哲学、宗教与科学的关系
科学史及其与哲学和宗教的关系
科学史及其与哲学和宗教的关系序“自然如不能被目证那就不能被征服”最初，人们尝试用魔咒来使大地丰产，来使家禽牲畜不受摧残，来使幼小者降生时平平安安。
接着，他们又祈求反复无常的天神，不要降下大火与洪水的灾难；他们的烟火缭绕的祭品，在鲜血染红的祭坛上焚燃。
后来又有大胆的哲人和圣贤，制订了一套固定不变的方案，想用思维或神圣的书卷来证明大自然应该如此这般。
但是大自然在微笑——史芬克斯式的笑脸。
注视着好景不常的哲人和圣贤，她耐心地等了一会——他们的方案就烟消云散。
接着就来了一批热心人，地位比较卑贱，他们并没有什么完整的方案，满足于扮演跑龙套的角色，只是观察。
幻想和检验。
从此，在混沌一团中，字谜画的碎片就渐次展现；人们摸清了大自然的脾气，服从大自然，又能控制大自然。
变化不已的图案在远方闪光；但它的景象不断变幻，却没有揭示出碎片的底细，更没有揭示出字谜画的意义。
大自然在微笑——仍然没有供出她内心的秘密；她不可思议地保护着猜不透的史芬克斯之谜。
1929年9月于多塞特郡希尔费尔德原序现代科学的巨大宏伟的大厦，或许是人类心灵的最伟大的胜利。
但是，它的起源、发展和成就的故事却是历史当中人们知道得最少的部分之一，而且我们也很难在一般文献中找到它的踪迹。
历史学家所讲的不外是战争、政治和经济；揭露原子秘密，在我们眼前揭开空间深度等活动，虽然使哲学思想起了革命并使我们有可能把物质生活提高到历代梦想不到的水平，但是关于这些活动的发展情况，大部分历史学家却没有讲到，或很少讲到。
在希腊人看来，哲学和科学是一个东西，在中世纪，两者又和神学合为一体。
文艺复兴以后，采用实验方法研究自然，哲学和科学才分道扬镳；因为自然哲学开始建立在牛顿动力学的基础上，而康德和黑格尔的追随者则引导唯心主义的哲学离开了当代的科学，同时，当代的科学也很快地就对形而上学不加理会了。
不过，进化论的生物学以及现代数学和物理学，却一方面使科学思想臻于深邃，另一方面又迫使哲学家对科学不得不加以重视，因为科学现在对哲学，对神学，对宗教，又有了意义。
(完整版)宗教与科学的关系
089102班杨春苗宗教与科学的关系宗教与科学的关系到底是什么，自两者产生以来，这个问题就处在争论之中，过去是，现在是，将来也必然会是。
正所谓仁者见仁智者见智，不管是认为二者是对立的，相互阻碍的，还是同处一个母体的，不同的人有不同的观点，很难区分孰对孰错。
一、宗教与科学的界定宗教是一种复杂的文化现象，很难给它下个确切的定义。
社会学认为，宗教是人们为信奉某一理念或神灵而形成的礼会组织，该理念或神灵处于至高无上的地位，并使众人无条件服从之。
马克思在他的早期著作《(黑格尔法哲学批判)导言》中，把宗教定义为，“宗教是人民的鸦片”；“宗教是装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。
从宗教的特点来说它不是正确地，如实地反映客观现实，而是对客观现实的虚幻的反映。
正如恩格斯在《反杜林论》一书中表述的：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映．在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。
”宗教信仰一种超自然、超人间的神秘境界和力量，它主宰着自然和世俗社会，而这种超自然的力量通过人格化而变成神灵，成为信徒们崇拜的偶像。
科学是系统化了的知识。
发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。
人类对事物运动的客观规律的探索是无穷无尽的，而科学的探索总是从人们对自己遇到问题，从而想办法解决问题时开始的。
恩格斯在马克思墓前的讲话(1883年)中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。
”科学是社会意识形态之一。
是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。
从二者的定义来看，宗教追求的是精神境界，科学追求的是事物的本源。
宗教和科学的冲突，主要表现在宗教所持有的有神论和科学所主张的无神论之间的巨大差异，前者在社会认知方面会阻碍后者的发展。
任何事物的存在和发展都存在两面性，现代科学为人类带来了巨大的物质利益的同时，也为人类带来的严重的环境污染、能源短缺、生态环境恶化等等一系列问题。
宗教中除了它的负面影响外，其伦理道德对人类的制约作用从来没有减弱过，并为越来越多的人接受和认可。
科学宗教与哲学的关系
真正实 现人 与 自 然 、人与人 、人与社会的和 谐。 总之 ， 生态文 明是在工业文明和科学技
