上帝也疯狂影评
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上帝也疯狂Ⅱ观后感上帝一定疯了，所以才会造就出不同的民族、不同的文化、不同的世界观和这千姿百态的世界出来。
在轻松和欢快的打击乐中影片像我们展示了非洲大陆深处卡拉哈里沙漠中的布须曼人的不一样世界。
在鸟兽飞奔，远离现代社会的原野中，他们与世无争，生活单纯而又快乐。
他们关心家庭，关心孩子，关心邻里，他们会在晚上聚拢在篝火旁听奇哥讲外面的世界。
卢梭说自然状态是人类的黄金时代，是人类最幸福的时代，是人类的童年。
那么我更愿意喜欢这个没有阶级没有纷争童年的时代。
虽然我还抱有很大的猎奇心态，比如奇哥所处的最初富裕社会，那只死不松口和动物专家比耐性的蜜獾，还有那只和博士抢水喝的猴子等都会给我带来欢笑。
但是，欢笑之余这些片段也带来了些许思考，些许启发。
影片中所讲的卡拉哈里沙漠一年中有九个月是没有雨的，许多动物都因无法适应这里的环境而离去，但是布须曼人却很好的适应了这里的环境并视之如天堂一般。
他们用露珠和树根解渴，懂得如何狩取猎物，在这里生活了两万年。
正如适应论中所提到的那样，人类和其他动物一样受周围环境的影响和制约，这当中也包括了人类体质对环境的适应。
在影片中也不难看到布须曼人对环境的适应，比如波在找到死去的大象的时候对奇哥说：“如果我跑一天一夜，就能在明天把家人叫过来。
”长途的奔跑对于布须曼人似乎已经没有任何生理方面的困难。
他们先天的体质已经赋予了他们这方面的特长。
伯格曼定理和艾伦定理也可以在它们得到体现，影片中的布须曼人全部都是四肢纤细而且体形瘦长，他们皮肤黝黑，肌肉发达，体现出了对热带生活的极好适应能力。
但是相对于进化论的那种认为我们比布须曼人更加进步的观点我认为文化相对主义的角度或许能可以更好的理解他们的生活和文化。
片中有几处例子：比如奇哥在讲述外面的世界的时候会嘲笑外面世界的人不聪明，因为他们离开了现代社会制造的各种工具几乎就无法生存。
偷猎者用枪威胁奇哥时根本没有效果，因为在奇哥的文化中根本没有枪支会威胁自己生命的观念。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂》这部电影，是一场关于文明冲突与生态保护的“狂欢派对”。
它通过富有喜剧色彩的演出，向观众传递了既搞笑又深刻的信息，让我们思考人类社会进步的代价和生态平衡的重要性。
影片讲述了一个名为“波卡拉丘”的非洲小国，因为沉船事故，一艘装满可乐的货船漂洋过海砸中了这个国家的象牙储备，让这个原本贫穷落后的国家陷入了混乱和疯狂。
狮子般凶猛的象牙走私分子试图控制这个小国，而新任总统则利用这个意外事件进行了狂热的民族主义和宗教煽动，居然让这个小国的居民们把可乐瓶当作神器和礼物对待。
为了争夺限量特别版的可乐瓶，各个国家代表纷纷出手，最终演变成了一场发财致疯的演出。
对于这部电影，我不禁想起了许多像它一样的讽刺片，都是用幽默和夸张的方式揭示人性黑暗面的“见证人”。
这部电影虽然以非常轻松的形式呈现，但是内核非常深刻，让人无法避免地深入思考。
首先，它揭示了文明进步的代价。
这个小国虽然被外界接触不久，但是已经接受了现代化思想和科技，然而这样的进步却像个诱饵一样让人们失去了自我，放弃了原有的信仰和价值观。
另一方面，这部电影还传递了环境保护的重要性，通过象征性的具象化方式，让人看到了现代化发展对环境造成的负面影响。
这部电影充分体现了环保的现实主义，生动地描述了森林砍伐、沙漠化和动物灭绝等环境污染、生态破坏的现实。
除此之外，这部电影还给我留下了许多深刻的印象，比如波卡拉丘小国的统治者在讲话的时候说的“你可别拿我当傻瓜”，他的这句话又体现了某种时代的特征和真实面貌，也激发了观众对人类文明的沉思。
另外，电影中那场滑稽的汽车追逐戏，音乐响起时的镜头，让电影更具视觉效果和戏剧性，让观众产生了更深的参与感。
在学习和启发方面，这部电影触及了许多道理，给我留下了很多思考的空间。
一方面，我们需要协调发展和生态保护的关系，不能忽视环保价值、不能放弃我们的信仰，要警醒现代化进程中的“罪与罚”，避免重蹈上帝也疯狂的地步。
另外，我们也需要从这部电影中找到个人成长的启示，不断完善自己的价值观和生活方式，同时也要了解和关注世界上的各种文化和价值观。
电影上帝也疯狂观后感
电影上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂》是一部非常经典的喜剧电影，由南非导演詹·承基执导，于1980年上映。
该片是一部讽刺和幽默的作品，通过描绘一系列笑中带泪的事情，让我们反思现代社会的某些问题。
