选修课——日本文化结课论文

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日本文化论文

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日本文化论文西安工业大学日本文化姓名学号专业院系2022年5月通过上选修课――现代日本社会与文化,我爱上了这个有着很浓郁民族特色的,有着自己独特的地理条件和悠久的历史的国家――日本。

而谈起日本,就不得不说说它那别具一格的文化。

下面我就就日本文化的饮食文化、企业文化、日语文化这三个方面进行我的论述吧。

一、日本文化之饮食文化1.日本饮食文化的三大特点食物是一切文化的基础。

在饮食文化方面,作为“世界第一的杂食族”,日本人的饮食结构是很值得探究的。

因为它能反映日本人的精神结构、社会结构及认识事物的方式,反映日本的文化性格和文化特色。

早在绳文时代,日本已经有了明确的两性分工:妇女采撷坚果,男子打猎捕鱼。

以后,随着水稻种植技术传入日本,日本人的饮食结构发生了很大的变化,但是,杂食这一基本特性却并没有因此而改变。

相反,他们的食谱随着社会的发展而愈加丰富。

由于自然环境的影响,日本的畜牧业曾经不太发达。

同时,在历史上,由于牲畜主要用于耕地拉车而非食用,以及佛教禁忌杀生,因此,有相当长的一段时期,日本人的肉类摄入量一直不足。

但是,最近几十年,这种状况已有改变,肉类作为饮食结构中的重要组成部分,日益与鱼类“分庭抗礼”――日本四面环海,在日本可以品尝到的海鱼达三百种以上,日本人自称“彻底的食鱼民族”,以最大限度地利用海产品而自豪。

第二次世界大战后,日本人的平均寿命和身高、体重均有显著的增长。

产生这种状况的一个最主要原因,按照赖肖尔的说法,就是“食物更加丰富多彩。

”日本人在饮食中兼收并蓄的特性,和他们的思想观念有密切的关系。

由于中国“阴阳五行”说的影响,日本人认为,万事万物均以“平衡”为第一要义。

由于各种食物均有“阴阳”之分,自古以来,日本人始终贯彻杂食的原则,以保证“阴阳”的平衡。

正是这种观念,使杂食成为日本饮食文化的一大特色。

日本饮食文化的另一特色是“生”和“鲜”。

按照日本人的观念,新鲜的东西是营养最丰富、体内所蕴含的生命力最旺盛的,任何生物的最佳食用期是它的新鲜期。

日本文化日语方面论文

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日本文化日语方面论文日本通过对本国的文化的宣传来加大日语在世界上的影响力,日语脱胎于中国的汉字,经过多年的发展已经完备。

下文是店铺为大家整理的关于日本文化日语方面论文的范文,欢迎大家阅读参考!日本文化日语方面论文篇1浅析日语寒暄语表达中的日本文化摘要: 寒暄在人们的社会交往中起着特别重要的作用,是人类社会的普遍行为,但其具体内容和表达方式却因各民族的生活方式、语言习惯与社会心理不同而各异。

分析日语寒暄语表达的独特性可以管窥到日本民族的深层社会文化。

关键词: 日语寒暄语语言特征文化人们在交谈中离不开寒暄语,日语寒暄语是日本人际交往中必不可少的表达方式。

作为日语学习者,我们必须掌握日语寒暄语,以实现与日本人的顺利交流。

日语的“挨拶”一词源于古代汉语。

在唐、宋时期佛教盛行,禅宗和尚们为了悟道,常常进行一对一的问答,这被称为“挨拶”。

佛教传入日本以后,“挨拶”一词便在日本扎下了根。

“挨拶”一词的含义较广,日本语言学家渡边友左在《国语学研究事典》中所下的定义是:“人们为与他人建立亲和的社会关系,或为维持、加强已经建立起来的社会关系而进行的社交、社仪性行为之一。

”由此可见,“挨拶”是以语言行为为主的包括某些动作的社会行为方式。

所谓动作,可以想象到的如见面或分别时的点头、握手、鞠躬、拥抱和亲吻等。

“挨拶”还是一种手段,其目的是用以建立、维持和加强人们之间的亲和关系。

事实上,所谓“挨拶”行为,是存在于整个人类社会的普遍现象,因为任何社会、任何民族,两个人或两个以上的人彼此相见时,总需要以语言或非语言方式相互确认对方的存在,增进感情,建立和维持和谐的人际关系,在某种意义上,可以说它是社会生活的“润滑剂”。

寒喧虽然是人类社会的普遍行为,但其具体内容和方式却因各民族的生活方式、语言与社会心理不同而各异。

譬如中国人喜欢握手,日本人喜欢鞠躬,西方人则更习惯于拥抱,诸如此类都有很深的社会渊源。

在语言表达上,更是互不相同,例如,中国人见面时说“幸会”“你好”,而日本人则说“早安”“晚安”,甚至于以“今天好冷啊”“又下雨啦”之类有关天气的情况来打招呼。

日本文化方面毕业论文免费参考

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日本文化方面毕业论文免费参考日本是我国海天相望的近邻,和我国有着两千多年交往的历史。

下文是店铺为大家整理的关于日本文化方面毕业论文免费参考的范文,欢迎大家阅读参考!日本文化方面毕业论文免费参考篇1日本设计文化初探摘要:文章通过研究日本的宗教信仰――佛教的禅宗思维和神道教的万物有灵论思想和美学,以及通过对地理环境、社会制度等因素的分析来解读日本文化,运用关联性方法剖析俭朴与奢华并存的双轨制日本设计风格的成因,并分析了日本现代设计的成熟理念与宗教思维的关系。

关键词:宗教文化日本设计设计评价在设计学的理论课程中占有重要的地位,它关系到一个学习者将以怎样的高度去分析一件设计作品。

如何抛去作品的表面看到它的内涵,这是设计教育应该解决的关键问题,也是提高设计师基本素养的必经之路[1]。

研究设计作品的文化背景,是深入理解该地域艺术形式的基本方法,文章以日本设计为例,运用关联性方法剖析俭朴与奢华并存的双轨制日本设计风格的主导因素。

一、神道教的信仰(一)万物有灵顺其自然、尊重自然的万物有灵论。

即多神之道,神无所不在,动物、植物,甚至无生命的石头都受到神灵的操纵与指示,于是衍生万物有灵论。

提倡顺应自然,即使不完美,也被认为是一种历史的痕迹。

因此从信仰衍生的自然观,形成了日本人的精神结构,充满纤细、敏锐且与自然融为一体的雅致情趣。

日本知名设计师喜多俊之提出:一般人对设计更关注造型和功能,其实最重要的是灵魂。

即使使用坏了,也会用心修复,一种物灵的召唤而产生惜物的价值观。

人与物间互动接触下所产生的情感和记忆,是难以抹灭的可贵之处。

因此日本的“设计”有时叫“意匠”,“意”可拆为”音“与”心“,用心倾听使用者的声音,还有材料的声音。

(二)日本美学日本传统美学,即追求缺、拙、涩之美,是“黯然”之美,就是非直接表现出来的文化特性。

“涩”是日本非常独特且具有东方内蕴之美的特性。

仔细观察日本的器物设计,通常是一种缺与拙的自然材质特性,体现物灵的真性情。

关于日本文化的日语论文1500字

关于日本文化的日语论文1500字

关于日本文化的日语论文1500字篇一:日语及日本文化论文日本语及日本文化论文虽然选修的《日语及日本文化》这门课程总共也就只有十次左右,接触的日本文化也不多,但是,经过这段世间的学习,对日本这个民族的文化与传统多少有点感触。

