日本现代建筑

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东京圣玛利亚大教堂赏析

东京圣玛利亚大教堂赏析

东京圣玛利亚大教堂,这座以哥特式建筑风格为基础进行创造性设计的教堂,建于1961年,1964年竣工。

教堂主体一反传统的墙、顶设计,以曲面墙体从地面的斜四边形平面绵延升起,到顶端又集聚为一个水平十字形的天窗。

俯视为拉丁式十字架形,仰望则如展翅欲飞的银色之鸟。

教堂钟楼与教堂主体分离,高60米,似一支银针直刺青天。

这种设计在建筑学上具有高度的创新性和挑战性,同时也赋予了教堂独特的视觉效果和空间体验。

教堂的外观形状以十字架为灵感,体现了基督教文化的核心信仰。

教堂的曲线墙壁上的光影效果会随着时间不断发生变化,营造出一种特别的室内氛围。

建筑的裂隙开口和屋顶分别设有四个玻璃窗,让充足的光线照入到教堂内。

这种设计不仅增加了教堂的采光性,也增强了教堂内部的明亮感和空间感。

东京圣玛利亚大教堂的设计师丹下健三,是日本著名建筑师,曾获得普利兹克奖。

他的设计风格独特,作品充满创新和想象力。

在东京圣玛利亚大教堂的设计中,他充分展现了他的建筑理念和设计才华。

教堂的每一个细节都凝聚了他的思考和心血,无论是外观的曲线设计、内部的布局装饰,还是材料的选择使用,都体现了他的独特匠心。

总的来说,东京圣玛利亚大教堂是一座极富创新性和艺术性的现代教堂建筑。

它既传承了历史文化的精髓,又展现了现代建筑的独特魅力。

它是丹下健三建筑才华的集中体现,也是日本现代建筑史上的一部重要作品。

日本现代建筑特点

日本现代建筑特点

总结的日本现代建筑特点2010-01-31 01:001.没有很明确室内外空间的分界,环境与建筑物互动,人类与自然界共存。

体现:1)缘侧(中国的门廊,西方的灰空间),一旦下雨这种构建也能为人遮风避雨,也使建筑与大自然紧密连接2)伊东丰雄的建筑建筑师关注都市人的游牧文化,即现代家庭已经不再以家庭为中心除了家庭以外每个个体都有自己的空间,他希望创造公共空间给这些自由的个体。