观看完这部电影后，我深受启发和感悟。
首先，我想谈谈电影中的反讽和讽刺手法。
这部电影以非洲为背景，讲述了一个原始部落被现代文明所侵扰的故事。
电影中通过不断激发观众的笑点，以幽默的方式揭示了西方文明对传统文化的侵蚀和冲击。
片中的角色有个体部落成员以及到达部落的现代文明中的人物，通过他们的冲突和交流，电影讲述了现代文明所带来的各种荒唐和矛盾。
其次，我想谈谈电影所传达的价值观。
《上帝也疯狂》通过讽刺和幽默展现了现代社会中的种种问题，如物质主义、文化冲突等。
电影通过对社会问题的揭示和讽刺，呼吁观众重新审视和反思自己的价值观。
电影中的一个亮点是使用了一个被扔下来的可乐瓶作为象征，这个象征着现代文明的物品带给当地的变化。
这个可乐瓶带来了纷乱、嫉妒和冲突，暗喻了现代物质文明背后的种种问题。
此外，电影给我带来了对环境保护的思考。
在电影中，原始部落的人们生活在一个美丽而自然的环境中，他们和大自然和谐相处，没有过度利用资源，也没有破坏环境。
然而，随着现代文明的到来，他们的生活发生了翻天覆地的变化。
电影通过反讽和幽默的方式，指出了现代社会在不合理利用资源方面的问题。
这种暗讽可能会引发观众对于人类如何保护环境和可持续发展的思考。
此外，电影中的人性主义也引起了我对人类本性的思考。
在电影中，人们为了争夺可乐瓶而发生纷争和暴力，揭示了人性的贪婪和自私。
然而，电影中的原始部落成员却展现了与其他人不同的美德，如友善、勇敢和团结。
这让我想起了人类的共同价值观和内心的善良。
电影中展现的团结和互助精神给了我对人性的希望，也让我相信，如果我们能够团结一致、互相帮助，我们可以建立一个更美好的社会。
最后，电影中的幽默给我带来了愉快的观影体验。
电影中的许多情节都充满了喜剧要素，让我欢声笑语，笑出了眼泪。
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最单纯快乐的人——《上帝也疯狂》观后感为了表达自己的真实感情，我这篇观后感会多使用一些口语，望老师谅解。
说真的，如果是让我自己去选择，我是绝对不会去看这种类型的片子的，无论是比我还老的发行时间，还是对比现在电影简直是“渣”的画质。
都不可能让我在第一时间提起兴趣。
但是在一天的疲劳奔波后静静坐下来观赏这部片，我不得不说，那份在“大片”中难以寻觅的纯真实实在在的感动了我。
那份来自灵魂的，上帝给予的难得的纯真。
在看这部电影前，The God Must Be crazy这个名字真的让我想多了，我甚至想到了这部电影会不会是深刻的剖析了人性的罪恶什么的，但是当电影一开始那纪录片般的拍摄风格证明了我确实想多了。
不得不说，这部电影的拍摄风格与电影的内容二者完美的契合了。
在没有经过处理的实景记录的画面上，一切都显得真实而质朴。
“上帝一定是疯了”是影片名称的字面翻译，这应该是以“男主角”（我认为的）基的口吻发出的感叹。
一个对于都市生活的人熟悉不过的可乐瓶子，却在布希族小小的族群中引起“轩然大波”。
这份“上帝”“赠予”的礼物打破了族人平静的生活。
从初时发现这个“礼物”的惊喜，到不断发掘出其妙用的快乐，再到希望独占这份礼物的欲望的衍生。
这俨然是对人类社会从原始社会向氏族社会，甚至阶级社会的过程的映射。
“瓶子”是个好东西，就像权力，就像金钱。
但在人们享受到它所带来的好处的时候，一些负面的东西悄然而生，它就像潘多拉的盒子。
潘多拉是无罪的，瓶子也是无辜的，真正为祸的，是人们无法逃避的本性中的黑暗。
但事情并没有恶化，因为我们的男主角（还是我认为）明智的判断出，“瓶子”并不是上帝的礼物，这也许是上帝不小心掉下的，或者是上帝丢弃的不喜欢的东西。
这个东西为他的族人带来了灾难，是不祥之物。
上帝一定是疯了，才会把这个不祥之物丢下来。
所以他决定到世界尽头去，把它还给上帝。
当看到这里，我想到一个问题，基认为他们是上帝的儿女，因此上帝一定不会给予他们不好的东西。
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《上帝也疯狂》观后感2014221101220018杨宇《上帝也疯狂》以一个可乐瓶为线索，以西索为代表的原始部落与现代社会相遇，产生联系的过程中出现种种冲突和矛盾，我将就我体会最深的一点谈谈我对文明与野蛮的认识。
一、文明与野蛮的相对性站在我或者说现代人的角度，对于布什部落和现代城市，不可置否会认为城市是文明的；“布什部落从没见过或听过所谓的文明”，似乎还停留在原始人的阶段，没有任何现代文明工具，以叽叽喳喳乱叫充当言语，衣不蔽体却不以为然，这看起来十分荒谬而野蛮。