日本,一个位于太平洋西岸的岛国,一个资源不怎么丰富的国家,一个能及时调整自己的民族,一个崛起于世界东方的国度。

任何一种文化都有值得传承下去的理由。

就像我们现在还风行的端午与中秋,日本也有他们的传统文化,比如相扑,肚皮舞,成年礼等。

很多时候看到日本热热闹闹地举行各种节日活动,看到他们满脸的欢笑,听着他们捣出的鼓声,都会被或多或少地感染着。

我们能够在生活中的种种细节看出一个人的品行,同样,我们也能够从这些传统的节日中看出一个民族的特点。

比如日本人,尤其是年轻人,都很喜欢相扑。

我们可以从那些前往看相扑比赛的人眼中看到他们对强者的向往与崇敬,也可以从那些为了成为相扑手而不惜牺牲自己健康的人身上看出他们身心的近乎“疯狂”的执着。

又比如日本人人乐钟的肚皮舞:在肚皮上画一个大花脸,然后头戴一顶大草帽,就在大庭广众之下蹦蹦跳跳起来。

也许在我们看来他们的这个活动可以用类似幼稚这样的词来形容,但是,对于那些日本民众来说却是乐此不疲。

这正应正了我们经常说的一句话:走自己的路,让别人去说吧!只要自己开心,何必如此在乎别人的看法?再比如那个成年礼,在我们中国只是法律上规定一下年满18岁就算成年,何曾这样用节日的方式隆重地宣告“我已经成年了!”?足以看出日本人对一个即将成年的人的重视,更可以看出他们自立自强的特性。

还有,日本是一个忧患意识很强的国家,从小学起老师就会教育学生们要懂得居安思危,以此来激励学生的进取心理。

当然,这方面的还有很多,在这里也就不一一赘述了。

我们泱泱华夏地大物博,历史悠久,文化的传承与积淀自不必说。

而相对比我们小得多的日本,暂且不说他们曾带给我们东亚国家的灾难,虽然他们的文化与历史无法和我们比肩,甚至有时候,他们的有些行为会令我们所有无法忍受,但也不容否认,在这个充满竞争的新纪元,日本那个岛国在很多地方是值得我们去学习的。

日本文化毕业论文优秀范文怎么写(2)

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日本文化毕业论文优秀范文怎么写(2)日本文化毕业论文优秀范文篇3浅谈日本文化的幸与不幸摘要:日本文化是幸运的:在其历史上有几次直接输入比自身文化先进数百上千年的外来文化,从而使其物质文化与部分制度文化发生真正意义上的大跃进,跨越了其他民族必须循序渐进的社会发展阶段。

日本文化又是不幸的:当其自身尚未成熟时,已然遇上外来发达的大文化,这个大文化压制日本文化的自然发育,使之在精神方面发生分裂,一部分随着物质文化一起跃进,几乎是全盘接受外来的意识形态与伦理道德;另一部分依然停留在在跃进前的水平之上,仍然以自己日常生活中总结出来的行为方式来应付外部世界。

表现出来的是一种精神文化方面的侏儒状态。

关键词:日本文化不幸将近九十年前,匈牙利作家梅尔彻·伦吉尔(MelchiorLengyel)写过一个剧本,名为《台风》。

在这个剧本中出现了一批在巴黎学习的日本留学生,他们在剧中有如下的对白:“西方数千年来发展起来的古老文化,我们日本人只要十五年就把它变成囊中之物了。

西方学者花费三十年取得的研究成果,我们只要读五天书就握于掌中了。

”“让欧洲人去费脑子好了!让欧洲人去干好了!等他们创造出什么好东西,我们再学过来那该多好!”“为了达到今天的水平,欧洲人已牺牲了多少代人,有多少人成为殉道者而倒下。

但我们只用十五年就把西欧文化中有价值的东西变成自己的了。

”[(1)]这些话是作为讽刺日本人在文化方面吃现成饭的事实而设计的。

该剧写于1909年,去日俄战争不远。

正当日本人在十年的时间里相继打败了中国与俄国两个庞然大物后,用这样的话来描绘他们当时的洋洋自得的粗俗嘴脸是并不过分的。

日本留学生是不是说过上面那些话不必当真,但这些话却是道出了日本文化幸运的一面。

所谓幸运就是指他们在历史上有几次直接输入了比自身文化先进数百上千年甚至数千年的外来文化,从而使自身文化发生真正意义上的大跃进,跨越了其他民族必须循序渐进耗时费事而无法省略的社会发展阶段。

选修课——日本文化结课论文

选修课——日本文化结课论文

日本饮食文化简析院系:测绘工程系姓名:学号:指导老师:摘要:众所周知,中日有着紧密的文化血缘,很多人把中国文化当作一种“母文化”,把日本文化当作一种“子文化”。

饮食文化作为日本文化重要部分之一也源于中国,所以日本和中国一样,也是一个讲究“吃”的国家,但经千年发展,日本已然形成了不同于中国的、自己的饮食习惯和烹调方式。

本文主要从主食与菜肴、餐桌礼仪、饮食习惯和风俗、茶酒文化四个方面简要介绍日本饮食文化的独特之处。

关键词:日本饮食礼仪风俗茶酒文化一、日本的主食与菜肴自古以来,日本人的主食就是大米。

他们用大米做成各式的米饭、盒饭、饭团儿、寿司、盖饭。

用糯米做成精美的日式点心果子和年糕。

寿司是日本人最喜爱的传统食物之一,主要材料是用醋调味过的冷饭(简称醋饭),再加上鱼肉,海鲜,蔬菜或鸡蛋等作配料,然后将醋饭和配料(通常是用海苔)卷在一起做成寿司卷,或者直接将配料洒在盛在碗里的米饭上做成,寿司制作简单天然,味道鲜美。

