中医医古文课件温病条辨叙【可编辑PPT】
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下，或妄用温补，轻者以重，重
温病认识演变史 者以死。倖免则自谓己
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一辙：喻趋向一 致。 胜：穷尽。
本段小结 洽：和谐。 长沙：指张仲景 当名辨物：按照 温病名求温病实
向方：趋向正道
功，致死则不言己过，即病者亦但 知膏肓难挽，而不悟药石杀人。父 以授子，师以传弟，举世同风，牢 不可破。肺腑无语，冤鬼夜嗥，二 千馀年，略同一辙，可胜慨哉!
其余五气，概未之序及。
今译：其它五气一概没有谈论到。
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《礼记•乐记》“作者之谓圣，述 者之谓明。”
作者谓圣，述者谓明。
创作的人
阐述的人
今译：创作的人称为圣人，阐述的人称为贤明的人。
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知十
《论语•公冶长》“子谓子贡曰：女 与回也孰愈？对曰：赐也何敢望 回？回也闻一知十，赐也闻一知 二。”
中医医古文课件温 病条辨叙
【汪廷珍】(1757-1827)清协办大学士。 字玉粲，号瑟庵。淮安人。两岁丧父， 作 由母亲程氏抚养成人。孤苦力学，于乾 者 隆五十一年(1786)中举，4年后中一甲第 二名进士。授予编修，任侍读，又任祭 酒。嘉庆年间历任安徽学政、江西学政、 太仆寺卿、内阁学士礼部侍郎、翰林院 掌院学士、左都御史、上书房总师傅。 对道光皇帝尽心启迪，于嘉庆二十
亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不 能举一反三，惟务按图索骥。
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阙如 《论语•子路》“君子于其所不知，
盖阙如也。”
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按图索骥
按照图样寻找良马，比喻拘泥 不知变通。
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字：亡无。
重 点 词：已、亡如、知十、阙如、按图索骥。 内 句：人之所病，病病多；医所病，病方少。 容 今译：人们担心的是担心疾病多，医生担心的是担心治疗
方法少。
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子云：杨雄。
听然：张口笑。 梓：刊印。 本段小结
譬如拯溺救焚，岂待整冠束髮？ 况乎心理无異，大道不孤，是书 一出，子云其人必当旦暮遇之， 且将有阐明其意，裨补其疎，使 夭札之民咸登仁寿者。此天下後 世之幸，亦吴子之幸也。若夫 《折杨》、《皇荂》，听然而笑， 《阳春》、《白雪》，和仅数人， 自古如斯。知我罪我，一任当世， 岂不善乎?吴子以为然，遂相与评 骘而授之梓。
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何人所云？
人之所病，病病多
担心
借说温病
医之所病，病方少
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风 为阳邪兼温
病
寒 与温相反，但可化热
多
皆
六 暑 相火
可 化
气 湿 郁久可化热
热 成
燥 兼有温邪
温 病
火 君火
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方书之祖
仲景之书
专论伤寒 未及温病
方少
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前置的宾语，如 “下此以往，未之 闻也”《伤寒论》
宗：遵从。
近，相与宗之，而生民之祸亟矣。
又有吴又可者，著《温疫论》，
时疫：流行性疫病 其方本治一时之时疫，而世误以
治常候之温热。最後若方中行、
喻嘉言诸子，虽列温病於伤寒之
外，而治法则终未离乎伤寒之中。
金源：金朝别称。 惟金源刘河间守真氏
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者，独知热病，超出诸家，所著
墨守：拘泥。 六书，分三焦论治，而不墨守六
我朝治洽学明，名贤辈出，咸 知泝原《灵》、《素》，问道长沙。 自吴人叶天士氏《温病论》、《温 病续论》出，然後当名辨物。好学 之士，咸知向方；而贪常习故之流， 犹且各是师说，恶闻至论；
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十全：满意的疗 效。
秉：持。
抗志：坚持高尚 的志向。 贸贸：对温病昏 愦不清。 摅：抒发。
笥：书箱。
其粗工则又略知疏节，未达精旨， 施之於用，罕得十全。吾友鞠通 吴子，怀救世之心，秉超悟之哲， 嗜学不厌，研理务精，抗志以希 古人，虚心而师百氏。病斯世之 贸贸也，述先贤之格言，摅生平 之心得，穷源竟委，作为是书。 然犹未敢自信，且惧世之未信之 也，藏诸笥者久之。予谓学者之 心，固无自信时也。然以天下至 多之病，而竟无应病之方，幸而 得之，亟宜出而公之。