但以西索为代表的布什族的视角看来却正好相反。
看到汤小姐的装扮时，“他不明白为什么天气这么热，她还要往身上覆盖东西，看起来像蜘蛛网”；对于上帝“恩赐”给他们的现代文明成果可乐瓶，一开始是是他们认为的“最美好的事物”，但后来它破坏了大家的感情和部落的和谐，西索决心要把这“不祥之物”丢出地球。
布什族并没有文明与野蛮的概念，但以“积极成果”这一标准来看，现代城市并不是文明的集合体。
站在客观的角度，文明与野蛮的区分并非如此。
就物质层面来说，文明与野蛮具有相对性。
显而易见，现代城市物质丰富多彩，从第一次工业革命到第三次科技革命，社会生产力的飞跃，科学技术的进步，让都市人在物质文明上获得了极大的便利和享受。
但另一方面，在物质文明建设中，人们不知适可而止，越想改善生活环境反而令生活越复杂。
在物质文明发展速度过快的现代社会总会暴露出许多问题，“人们不甘心屈服于自然环境，反而要环境来迁就他们”，环境问题已然成为现代的一个大问题，人类为谋得自身利益对待环境的方式可以说是极其野蛮的，而相对于贪婪的人们来说布什部落的族人至少对待自然是敬畏的，是文明的，“他们相信上帝供给的皆好而又用”“漂亮、娇小而优雅的布什族人，傍晚将树叶排好清晨收集露水，或者通过挤压根茎来获得水源。
”简单而满足的生活反而是与自然和谐相处的最佳方式。
就道精神层面来说，文明更倾向于布什部落的族人。
“他们是最知足的民族，他们没有犯罪也没有暴力与法律”“他们很和善，从不惩罚小孩儿和恶言以对”，他们的部落秩序与和谐是在相互关爱的环境中自然而然的维持的，约束他们的是一种潜意识里的道德底线。
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上帝也疯狂The Gods Must Be Crazy (1980)导演、编剧::加美·尤伊斯主演:马瑞斯·威尔斯/Sandra Prinsloo/历苏/LouwVerwey / Michael Thys类型:喜剧/动作制片国家/地区: 博茨瓦纳/南非语言:英语/南非荷兰语上映日期: 1981-08-21（第一部）(挪威) 片长: 109 分钟更多中文名：众神也疯狂(上) 上帝一定发疯了(上)剧情介绍虽然距离现代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。
可在卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，可以靠打猎来维持生命，他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。
如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。
这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。
电影海报(7张)那天，基（布希族）走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。
总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。
可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。
基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。
一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。
城市女职员厌倦了职场生活，决意要到森林中的部族地区担任小学教师；在当地考察的生物学家开着破车来接她……另一国家的反叛者也持枪闯入此地区，后面是紧追不舍的政府军……精彩视点：片中饰演非洲土著人基的历苏在拍摄完本片后，广受观众的欢迎。
《上帝也疯狂》经典观后感集
《上帝也疯狂》经典观后感集《上帝也疯狂》是一部由加美・尤伊斯执导，Marius Weyers / Sandra Prinsloo / 历苏主演的一部喜剧类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《上帝也疯狂》观后感(一)：好电影真***好看呀！！除了男主角频频出丑有点做作外。
第二部就没什么意思了，重点到的俗俗的搞笑去了，除了那两个孩子超级可爱，超喜欢他们撒开脚丫幸福奔跑的样子！！！《上帝也疯狂》观后感(二)：强烈推荐！中文名字听起来有点俗，但是影片确实是非常的不错．美丽的大自然，善良的＂土人＂，让心灵经历一次干净愉快的旅行．个人认为二比一更容易吸引人，要有耐心的体味这种象小溪流水一样的幽默．很舒服的感觉！《上帝也疯狂》观后感(三)：百年难得一见的好片我以桑田的名义发誓，真是是难得一见的好片。