部政绩考核制度和评价标准 ， 全 面衡量 干部 政绩 ， 把生态建设和保 护成效纳入干部考核 评价体系之中 ， 建立科学 的干部考核指标体 系 和绿色 Ｇ Ｄ Ｐ指标体 系。 科学 的领导干部考 核评 价标 准更多地 突 出以人为 本为这 一核 心 ，更多地强调统筹发展 ， 更 多地关注社会 效益 、长期效益和环境效益 ， 要 引导各级领 导干部努力实践科 学发展观 ， 注重从经 济指 标 、社会发展指标、人文指标 、资源指标 、 环境指标等多方 面综合评价政绩 ， 树立 “ 生 态环境既是资源也是资本 ”的价值观和 “ 破 坏生态环境就是 破坏生产力 、 保护生态环境 就是保护生产力 、改善生态环境就是发展生 产力”的新理念 ，树立 经济、社会 、生态环 境可持续发展 的政绩观 ， 推动节能减排和环 境保护从 “ 软约束 ”向 “ 硬约束 ”转变 。要 建立长效机制，制定有关约束和激励政策 ， 加强 目 标 责任考核 ， 加快形成节约能源资源 和保护生态环境 的产业结构 、 增 长方 式、消 费模式 ， 坚决摒弃 以牺牲资源和环境为代价 换取经济发展 的做法 。 通过用科学的考核评 价标准评 判政绩 ， 正确引导领导干部在经济 建设和社会 发展 中讲成本 、 重质量 、 求效益 ，
而科学是人类 的的一种活动，其本质是实现 人 类对世界 的规律行的把握 ，也就是实现思 维 和存在在规律层面上的统一 。哲学对科学 研 究成果 的反思 。具有重大意义的是对划时 代的科 学发现 的反思。当然，反思科学成果 及其所 提供 的崭新的认识成分对哲学可能引
起 正负两种效应 。一方面 ， 通过反思解释和 阐发它所蕴含 的变革人类的思维方式和价值 观念的哲学意义 ，从而实现哲学对科学 的超 越 和哲 学的 自 我超越 ；另一方面 ，如果哲学 未加反 思地 、片面地夸大科学成果所提供的 认识成分 ， 并从这个被夸大了的认识成分 出
科学与宗教的关系
科学和宗教是两种不同的社会意识形态。
科学是关于自然、社会和思维的规律的知识体系、认识活动、社会建制，是人类征服自然和改造社会的手段,是一种间接生产力。
宗教则是在人类尚未认知的和不可控制的自然和社会力量面前，用信仰取代科学知识的一种活动。
科学与宗教的关系比较复杂，比较流行的有三种观点。
第一种观点是，科学和宗教存在着根本的冲突，一个处理可检验的事实，另一个则为信仰舍弃理性；一个对科学认识的进步所带来的变化感到欣喜，另一个则在永恒的假定真理中寻找安慰。
第二种观点是，科学与宗教并非是争斗的，而是本质互补的——各自满足一系列人的不同需要。
这种观点认为，只要牧师不对自然的作用发表武断的见解，科学家不狂妄到设想科学知识能满足人类最深层的需要，科学与宗教的关系就会变得甜蜜而轻松。
第三种观点是，科学和宗教既不冲突也不分离，关系极其密切，科学与宗教之间的相互作用绝不是有害的，而是能够对双方都有利。
欧洲历史上，科学与宗教经历了两次较大的冲突。
第一次是中世纪末期。
这时的欧洲，教会统治一切，具有绝对的权威。
大量的科学家惨遭残酷的迫害。
第二次是19世纪的下半叶。
这时科学已经得到蓬勃发展，教会的力量已经削弱，只能采取舌战和笔伐的方式进行攻击、讽刺，再也没有中世纪宗教裁判所那样的酷刑。
欧洲历史也经历了宗教对科学的促进的两个时期。
一个是10到11世纪的欧洲第一次学术复兴阶段之后的一段时期。
文化教育在教会的倡导下发展起来，教堂、修道院大量兴办学校，大学也开始教堂学校的基础上建立，如牛津大学、剑桥大学、海德堡等。
教堂、修道院、大学既是传播宗教神学的重要阵地，也是孕育近代科学和文明的场所。
另一个是17世纪新教伦理与资本主义精神形成的阶段。
宗教改革后，新教伦理促进了英国和北欧等国的科学体制化。
旧石器时代是用打制石器，依靠天然取火；新石器时代是用磨制石器，会人工取火。
新石器时代的人类对其所使用工具的加工更加具有目的性。
使工具更加符合生活需要，更加好用。
哲学-科学-宗教三者之间关系
浅析哲学\科学\宗教三者之间的关系摘要：哲学、科学、宗教几乎是同时产生，随着历史的发展，一度宗教占上峰，哲学成为其“婢女”，科学受到抑制。
现代社会科学的高速发展非但没有加速哲学的死亡和宗教的消解，反而更加需要哲学的慰藉和宗教这一精神家园。
在全球化背景的今天，厘清它们三者之间这种互补、交融、动态的和谐关系，无疑有着极为重要的理论意义和现实意义。
关键词：哲学；科学；宗教；互补；动态；和谐哲学、科学、宗教在历史的长河中从最初的混沌一体到今天的整合共存，其过程经历了分化分立、矛盾冲突。
在当今全球化的背景下，如何理解和正确把握这三者之间的关系，成为人们关注的焦点。
一、引言哲学界普遍认为,哲学是非政治上层建筑的社会意识形态之一,是理论化、系统化的世界观和方法论,是关于自然界、社会和人类思维及其发展的一般规律的学问。
宗教的定义，从来就众说纷纭。
吕大吉先生指出:“宗教作为一种社会化的客观存在具有一些基本要素。
