探讨中国古代书院个体德性培育的问题。
本研究采用文献回顾、案例分析和访谈相结合的研究方法。
首先通过文献回顾梳理古代书院个体德性培育的相关理论和实践；运用案例分析法，选取具有代表性的古代书院进行深入剖析；通过访谈的方式，收集当代学者对古代书院个体德性培育的看法和建议。
古代书院非常注重个体德性培育，其内容主要包括以下几个方面：(1)立志养德：强调学生要有高尚的志向和道德修养，追求“为天地立心，为生民立命”的崇高境界。
(2)孝悌忠信：注重培养学生的孝顺、友爱、忠诚和信用等品质，认为这些是为人处世的基本原则。
(3)礼义廉耻：引导学生树立正确的道德观念，遵守社会规范，知耻辱、讲正义，做到“行己有耻”。
(4)慎独自省：要求学生保持谦虚、谨慎的态度，时常自我反省，克服自己的缺点和不足。
(1)立志教育：通过讲座、训话等方式，引导学生树立远大志向，明确人生目标。
(2)修身课程：开设“修身”等课程，教导学生如何培养良好的道德品质。
(3)实践锻炼：通过参与社会活动、义工等形式，让学生在实践中锻炼提高自己的德性。
(4)自我修炼：鼓励学生进行自我反省、慎独慎微，通过内在的修养达到德性的提升。
追溯中国的古代书院解读传统教育的智慧
追溯中国的古代书院解读传统教育的智慧中国古代的书院是一种重要的教育机构，它承载了传统教育的智慧和文化传承的重责。
通过对中国古代书院的追溯和解读，我们可以深入了解传统教育的特点和价值观，从而对当代教育提供有益的启示。
一、书院的历史背景和起源书院作为中国古代教育的重要组成部分，其历史可以追溯到公元前的战国时期。
最早的书院称为“太学”，由贵族子弟参与，目的是接受传统儒家教育。
而真正意义上的书院则起源于南北朝时期，这一时期的社会动荡和政权更迭导致了学术研究和教育的寻求独立发展。
书院以培养人才为目标，塑造了许多具有影响力的文化名人，如唐代的韩愈、宋代的程颢和程颐等。
二、书院的组织结构和教育内容书院的组织结构通常包括院长、教授和学生等角色。
院长通常是当时的学术权威，负责规划教学内容和管理学术事务。
教授是书院中的重要教学人员，他们传授经典文化，教导学生道德和知识。
学生则通过严格的选拔程序进入书院学习，他们以求学为主要任务，学习经典著作以及诗词曲赋等。
书院的教育内容以儒家经典为核心，如《论语》、《大学》、《中庸》等。
这些经典强调人际关系、仁义道德、修身养性等方面的教育，培养了一代又一代的文化名人。
此外，书院还注重文学、音乐、绘画等艺术素养的培养，以及实践技能的掌握。
三、书院的教育理念和价值观古代书院的教育理念主要是儒家思想的体现，强调修身齐家治国平天下的目标。
书院培养的人才要注重德行和品格的塑造，注重思辨能力和学问的广博。
传统的教育价值观强调个人责任与社会义务的平衡，以及尊师重道的精神。
书院所倡导的教育价值观在当今社会仍然具有重要的意义。
传统的思辨能力和综合素养仍然是培养学生成为全面发展的人的核心要义。
书院注重的品德修养和社会责任感可以帮助培养具有良好道德观念和社会关怀的公民。
四、书院对当代教育的启示追溯古代书院对当代教育的启示在于它强调了“以学生为本”的理念。
传统的书院教育注重培养学生的能力和素养，而不仅仅是灌输知识。
中国古代书院教育的特点
中国古代书院教育的特点中国古代书院教育是中国古代教育的一种重要形式，起源于东汉末年，兴盛于宋明时期，是中国古代高等教育的主要机构。
书院教育的特点体现在以下几个方面：1. 以儒家经典为核心：中国古代书院教育以儒家经典为教学内容的核心，主要包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等经典著作。
学生通过学习这些经典，掌握儒家思想和价值观，培养道德修养和学术修养。
2. 重视文化传承：书院教育强调传统文化的传承和发展，注重培养学生的文化素养和人文精神。
学生在书院中不仅学习经典著作，还会接触到文学、历史、诗词等方面的知识，培养自己的审美情趣和人文关怀。