全新的角度诠释了文明的含义，真难以相信是1980年的片子，我不想过多地评论，这样只能让观众自己思考的东西少了。
看一下吧，相信我！！！《上帝也疯狂》观后感(四)：爆笑奇哥的小儿子遇到鬣狗，听说你只要比它高，他就不敢攻击你，于是拿起一块树皮，于是鬣狗不敢上前，可是好景不长，那个树皮，那断了，于是小孩子跑啊。
看到这一段，人都笑爆了，趴在地上小，笑得浑身发软。
《上帝也疯狂》观后感(五)：一杯巧克力奶开头土著人的生活以及可乐瓶对其的影响很有启发性，还瓶之旅很搞笑，没有无厘头，没有刻意做作，没有特效宣染，一部很纯粹的、很平淡新奇的、很值得再看的一部轻喜剧，没有油腻的炸鸡，没有厚重的汉堡，只有顺滑可口的巧克力奶！《上帝也疯狂》观后感(六)：《上帝也疯狂》什么是文明？什么是野蛮？科技到底是是进步，还是作茧自缚？用纪录片写实手法拍摄的搞笑电影，充满了对现代文明的讽刺。
小国寡民，民风淳朴。
与自然完美相处。
这简直是《老子》中最理想的社会形态。
《上帝也疯狂》观后感(七)：值得花时间反复观看的影片虽然整部片子看不到什么特别有名的演员但是情节真的非常吸引人，可以让大家全程开怀大笑忘记生活中的烦心事情，非常佩服导演和编剧的"功夫"，佩服佩服佩服。
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《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。
三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。
当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。
《上帝也疯狂》观后感
《上帝也疯狂》观后感电影是一种艺术形式，它能够通过影像和故事情节将观众带入一个全新的世界。
而《上帝也疯狂》这部电影，则以其独特的方式，将观众带入了一个充满喜剧和讽刺的非洲荒野。
影片以其幽默和深刻的内涵，给我留下了深刻的印象。
首先，影片通过讲述一个关于可乐瓶的故事，揭示了现代社会中物质文明对原始部落的冲击。
故事发生在一个偏远的非洲部落，当一架飞机从天而降，掉下了一个可乐瓶时，原始部落的人们被这个陌生的物体所吸引。
他们将这个可乐瓶当作神秘的礼物，并开始为了争夺它而展开了一系列荒唐可笑的争斗。
这个故事既是对物质文明的讽刺，也是对人性的深刻探讨。
影片通过夸张和幽默的手法，将现代文明与原始部落之间的差异进行了对比。
原始部落的人们对于可乐瓶的无知和对物质的渴望，让观众不禁发人深省。
影片中的原始部落代表了一个纯真的世界，而现代文明则代表了一个充满欲望和冲突的世界。
通过这种对比，影片让观众思考，当物质文明冲击到一个纯真的世界时，我们是否应该保持谦逊和敬畏。
影片中的幽默元素也是其成功的关键之一。
导演通过夸张和滑稽的表演，将观众带入了一个笑声不断的世界。
无论是原始部落人们对可乐瓶的争夺，还是他们对现代物品的误解和滑稽的使用方式，都让观众捧腹大笑。
这种幽默不仅仅是为了取悦观众，更是通过夸张和讽刺，揭示了现代社会中人们对物质的追逐和对原始本性的忽视。
除了幽默，影片中也有一些让人深思的情节。
例如，当原始部落的人们发现可乐瓶对他们的生活产生了负面影响时，他们开始寻找一种方法来摆脱这个诱惑。
这种对于物质的拒绝和对于纯真生活的追求，让观众不禁思考，当现代社会中的物质文明给我们带来困扰时，我们是否应该回归到简单而纯真的生活方式。
总的来说，《上帝也疯狂》这部电影以其独特的幽默和深刻的内涵，给观众带来了一次愉快又思考的观影体验。
它通过讽刺和夸张，揭示了现代社会中物质文明对原始部落的冲击，让观众思考当物质冲击到一个纯真的世界时，我们应该如何保持谦逊和敬畏。
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《上帝也疯狂1》的影评姓名：吴胜男班级：12级工管4班学号：12310099 《上帝也疯狂》讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……电影是视听结合的艺术。
电影首先是视，然后是听，这些视听通过剪辑构成一部完整的电影。
电影的影象包括镜头，画面构图，镜别，角度，运动，照明，色彩。
所谓画面构图，就是指画面人物，景物的安排与布局。
总的要求应该突出那些最富有视觉表现力的内容。