日本人也食用小麦粉,主要做成面包和面条。

日本的面条主要有三种:荞面条、汤面和切面。

荞面条是日式面条的代表,也是日本关东地区受欢迎的大众食品。

荞麦面是用荞麦面粉和水,和成面团压平后切制的细面条,煮熟后蘸“つゆ”(一种酱油卤)食用,分冷食,热食两种。

吃完荞麦面条后,还要喝煮荞麦面条后的白浊汤。

这个白浊汤里的荞麦包含有维生素B等,营养非常丰富。

而日本关西地方吃切面的人比较多,据说切面对重病、手术后病人有补虚作用。

日本的汤面和中国的差不多,比如拉面其实就是发源于中国,但后来日本人逐渐用本没有使用过的干鲣鱼和海带等材料做拉面汤,发明了独具日本特色的拉面。

另外日本吃汤面的碗要大得多,大概是为了和热气一起造出一种吃汤面的氛围吧。

总之,日本的人主食,“和食”以米饭和面条为主,“洋食”则以面包为主。

值得一提的是,作为一个受惠于海的国家,又有着世界四大渔场之一的北海道渔场,鱼也成为日本人餐桌上的“主菜”之一。

日本人制作菜肴时更多的使用“分”地方法,即将几种材料先各自进行简单的加工,然后摆在一起,做菜时也很少使用调料,所以日本菜味道清淡、色泽自然,较多的保留了原色原味营养破坏也较少。

日语文化论文

日语文化论文

日语文化论文中日两国一衣带水,隔海相望。

悠久、灿烂的中国文化滋养了日本文化,在日语结构中溶入了大量中国文化。

下文是店铺为大家整理的关于日语文化论文的内容,欢迎大家阅读参考!日语文化论文篇1浅探学习日语文化交际能力的方式摘要:语言是一个民族智慧的结晶,语言的学习不仅需要言语训练,更要加强对语言产生民族的文化进行全方位的了解。

日语的文化交际能力形成在很大程度上取决于日语学习者的学习方式。

只有语言的文化交际功能得到突显,才能使语言作用于不同文化间的障碍解除。

因此,本文以学习日语文化交际能力的方式为题,进行日语人才培养策略的探讨。

关键词:日语;文化交际能力;学习方式;探讨前言语言的文化交际功能来源于语言与文化间密切的关系。

语言是一个民族文化的载体,而文化是一个民族语言的来源。

在不同的语言当中,有着不同的文化背景,不同民族间的文化差异可以体现在语言之中。

所以说,语言不仅是人类用来进行交际的工具,更是文化交流的重要纽带。

在进行日语文化交际能力的培养之时,要摆脱传统的日语学习观念,利用有效的教学方法,使日语学习者具备较高的日语文化交际能力。

这也是日语教学者与日语学习者的共同期望。

1、日语文化交际能力培养的重要性日语学习的目的就是可以利用日语进行流利的交流,实现交流的目的。

但是,日语的学习如果仅以词汇量和语法学习水平作为衡量日语文化交际能力的指标,是不尽合理的。

因为一位日语学习者只掌握了大量的日语词汇和日语语法,是很难完成正确的交流的。

在交流的过程当中,如果出现了语法运用上的错误,对方可以大方的谅解将日语作为外语的交流者。

而如果日语的语言使用不恰当,则会产生文化上的冲突,对方则可以认为日语学习者存在价值观念上的问题,其语言的不当表达属于不友好的表现。

这些都是日语文化交际能力不强所导致的现象。

所以,加强日语文化交际能力的培养,有助于实现日语使用者之间的良好交流,更有利于中日两国和谐关系的打造。

2、日语文化交际能力培养的原因在我国的日语学习者当中,经常会出现语言运用上的失误,这使得日语文化交际能力培养已经成为了日语教学的重要目标。

3000字日本文化论文

3000字日本文化论文

3000字日本文化论文篇一:日本文化论文我眼中的日本论日本文化本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。

就我所知,这门课有很多同学都想选。

为什么这么多同学想选呢?我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系,不论是古代的日本向中国学习,派出遣隋使,遣唐使等,还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。

都是国与国之间的交集的一部分。

就我个人而言,是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。

诚然大部分时间,说对日本感兴趣会让人觉得是亲日,是卖国倾向。

但是最近越来越发现,作为中国,想在与日本的交流,合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图;作为一个中国人,想正确全面地认识日本。

觉必须抛弃心中的偏见和痛恨,以一个客观的心态来面对,来学习日本和日本的文化。

我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌,小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样,就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。

后来上学了,通过书本或是电视上放的抗日电影,了解了中国人民的努力战胜了小日本。

便又变得十分自豪,但是对日本的讨厌却是未曾改变。

知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。

以下是我的一己之见,谨供参考,不对之处,还望指正。

一. 日本战国此词汇出自甲斐国(今山梨县)大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上(天下戦国の上は)”一句。

换言之,生处在被后人称为“战国时代”的人们,当时已有“如今是战国之世”的认知了。

严格说来,日本战国并非正式的历史名词,一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间(也有把江户时代初期列入的说法)百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。

因此有的人说日本没有战国,但就我而言,不论战国与否,那些名留青史的英雄,那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。

今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀,毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。

日本文化选修课

日本文化选修课

日本文化选修课论文任课老师:陈橹日本近代崛起的根源姓名:秦海翔学号:060104147日期:2008-12-10我并不是一个愤青,但是坦白的说我个人以前并不是非常喜欢日本这个名族,但是我知道师夷长技以制夷,每个民族都有其优缺点,而我们需要做的是什么?取其精华,去其糟粕!学习其长处,从其缺点出发来找寻问题,用于解决自身问题。

这就是我选日本文化这门选修课的初衷,当然在老师的教导下我对日本文化有了更加深刻的认识,在此非常感谢老师的教诲。

由于这个选课的初衷,因此我选择日本近代崛起这个课题,因为我知道现在的日本是非常强大。

日本民族的起源,一般认为是欧亚大陆人类迁徙之日本并滞留而形成。

对于日本民族的起源,一度存在两种观点:南方说和北方说。

南方说认为,日本人的祖先来自中国长江以南;相反,北方说认为中国北方才是日本人的祖先的来源地。

而借助现代科技手段,科学家们现在基本赞同日本祖先来自贝加尔湖畔外蒙古境内。

日本民族中绝大多数属于大和民族,大约有1亿多人;其他少数民族中,琉球人主要居住在冲绳地区,而阿依努族则是北海道原住民。

(一)我认为日本会崛起的一个重要原因在于它的学习能力,总而言之源了圆(仙台,日本东北大学教授)曾今说过“日本是中国的卫星文明”首先为文字的产生,日本文字就是从汉字演化而来;儒家的资本主义,公元285年,王仁将《论语》带入了日本。