3. 培养人才为宗旨：书院教育旨在培养社会精英和政治人才，强调修身齐家治国平天下的理念。
学生在书院中除了学习知识外，还要注重实践和社会实践，培养自己的领导能力和社会责任感。
4. 师生关系紧密：书院教育注重师生关系的培养和发展，师生之间的关系是书院教育的核心要素之一。
师父和学生之间建立了深厚的师徒关系，师父传授知识和经验给学生，学生则要尊敬师父和师父的教诲。
5. 强调实践和社会实践：书院教育不仅注重学术知识的传授，还注重学生的实践能力和社会实践。
学生在书院中会参与各种实践活动，如农田开垦、水利工程、治理民生等，培养自己的实践能力和社会责任感。
6. 开放性和包容性：书院教育是开放和包容的，允许各种学派的思想和观点的存在，不拘泥于一种学术观念。
学生在书院中可以自由地表达自己的观点，进行学术探讨和辩论，培养自己独立思考和创新能力。
7. 民主与自治：书院教育注重学生的民主参与和自治能力的培养。
学生在书院中有自己的自治组织和管理机构，可以参与决策和管理书院的事务，培养自己的组织能力和领导能力。
中国古代书院教育是一种以儒家经典为核心，注重文化传承，培养人才为宗旨，师生关系紧密，强调实践和社会实践，开放和包容，民主与自治的教育形式。
它为古代中国培养了众多的政治家、文化名人和社会精英，对中国古代社会的发展和进步起到了积极的推动作用。
书院精神的概念
书院精神的概念书院精神是指一种教育理念、学术传统和文化氛围，它在历史上起源于中国古代的书院制度，代表了一种注重学术、修身齐家治国的价值观和人文关怀的学术机构。
书院精神的核心是追求真理、尊重知识、崇尚仁义和培养学生全面发展的素质。
首先，书院精神注重学问。
在书院的传统中，学问被视为最高的追求，书院为学习者提供了理论和实践研究的机会，为学生培养了对学术的热情和扎实的学术基础。
书院精神不仅强调知识的广博性，还注重学问的深度和创新性。
它鼓励学生通过探索和探索知识边界来培养批判性思维和创造力。
其次，书院精神强调人文关怀。
书院本身是一个温馨的网络，学员和导师之间的关系是基于师生友谊和相互尊敬的。
导师不仅在学术上指导学生，还在精神上关心和支持他们。
书院传统上也注重人的品格和修养，提倡仁义道德的价值观，培养学生具有高尚道德品质和社会责任感。
再次，书院精神重视学生个性和自我发展。
书院提供了一个宽松和自由的学术环境，鼓励学生充分发挥自己的兴趣和潜力。
学院里的导师给予学生们自主学习的机会，并鼓励他们在学术研究和社会实践中发展多样化的能力。
书院还提供了一个有利于学生交流和合作的平台，通过集体讨论和合作研究来促进学生全面的发展。
最后，书院精神注重社会责任和国家发展。
书院是培养未来社会精英的摇篮，它的使命是培养具有社会责任和为国家发展做出贡献的人才。
书院培养学生的过程中，注重培养他们的公民意识和社会参与能力，引导他们发展社会良知并关注社会问题，通过学术研究和实践活动为社会和国家的发展作出贡献。
综上所述，书院精神是一种富有传统、积极进取和人文关怀的教育理念。
它注重学问的追求、人文关怀、学生个性和自我发展以及社会责任和国家发展。
书院精神作为一种教育理念和学术传统，对于今天的教育体系仍然具有重要的启示和指导意义。
古代中国的书院教育与文化传承
古代中国的書院教育与文化传承古代中国的书院教育与文化传承古代中国的书院教育是一种独特的教育模式，它在中国历史上扮演了重要的角色。
书院是一种由学者自发组织的教育机构，既是学习场所，也是文化传承的重要载体。
在古代中国，书院教育不仅是一种教育制度，更是一种教化方式，起到了推广儒学和文化传承的作用。
古代的书院教育起源于先秦时期，但真正兴盛起来是在宋代。
在宋代，书院成为了文化的重心，各地纷纷建立书院培养人才。
与此同时，书院也成了文人雅士的聚集地，名士们汇聚于此，互相交流学术思想并推动文化传承。
书院不仅是学术研究的场所，更是文人精神家园，书院里的文人学士聚在一起分享着彼此的成果，互相促进，共同追求精神升华。
书院教育的目标主要是培养人才和传承文化。
书院强调儒家经典的学习，通过经典阅读和学术探讨，提高学生的思辨能力和道德修养。