指鹿为马：喻混 之法疗六气之疴，御风以絺，指 淆伤寒与温病。 鹿为马，迨试而辄困，亦知其术
之疎也。因而沿习故方，略变药
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陶氏之书：陶华的 味，沖和、解肌诸汤纷然著录。 《伤寒六书》。 至陶氏之书出，遂居然以杜撰之
伤寒，治天下之六气。不独仲景
之书所未言者不能发明，竝仲景
已定之书尽遭窜易。世俗乐其浅
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《温病条辨》作者 吴塘(1758-1836)， 字鞠通，清代著名 温病学家。其书完 稿于1798年，出版 于1813年。采前人 温病论述，并个人 临诊经验，以三焦 立论，集多个温病 名方，诸如：桑菊 饮、安宫牛黄丸等。
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于：介词， 比……更
课文
昔淳于公有言：人之所病， 病病多；医之所病，病方少。夫 病多而方少，未有甚於温病者矣。 何也?六气之中，君相二火无论已， 风溼与燥无不兼温，惟寒水与温 相反，然伤寒者必病热。天下之 病孰有多於温病者乎?方书始於仲 景。仲景之书专论伤寒，此六气 中之一气耳。其中有兼言风者， 亦有兼言温者，然所谓风者，寒 中之风，所谓温者，寒中
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三年(1818)升礼部尚书，道光五年(1825) 升协办大学士。精于教育，任祭酒时，选 《成均课士录》，教学生“立言以义法， 力戒摹拟剽窃之习”。做学政时，制定 《学约》“辨途、端本、敬业、裁伪、自 立”五则以训示学生。与学生讲话，谆谆 如父兄之于子弟，士风为之一变。为人风 裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，百官 见之莫不肃然。其著作后人辑为《实事求 是斋集》。立朝30年，以文章品谊闻于天 下，被誉为“正人”。卒谥文端。
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之温。以其书本论伤寒也。其馀
五气，概未之及，是以後世无传
焉。虽然，作者谓圣，述者谓明。
学者诚能究其文，通其义，化而
裁之，推而行之，以治六气可也，
亡如：无奈。 以治内伤可也。亡如世鲜知十之
举一反三：谓善于 才士，以阙如为耻，不能举一反
类推。
三，惟务按图索骥。
本段小结
葢自叔和而下，大约皆以伤寒
庶几：几乎。 经，庶几幽室一鐙，中流一柱。
镫：同“灯”。 惜其人朴而少文，其论简而未畅， 其方时亦杂而不精。承其後者又
疎：同“疏”。 不能阐明其意，裨补其疎。而下
士闻道若张景岳之徒，方且怪而
訾：诋毁。
訾之。於是其学不明，其说不行。
刘河间的不足 而世之俗医遇温热之病，无不首 发表：发汗解表。 先发表，杂以消导，继则峻投攻
温病认识演变史 者以死。倖免则自谓己
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一辙：喻趋向一 致。 胜：穷尽。
本段小结 洽：和谐。 长沙：指张仲景 当名辨物：按照 温病名求温病实
向方：趋向正道
功，致死则不言己过，即病者亦但 知膏肓难挽，而不悟药石杀人。父 以授子，师以传弟，举世同风，牢 不可破。肺腑无语，冤鬼夜嗥，二 千馀年，略同一辙，可胜慨哉!
其余五气，概未之序及。
今译：其它五气一概没有谈论到。
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《礼记•乐记》“作者之谓圣，述 者之谓明。”
作者谓圣，述者谓明。
创作的人
阐述的人
今译：创作的人称为圣人，阐述的人称为贤明的人。
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《论语•公冶长》“子谓子贡曰：女 与回也孰愈？对曰：赐也何敢望 回？回也闻一知十，赐也闻一知 二。”
中医医古文课件温 病条辨叙
【汪廷珍】(1757-1827)清协办大学士。 字玉粲，号瑟庵。淮安人。两岁丧父， 作 由母亲程氏抚养成人。孤苦力学，于乾 者 隆五十一年(1786)中举，4年后中一甲第 二名进士。授予编修，任侍读，又任祭 酒。嘉庆年间历任安徽学政、江西学政、 太仆寺卿、内阁学士礼部侍郎、翰林院 掌院学士、左都御史、上书房总师傅。 对道光皇帝尽心启迪，于嘉庆二十
亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不 能举一反三，惟务按图索骥。
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字：亡无。
重 点 词：已、亡如、知十、阙如、按图索骥。 内 句：人之所病，病病多；医所病，病方少。 容 今译：人们担心的是担心疾病多，医生担心的是担心治疗
方法少。
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听然：张口笑。 梓：刊印。 本段小结