而公元1665年,明朝的朱舜水(1600-1682)由于明朝灭亡而亡命日本,在日本讲学,传播儒家思想。

当时恰逢日本江户时代(或称德川时代,1603-1867),当时的统治者决定利用儒家思想巩固统治,因此鼓励儒家思想的传播,并且修《大日本史》,开日本记史之先河,同时也培养了大批学者;佛教影响深远,早在唐代时,鉴真和尚东渡的事迹就流传甚广。

日本奈良(NARA)现存的唐昭提寺就是为了专门纪念鉴真和尚尔建。

鉴真在日本大力弘扬佛学思想,是日本律宗的开山祖师。

他不仅传授佛学,还传授百科知识,特别是医药知识。

日本文化毕业论文优秀例文

日本文化毕业论文优秀例文

日本文化毕业论文优秀例文日本文化在国际环境中具有重要的影响力,提倡谦虚礼貌的表达和行为方式,具有典范和代表意义。

下文是店铺为大家整理的关于日本文化毕业论文的内容,欢迎大家阅读参考!日本文化毕业论文篇1浅谈日本传统文化【摘要】日本是我国海天相望的近邻,和我国有着两千多年交往的历史。

世界上每一个民族都有自己独特的文化,不论是两河流域的古巴比伦人创造的两河文明,恒河畔的印度人创造的佛教文明,还是源远流长绵延至今的华夏文明,当然日本也不例外。

但日本文化现象很复杂,它一方面发展了自身的文化,与此同时又从其他国家吸收了大量的文化和精神成果来丰富自身的文化,形成独特的文化传统。

日本著名的汉学家内藤湖南曾说过:“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆,中国文化就像卤水一样,日本民族和中国文化一经接触就成了豆腐。

”从这句话可以看出日本文化受中国文化影响是多么的深。

日本的平安时代则是一个极端崇尚中国唐代文化的时代,特别是宫廷贵族,皆以通晓汉文典籍为荣。

但日本不是“拿过来就用”,而是沉淀一下形成自己本国特有的文化。

而且日本民族十分重视传统文化,长期以来,日本政府对传统民族文化、文物、艺术等进行了有计划的发掘、保护与利用,较完整的保护了传统民族文化艺术。

【关键词】传统文化日本1. 服饰和服是日本传统的民族服饰,以其高度的艺术性和独特的款式闻名于世。

“用布一幅,中穿一洞,头贯其中,毋须量体裁衣。

”——《魏志·倭人传》这是中国史书中记载的倭人的服装,这便是和服的雏形了。

现在的和服衣领大而延至腰际,向左衽以布带系之,衣袖宽并且较短,袖口处长约两三尺,衣襟垂直脚背,腰间用布带束之。

男女和服的款式基本相同,主要区别在于:女士和服色彩鲜明艳丽,通常有人物、动物、花卉、风景等图案。

而男式和服则一般是单色布料,腰间的束带相对来说较短。

和服之所以能成为一种艺术,除了样式和色彩鲜明的特征之外,不得不讶于和服的繁冗与细致。

日本文化论文六篇

日本文化论文六篇

日本文化论文六篇日本文化论文范文1(一)川端康成作品的愁闷性川端康成是一个唯美主义者,他的创作在很大程度上反映作家本人对世界的“悲观”熟悉。

他在童年没有感受到家人的暖和。

相反渗入了深刻的无法克服的愁闷、悲伤因素。

他把这种深刻的情感宣泄在自己的文学作品中。

他的作品《伊豆的》全篇自始至终充满着一种若有若无的淡淡伤感。

概括起来,川端康成的创作特点,是以虚无思想为基础,追求一种“颓废愁闷的美”。

他的作品是由虚幻、哀愁和颓废三个因素构成的,以病态、失意、孤独、年轻和死亡,反映没落的心理和颓废的生活。

(二)川端康成作品愁闷性形成缘由1.日本传统美学的影响日本的“物哀”思想,深深地影响着日本作家,尤其是川端康成。

川端康成继承了这种“物哀”思想,《雪国》描绘、展现了岛村所深深体悟到的“生命本身就是一种徒劳”的缺憾美,这与日本传统美学非常契合,其文学作品有一种独特的美感。

这种美,肤浅而纤细,交织着仆人公对自己境况的悲怨,融入了作家对仆人公的怜悯、爱怜,因而呈现出一种朦胧而感伤的审美状态。

2.日本自然地理环境的影响日本远古人受到岛国自然环境的恩惠和培育,对自然怀有深切的爱与亲和.对自然美的感觉敏锐而纤细,这种自然观和美学思想,成为日本人把握自然美和制造艺术美的底流。

川端康成自觉而忠实地继承了这一审美传统。

日本是一个四周环海的岛国,与世隔绝的地理环境,加上频繁的灾难,无所不在的恐惊.在漫长的时间里雕塑了日本人的气质。

对于工作、家庭、爱情.甚至神经质般的愁闷渗在了日本人的骨子里,这在川端康成的作品中也有深刻体现。

3.佛教“虚无观”的影响佛教是川端康成作品“愁闷性”形成的又一个重要缘由。

佛教讲究“万物一如,轮回转生”、“虚无”、“无常”,《雪国》结尾处描写了叶子的死亡,美到极致,蕴含了佛教“轮回转生”的思想,《招魂节一景》结尾处涂上了佛教“虚无”的颜色。

佛教“无常观”不仅融于日本古代传统文学中.而且使得他的作品蒙上了“愁闷”、“悲”的颜色。

从动漫中看日本文化结课小论文

从动漫中看日本文化结课小论文

日本文化——从动漫中找寻文化与精神谈到日本文化,我们不得不想到的是日本文化的杂——杂文化,如今的日本文化经历时间长久的变迁与各种文化交相融合而形成的属于日本所独有但却又隐约可见其他文化于其中的璀璨繁盛。

武士道、花道、茶道、以及和服、樱花等文化或许我们都或多或少的有所耳闻,在日本文化中,有一种文化,它既能在全球风靡,始终第一,同时也能给日本经济带来巨大的收益,它便是日本的动漫文化,它既属于日本文化,但同时也在其中展现日本文化。

日本动漫的发展过程大致可以分为四个发展时期。

启蒙期:以下川凹夫创作的《芋川掠三玄关·一番之卷》为首的动漫代表了日本动漫的启蒙期;探索期:1945年,日本战败后,反战题材的动画影片颇受欢迎且影响深远,期间的代表人物是被日本动画界誉为“怪人”的动画大师——大藤信郎,他于1927年拍摄了黑白版的《鲸鱼》;成熟期:以《超时空要塞》,《鲁邦三世》为代表的机甲类动漫,同期,以宫崎骏先生的唯美清新自然风格的动漫独树一帜,传递着天,地,人和谐的观念,构成了日本文化的成熟期;细化期:自1990年至今,日本动画产业的进一步完善,日本动画的种类、形式、内容、题材以及从业人员发生了明显的细化。