他运用管子将日光引进,镜子追随日光,从最高层将光线反射到一楼,继续延续户外空间。

3)安藤宗雄的建筑光之教堂:光线是大自然的象征信徒在光的笼罩下与自然合二为一2.呈现局部,并非面面俱到有点像半木,取半为满的意思。

3.弹性体现:茶室,人们没有固定的位子,可以根据需要想做哪里坐那里,不像北欧那般硬性,在特定地方放置一把椅子,规定了人的活动空间。

4.禅意1)不规则的设计符合日本的传统比较欧洲巴洛克庭院,植物都修建成了集合圆形,因为欧洲人没办法向日本人一样随性,因为他们的文化中没有禅意。

日本的文化在很大程度上决定于日本的自然条件,日本远离大陆,是一个多山的国家,海洋性气候明显,经常有突发的台风、海啸、地震等自然灾害。

即使再美的事物也会因自然灾害的降临而瞬间消逝。

这自然助长了日本人的无常感跟宿命感。

他们知道再美的事物也只是一瞬的存在,都只是昙花一现。

日本人爱樱花,但樱花的的花期只有七天,短暂易落,它的美是一种让人心醉更是心碎的凄凉的美。

伤感的日本人,总是把它与人生苦短、世事无常联系起来。

同时,大量的自然灾害使日本人感到生命的压抑、自身的渺小。

台风、火山、地震这些自然灾害也因其不可征服而让日本人更加崇拜自然。

这种无常感和孤寂感渗入日本民族的审美意识中,使人产生一种解脱和超越的渴望,正是在这里日本人的审美意识与禅宗美学相逢了。

日本本土的神道教有着浓厚的自然本位的思想。

禅宗也追求自然,让自然成为悟道的媒介,这也是禅宗容易被日本人接受的一个重要原因。

东京塔日本现代主义与科技之光

东京塔日本现代主义与科技之光

东京塔日本现代主义与科技之光东京塔:日本现代主义与科技之光东京塔是日本东京市的一座地标性建筑,也是日本现代主义建筑的典范之一。

它不仅是一座高度优雅的建筑,更是科技与创新的象征。

本文将深入探讨东京塔作为一座代表日本现代主义与科技之光的建筑,从设计理念、建筑结构以及文化意义等方面进行阐述。

一、设计理念东京塔于1958年开始建造,1961年完工。

它的设计灵感源自法国的埃菲尔铁塔,但在整体形态上却有所不同。

东京塔的设计师田村俊一在保留埃菲尔铁塔的纤细外观的同时,将其细化并增加了许多新的设计元素。

这种新的设计理念代表了当时日本现代主义风潮下建筑师们对于传统和现代的综合应用。

东京塔的主体结构由四根筒状支柱组成,支柱与主体结构相连的部分以独特的网壳结构呈现。

这种创新的结构设计使得东京塔能够承受地震和强风等自然灾害,并保持稳定。

此外,东京塔内部还设有高速电梯,方便游客上下塔体,充分展现了科技的力量和日本工程技术的卓越。

二、建筑结构东京塔的总高度为333米,主体结构由四层组成。

第一层是基础设施层,包括电梯、排风系统等;第二层是观景层,游客可以在这里俯瞰整个东京市;第三层是餐厅和咖啡厅,人们可以在这里品尝到地道的日本美食;第四层是广播电视发送设备的所在地。

整个建筑如同一根巨大的触角,连接着科技与现代的东京城市。

东京塔还装饰有许多灯光,尤其在晚上,灯光的绚烂和多样性让整座塔变得如诗如画。

这些灯光设计具有浓厚的艺术氛围,不仅简单地照明,更将东京塔装扮成了一座富有魅力和活力的城市地标。

三、文化意义作为日本现代主义建筑的丰碑,东京塔具有巨大的文化意义。

它不仅代表了日本人对于科技和创新的追求,更象征了日本作为世界先进科技国家的地位。

东京塔也是游客们前往日本旅游的热门景点之一。

每年都吸引着大批的游客前来观光。

登上东京塔的观景层,游客可以一览无遗地欣赏到整个东京市的壮丽景色。

这对于游客来说是一次难以忘怀的体验,也让他们更加深刻地感受到了东京塔作为科技之光的魅力。

东京塔日本首都的地标性建筑

东京塔日本首都的地标性建筑

东京塔日本首都的地标性建筑东京塔,是日本东京市中心世界闻名的地标性建筑。

其独特的设计和迷人的外观吸引着无数游客前来参观,成为了日本的象征之一。

本文将介绍东京塔的历史背景、建筑风格以及它对日本文化的影响。

东京塔建于1958年,由日本广播协会(NHK)主导建造。

这座塔高约333米,是日本第二高的人造建筑物,仅次于东京天空树。

它的设计灵感来自于法国巴黎的埃菲尔铁塔,因此在外观上极为相似,给人一种优雅和华丽的感觉。

东京塔是一座钢铁结构的建筑,共分为两个部分:地面部分和塔身部分。

地面部分包括入口大厅、博物馆和商业设施等。

而塔身部分是一根巨大的铁柱,从地面直达顶部,中间还穿插着观景电梯供游客乘坐。

塔顶设有观景台,游客可以在那里俯瞰整个东京市区的美景。

值得一提的是,东京塔不仅仅是一个观光景点,它在日本文化中也具有重要的意义。

作为日本首都的地标性建筑,东京塔象征着这个国家的繁荣和进步。

它也经常被用作庆祝不同节日和重大事件的场所,比如新年倒计时和婚礼仪式等。

此外,东京塔还是日本电视和电影产业的重要场景。

许多日本电视剧和电影都选择将东京塔作为背景,以展示现代东京的魅力。

这也使得东京塔成为了外国游客的必去之地,想要感受日本文化和电影的魅力。

除了对日本文化的影响,东京塔也在世界范围内产生了广泛的影响。

作为一座现代建筑的典范,东京塔的设计理念和建筑技术得到了许多建筑师和设计师的赞赏和借鉴。

它的灯光秀和夜景也成为了许多摄影师和艺术家创作的对象,展示了东京这座城市的魅力和活力。

综上所述,东京塔作为日本首都的地标性建筑,以其独特的设计和迷人的外观吸引着无数游客。

它不仅仅是一个观光景点,也是日本文化的象征之一。

无论是在日本还是在世界范围内,东京塔都产生了广泛的影响。

它是值得一去的旅游胜地,也是了解日本文化和欣赏现代建筑的绝佳选择。

让我们一起来探索和欣赏这座闪耀着光芒的建筑吧!。

日本当代建筑空间的解读

日本当代建筑空间的解读

日本当代建筑空间的解读安藤忠雄(Tadao Ando)是日本当代建筑大师之一,虽不是正统建筑教育背景出身,但凭借刻苦自学,成长为一代大师。

安藤忠雄将日本传统文化精神创造性的注入到现代建筑空间之中,透露出浓厚的“日本味儿”,他通过对自然的尊重、现代建筑材料和几何形体的运用,重视人们对建筑的体验和空间感的营造,创作出富有灵性和禅意的空间,建筑中那种隐约可感知的东方文化,呈现出朴素内敛的文化观念。