同时，书院也注重培养学生的才华和文艺修养，鼓励学生从事文学创作和社会实践。
这种全面培养的教育理念，使得书院教育成为了中国传统文化的重要基石。
书院教育在传承中国文化方面发挥了不可替代的作用。
在书院中，学生们不仅能够通过经典著作了解古代文化，还能够与前辈学者亲近交流，感受传统文化的深厚底蕴。
这种文化传承的方式不仅通过知识的传授，更通过亲身体验和互动交流，让学生们深入感受到自己身处于一个正在延续的文化传统中。
古代中国的书院教育与文化传承在很大程度上改变了社会的面貌。
书院教育的兴起使得知识的传播范围得以扩大，人民群众的受教育机会得到了提高。
同时，书院也成为了文化的传承者，将古代的智慧和精神传递给后世，使得中国传统文化得以不断传承和发展。
然而，随着社会变革和现代教育体制的建立，书院教育逐渐式微。
尽管如此，书院教育对于中国文化的影响仍然深远。
如今，一些地方政府和文化界组织也开始重视书院教育的传承和发展。
一些古代书院得到修缮和保护，成为文化景观，吸引着许多人前来观光和学习。
这种复兴的势头为中国传统文化的传承和发展提供了新的契机。
中国古代书院制度
中国古代书院制度中国古代的书院制度是中国教育史上的重要组成部分，它是一种官办学校制度，旨在培养优秀人才，传承国学经典。
书院制度在唐代达到鼎盛时期，直至明清时期也有不少兴盛。
下面就让我们来了解一下中国古代的书院制度。
中国古代的书院制度最早可以追溯到春秋战国时期。
那时，书院是贵族家庭对子弟进行教育的私人院校。
而到了魏晋南北朝时期，随着经济的发展和人才选拔制度的变化，书院逐渐成为官办学校，并开始对外开放。
隋唐时期，书院迎来了鼎盛时期，成为培养政治、军事、文化人才的重要场所。
书院经常邀请名士、学者为学生讲授课程，学生可以在书院内广泛学习文史哲学等学科知识。
中国古代的书院通常设有“文安”和“武安”两个部门，分别负责文学和武艺的教育。
学生们要经过一系列选拔考试才能进入书院学习，入学考试一般由县、州、府三级官员组成的考试委员会进行组织。
书院设有校长和教授，他们负责招生、选拔、教学等工作。
书院教学内容丰富多样，包括经典著作的讲解、文学创作、写作实践等。
书院注重德育教育，强调修养人格和培养学生为国家立功的精神。
中国古代的书院制度有助于培养了一大批优秀人才。
书院为年轻人提供了学习和进取的平台，广泛吸纳人才，不分贫富贵贱。
书院培养的学生大多数能够成为一方文化、政治的领袖，或者在科技、军事等领域有所杰出。
如唐代的韩愈、杜牧、宋代的苏东坡、明代的杨时等，都是书院培养起来的闪光之星。
然而，中国古代的书院制度也存在一些问题。
一方面，书院的选拔考试往往只看重文化成绩，忽视了实践能力和实用知识的培养；另一方面，书院的学科设置较为固定，缺少综合性的科学和艺术等学科的教育。
此外，古代的书院制度对女性教育存在一定的局限性，女性很难进入书院学习。
总的来说，中国古代的书院制度在官学、名师、严格选拔和多学科发展等方面取得了一定的成就。
书院培养了一代又一代的人才，为中国的经济、文化乃至政治的发展做出了重要贡献。
然而，书院制度也存在一些问题，需要不断改进和完善。
传统文化的丰碑——书院文化主题阅读
别计较别人是否尊重自己，而应看看自己是否尊重别人。
读写新空间·主题悦读【主题导语】书院，是我国古代私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。
唐末至五代期间，战乱频繁，官学衰败，许多读书人避居山林，遂模仿佛教禅林讲经制度创立书院，形成了中国封建社会特有的教育组织形式。
书院是集藏书、教学与研究于一体的高等教育机构。
书院制度萌芽于唐，完备于宋，废止于清，前后有千余年的历史。
从这里走出了一个个学富五车的文化大师，绵延着中华民族古老的文明。
书院，已成为一座传统中华文化的丰碑。
【选文一】千年庭院余秋雨岳麓书院存在于世已经足足一千年了，可以毫不夸张地说，这是世界上最老的高等学府。