随着动画风格的多样性,日本动画进入细化阶段,同时成为日本经济支柱。

提到日本动漫,有几位动漫人我们不得不想到,作为“动漫之神”的手冢冶虫先生,其代表作《铁臂阿童木》,同时他开创了日本番剧每一集只有二十几分钟的先河,因为当时经济有限,制作不得不这样。

有“动画界的黑泽明”之称的宫崎骏先生,旗下吉卜力制作的动漫宣扬环保,人与自然的和谐,代表作的《千与千寻》曾获得奥斯卡最佳动漫。

还有,藤子F不二雄,鸟山明,富坚义博,尾田栄一郎,岸本齐史等漫画家鼎鼎有名。

看动漫于我而言,看的并不仅仅是那些热血的打斗场景,那些奇妙的幻想故事与生活,看的是它所拥有的文化与精神内涵,那些现实生活中所缺少但却非常需要的东西。

在日本动漫中我们最经常看到的一幕到家进门时的一句,“我回来了”,吃饭前的一句“いだだきます!!(开动了,我开始吃了)”,还有那随处可听见的“すみません(对不起)”,有人说日本人是最喜欢说对不起的人,可是,这些小小的动作体现的是日本人铭于心的礼的体现,回家时的一句简单的话语,吃饭前内心对食物的感激,感激其用他自己的生命使自己而活,一句简单的对不起却总能在各种环境中化解矛盾,而对比国内的现状,我们自称礼仪之邦,却在很多事情上表现得无礼,出门时将门房紧紧一甩,发出砰的一声,遇事过于冲动,选择的是进一步招来事态更加恶劣,而不是退一步海阔天空。

2019年日语论文范文五则

2019年日语论文范文五则

日语论文范文五则篇一:日语论文文化是一种符号系统,它既有传播性,又具有稳定性。

文化的传播性决定了本土文化与外来文化的必然交流,从而使文化系统获得新的动力。

而文化的稳定性又必然对外来文化进行自在的选择处理,以保持本土文化的特性。

在诸多国家文化的形成和发展过程中,日本是典型的一例。

日本的岛国地形以及四面环海的地理位置决定了日本文化所特有的对外来文化的极强的吸收性,而海洋的这种相对隔绝性也是日本文化具有了相对的独立性,孕育了属于自己的文化,也是世界范围内罕见的兼容性文化。

文化是民族性格的反映。

并不厚重的文化底蕴使日本民族早已养成了向外学习的习惯,成为一个勇于和善于吸收外来文化的民族。

今天的日本文化是传统的日本文化和外来文化在不断接触、交织、融合的过程中逐渐形成的。

许多学者对日本文化曾经作过这样的概括:日本古代文化为“唐化”(中国化)、近代文化为“欧化”(西洋化)、现代文化为“美化”(美国化)。

日本独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的日本文化。

一、日本"三道"---茶道日本茶道源自中国。

日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的,它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉,成为一门综合性的文化艺术活动。

它不仅仅是物质享受,而且通过茶会,学习茶礼,陶冶性情,培养人的审美观和道德观念。

茶道有繁琐的规程,茶叶要碾得精细,茶具要擦得干净,主持人的动作要规范,既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感,又要准确到位。

茶道品茶很讲究场所,一般均在茶室中进行。

接待宾客时,待客人入座后,由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶,然后依次献给宾客。

客人按规定须恭敬地双手接茶,先致谢,尔后三转茶碗,轻品、慢饮、奉还。

点茶、煮茶、冲茶、献茶,是茶道仪式的主要部分,需要专门的技术和训练。

饮茶完毕,按照习惯,客人要对各种茶具进行鉴赏,赞美一番。

最后,客人向主人跪拜告别,主人热情相送。

---花道日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花,传到日本后,其天时,地理,国情,使之发展到如今的规模,先后产生了各种流派,并成为女子教育的一个重要环节。

选修课日本文化赏析课程论文

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中日两国一衣带水,正因这得天独厚的便利,自古以来两国经济交往和文化交流十分频繁,并且有着两千多年的历史。

中国古文化对日本的影响是众所周知的,日本文字中的汉字即是不言的铁证。

但是,中日毕竟是两个不同国家和民族,各自有着不同的发展历史,由此打造出的民族文化和民族精神也大相径庭。

本文试从历史传统的差异等四个方面来折射两国文化的差异。

一、历史传统的差异当我们在讲到历史时,我们不只讲到历史事件和具体的日期,我们还要讲到一种文化正式与非正式的政府,它的政治系统,它的民族英雄和它的地理等等。

这里作者关注历史基于两个原因。

第一,历史事件可以帮助解释一种文化的特性。

第二,一种文化试图去记住并传达给下一代的东西也可以告诉我们该种文化的特性。

中国五千年历史的方方面面铸就了中国人自己独特的世界观。

首要的也是最突出的就是中国在地理和文化上的孤立。

中国东临大海,南面、西面是高山,西北横贯茫茫沙漠,南面是世界上面积最大的青藏高原。

这种独特的地理环境造就了中国人的内向性,养成了独立自主、和平温顺的国民性格。

从历史的角度看,中国文化经历了中国文化轴心时代的春秋战国,焚书坑儒与独尊儒术的秦汉时代,文化交融的隋唐时代,理学禁锢及其衰颓的宋元明时期,现代化前夕的清初至清中叶以及从鸦片战争到至今走过的自强之路,维新之路,启蒙和救亡之路,建国之路和改革之路。

日本是一个岛国,它的历史也带有很深的孤立性印记而且在近代以前的大部分时间里一直是作为以中国为中心的国际政治圈中的一员而处于东亚文明中心的边缘地位。

由于相对隔绝的岛国位置而形成的缺乏和不同国家交往这一独特历史体验与日本人在认知“自国”和“他国”方面常因担心自己处于较低位置而感到不安等等。

在日本一千多年的历史中,“明治维新”是十分重要的历史事件。

日本明治维新期间,“废藩置县”,加强中央集权;引进西方技术,鼓励发展近代工业;提倡“文明开化”,努力发展教育,使日本摆脱了沦为半殖民地国家的危机。

日语文化论文发表范文

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日语文化论文发表范文在日语教学中,不仅要讲解日语语言知识,训练日语的运用能力,而且还要重视有关日本的社会文化、背景知识的导入。