构图应遵守三个原则：首先是美学原则。
主体不要居中、水平线不要上、下居中、一分为二地分割画面、色调、布光等不要一分为二地平分画面，主题不要过分孤单，人和物的断续线不应一字排开、应高低起伏、错落有致、人和物之间的距离不应均等，应有疏有密，水平线及景物线连天线，不应歪斜不稳，人不要正面出现，应与镜头形成一定角度，构图不应雷同抄袭。
再者是主题服务原则：为了表现好主题，要努力设计最合适，最舒服，最具视觉美感的构图，有时要有意去破坏画面构图的美感，如果某个构图优美的画面，但它与整个影片的风格，主题不符，甚至妨碍了影片主题思想的表达，我们也要割爱。
最后是变化原则。
以《上帝也疯狂1》为例，影片一开头的画面就比较引人入胜，画面构图，镜别，角度，运动，照明，色彩遵循了美学原则，构图呈现了一副非洲草原是上所特有的和谐、自然的景色，动物们有自己的生活，自由自在，让观众看了都不想去破坏它们的这份宁静与和谐。
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上帝也疯狂观后感影评《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
这里给大家整理了一些有关上帝也疯狂的观后感,希望对大家有所帮助.上帝也疯狂观后感1看完电影我真的十分震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下此刻的“所谓礼貌”。
“那里看起来像人间天堂，却是世界上最个性的沙漠。
”开头这句话看似像是在给人们说这片沙漠的神奇、与众不一样。
其实不然，接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人。
他们十分知足、十分和善、甚至不懂得什么是礼貌。
在他们看来，一切都是上帝的恩赐。
更可贵的是他们没有所有权意识。
但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉这部影片很巧妙的利用了比较，在南方600里的城市，这是一个现代化十分发达的城市。
但那里的人们并不快乐，他们过着死板的生活，周一早上八点去上班，中间十点半有十五分钟的休息时刻。
他们像是时刻的奴隶，那里的学生被迫理解十几年的教育，那里的上班族受到上司的刁难。
而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀，他们为了权力宁愿舍弃生命其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代礼貌——现代礼貌的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见。
当时我就在想：或许，人类真的需要给心灵找一个居所，让它能够得到净化的憩居。
像布依人那样随心所欲的生活，与世无争，与自然和谐相处。
哪怕是回归原始，又有何不可?上帝也疯狂观后感2一个布希族人凯捡到了一个可乐瓶，开始布希族觉得这是上帝赠给他们的礼物。
世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。
他们觉得这是“不祥之物”，凯决定把瓶子扔到天涯海角去。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感电影《上帝也疯狂》是一部由南非导演詹姆斯·乌斯特主导的黑色喜剧片。
这部电影于1980年上映，通过讲述一个偶然发生的事件，揭示了现代社会中的种种恶习和问题。
观看完电影后，我深受震撼，并对其中表达的思想和价值观产生了一些感悟。
首先，电影通过展示身处现代都市文明的主人公与血淋淋的荒野之间的对比，表达了对现代文明的讽刺和批判。
在电影中，主人公坦隆是一个原始部落的成员，他与部落的人民生活在与大自然和谐共处的状态下。
当一名飞机乘客无意间将上帝的一个象征物品——一个空啤酒瓶扔进了坦隆部落时，部落人民误将其视为上帝的赠礼，并开始了一场疯狂的纷争。
这个情节暗喻了现代社会背离自然、追求物质和技术发展的过程中所产生的冲突和矛盾。
其次，电影通过对“物质文明”与“原始文明”之间的对比，呼吁人们重新思考人类所追求的真正的幸福和价值。
在电影中，坦隆部落的人们生活简单而纯粹，他们与大自然共存、和谐相处，他们的生活充满了欢笑和互助。
相反，电影中现代社会所展示的则是功利、虚荣和利益之间的纷争，让人们彼此疏离、互相利用，生活变得枯燥和乏味。