中国的事，说“老”人家相信，说“高等学府”之类常常要打上一个问号，但这个问号面对岳麓书院完全可以撤销。
一千多年来，岳麓书院的教师中集中了大量海内最高水平的教育家，其中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张栻、王阳明，而它培养出来的学生更可列出一份让人叹为观止的名单，千年太长，光以清代而论，我们便可随手举出哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、学者政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常、沈荩，以及教育家杨昌济等等。
岳麓书院的正门口骄傲地挂着一副对联：“唯楚有材，于斯为盛”。
把它描绘成天下英才最辉煌的荟萃之地，口气甚大，但低头一想，也不能不服气。
你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？岳麓书院的教学体制在今天看来还是相当合理的。
书院实行“山长负责制”，山长这个称呼听起来野趣十足，正恰与书院所在的环境相对应，但据我看来，这个称呼还包含着对朝廷级别的不在意，显现着幽默和自在，尽管事实上山长是在道德学问、管理能力、社会背景、朝野声望等方面都非常杰出的人物。
他们只想好生管住一座书院，以及满山的春花秋叶、夏风冬月，管住一个独立的世界。
名以山长，自谦中透着自傲。
在山长的执掌下，书院采取比较自由的教学方法，一般由山长本人或其他教师十天半月讲一次课，其他时间以自学为主，自学中有什么问题随时可向教师咨询，或学生间互相讨论。
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书院所订《丽泽书院学规》开篇即说： 弟子互相质疑问难的实录。又如《宋元 定学习、生活等细节的“学则”。
“凡预此集者，以孝弟忠信为本。其不 学案·双峰学案》载：饶鲁尚赴隆兴府
书院的“学规”从宏观上规定了书
顺于父母，不友于兄弟，不睦于宗族， 豫章、东湖书院，肄业于黄榦门下，黄 院学人应当遵循的社会价值观念和基
展做出最重要贡献的朱熹同样重视德
其四，倡导学生之间互相切磋。吕 生活和学习礼仪规范进行了细致入微
行培养，认为书院就是一个学者带领 祖谦 《丽泽书院学规·乾道五年规约》 的规定。“学规”、“学则”相辅相成，严
学者从事学术研究以及涵养道德人格 即这样规定：“凡有所疑，专置册记录。 谨而细密，书院学子在这些基本规范
院教育自由为学体现在四个方面。
月而不得，旁搜六合之表而不得，逖求 其在教育上学用一致、知行合一的理
其一，学习者无论远近贵贱皆可 千古之上而不得。一旦举而质诸大众 念。书院教育本质上就是儒家文化教
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中国成人教育 ２００６ 年 ６９ 月
欠发达地区民办教育存在的问题及对策思考
○阎九峰
［摘要］ 自《民办教育促进法》及《实施条例》颁布实施以来，我国民办教育进入了一个新的发展时期，取得了可喜的成 绩。欠发达地区也不例外，但目前存在的问题也是不争的事实。笔者就目前存在问题、原因进行阐述外，对如何解决存在问题 作了一些思考。
之的深层追求，也是书院成其特色的 师予以指导。朱熹认为， “治平天下，格 形成了卓有特色的风格，这一风格甚
内在动力和源泉。书院的文化精神主 物致知”，最重要的方法就是自行读 至超越了国家办的官学，成为中国古
要包含以下内涵。
书，并在自行读书的过程中自行思考 代教育史上的一股清流。
一、德业并重的目标追求。重视德 和钻研，从而得到自己的认识，这种