下文是店铺为大家整理的关于日语文化论文发表范文的内容,欢迎大家阅读参考!日语文化论文发表范文篇1浅析日语中的文化四原色摘要:由文化因素决定的原色就是文化原色。

在日语中存在着四个核心色彩词:赤、黑、青、白,它们就是日语中的四种文化原色。

它们的历史比较久远,因而拥有的附加意义也远多于其他的颜色词。

总的说来,人们认为在古代日本语里把明亮的颜色说成红色,把暗的颜色说成黑色,把无法表达清楚暧昧的颜色说成蓝色,能够表达清楚的颜色则说成白色。

从这四种原色中所拓展出来的文化内涵赋予人们更多的智慧与灵感,并被运用于语言、人生观及生活空间等方面。

关键词:日语文化四原色文化拓展一、文化原色的起源由文化因素决定的原色就是文化原色,它区别于光学中所讲的红黄绿三原色,三原色学说是物理学概念,而此处所引的文化原色则属于语言文化学范畴。

此处的原色作为一种文化现象并非自古就已然存在,而是人们在某一时期决定的。

颜色本身是随处可见的现象,但是,比如说把泥土涂抹在肌肤上,或是采集草木汁液染在衣服上,等等,这种让颜色发生转移的做法无疑是人类文明的产物。

颜色文化有其悠久的历史渊源。

汉字中“彩”和“色”是两个字,从形成的历史来看“彩”字起源很早,而“色”则相对晚一些。

“彩”常被用作符咒之意,也即赋予色彩某种神力,而“色”一般和性相关。

现在,一般都用“色”字表示上述两种意思,但不论其表达的是“色彩”也好,“性”也好,都有充分的原始性,也即“色”有着不加管制就会产生危害这一不可思议的魅力。

它处于政治、秩序的对立面,听之任之则会祸害社会,所以人们就从文化方面规定某种特定的色彩为原色,这就是原色的起源。

起源于中国的四原色:红、黑、青、白,传到了日本,也就成了日语中的文化四原色,其形容词形式分别写作:赤い、黒い、青い、白い,均以“イ”结尾,“イ”为日语的元音。

日本文化日语论文

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日本文化日语论文语言是一种文化现象,不同民族的文化反映在不同民族的语言之中,离开语言所依赖的文化背景,就很难真正学好一门外语。

下文是店铺为大家整理的关于日本文化日语论文的范文,欢迎大家阅读参考!日本文化日语论文篇1论从日语构造和日语运用看日本文化摘要:“人的思考习惯”是指说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和,它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本,这些集合起来就成了文化。

总之,用某种语法构造说出来话的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。

在这里面,又是和作为文脉的文化联系在一起的。

要弄清楚作为文化基本要素的人们的思考习惯,一个很重要的线索就是语言。

关键词:言语文化学;言语意识;言语表现;日本文化牧野成一说过,言语文化学既不是用文化来解释言语,也不是用言语来解释文化。

假定可以显示某种言语现象和文化现象有某种必然的联系,那就要通过明确地提出具体是在什么时候来证明言语与文化的有机性,有缘性。

总之,所谓言语文化学,是一门以已经作为社会习惯确定下来的言语的,文化的各个特征为研究对象,通过和两者有关系的普遍的媒介物,达到科学的记述的目的。

本文即从日语的言语文化分析的视点,弄清楚日语和日本文化是如何联系在一起的。

一、日语构造里的文化(一)词汇与日本文化作为单词的总和的词汇,可以说在相当程度上反映了使用者所处的自然环境,社会文化,以及生活在里面的人们的思考方式。

1.词汇中反映的日本的传统文化和外来文化的交错日语词汇里,反映了日本固有的要素和外来要素混合的文化。

例如:和语•汉语•洋语混在一起。

比如我们仅限于衣食住方面的话,衣方面,有「着物」「ゆかた」「帯」「寝巻」和「シャツ」「パンツ」「パジャマ」等,食方面,有「米」「汁」「豆腐」「すき焼き」「酒」和「スープ」チーズ」キャンディー」等,住方面,有「玄関」「ふすま」「縁側」和「ドア」「ベランダ」等。

所有的都包含三种语种,这三种语种的竞争,正反映了日本传统文化和外来文化交错的姿态。

关于日本文化方面论文

关于日本文化方面论文

关于日本文化方面论文日本的文化是日本人日常生活习惯和风俗,文化是反映一个国家特殊性的东西,是一个社会综合的缩影。

由于* 原因,日本在姓氏的产生、发展变化,以及人名的起名等方面,都很注重姓名的社会性、现实性。

日本文化方面论文篇1试论日本姓氏文化现象摘要:姓氏文化是日本文化不可缺少的一部分。

日本人的姓氏产生较中国晚。

由于* 原因,日本在姓氏的产生、发展变化,以及人名的起名等方面,都很注重姓名的社会性、现实性。

日本虽国土面积小,人口不多,但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。

日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。

研究日本姓氏对于日本社会、文化、语言、文字的研究都有重要的意义。

关键词:日本姓氏文化现象日本人的姓氏产生较中国晚。

由于* 原因,日本在姓氏的产生、发展变化,以及人名的起名等方面,都很注重姓名的社会性、现实性。

日本虽国土面积小,人口不多,但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。

日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。

1. 日本人的姓氏起源较中国晚1.1 中* 姓氏起源中* 姓氏起源据说可以追溯至上万年前对风、云、雷的崇拜。

传说中的女娲、伏羲为风姓,神农为雷姓,黄帝有云姓之称,等等。

上古时期,中国人姓和氏是分开的,女子称姓,男子称氏。

姓指的是一个人的血统,只有贵族才有闲空研究或者附会自己的血统。

而氏则代表此人的身份地位。

男人主外,平常使用能代表自己身份地位的氏而不用姓。

姓、氏分开的制度在汉以后就逐渐被人们所遗忘,姓、氏逐渐合流。

夏商周时期,姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族称号,氏则是从姓中派生出来的分支。

商周以前,姓用以区别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之说。

氏用以区别贵贱,贵者有氏,而贫贱者有名无氏。

先秦时期一般老百姓不准有姓氏,如变法的商鞅,本是卫国人,起先被称作卫鞅,后来在秦国变法成功,被封于商郡,从此改名为商鞅。

1.2 日本人的姓氏产生与中国姓氏制度相比,日本的姓氏产生较晚。

日本民俗文化结课论文

日本民俗文化结课论文

最是那一低头的娇羞浅谈日本民俗文化之艺妓一提起日本,会映入我们脑海里也太多太多的影像,而对于我,最瞩目的是从阳春三月开始慢慢的开出一整个春天绚丽的樱花,浅粉的迷幻,不媚不俗,不矫不庸,诉说着日本民族里独有的温柔,而站在开的极盛极美的一树树樱下的婀娜的女子更是在我心中挥散不去。