最终，通过电影中坦隆部落人民的努力，他们用自己的智慧和勇气，成功地将那个上帝赠礼——啤酒瓶扔进了“物质文明”的深渊，这似乎在向我们传达了一个信息，即我们不必盲目追求“物质热潮”，而是要警惕它可能带来的负面影响，挖掘和追求更真实和内心丰富的幸福。
此外，电影还通过讽刺和喜剧的手法，暗示了人的善恶本质上的矛盾。
在电影中，当坦隆部落面临贪婪和虚伪的人类贩运商的侵袭时，他们并没有被吓坏或被胁迫，相反，他们坚守着他们的信念，用智慧和他们的本性对抗邪恶。
尽管电影中人们的行为和举止不时引起我们的笑声，但真正让我们动容和深思的是那种纯真、善良与勇气的力量。
电影通过这种讽刺和喜剧的手法，给予了我们对人性的反思，同时也勾起了我们内心深处对纯真和善良的向往。
最后，电影通过对现代社会中一些社会问题的揭示，引发了我对自我反思和对社会的思考。
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《上帝也疯狂2》讲述的是这样一个故事，卡拉哈里沙漠的土著人奇哥的两个孩子奇沙和奇尔不小心上错了车，开始了他们的一段奇妙旅行。
发觉两个孩子丢了，奇哥便踏上了寻找孩子的旅程。
他上过一次的旅程是为了丢掉给家族带来灾难的可乐瓶子，而这一次是为了找回自己的孩子。
动物学家马歇尔和法学博士安泰勒驾驶飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰难而尴尬的冒险。
在我看来第二部比第一部更胜一筹，它承袭了前作的优点，并将这种优点继续发扬光大，作为一部续集电影，在没有摒弃原有笑料的基础上，又加入了更多的笑点，使电影的搞笑程度迅速蹿升。
相较于第一部，这一部中动物们大显神威，他们的喜剧效果比人类要大得多。
比如说例如发出怪笑声，留着口水的土狼，只敢攻击比自己矮的动物，所以你不能躺下让土狼认为你比它矮；只要你躺下，就看不见你了的鸵鸟；咬住一个东西就死也不放的蜜獾，无论如何也要咬住马歇尔的一只靴子来报一脚之仇，跟着马歇尔长途跋涉；长颈鹿居高临下，悠闲的看着两个士兵玩捉迷藏；为保护孩子拼命撞树的母犀牛；和安泰勒抢水喝的猴子；拼命扇昏迷的马歇尔耳光的猫鼬；搞定盗猎者的狮子。
当然，人类方面的表现也很出色。
布希曼父子三人的亲情；兄弟俩在盗猎者的车上的时光；小儿子头上顶着木头让土狼不敢轻举妄动；马歇尔和蜜獾的漫长消耗战，以脚代替飞机轮子起飞，偷鸵鸟蛋；安泰勒是在非洲荒原中最没用的法学博士，她在看到蜥蜴或者犀牛的时候有惊人的爆发力；土著人骑自行车带安泰勒；两个水火不容的士兵的相互追逐；两个盗猎者之间发生的蠢事。
在《上帝也疯狂》这系列电影中，既有严肃深入的思考，又有轻松质朴的趣味，既幽默逗乐又不失催人泪下的片段，真真是回味无穷。
就像是一部活动着的人类文明简史，生动、直观的呈现在观众眼前。
相较于第一部，第二部将视角更多的投放在了环境和动物保护这一方面，我们可以看到很多人与自然，人与动物的互动。
更增加偷猎这一社会现实，和更多的动物趣闻，在搞笑与喜悦的同时也能引起观众对电影更深层次主题的思考。
上帝也疯狂2英文影评
上帝也疯狂The Gods Must Be Crazy (1980)导演、编剧::加美·尤伊斯主演:马瑞斯·威尔斯/Sandra Prinsloo/历苏/LouwVerwey / Michael Thys类型:喜剧/动作制片国家/地区: 博茨瓦纳/南非语言:英语/南非荷兰语上映日期: 1981-08-21（第一部）(挪威) 片长: 109 分钟更多中文名：众神也疯狂(上) 上帝一定发疯了(上)剧情介绍虽然距离现代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。
可在卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，可以靠打猎来维持生命，他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。
如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。
这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。
电影海报(7张)那天，基（布希族）走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。
总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。
可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。