注释： ［１］（宋）吕祖谦《吕东莱文集》卷十，参 见陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院史资料》 上册，第 １９７—１９８ 页，浙江教育出版社， １９９８ 年 ５ 月第 １ 版． ［２］（宋）吕祖谦《吕东莱文集》卷十，参 见陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院史资料》 上册，第 １９８ 页，浙江教育出版社，１９９８ 年 ５ 月第 ｌ版． ［３］《东林书院志》卷二，参见陈谷嘉． 邓洪波主编《中国书院史资料》上册，第 １９８ 页，浙江教育出版社，１９９８ 年 ５ 月第 ｌ版． ［４］（宋）陈文蔚《陈克斋集》卷一，参见 陈谷嘉、邓洪波主编《中国书院史资料》上 册，第 ２０１－２０２ 页，浙江教育出版社，１９９８ 年 ５ 月第 １ 版．
会科举仕进、思想禁锢的社会环境中 总角之童子，皆得环而听，教所联属多 内，心驰万里之外，虽日亲方策，口诵
建立起自由灵动、崇尚思考、立德立人 矣。”由中可见一斑。这种品格也使得 圣言，亦欺入耳。”［４］
的教育模式，形成了独具特点的文化 教育打破了贵族、官学的特权，是对自
三、谨严纯正的治学精神。从宽泛
特色，涵育了深厚广博的文化精神。 孔子以来平民教育的重要接续。
［关键词］ 教育；书院；文化精神
书院是中国古代教育发展到一定 就学。书院向广大平民子弟开放，无论 之中，投机遘会，片言立契，相悦以解
历史阶段产生的兼有讲学、研究、聚 贵贱，均可来此学习，这种品格贯穿了 者矣。”［３］所以书院倡导学生互相之间
书、祭祀等功能的学校形式。书院自从 书院发展的始终。明代顾宪成所订《东 “亲师取友，切磋琢磨，所以讲明义
不诚于朋友，言行相反，文过遂非者， 问，“《论语》首论时习，习是如何用功？” 本道德修养方法，反映的是儒家文化
不在此位。”［１］可见“孝弟忠信”的德行 饶鲁答，“当兼二义，绎之以思虑，熟之 对人的基本要求；书院“学则”则从微
在学习者来说的崇高地位。对书院发 以践履。”黄“大器之”。
观上对书院学人修学过程所应遵循的
就渗透到中国古代知识分子心目中的 一。
旨、目的、方法等，体现着书院教育的
一种不能磨灭的思想。书院是知识分
其三，鼓励师生之间互相质疑问 精神追求。书院历史上几乎所有的著
子汇聚的地方，作为以“化育人才”为 难。书院师生之间“质疑问难”，互相质 名书院教育家都撰有学规传世，著名
己任的一种学校形式，在完成学业任 询，是书院教育非常重要的教育传统。 的如朱熹《白鹿洞书院揭示》、吕祖谦
的场所，其所作的著名的《白鹿洞书院 同志异时相会，各出所习及所疑，互相 的熏染下，从对基本礼仪规范的遵行
Байду номын сангаас
揭示》中所说“修身、处事、接物”之要， 商榷，仍手书名于册后。”［２］顾宪成所订 进而化入内心，自然而然地修养成文
无不包含着涵养道德人格的意义和思 《东林会约》也有专门一条如是说，“一 质彬彬的君子。
想。这种“德业并重”的思想为后代的 人之见闻有限，众人之见闻无限。于是
四、知行合一的践履理念。知行合
书院所传承和发展。
或参身心密切，或扣诗书要义，或考古 一、躬行践履是儒家文化的基本要求，
二、自由活泼的为学品格。自由为 今人物，或商经济实事，或究乡井利 儒家“格物、致知、诚意、正心、修身、齐
学是书院教育至为关键的品格之一。书 害，盖有精研累日夕而不得，反复累岁 家、治国、平天下”的理想信念，决定了
（作 者 单 位 ： 山 东 交 通 学 院 ２５００２３）
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的意义上说，书院教育可以上溯到孔
书院的文化精神，作为书院文化
其二，提倡学生自由钻研，自行理 子私学，然而直到书院产生之前，私学
的深层结构与思想基础，是书院文化 会。书院教育的主要方式就是学生自 教育一直处在无定规、无章法的状态
的精髓和灵魂，是书院学者们一以贯 行读书、自行钻研、自行领会，其间老 中。自从书院产生，便在谨严治学方面
育，因此，知行合一、躬行践履也就自 然而然成为书院教育的重要理念。正 如明代顾宪成、高攀龙主持东林书院 时的对联所言，“风声雨声读书声，声 声入耳；家事国事天下事，事事关心”。