纯白的粉妆,华美的和服,艺伎们的美有如樱花一般浓烈绚丽,她们精于两性游戏,在臣服于男性社会的同时,也在她们的温顺和优雅的背面展开秘而不宣的征服。

自江户时代以来,日本出现了一个充满美丽而又神秘的职业群体,那就是艺伎,她们既没有高贵的出身,也没有显赫的财富,甚至有些让人看轻,但她们却借着独特的魅力成为日本艺术领域一支独秀的艳葩,令所有的日本全世界的男性为之倾倒,而她们自身的柔美和优雅与举手投足间的魅惑又让众多的女子连嫉妒与诋毁的心思都消得一点没有。

艺伎是日本文化的一种活化石,它的美源于传统、古典的精神底蕴与独有的民族气息。

日本艺妓的着装具有非常鲜明的民族特色,非常注重古典艺术,她们的服饰也沿袭着传统的式样,迄今仍基本维持着江户时代的摸样。

和服有既长且宽的衣摆和衣袖,艺伎所穿的和服也有其与众不同之处。

首先是料子讲究,必定是绫罗绸缎,上面印有绚丽的花纹,而且在不同的季节穿不同的应季图案的和服。

在特别重要的场合,艺伎和服的双肩双袖和背部还要缀上标志艺伎所属艺馆的家徽。

在式样上艺伎的和服袖子特别宽大,衣襟很长,最明显的区别和服后颈也不像普通妇女所使用的和服那样把脖颈盖得严严实实,而是将脖颈开的很大,并且有意向后倾斜,完全展现出优雅而白皙的颈部。

而雪白而优雅的脖颈被日本男人视为最具美感的女性特征之一。

这些精美的和服尽情展示着这些妩媚女子高贵与奢华的气质。

纯白的粉妆源于日本古典能剧中演员所戴的面具。

是一种欲语不语的矜持与似笑非笑的神秘,这样也是为了掩饰自己的内心情绪,保持内敛、温婉、矜持、神秘的女性形象。

而那种神秘与矜持也正是艺伎之于普通身份低贱为人歧视的妓女的最独特的一份不同。

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日本饮食文化简析院系:测绘工程系姓名:学号:指导老师:摘要:众所周知,中日有着紧密的文化血缘,很多人把中国文化当作一种“母文化”,把日本文化当作一种“子文化”。

饮食文化作为日本文化重要部分之一也源于中国,所以日本和中国一样,也是一个讲究“吃”的国家,但经千年发展,日本已然形成了不同于中国的、自己的饮食习惯和烹调方式。

本文主要从主食与菜肴、餐桌礼仪、饮食习惯和风俗、茶酒文化四个方面简要介绍日本饮食文化的独特之处。

关键词:日本饮食礼仪风俗茶酒文化一、日本的主食与菜肴自古以来,日本人的主食就是大米。

他们用大米做成各式的米饭、盒饭、饭团儿、寿司、盖饭。

用糯米做成精美的日式点心果子和年糕。

寿司是日本人最喜爱的传统食物之一,主要材料是用醋调味过的冷饭(简称醋饭),再加上鱼肉,海鲜,蔬菜或鸡蛋等作配料,然后将醋饭和配料(通常是用海苔)卷在一起做成寿司卷,或者直接将配料洒在盛在碗里的米饭上做成,寿司制作简单天然,味道鲜美。

日本人也食用小麦粉,主要做成面包和面条。

日本的面条主要有三种:荞面条、汤面和切面。

荞面条是日式面条的代表,也是日本关东地区受欢迎的大众食品。

荞麦面是用荞麦面粉和水,和成面团压平后切制的细面条,煮熟后蘸“つゆ”(一种酱油卤)食用,分冷食,热食两种。

吃完荞麦面条后,还要喝煮荞麦面条后的白浊汤。

这个白浊汤里的荞麦包含有维生素B等,营养非常丰富。

而日本关西地方吃切面的人比较多,据说切面对重病、手术后病人有补虚作用。

日本的汤面和中国的差不多,比如拉面其实就是发源于中国,但后来日本人逐渐用本没有使用过的干鲣鱼和海带等材料做拉面汤,发明了独具日本特色的拉面。

另外日本吃汤面的碗要大得多,大概是为了和热气一起造出一种吃汤面的氛围吧。

总之,日本的人主食,“和食”以米饭和面条为主,“洋食”则以面包为主。

值得一提的是,作为一个受惠于海的国家,又有着世界四大渔场之一的北海道渔场,鱼也成为日本人餐桌上的“主菜”之一。

日本人制作菜肴时更多的使用“分”地方法,即将几种材料先各自进行简单的加工,然后摆在一起,做菜时也很少使用调料,所以日本菜味道清淡、色泽自然,较多的保留了原色原味营养破坏也较少。

二、日本餐桌礼仪日本人的进餐方式是分餐制,每人一份,因而并不过分讲究菜肴的数目和摆放,但每一份都有饭、有菜、有水果。

比如“便当”(盒饭)就是最方便的分餐份饭。

有的饭盒是用简易刨花薄木制成的,食罢即弃,有的饭盒是十分精致的漆盒,内分若干大小不一的格子,内放饭、鱼肉蔬菜、水果。

这种进餐方式卫生又个性。

日本以其优良的餐桌礼仪见称。

日本人在用餐之前及之后都要高声表达两种感受,用餐前要说“顶きます”(我要吃了)表示喜欢这顿饭食,用餐后要说“ご驰走さまでした”(多谢款待,吃好了)表示对准备餐饭者的感谢。

日本人的一餐饭食包括一碗饭、一碗味噌汤、两道或三道菜肴,配菜越多,这顿饭便越够体面。

用餐的正确次序是先喝小口热汤,后吃那道菜也可,但不要只集中吃光同一道菜肴,应顺序循环吃每道菜肴,使各份比例均等,才可同一时间吃光所有菜肴。

众所周知,日本人和中国人都使用筷子,创造了独特的“筷子文化”。

日本的筷子比中国的筷子短很多,也比中国的筷子细,这是因为日本采用分餐制,使用者只取自己那一份就可以了。

与中国不同,日本人是将筷子与身体平行横放在胸前桌边的筷枕上(如果没有筷枕,将筷套打结,当筷枕使用)。

拿取筷子时,先用右手拿起;接着放在左手掌上;右手再换过来握正,然后放开左手。

用餐中途若将筷子放回筷枕,一样要横摆,不能正对他人。

筷子如果沾有残余菜肴,可用餐巾纸擦干净。

日本人的用餐礼仪似乎严厉,但日本人容许狼吞虎咽式吃法,这吃法甚至令其他国家的人感到惊讶。

例如吃寿司,日本人习惯赤手拿著寿司浸一浸豉油,然后直接放入口中,他们不会用筷子吃寿司;又例如吃面,日本人直接从汤碗把面吸啜入口,且必会发出响声,依据日本人的习俗文化,吃面时发出响声是表示面食很美味,亦是对厨师表示赞赏的方式。