基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。
一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。
城市女职员厌倦了职场生活，决意要到森林中的部族地区担任小学教师；在当地考察的生物学家开着破车来接她……另一国家的反叛者也持枪闯入此地区，后面是紧追不舍的政府军……精彩视点：片中饰演非洲土著人基的历苏在拍摄完本片后，广受观众的欢迎。
上帝也疯狂2----影评
《上帝也疯狂2》——影评当时上课看这部电影时觉得这部电影非常的搞笑，这部电影表面上是一部喜剧，但是，笑过之后，仔细想想，这是一部很让人反思的影片。
我觉得这部影片有三条主线，该影片主要讲述了卡拉哈里人在沙漠中过着与世隔绝的日子，卡拉哈里人奇哥的两个儿子奇沙和奇尔受到不断滴下的水滴的吸引而上了一辆来大草原掠夺象牙的车子，因为在沙漠中是不可能出现这么多水的，他们十分的好奇，也因如此，他们俩被偷猎者的车子带走，奇哥自此踏上了寻找孩子的旅程……来自美国的安泰勒博士，收到一位飞行员的邀请登上了一家飞机去欣赏非洲大草原的景色，却因为天气原因，与一直在沙漠工作的动物学专家马歇尔被困沙漠，安泰勒对于沙漠的不了解而与马歇尔发生了一段啼笑皆非的故事。
与此同时，还有两位士兵，一位是来自古巴的战士，一位是非洲的士兵，两个人因为一把枪二不断地互变角色，为这部影片增加了不少的幽默色彩。
三条不一样的主线彼此交叉，构成了这部搞笑却又引人深思的电影选这部电影做影评的主要原因是在这部影片中的亲情深深地感动了我，两个孩子上了偷猎者的车，哥哥不断地照顾着弟弟，两人在车上互相依赖着，当哥哥被树枝勾住离开了车子，他并没有抛弃弟弟回家，而是追着车子跑，想要找回弟弟，弟弟被土狼追击，当看到哥哥来时，仿佛自己的世界中有了阳光一般，投入哥哥的怀抱。
而他们的父亲，奇哥也在寻找他们的路上不断前进，我相信让他不断前进的动力肯定是亲情。
最后他们父子三人抱在一起时，我十分的感动，感觉他们团聚的这一路是走的多么的不容易。
看完这部影片后我首先得到的感想就是世界是普遍联系的，联系是普遍的、客观的、多样的。
电影一开始的镜头集中在卡拉哈里沙漠的原始社会中，后来又转变到了美国的现代社会，这种转变体现出了两种不同文明之间的巨大差异。
几个生活在截然不同的社会中的人看似不会有交集，但是他们在沙漠中相遇了并且发生了一段有趣的故事。
按照平时的想法，卡拉哈里的土著人生活在那么偏远落后的地区，怎么可能会遇到现代化的美国人呢，但是，土著人与现代人就是相遇了，还与不一样的现代人有了接触。
上帝也疯狂_影评
上帝也疯狂_影评第一篇：上帝也疯狂_影评《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事…… 《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。
三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。
当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。
来自各个地域、阶级与国度的人们彼此好奇地观望着、谨慎地试探着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，所有矛盾都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱困境。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感范文一：今天在学校的课上老师让我们看了一部关于非洲的某个仍保留着原始人类社会特征的土著部族的电影，片名是叫《上帝也疯狂》。
我到的时候电影已经演了几分钟了，但是对于整个影片的情节我看的还是比较完整的。
下面谈谈我看完这部电影后的一些感想，发表一些个人的浅见。
我认为这部电影用纪实片的形式以原始文明和现代科技文明两者间的不间断相互切换对比的手段来揭示现代科技在为人类社会生活带来了便利为人类社会生产提高了效率的同时却磨灭了人与人之间最真切的情感和最原始的平等！对比于现代文明，原始文明的无知，原始社会物质上的贫乏让我们这些居住在科技经济高度发达的城市中的现代人看了不禁发笑甚至因感受到无知的可怕而心中突现出一丝凉意并在之后庆幸自己能成长在身处中的环境里。
但是，当自己的思想随着影片的剧情发展而不断深入的时候，我才愕然醒悟！原始的极致原来就是真实!他们原始的部落之中没有现代人之间的复杂之极的人际关系,没有官场上的尔虞我诈，没有商圈中的唯利是图，更没有各国内外政治中的惊天骗局战火弥漫！他们的物质贫乏使他们无欲无求，毫无贪念。