我们把这些要素分为两类：一类是宗教的内在因素：1、宗教的观念或思想，2、宗教的感情或体验；一类是宗教的外在因素：1、宗教的行为或活动，2、宗教的组织和制度。
一个比较完整的成型的宗教，便是上述内外四种因素的综合。
”①科学是系统化了的知识。
发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。
恩格斯在马克思墓前的讲话（1883年）中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。
”②罗素在其《西方哲学史》中说：“一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。
但是介于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域：这片无人之域就是哲学。
”③二、历史上哲学、科学、宗教三者之间的关系原始社会由于生产力水平十分低下，当自然现象与生命的灵性现象联系起来的时候,就形成了原始人类的宗教思维模式。
随着人类改造自然能力的增强和思维能力的提高, 人类已不满足于仅仅用宗教神话的观念形式来解释自然现象,要求用抽象的概念、逻辑思维来反映客观世界的规律。
浅谈宗教与科学的关系
浅谈宗教与科学的关系宗教和科学是两个不同的领域，它们分别从不同的角度探索和解释世界的本质和意义。
宗教和科学之间的关系一直以来都是一个备受争议的话题。
有些人认为宗教与科学是相互矛盾的，而另一些人认为它们可以和谐共存。
事实上，宗教与科学之间的关系是复杂而多样的，需要从多个角度来理解。
宗教和科学是不同的领域，它们有着不同的目的和方法。
宗教从信仰的角度出发，关注的是人的内心体验和灵性的层面。
宗教试图回答人类存在的意义和目的的基本问题，它涉及信仰、道德、伦理等方面。
宗教通常通过神话、神圣经典和宗教仪式来传达其教义和价值观。
相对于宗教，科学是一种基于观察、实验和推理的知识体系，旨在通过理性的方法来探索和解释自然规律和现象。
科学依赖于证据和实证，追求客观、可重复和经验验证的结果。
科学通常通过实验、观察和数学模型来验证和推断其理论。
虽然宗教和科学在目的和方法上有所不同，但它们也有一些共同点。
宗教和科学都试图对人类和世界的存在给出一个综合的解释。
它们都关注人类的奥秘和存在的意义。
宗教和科学都在追求真理和智慧，尽管它们使用的方法和途径不同。
宗教和科学在某些问题上存在冲突。
其中一个主要的冲突点是宗教的信仰和科学的理性之间的对立。
宗教信仰往往是基于信仰和神秘经验，而科学是基于观察和实证。
当宗教提出和科学相矛盾的观点时，人们往往面临选择的困境。
当科学理论与宗教教义相冲突时，人们往往需要在接受科学真理和保持宗教信仰之间做出选择。
宗教和科学之间的冲突并不意味着它们是完全对立的。
事实上，宗教和科学可以相互补充和促进，从而为人类提供更全面和综合的视角。
宗教可以提供一种道德和伦理的指导，为人们的行为和价值观提供了一个基础。
宗教可以提供人们对人类存在和意义的思考，帮助人们找到内心的宁静和平衡。
科学也可以为宗教提供支持和启示。
科学的发现和理论可以增进对宇宙的了解，揭示宇宙的奥秘和规律。
科学可以为宗教带来一种理性和反思的方法，使宗教的理论和观点得以修正和更新。
宗教与科学的相互关系
宗教与科学的相互关系宗教与科学作为两种不同的知识体系，一直以来都备受关注。
它们各自代表着人类对于宇宙和人生的探索与认知。
虽然宗教和科学在某些方面存在分歧，但二者并非水火不容。
宗教与科学间的交互作用既能够促进彼此的发展，也能够使人们更全面地理解世界。
首先，宗教与科学在形成世界观和价值观方面发挥着重要作用。
宗教通过信仰神明、追求救赎和寻找人生意义等途径，为人们提供了关于宇宙起源、人性本质和社会道德等方面的思考。
宗教信仰的核心价值观往往强调爱、和平、宽容和仁慈等，这些价值观能够给予人们内心的安宁和快乐。
科学则通过观察、实验和推理等方法，为人们提供了关于物质世界的客观真实性和稳定性的认知。
科学方法的应用使人们逐渐接近了真理，且能够解决人们在生活和生产中遇到的实际问题。
因此，宗教和科学在形成人们的世界观和价值观方面有其独特的贡献。
其次，宗教和科学都在向人们提供答案的过程中相互补充。
宗教作为一种信仰系统，给予人们对于宇宙和生命的根源以超越性解释。
宗教告诉人们的是为什么的问题。
而科学则关注的是如何的问题，试图通过观察和实证来解释宇宙和生命的运行机制。
科学提供的是更具基于证据的解释。
然而，科学无法给人们提供全部的答案，特别是一些无法通过实验或观察来验证的问题。
宗教的解释在这些问题上填补了科学的不足，给人们提供了信仰和安慰。
因此，宗教和科学之间的交互作用使人们能够更全面地理解世界。
此外，宗教和科学在道德发展方面也有着互补的作用。
宗教给予人们对于道德和伦理问题以批判性思考，并提供了一系列的道德准则来规范人们的行为。