三、日本饮食习惯和风俗日本人的饮食制度亦为一日三餐,但其比例与我们不同。

由于工作紧张和作息时间,为了有充足的能量投入一天的工作,日本人早餐吃的相对较多且丰富。

至于午餐则多为快餐,如盒饭、面包加牛奶什么的。

日本人很重视晚餐,要做各种各样的饭菜供家人一起享用,工作一天后,人们喜欢在这时来上一杯清酒或啤酒,放松一下自己。

另一个就是作客习惯,到日本人家作客,应该“入境随俗”,把饭菜吃光。

这样主人会高兴,说明饭菜可口,而剩下则是遗憾的。

日本人十分注重仪表,进餐也不例外。

特别是在和室吃饭,传统习惯是,男子要盘腿正坐,女子要双腿跪坐,女子跪坐便于随时起身做事,女子盘坐或分腿而坐,被认为是没有教养的。

外国人到日本人家作客最好尊重这种传统,不过若不习惯而疲劳时,变换一下坐姿也是可以的,主人是不会见怪的。

在日本,听到“走,咱们去吃一顿!”这话时,一般有三种理解:一是请客,你当然不必付钱;二是对方先付钱,另一方回来后还给他;三是当场各买各的,各吃各的,也就是“AA制”。

在日本,和朋友等出去吃饭,通常都是“AA制”,请客的话,对方事前会明确说明。

再一个就是日本新年的饮食风俗。

公历元旦是日本的新年,也可以说是日本人民最隆重的节日。

日本人新年吃的饭菜叫做“御节料理”,丰盛可口,多姿多彩,与平时迥然不同。

前面提到的荞麦面就是日本人过年必不可少的传统美食,此外还有海带卷、煮豆子、鲷鱼、大马哈鱼和年糕。

值得一提的是,这些节日所吃的食品,往往从谐音和意义上具有特别之处,如海带的日语发音与“高兴”相近,吃了会带来快乐,大马哈鱼有一定要回母川产卵的习性,有“恋乡”之意。

每年1月11日,日本人会把供品年糕切开吃,或者烧成年糕小豆汤。

这里还要补充一点,猪肉、牛肉、鸡肉是日本人常吃的肉类之一,而很少吃羊肉,鸭子几乎不吃。

至于蔬菜,日本人似乎更爱吃茄子,有“一富士、二鹰、三茄子”的说法。

四、日本茶酒文化茶叶很早就从中国传到了日本,自水稻文化从中国传到日本之后,日本人才懂得以米为主要原材料酿制清酒。

中日在茶酒文化上有很多相同之处,但随着社会的发展,日本逐渐形成了具有独特魅力并自成风俗的茶酒文化。

日本的茶叶种类比中国少,大体有绿茶、红茶、麦茶几种,其中多为绿茶。

绿茶又可以分三种:品质最好、价格最高的叫“玉露”。

一般人常喝的是“煎茶”,比玉露差,但味道还可以。

品质最次的是“番茶”。

这里不得不提日本的“茶道”,用于茶道的茶,是一种绿茶,色绿味苦,成粉末状,又称“粉茶”或“末茶”。

日本人以茶养身,以茶待客,而“茶道”的目的也不在于鉴别茶质优劣、品位味道浓淡,而在于通过复杂的程序和仪式,达到追求幽静、加强和睦、陶冶情操的目的。

沏茶时,先将茶末少许放入碗内,加水,用特制竹刷将茶末搅成糊状再加水至碗的1/3左右即可。

此时,主人双手将茶送到客人面前,客人接茶后,一手平托茶碗,另一手轻轻转动茶碗三下,双手捧碗,将茶喝光、致谢,茶道讲究四规七则。

四规指"和、敬、清、寂",和、敬表示主人与客人和睦相处,互相尊重,突出平和之意;清、寂表示茶室环境要清净、优雅,陈设简约,古色古香。

七则是泡茶的复杂仪式:点茶有浓淡之分,茶水温度随季节变化,添炭、煮茶要掌握火候等。

日本人待客敬茶习俗与中国人不同。

客人至,他们便会端出淡雅的清茶和精美的日式点心来招待。

倒茶时,只倒茶杯的2/3左右,他们认为倒满杯,容易外溢,既不卫生也不雅观。

喝茶主要目的在于品味,不在量多。

如果给两个以上的客人倒茶,他们一般不会倒完一杯再倒第二杯,而是每杯里先倒一点儿,然后再每杯倒一点儿,数次重复后,将所有杯子倒满,为的是使每位客人杯中的茶水味道浓淡一致。

总之日本人喝茶,喜欢少、凉、清,所以招待客人时也常常拿出温茶、凉茶来。

在日本,酒的种类也很多。

但平常说到的“日本酒”,指的就是日本清酒,清酒也是日本的国酒。

1000多年来,清酒一直是日本人最常喝的饮料。

清酒从味道说,有甜辣两种;从等级说,有特级、一级和二级三种,大概都在15度上下。

日本人很喜欢喝酒,尤其在晚上,每天下班后,大都要喝一杯后再回家,直接回家的人也要在家喝一杯。

但是,日本人不胜酒,喝的并不多,他们喜欢饮酒放歌,有时表现出日本人的豪放性格,有时流露出凄凄痛楚的浓厚民族色彩。

日本人喜欢在用餐时喝米酒,他们通常会在互相祝酒后才开始用餐,即使客人不想喝,款客者都希望客人会假装喝一小口。

男性持酒杯的方法:是用单手的拇指和食指轻按杯缘,其余手指自然向内侧弯曲。

女性持酒杯的方法:右手拿住酒杯,左手以中指为中心,用指尖托住杯底。

一群人去喝酒时,第一杯要等大家举杯说“干杯”后才能喝。

干杯时,酒杯要举至与眼睛同高。

两人对饮,先帮对方斟酒,再由对方帮自己斟,不能自己斟酒。

喝酒时,如果有人要给您倒酒,应先喝完杯中剩下的酒,再接受敬酒。

接受敬酒时,以右手持杯,左手端着酒杯底部。

滴酒不沾的人,在喝日本酒时,可将酒杯倒盖,这是一种礼节。

参考文献:[1]徐静波日本饮食文化:历史与现实上海人民出版社[2]叶渭渠日本文化史广西师范大学出版社[3]贾蕙萱中日饮食文化比较研究北京大学出版社。

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