书院教育“知行合一”的理念首先 体现为经世致用的价值取向。书院教 育以传授道德义理，培养圣贤人格，养 成治国安邦的才能为根本宗旨，因此 经世致用成为书院教育的一种自觉的 价值取向。
［关键词］ 欠发达地区民办教育；存在问题；对策思考
中国民办教育的健康发展成为各级政府和所有民办教 育工作者所致力追求的目标。在我国民办教育取得令人可 喜成绩的同时，欠发达地区民办教育发展状况同样值得大 家关注、思考。
一、欠发展地区民办教育存在的问题及原因 （一）发展不平衡，规划欠合理 《民办教育促进法》和《实施条例》颁布实施以来，我国 民办教育取得了可喜的成绩。以笔者所在的浙江丽水市为 例，据统计，截至 ２００４ 年底，丽水市有民办小学 １６ 所，在校 生 １０１９５ 人，初中 １６ 所，在校生 ９０１６ 人，普通高中 ７ 所，在 校生 ３４３０ 人，职业高中 ５ 所，在校生 ２６９７ 人，民办幼儿园 １０６５ 所，在校幼儿总数 ４６８８８ 人。２００５ 年，丽水市人民政府 出台了 《丽水市人民政府关于进一步鼓励和扶持民办教育 发展的若干意见》，加强对民办教育工作的指导，加大对民 办教育的扶持力度，促进民办学校稳定、健康发展。经评估 考核，全市有 ７ 所民办学校被评为市级优秀民办学校。我市 民办教育取得可喜成绩的同时，但在发展中存在的问题也 是不争的事实。就我市情况来看，市、区部分片区民办学校 布点密集，甚至有的学校之间只相距两三百米。规模大的学 校固定资产近 ２００ 万元，在校学生有 １０００ 人；而一些学校总 资产只有几千元，学生只有 １０ 多人。另一方面，初中、高中 阶段民办学校相对较少，而小学和幼儿园（尤其是幼儿园）则 呈现小而多的现象，从而导致了小学升初中和初中升高中 就读压力大的现象。据有关资料，全国其他欠发达地区也普 遍存在类似的问题。 （二）办学条件较差，管理水平较低
新视点
中国成人教育 ２００６ 年 ９ 月
中国古代书院的文化精神
○李贞涛 解辉
［摘要］ 书院是中国古代教育发展到一定历史阶段的独具特色的学校形式，它涵育了深厚广博的文化精神，这种文化 精神的内涵主要是：德业并重的目标追求；自由活泼的为学品格；创新争鸣的开放气度；谨严纯正的治学精神；知行合一的 践履理念。本文对书院文化精神的这些内涵进行了阐述。
（三）师资水平较低，教育质量较差 多数民办学校以聘任兼职教师为主，专职教师较少，师 资队伍不够稳定。民办教育教师队伍的主要来源是离退休 教师，以兼职为主。如部分学校在聘任教师时，为了减少投 入，低价聘请一些不合格的教师，从而导致了民办学校教师 队伍的整体素质不高。再者，虽然根据《民办教育促进法》规 定，公办学校的教师和民办学校教师可以相互流动。但是， 由于传统的管理体制以及人们约定俗成的传统理念的制 约，事实上公办学校教师向民办学校流动是不允许的，也是 不可能的。据笔者所调查的一个县的情况，如果公办学校教 师要向民办学校流动，必须和公办学校脱钩。基于此种情 况，教学能力和水平高的教师不能尽快注入民办学校，同样 导致民办学校师资整体水平较低。 （四）社会认同感低， 生源普遍较差 事实上目前在我国，民办教育的身份仍是“低人一等”。 国内绝大多数国民对民办学校了解还是比较少，他们根本 不清楚民办学校的性质、招生对象、招生办法、教学与管理、 学生如何获得学历与文凭，有相当多的人对民办教育存有 疑虑和偏见，这种认识问题不解决，民办教育就难以取得长 足的发展。此外，在当前仍以升学率和考试成绩作为评价学
书院谨严治学最突出的表现是建
行的修养，乃至把德行放在比学业更 “自由”的学习方式，对于发挥学生的 立了非常完善的教学管理制度，其中
为重要的位置上来对待，是我国古代 主动性和创造性具有 十 分 重 要 的 意 最具特色的当属书院“学规”、“教条”
知识分子的共同追求，是自孔子开始 义，成为书院教育非常重要的特色之 等。这些《学规》揭示了书院教学的宗
确立以来，就以其独特的个性色彩对 林会约》中说：“今兹之会，近则邑之衿 理”，鼓励师生之间、学生之间“相观而