宗教信仰常常教导人们做善事，追求公平和正义。
然而，科学则通过研究人类社会和认知的规律，为道德的发展提供了更多的依据。
科学研究发现，道德观念在人类社会历史长河中不断演化和变化，在与时俱进的同时，也与人类的生存和发展息息相关。
因此，宗教与科学关于道德的思考和研究相辅相成，为人们提供了不同层面上的指导。
总之，宗教与科学之间的关系是相互促进和相辅相成的。
谈宗教,哲学,科学三者间的关系
谈宗教，哲学，科学三者间的关系科学、哲学与宗教概念是随着人类生存的扩展而一同扩展的。
历史上科学、哲学、宗教相互作用引起此消彼长，现代社会科学的极端发达使宗教只能成为一种炸主流的意识形态，然而科学的发达使现代人更无法抛开宗教的精神安慰，也更需要哲学的“思”。
科学、哲学与宗教是始终伴随人类的，三者自产生之日起就是相互联系、相互渗透、相互作用。
科学、哲学与宗教是人类精神文明中最古老的三大组成部分，在古代，科学、哲学与宗教是混纯一体的，到了近代，科学呈现出独立分化的特点，宗教也渐失其统治地位，在这个时期，人们为独立分化的成就所鼓舞，很少有人去思考三者之间关系。
然而在当代，科学、哲学与宗教在分化的基础上又呈现出新的整合趋势，许多问题，包括社会问题和各自领域的专业问题，单纯依靠三者之一是很难解决的。
在人类文明诸多领域中，宗教是最具神奇色彩的。
一方面，宗教独具超凡的神性特征。
另一方面，宗教又充满与人类生活密切相关的实际内容。
宗教可以说是人对世界的最初思考，是出现最早的人类信仰，世界对人而言有太多的未知和不可控制，最后人用这种东西代替了他所有的思考，人们也把宗教当成科学与道德的结合体。
哲学则介于宗教与科学两者之间。
蔡元培先生说的：美可以代替宗教。
美是美学，西方哲学的一个分支。
哲学在科学的基础上，加入了许许多多的各种人生、社会等等属于人的命题。
比起科学对人生的间接性，它更加直接的作用于人的生命，同时也反作用于科学等领域。
哲学是人们对无法理解的问题的求证，诸如世界本源，人的存在等问题，古代神话就是人们无法解释自然现象的产物，日后他演变成了宗教哲学；但人对现实自然是存在感知的，随着劳动的深入和文明的探索，古人由农业，建筑等劳动中获得的关于天地规律的经验逐渐演变成科学。
哲学不是独立于宗教和科学的个体，而是贯穿于宗教科学和人类历史的一种辩证和积累。
罗素在《西方哲学史》中说:“一切确切的知识—我是这样主张的—都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。
知识与信仰的哲学对话科学与宗教的平衡
知识与信仰的哲学对话科学与宗教的平衡知识与信仰的哲学对话：科学与宗教的平衡在人类的思考中，知识和信仰一直是两个非常重要的方面。
知识是通过科学和理性的探索获得的，而信仰则是根植于个人的心灵深处，对于意义和存在的追寻。
科学和宗教这两种不同的方法论在追求真理和回答人类存在的问题时，往往会产生矛盾和冲突。
然而，当我们将知识和信仰进行哲学对话时，科学与宗教的平衡也成为了一种可能。
一、知识与信仰的本质知识是通过对客观事实的观察、实验和总结而得出的。
它追求客观性、可验证性和普遍性，致力于揭示世界的真实本质。
而信仰则是对于无法直接观察和证实的事物的主观感受和认知，具有个人化、主观化的特点。
知识是扎根于可观测世界的科学，而信仰是基于对超自然、灵性领域的倚赖。
二、科学与宗教的冲突科学和宗教常常在回答一些存在问题上产生冲突。
科学追求可证伪性和经验验证，基于直接可观测数据的推论，力求通过实证研究揭示事物的本质。
然而，在某些领域，特别是涉及到人类价值观、人类存在意义等抽象概念时，科学的方法论很难给出令人满意的答案。
而宗教则通过信仰、神话和教义来回答这些人类最深层次的问题。
科学和宗教是两种截然不同的思维方式，这也导致了它们的冲突。
三、知识与信仰的辩证关系尽管科学和宗教在方法论和追求的真理上存在明显的差异，但我们也需要认识到，科学和宗教并没有完全互相排斥的关系。
科学和宗教有着各自独特的领域和价值。
科学对于揭示自然规律、技术进步等方面有着不可替代的作用，而宗教则为人们提供了心灵寄托、归属感和道德指引。
对于个体而言，知识和信仰的融合是一种自洽的境界。
四、科学和宗教的平衡路径实现科学和宗教的平衡，需要处理好两者之间的关系。
首先，我们应该尊重科学的客观性和可验证性，将科学方法应用于物质领域的探索，并且对于科学的新发现持开放的态度。
其次，我们也应该尊重个体的信仰和心灵需求，鼓励人们在宗教信仰中追求精神的满足和情感的寄托。
最后，我们需要培养人们对于科学与宗教的理性思考和辨别能力，不盲从、不迷信，以理性和开放的态度维持科学与宗教的平衡。
科学、哲学、神学、玄学辨析
科学、哲学、神学、⽞学辨析总结世间⼀切所有的学问学术，⼤体可分为四⼤类学术体系，即： 1、科学 2、哲学 3、神学 4、⽞学 以上四者，对于⼤众最熟悉的莫过于科学了。