譬如拯溺救焚，岂待整冠束髮？ 况乎心理无異，大道不孤，是书 一出，子云其人必当旦暮遇之， 且将有阐明其意，裨补其疎，使 夭札之民咸登仁寿者。此天下後 世之幸，亦吴子之幸也。若夫 《折杨》、《皇荂》，听然而笑， 《阳春》、《白雪》，和仅数人， 自古如斯。知我罪我，一任当世， 岂不善乎?吴子以为然，遂相与评 骘而授之梓。
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病
寒 与温相反，但可化热
多
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六 暑 相火
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温 病
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仲景之书
专论伤寒 未及温病
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前置的宾语，如 “下此以往，未之 闻也”《伤寒论》
宗：遵从。
近，相与宗之，而生民之祸亟矣。
又有吴又可者，著《温疫论》，
时疫：流行性疫病 其方本治一时之时疫，而世误以
治常候之温热。最後若方中行、
喻嘉言诸子，虽列温病於伤寒之
外，而治法则终未离乎伤寒之中。
金源：金朝别称。 惟金源刘河间守真氏
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者，独知热病，超出诸家，所著
墨守：拘泥。 六书，分三焦论治，而不墨守六
我朝治洽学明，名贤辈出，咸 知泝原《灵》、《素》，问道长沙。 自吴人叶天士氏《温病论》、《温 病续论》出，然後当名辨物。好学 之士，咸知向方；而贪常习故之流， 犹且各是师说，恶闻至论；
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秉：持。
抗志：坚持高尚 的志向。 贸贸：对温病昏 愦不清。 摅：抒发。
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其粗工则又略知疏节，未达精旨， 施之於用，罕得十全。吾友鞠通 吴子，怀救世之心，秉超悟之哲， 嗜学不厌，研理务精，抗志以希 古人，虚心而师百氏。病斯世之 贸贸也，述先贤之格言，摅生平 之心得，穷源竟委，作为是书。 然犹未敢自信，且惧世之未信之 也，藏诸笥者久之。予谓学者之 心，固无自信时也。然以天下至 多之病，而竟无应病之方，幸而 得之，亟宜出而公之。
指鹿为马：喻混 之法疗六气之疴，御风以絺，指 淆伤寒与温病。 鹿为马，迨试而辄困，亦知其术
之疎也。因而沿习故方，略变药
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陶氏之书：陶华的 味，沖和、解肌诸汤纷然著录。 《伤寒六书》。 至陶氏之书出，遂居然以杜撰之
伤寒，治天下之六气。不独仲景
之书所未言者不能发明，竝仲景
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《温病条辨》作者 吴塘(1758-1836)， 字鞠通，清代著名 温病学家。其书完 稿于1798年，出版 于1813年。采前人 温病论述，并个人 临诊经验，以三焦 立论，集多个温病 名方，诸如：桑菊 饮、安宫牛黄丸等。
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课文
昔淳于公有言：人之所病， 病病多；医之所病，病方少。夫 病多而方少，未有甚於温病者矣。 何也?六气之中，君相二火无论已， 风溼与燥无不兼温，惟寒水与温 相反，然伤寒者必病热。天下之 病孰有多於温病者乎?方书始於仲 景。仲景之书专论伤寒，此六气 中之一气耳。其中有兼言风者， 亦有兼言温者，然所谓风者，寒 中之风，所谓温者，寒中
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三年(1818)升礼部尚书，道光五年(1825) 升协办大学士。精于教育，任祭酒时，选 《成均课士录》，教学生“立言以义法， 力戒摹拟剽窃之习”。做学政时，制定 《学约》“辨途、端本、敬业、裁伪、自 立”五则以训示学生。与学生讲话，谆谆 如父兄之于子弟，士风为之一变。为人风 裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，百官 见之莫不肃然。其著作后人辑为《实事求 是斋集》。立朝30年，以文章品谊闻于天 下，被誉为“正人”。卒谥文端。
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之温。以其书本论伤寒也。其馀
五气，概未之及，是以後世无传
焉。虽然，作者谓圣，述者谓明。
学者诚能究其文，通其义，化而
裁之，推而行之，以治六气可也，
亡如：无奈。 以治内伤可也。亡如世鲜知十之
举一反三：谓善于 才士，以阙如为耻，不能举一反
类推。
三，惟务按图索骥。
本段小结
葢自叔和而下，大约皆以伤寒
庶几：几乎。 经，庶几幽室一鐙，中流一柱。
镫：同“灯”。 惜其人朴而少文，其论简而未畅， 其方时亦杂而不精。承其後者又
疎：同“疏”。 不能阐明其意，裨补其疎。而下
士闻道若张景岳之徒，方且怪而
訾：诋毁。
訾之。於是其学不明，其说不行。
刘河间的不足 而世之俗医遇温热之病，无不首 发表：发汗解表。 先发表，杂以消导，继则峻投攻