他们在没有丝毫抵御自然界风吹雨打的手段和工具的同时却可以真诚的相互搀扶着走出风雨带来的阴暗。
片中对比最为强烈的是：当一支现代社会的可乐瓶意外的掉落在他们的村子中时，他们原本平静的原始生活彻底的被这个小小的玻璃瓶所改变了！我认为导演在此处运用的拍摄手法非常高明！就像是涟漪效应一样把一件本不属于这一环境的东西生生投入到这个环境中去，其所产生的多米诺推动作用就会把这一环境中原本静止的一切都推倒向另一个方向！小小的可乐瓶在激发出人类天生的创造力的同时，也同样刺激了人类丑恶贪婪的神经，大家都开始想将瓶子据为己有甚至不惜相互攻击。
而主人公在为了让自己的部落恢复平静毅然离开自己的土地盲目的四处寻找着世界的尽头去丢到这个可乐瓶的过程中与现代文明的碰撞更是让人思潮澎湃!影片其实在追溯原始的美好的同时也在向观众揭示着人性的弱点,不论是原始还是现代，无知或是文明，智慧和贪婪是人类与生俱来的共同天性，正如同追求美好是人类的本性一样。
上帝也疯狂观后感(一部刷完一遍还想接着刷的老电影)
上帝也疯狂观后感（一部刷完一遍还想接着刷的老电影）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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从传播学角度分析《上帝也疯狂》
当我看到片名为《上帝也疯狂》时，心里顿时产生些许猜疑：上帝也疯狂？他是怎样一个疯狂？是喜剧片吗？……？它和传播学能有什么关系？一连串的猜疑在我看完影片后边不觉为奇了。
原来上帝真的疯狂了，而且和人类间的传播有着密切的关系，也明白了这部影片为何能成为一部经典的喜剧片。
我们都知道，符号是人类传播的介质，人类只有借助通过符号才能互相沟通信息，从而符号的基本功能也是不容忽视的，它具有表达和理解功能、传达功能和思考功能，只有达到这三种符号的功能，人类间把符号作为沟通的障碍就会减少了。
而在影片中，这些功能表现的并不突出，只是从间接方面来表达各自的功能。
在影片中，每一个人物的对话都在传递着共通的信息。
尽管在某个方面存在着隔阂，可是他们之间的动作、表情、状态都可以作为符号起到互通的作用。
在片中，主人公基代表了原始社会的人物的特点，对于现代文明的事物感到及至陌生，当他来到现代文明的世界里，他的思想似乎没有受到想象中的冲击，而是表现出一种无知与好奇。
在非语言符号的体系下，基通过动作、手势、表情、视线等等表现出他的庸俗与好奇。
首先，基对事物的认识观不同。
当基把人类认为危险的产物“枪”看成是树枝时，现代人却反映出危险的存在而不欢而逃，对此基表现出满脸的疑惑。
观众们在此发笑无疑是正常的，而对于对陌生事物的人来说自然会感觉到不解，这就是一种沟通的障碍，是两个世界人的认识观的不同，对此人类在此时的沟通自然会产生制约与影响。
其次是行为方式的不同。
基把猎捕羊群中的羊作为晚餐，甚至把它与人类分享，然而作为现代文明世界的我们自然会觉得他违法了，可是基却不解他的行为受到了制裁，这种隔阂是显而易见的，作为观众的我们无疑会为他的无知而感到同情。
最后，当基融入现代人的生活中时，他为史蒂在荒野中考察方式做出了很大的贡献。
基的动作与姿势都与现代人产生了差异性，表现出很多的喜剧成分。
然而，影片中最突出的障碍无非是语言符号了，对于基的语音符号与现代人的交流中是不相通的，因此只能借助第三方的转述，不乏会出现些许语言表达与内容的障碍。
人类间的传播并不是孤立存在的，他需要五个要素构成，即传播者、受传者、讯息、媒介和反馈的过程，在人类传播的过程中，如果缺少一方，不仅会使信息不能传达，而且会出现另一种传达效果。
在影片中，基与史蒂在与布哈一伙的斗智中表现的比较突出。
史蒂作为传播者向基受传者发出讯息，但是由于语言符号的不相通，必须通过史蒂的朋友作转述。
他的朋友在其间转述的作用是相当大的，他不仅作为媒介的话语者，而且作为反馈传达讯息的回应者，讯息的精确性也需要通过媒介与反馈给史蒂传播者和基受传者。
在这一传播过程中，基与史蒂及他的朋友表现得很一致，并不存在太大的隔阂，以至最后成功的打败布哈一伙，救出凯特小姐和孩子们，也最终以胜利的结局为此影片落下帷幕，符合观众们的心理。
人类间的传播是一种交流和交换信息的行为。
影片中出现的两个不同时代人的交流，即原始人和现代人的交流，他们之间的交流也并不是人们想象中的困难，各种符号为彼此的交流画上了等号。
因此，我认为影片能够如此完美，能受到大众的欣赏，在这一方面也是被大家赞同的，它为观众传播了优秀的文化。