虽然对科学的定义、分类等⽅⾯尚有争议，但⼈们都⼤体上知道其所知为何，这⾥就不多说了。
哲学：科学是具体的，哲学是抽象的。
在古代哲学曾包揽⼀切，但随着研究的深⼊，各门科学先后逐渐从哲学⾥⾯分离出来成为⼀门门独⽴的学科。
到现在为⽌，似乎只有⼈⽣哲学、价值哲学还纯粹属于哲学了。
神学：词语是来⾃基督教神学，但⼴义的神学也包括如佛学等其他宗教学术体系。
我们这⾥采⽤⼴义的说法。
⽞学：⽞学与易学、术数学、神秘学这⼏个概念极为接近。
⽞学最初是指魏晋⽞学，但现代民间常⽤来指⼋字术、风⽔术、相术、紫微⽃数等较为⽞秘的学术。
易学通指以《易经》为基础或核⼼的各种学术学问，如六⽘占⼘术、风⽔术、奇门遁甲等等。
术数⼀词则⾸见于黄帝内经，《汉书-艺⽂志》将天⽂、历谱、五⾏、蓍龟、杂占、形法等六⽅⾯列⼊术数范围。
九⼗年代出版的《中国⽅术⼤辞典》则把星占、⼘筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择⽇等等都纳⼊术数学范围。
神秘学⼀词来⾃西⽅，其中包括占星术、灵数等与中国⽞学功⽤相似或原理接近的部分(另外还包括魔法学、巫术等)。
现代也有⼈认为术数易学、⽓功、特异功能、巫术、超⼼理学等等皆可归类为神秘学。
故以上这⼏个概念极为接近，⽤哪⼀个主要看个⼈的语⾔习惯，这⾥暂且采⽤⽞学这⼀称呼。
科学与哲学之间的关系：科学虽已从哲学⾥分化出来，但科学在研究⽅向上仍然需要哲学的指导，⽽科学的研究结论与成果，反过来⼜补充和纠正哲学。
所以两者之间是⼀种相互⼲涉、相互促进、相互补充的互补关系。
神学则是以解决⼈的信仰问题，或是以修⾏为⽬的⽽建⽴的学术体系。
神学虽有其内在的逻辑，但却并⾮科学的逻辑，因此从科学的⾓度，神学是不可证实的，但由于神学往往能⾃圆其说，也很难证伪。
所以神学之可信与不可信，关键在于个⼈的选择。
爱因斯坦关于宗教与科学关系的思想
爱因斯坦关于宗教与科学关系的思想爱因斯坦在追求科学的过程中，批判地继承了道德宗教的宗教道德，形成了作为他的哲学的宇宙宗教，从而使科学与宗教在他身上达到了和谐统一。
对科学与宗教的共同追求，把爱因斯坦导向高度的个人自由，这种自由成为爱因斯坦具有超常创造力的源泉。
科学与宗教冲突的主要原因是道德宗教拟人化的上帝概念，用科学知识和科学的逻辑思维净化道德宗教，可以给人类留下医治社会弊病的良方。
爱因斯坦的“科学与宗教”思想，是学者们感兴趣的研究对象。
尽管学术界在对爱因斯坦科学与宗教思想的研究中取得了较为丰硕的成果，但是，在笔者看来尚有进一步深入研究的余地。
笔者本人是从上世纪80年代中期开始研究爱因斯坦思想的，对爱因斯坦的科学与宗教思想也曾作过一些粗浅的研究。
但是，随着研究的不断深入，笔者对他的科学与宗教思想也有了一些新的认识和理解，在此谈出来就教于学术界同仁。
一、科学与宗教在爱因斯坦身上达到了和谐统一爱因斯坦对科学与宗教的体察和感悟，最早发生在他四五岁时对“罗盘问题”的思考，“惊奇”于指南针以如此确定的方式行动的现象，以及在这种现象背后所深深隐藏的某种东西。
这种“惊奇”竟然强烈到使年幼的爱因斯坦“激动得‘浑身颤抖，还发起冷来’”，它不仅给了爱因斯坦一个“深刻而持久的印象”，而且那只罗盘的磁针也“指出了这个着迷的孩子的道路”。
用爱因斯坦自己的话说：“小时候父亲给我看过一只小罗盘，它对我发生了巨大的影响，在我的一生中起了很大的作用。
”尽管爱因斯坦没有明确说出“罗盘问题”对他产生的“巨大”影响究竟有多大，也没有告诉人们这个“很大的作用”究竟是什么，但是，我们可以确定的是，它给爱因斯坦的幼小心灵带来了重大影响，使他产生了对深深隐藏在那只罗盘背后、决定着那只罗盘的指针以确定的方式行动的那种未知的东西的强烈敬畏感情和恐惧心理。
否则，他就不会激动得浑身颤抖，而且还发起冷来。
而浑身颤抖和全身发冷，是人在极度恐惧时的一种剧烈应激反应。
读科学史及其与哲学和宗教的关系
读科学史及其与哲学和宗教的关系作者简介：W．C．丹皮尔W．C．Dampier）。
20世纪英国著名科学史家。
以批判、实证精神对科学思想发展史进行了深入研究，成就蜚然，有《物理科学的发展近况》、《剑桥现代史》中的“科学时代”部分、《大英百科全书》第十一版中的《科学》一文、《现代科学的诞生》等著文，为现当代科学史研究体系的确立和发展做出了卓越贡献。
《科学史及其与哲学和宗教的关系》一书已成为当代学术研究绕不过去的科学史经典名著。
科学自始至今已经发展了几千年，特别是在最近几年得到了飞速发展，科学的发展对人类生活的影响是不容忽视的。
在科技飞速发展的今天，我们有必要停下来思考一下科学与哲学的关系，以指导我们朝着正确的方向前进。
现代科学巨大宏伟的大厦，或许是人类心灵的最伟大的胜利。
但是，科学的起源、发展和成就的故事却是我们知道的最少的部分之一。
在科技发展的早期阶段，人们差不多普遍的走错了路。
他们以为同类事物可以感应相生，因此对各种巫术顶礼膜拜。
