18.迈陂塘·雁丘词PPT

摸鱼儿·雁丘词
乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁， 杀之矣。其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因 买得之，葬之汾水之上，磊石为识（zhì），号曰“雁丘”。 同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改 定之。
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双 飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有 痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影 向谁去？
迈陂塘·雁丘词
金 元好问
一、作者简介
元好问（1190—1257），字裕之，号 遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山 西忻州）人。金末元初最有成就的作家 和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时 期北方文学的主要代表，又是金元之际 在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北 方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、 曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱 诗”尤为有名。
当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生 与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未 影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入 思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴， 形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的 至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投 于地而死”。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
在共同的生活中，有团聚的欢乐，也有离别的痛苦。可无 论团聚还是离别，都会使情感进一步加深。就像人间的一对痴 男怨女，团聚时柔情似水，离别时刻骨铭心。这几句是说大雁 长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平 平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对 “双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女” 三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多 真心相爱的痴情男女。
据《史记.封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边 巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横 中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天， 棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草， 一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜 明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，烜赫一时，转 瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只 影向谁去？
君：指殉情的大雁。“万里”、“千山”写征途之遥远， “层云”“暮雪”状前景之艰难。这四句是对大雁殉情前心理 活动细致入微的揣摩描写。 而如今，爱侣已逝。望天空，云 雾层层；看身 下，白雪皑皑；想未来，形单影只，再无爱侣 牵手共度。今后，谁能在凄苦的寒夜，一同相偎相依？谁能在 寂寞的漫漫长路，一起呢喃低语？与其孤独苟活，不如一 同 离开这个冷漠的人世，西行路上也好一路相随。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
这二句写雁的感人生活情景。作者设问以后，继续抒发自 己的情感。是啊，多少年双栖双飞，历经“天南地北”；多少 年相依为命，共度“几回寒暑”，情深深意切切，从来也没有 什么力量可以把它们分开。大雁秋天南下越冬而春天北归，双 宿双飞。作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以 世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔，“几 回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相 依为命、相濡以沫的生活历程，为下文殉情作了必要的铺垫。
词人并非仅是事件的旁观者，更是参与 者。大雁殉情强烈地震撼了他，他重金购双 雁尸体，亲手把它们埋葬，并磊石为丘。可 以想见词人绝不是把双雁当作动物来看的， 而是把他们当作朋友，抑或一个非常敬仰之 人来对待。从这里，我们就能够体味到词人 的动情之深，情之所切。
二、赏析
问世间、情是何物，直教生死相许？
此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹， 交待了殉情的深层原因。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹， 如今寂寞凄凉。平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。
这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了 大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当 年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。 这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可 是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。
正如汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说：“情之所至，生可 以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至 也。”情至极处，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要 生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生 死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字， 更加突出了“情”的力量之奇伟。 词的开篇用问句，突如其来， 先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势， 也使大雁殉情的内在意义得以升华。 此问又把对大雁的感慨， 广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相 许”，这该是何等的深情！
直教：竟使。许：随从。 一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的 赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物” 的震撼人心的回答。 “生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷， 惊天地，泣鬼神。
大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、 感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何 物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而 出。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂 楚些（suò）何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。天也妒， 未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人， 狂歌痛饮，来访雁丘处。
[题解]
乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地 支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。赴试并州： 《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至 省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八 月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。识：标志。雁 丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元 好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。无宫商：不协 音律。