有些人不满足于用巫术求来的结果，就相信起神灵，并把精神寄托于此。
人们对科学与哲学关系的认识发展道路是崎岖的，科学和哲学也有过一段分离时期——一边是朴素的唯物主义，一边是有些玄妙的德国唯心主义。
在这段分离时期过后，科学和哲学又重新携起手来，最先是在各种各样的进化论思想中找到了共同点，后来又通过更深刻的分析，随着数学和物理学的发展，又携起手来。
哲学对科学具有引导作用，同时，科学对哲学的影响也是不能忽视的。
人类历史上有三个学术发展最惊人的时期：即希腊的极盛期、文艺复兴时期与我们这个世纪。
这三个时期都是地理上经济上发展的时期，因而也是财富增多及过闲暇生活的机会增多的时期。
在希腊，这种生活建立在奴隶制度基础之上，文艺复兴时期，这种生活是靠了得自印度群岛的资源，十九世纪时，这种生活是靠了工业革命。
在希腊，学术全盛时期来临以后不久就出现了政治的解体，而且这个民族的人数相对来说，始终是很少的。
第五讲-哲学与科学.宗教的关系知识讲解
宗教的条件
任何一种宗教都有戒律。宗教的戒律非常严格， 远远超过法律。法律只能判断一个人的外在行 为，而宗教重视的是“动机”，只要心念有问 题，就是有罪。
传教团体，亦即宗教中的僧侣阶层，所负责的 是：研究及宣传教义、执行仪式、以及督导各 种戒律让信徒奉行及忏悔。
宗教还需要具备合乎理性解释的部分。这一部 分称为学理。
第五讲-哲学与科学.宗教的关系
哲学与神学的超验性区别于科学
就探讨问题的性质而言，哲学与宗教的 问题都是超验的。神学探讨关于灵魂不 死的问题，关于天国的问题。经验不可 能对这些问题给出一个确切的答案 。哲 学也是如此，它所探讨的世界的终极本 体问题，以及诸如此类的其他问题，严 格地说，都是经验无法给出确定性答案 的问题。就此而言，神学和哲学都不同 于科学。
哲学与宗教的最大区别在于： 宗教的本质是对神的信仰，哲 学的本质则在于它的批判性的 理性思考。
三种类型的信仰
人生信仰：一个人的人生信仰就是他 所认定人生中最重要的事。人生信仰 是最广泛的。
政治信仰：指某种对政治的理想，并 且希望通过一群人的组织，得到政权， 实现这个理想。
宗教信仰：宗教信仰是三者中最纯粹 的，因为它基本上涉及到的是所谓的 超越力量。
哲学与科学的理性又区别于宗教
但是另一方面．哲学又像科学一样是 诉诸人类的理性而不是诉诸权威的。 神学的一切问题都是以 《 圣经 》 为最高权威和最后依据，不得有半点 违背。哲学却不是这样，它只服从理 性本身，而不屈从于任何权威。
小结
由此可见．真正的哲学既不会像科学那 样囿于经验知识的范围之内，也不会像 神学那样以一种权威的口吻来独断地发 布真理，它的神圣使命或天职就是永不 停歇地去进行追问、质疑和批判。从这 种意义上来说，哲学这门学科的基本宗 旨就不再是教授人们一些具体的哲学知 识，而是启发他们如何进行哲学思维和 哲学生存的智慧．。
科学_宗教与哲学的关系
中国大学教学2006年第10期科学、宗教与哲学的关系●武汉大学哲学学院赵林一向认为，我们只有把科学、宗教和哲学这三者之间的关系搞清楚了，才能对西方文化产生更深刻的理解。
我们知道，西方文化发展到今天，无论是美国还是欧洲，它的科学技术水平都远远超过了中国，这是一个不争的事实。
但是另一方面，我们又发现一个非常奇怪的现象，绝大多数西方人仍然相信基督教，这也是一个不争的事实。
基督教在今天的西方已经不是一个简单的宗教问题了，它已经成为一种文化，深深地渗透到西方人的日常生活和公共生活中。
在科学技术高度发达的美国，今天仍然有将近90%的人信仰上帝，有40%的人每周都要去教堂。
面对科学技术与宗教信仰同步发展而非此消彼长的新现象，我们有必要从根本上来重新思考科学、宗教与哲学的关系问题，而不应该采取一种无视现实的自欺欺人的蒙昧态度。
罗素在《西方哲学史》绪论的第1页中这样写道：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
”我现在要对这段话做一些解释。
罗素一上来就对科学、神学和哲学三者之间的关系作了一个阐述，哲学是介乎神学与科学之间的东西，它与神学和科学两者都有相同之处，也有不同的地方。
它和神学研究的对象相同，都是超出确切的知识范围的东西。
大家知道，所谓科学是指已经形成确切的知识或答案的东西。
而一旦这样的定论形成以后，它就会影响人们的思想很长一段时间，甚至成为颠扑不灭的真理。
比如说牛顿的经典力学，今天有谁会对经典力学的正确性提出质疑呢？20世纪创立的相对论和量子力学，只是在更加精密、更加微观的领域里对经典力学的基本原理进行了调整和拓展，并不能说它们就否定了经典力学。
但是，神学探讨关于灵魂不死的问题，关于天国的问题，经验不可能对这些问题给出一个确切的答案。
(完整word版)论宗教与科学之间的联系
论宗教与科学之间的联系宗教与科学的关系,既是相互阻碍的,同时也是相互促进的。
两者之间的对立关系自然不必多说，从古到今，科学的发展绝大多时间为宗教所困，可以说每一次宗教与科学的碰撞都会或多或少地促进科学的前进,而几乎每一次与宗教理论相悖的科学的进步又会遭到宗教势力的镇压。
于是宗教便成了科学进步最大的障碍.然而在历史长河中，宗教作为人类文明发展的一部分，所发挥的作用不容忽视.宗教文化已深深地扎根在各种民族文化之中，渗透在哲学、习俗和生活的方方面面。
科学技术作为文化的一部分，自古就与宗教交织在一起,科学的萌芽与古代宗教活动有着极为复杂的关系。
例如，中国道教方士的炼丹术就可以说是化学、医药学的源头,而历史上各种古老的宇宙模型、天文历法则与占星家密切相关。
再观西方近代科学的产生则与欧洲民间方术及基督教修道院中的种种实践活动也有着密切的联系.在人类发展史上，宗教总是试图解决一些人类所未知的问题，这些问题恰是后来科学为之探索解释的问题,虽然宗教的回答是臆想猜测的,但在宗教神话和经典著作中，往往有意无意地容纳了一些自然知识,成为科学研究资料的来源之一.古人认为神仙居住于天上宫阙。
古代方士为了了解神灵的活动，为了掌握人间祸福、国家存亡而研究天象。
便特别观察和记录天象变化,积累了大量的天文观察资料、观察工具以及与天文观察有关的建筑遗址。
从而奠定了古代天文学的基础，对人类的生产实践起到了促进作用.早期的天文学也是同占星术联系在一起的。
古代大量丰富的天象资料大都是通过宗教占卜而被记录和保存下来的，数学、物理、地理等知识都与宗教有联系。
所以说，在历史中一段漫长的时间里，宗教与科学在人类历史里是相互促进的。
中国道教中产生了许多科学家，形成了中国自己的天文学体系，并且拥有领先于时代的各种天文观察技术和仪器。
例如东汉的张衡改进制作浑天仪,用以观察众星出没；而他发明制作的地动仪用于测报地震非常精巧。
著名的四大发明中，火药、指南针、印刷术的发明均与道教相关。
宗教与科学关系研究的哲学思考
宗教与科学关系研究的哲学思考[内容提要］当下的时代是科技迅猛发展的时代,也是宗教信仰自由的时代。
作为两大思想文化的主流――科学与宗教,它们之间的关系历来是学术界关注的焦点。
在众多的研究成果中,有人主张冲突论,有人主张融合论，也有人主张无关论。
但是，宗教与科学的关系问题绝非如此简单。
从现实应用的角度来看，宗教与科学对人类社会的发展都有重要的作用，关键在于如何通过对宗教与科学关系的把握,来建立一个“科学―宗教关系体系”，让这个关系体系为人类的生存与发展发挥更大的作用.[关键词］宗教；科学;关系；哲学思考宗教与科学是人类把握世界的两种文化样式.二者之间复杂的交互作用，构成了人类文明发展史的重要内容，同时也是哲学领域中一个简单而又复杂、模糊而又清晰、古老而又常新的研究课题。
在现代，随着科学技术发展的日益“社会化”和现代宗教发展的日趋“世俗化"，甚至现代西方宗教出现了所谓“科学化”的新趋势，宗教与科学的关系问题再度引起人们的极大关注。
那么,宗教与科学的关系究竟如何？我们该怎样去认识与把握呢？一、宗教与科学关系的不同见解在众多的研究成果中，比较有代表性的看法有三种:第一种观点认为科学和宗教存在着根本的冲突。
宗教与科学在本质上是对立的：宗教是对超自然对象的信仰与崇拜,科学不承认任何超自然的对象;科学的认识方法是经验与理性的结合，宗教的认识方法则是反经验、反理性的信仰主义；科学可以转化为生产力，宗教则妨碍生产力发展；科学是推动社会发展的革命力量，宗教则阻碍社会变革。
自然科学的发展史清楚地证明,科学发展的过程实质上是不断与宗教神学作斗争，并不断清除上帝作用的过程，宗教终将被科学所驳倒和取代.2006年，中央民族大学哲学与宗教学系于祺明教授在中国无神论学会召开的学术研讨会上指出:科学与基督教信仰的本质不同,表现在科学是对客观世界规律性的认识,是可以实践检验的，而基督教信仰宣扬的则是超自然、超物质的力量，是不可实验检验的；科学的精神是理性的批判精神，而基督教信仰宣扬的是顺从和虔诚；领会科学精神是靠科学方法，而基督教信仰否定科学的方法。
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西南民族大学马克思主义基本原理
题目：哲学、科学与宗教的关系
摘要：关于哲学、科学与宗教，或许我们之前并没有想过3者之间会有什么关系，但你细细想来，它们三个却是密不可分的。
哲学是无处不在的，生活之中便充满了哲学。
宗教和科学似乎就关乎信仰了，相互之间，争执不断。
然而，这是21世纪，社会经济越发地发达，科学也越发地发达，人们越来越相信科学，但科学无法解释的一切，始终有一群人以宗教的角度去理解。
现如今宗教与科学既矛盾，又和谐地存在这。
而哲学，掺杂其中，因为有生活的地方，就有哲学。
关键字：哲学；宗教；科学；关系
目录
摘要 (2)
关键字 (2)
一、关于科学 (2)
二、关于哲学 (2)
三、关于宗教 (3)
四、关于三者的关系 (3)
五、总结 (4)
一、关于科学
科学就是符合逻辑的事实。
科学在不断的发展是不争的事实，但随着科学的进步人们对宗教的认识似乎有所改变。
以前的人们认为宗教就是迷信、愚昧、没有文化知识，大多数人是不信任何宗教的，甚至是排斥宗教的，他们认为宗教是一种自我欺骗自我麻木的阿Q精神罢了，就算你信任何一种宗教，你很虔诚的祈祷你的生活还是原来的样子，并不会因为你的祈祷而有所改变。
但客观的来说，我们也不得不承认宗教的正面作用。
几乎所有有宗教信仰的人他们做事都比较尊从内心的想法，有他们自己的思维方式，他们并不会做出伤天害理的事，因为他们心中有自己的信仰，他们相信人在做天在看。
二、关于哲学
再说说哲学，哲学似乎跟自然科学的关系很密切，它们都是关注那些看不见摸不着的东西，是一种规律，跟大自然的规律一样，它本身就存在，并不会因为人的意识而改变，甚至是一种思想。
是抽象的，精神方面的研究。
哲学带给人们的作用是不可替代的，它教会我们如何与人与自然和谐相处，它能让我们的精神提升到一个更高的境界。
哲学是介乎与宗教与科学之间的，哲学与宗教一样，包含着人类对于那些迄今为止认为确切的知识而不能肯定的事物的思考。
但它又像科学一样，是诉诸于人类的理性，而不是诉诸于权威或者是信仰的。
哲学问题是没有一个确定性的答案的，它永远研究那些说不清道不明的问题。
宗教是诉诸于权威，信仰，一切正确的知识都属于科学，一切涉及超出正确知识之外的教条都属于宗教。
自然科学
往往对研究对象已经有了确定性的答案，而且这种答案一旦形成，就变成了亘古不变的原理。
科学所认定的东西可以得到实验室里得到验证，而哲学研究的问题是无法拿到实验室里验证，是存在于人的头脑中的
三、关于宗教
中国的宗教，看到这个问题我的第一个想法是：宗教是不是迷信？倘若它是迷信它与科学与哲学之间的关系就是没有共同的理论基础的。
然后我就从其相反的方面来推导，即宗教不是迷信。
在网上查资料发现武汉大学哲学院的赵林教授的观点让我挺有感触。
他说道：“事实上中国人自古就是无神论者，中国人尤其是中国的知识分子是不相信鬼神的，当然，中国人也讲宗教不过是为了叫化百姓，就因为我们民族本来就是无神论民族，中国的传统文化就是不相信文化，我们也就很难理解基督教在西方已经不是一个简单的信仰，而是一种文化，深深地渗入到西方人的日常生活和公共生活中去。
”
四、关于三者的关系
哲学、科学和宗教是人类精神文明中最古老的三大组成部分，它们包含着人类文明的精髓。
在古代的时候，哲学、科学和宗教是混沌一体的，古人并没有将它们作出区分，科学被包容在作为知识总汇的哲学中，哲学也在很长一段时间里作为宗教的附庸，三者的关系更是无从谈起。
到了近代，首先是科学呈现出独立分化的状态，宗教也慢慢失去其统治地位。
在当代，哲学、科学和宗教在分化的基础上呈现出新的整合趋势。
现代社会，与中世纪宗教的极度膨胀形成鲜明对比的是科学的极端繁荣与强大。
现在，科学正在创造一个个奇迹，科学为人们创造了日益丰富的物质生活，使人们的生活发生翻天覆地的变化。
然而，科学的发展是否意味着宗教的消解与哲学的死亡？恰恰相反,科学的高度发达在给人类带来丰富物质生活的同时也给人类带来了更多的危机和精神恐慌，我们需要哲学和宗教的作为精神食粮减少生存危机感。
为了消除科学带来的个体生命的虚无感，必须在一定程度上依赖哲学和宗教的功用，哲学与宗教是未来社会不可或缺的一部分。
科学越发达，哲学和宗教也会越发达。
哲学、科学和宗教之间的关系是紧密相关的，是相互作用的，彼此不可缺少的，是永恒的共生与互动的关系。
艺术需要哲学来指导，才能有更加高于曾经的艺术。
科学可以帮助和提高艺术的实现过程，比如提高纸张质量，画笔的手感，乐器的质量……等等。
宗教，里面既有哲学、科学、生活，也有艺术。
这些概念太大，难以准确的概括。
但是其中都是有着共同的关联，真正的艺术家或者科学家，都是无法离开哲学的。
哲学也是很大程度建立在宗教之上。
就像那些伟大的科学家，艺术家，都是有信仰的人。
如牛顿（哪怕他发了万有引力后，他也仍认为万有引力是上帝创造的）、莎士比亚（学者在莎士比亚的戏剧中同时发现支持和反对天主教义的证据）等。
五、总结
科学与宗教、哲学并不矛盾，虽然从三者产生至今它们就争执不断。
宗教是伴随着人类社会的产生而产生的；许多科学家同时也是神学家，这也说明宗教与科学并不是水火不相容；哲学则是使用科学的方法研究神学的内容，更是指出了三者的密不可分。
有限的归纳是推导不出普遍的答案的。
但科学的进步就是层层颠覆，哲学无定论就是要求我们不断追问。
西方哲学史里的形而上学原文是metaphysics直译为“自然之后”，正是哲学意义上所研究的“存在的存在”。
智慧的启发是怀疑，正如洞穴里的囚犯，只有挣脱了枷锁，摸索到洞口，才有可能看到真实的世界。
世界的现况就是我们内心现况的投射，我们是什么，世界就是什么。
世界，无非就是你眼中看到的世界。
这也正是宗教、科学与哲学的关系。