本文把观察点放在禅意与文化内涵方面进行分析安藤忠雄的相关建筑作品,探索现代建筑应该如何继承传统文化的内涵与精神。

标签:安藤忠雄;现代建筑;传统文化1、承袭传统文化的当代建筑设计二战之后,日本为了迅速崛起,广泛学习西方文化与技术,日本建筑师们也不断的寻找、探索日本战后现代建筑的出路。

安藤忠雄在找寻现代建筑的出路上,不断的探索现代建筑与传统文化之间的平衡。

日本的现代建筑该怎样去继承传统文化?安藤忠雄的思索是:“并非继承传统的具体形态,而是继承其根本的精神性的东西,并将其传承到下一个时代。

” 安藤忠雄是如何探索日本传统文化的继承呢?本文通过对他的两件作品“光之教堂”与“真言宗本福寺水御堂”进行分析。

“光之教堂”是安藤忠雄非常成功的作品之一。

光之教堂坐落在日本大阪府茨木市的郊区。

光之教堂由一个混凝土长方体和一面与之成15度斜向置嵌入的墙体组成,这一面倾斜的墙面教堂的入口,转变了进入的方式,并与礼拜堂分割开来。

教堂内部的地面呈阶梯状下降,这打破了传统的教堂建筑,圣坛与牧师不再高高在上,体现众生平等的人性关怀。

圣坛后的墙壁仅保留水平和垂直方向的开口,光线从十字型的缝隙中渗透进来,在黑暗的衬托之下,光的十字熠熠生辉,昭示着光明与希望,自然的光升华为精神的光。

强烈的明暗对比,让整个空间更加静穆,圣徒则在这寂静中冥思、顿悟。

而透过这宗教色彩的十字型光线,大自然的存在感体现得更加真切。

不断变化的光影,记录着时间的流逝,也体现出日本禅文化中时光易逝的人生体悟。

日本建筑风格

日本建筑风格

3.战国时代
戦国时代:1493年明应政変(一说1467年应仁之乱) 开始至1573年15代室町将军足利义昭被织田信长放逐, 室町幕府实际上灭亡为止
军事的高度紧张使得城郭的发展非常迅速。这时期有平 城、平山城、山城、水城等几种形式。
4.江户时代
江戸时代:1603年江戸幕府开府至1867年德川 庆喜大政奉还,天皇得权为止
类型,神社是日本
固有的神道教的崇
祀建筑。最有代表
性的建筑是伊势神
伊势神宫
宫。
•一 日本古建筑发展概述
• 2 发展分期:
•2)奈良时期(6世纪中 叶—10世纪)
• 本时期是日本建筑受中 国影响的发展时期,一方面, 由于佛教的传入,日本传统 的宗教建筑发生了很大改变, 宁一方面,在城市与建筑上 也吸收了很多中国传统内容。 这时期的主要代表建筑为佛 教寺庙,如法隆寺 唐招提 寺等。
文物欣赏
建筑欣赏
仿唐式建筑
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镰仓时代:1185年源赖朝建立镰仓幕府,至1338年镰
到 仓幕府灭亡 室町时代:1338年镰仓幕府灭亡,足利氏于京都室町 建造御所,至1573年足利义昭被流放,室町幕府灭亡 为止,包括南北朝时代和戦国时代
镰仓时代武士的出现对日本城郭的发展起了极大的推动作用。 因为武士的居处大多在平坦的地势上,出于作战、防备的本性, 武士们常常在居所周围垒土台、挖深沟,构筑相对安全的施设。 这种形式的“居所”后来发展成为“馆”、“平城”。在镰仓 末期、南北朝时期,恶党、山贼群起,他们凭借地势有利的山 体,让讨伐的幕府军队吃尽了苦头。各守护大名纷纷效仿的将 自己的“馆”、“平城”移到了地理位置优越的山头上,这就 形成了战国时期叱咤一时的山城的雏形。
日本又因为信仰问题,所 以有许多的寺庙

日本难波公园(商业综合体)

日本难波公园(商业综合体)

第一期开发总面积16.7万平方米(其中商 业面积4万平方米, 办公楼8万平方米)。第二期76,600m2,合 計243,局
登临高处俯视难波公园,可 以看到,开放的空间使公园与城市的 街道、交通直接相连,斜坡与“山石”形 成的层次感,使公园与周围的高层办 公楼柔和地融为一体,为钢筋混凝 土林立的城市里带来了一股清新的气息。 入口处,呈现在眼前的是一 个被岩石覆盖的空间,仿佛一个狭小 的峡谷,诱惑着你向里面探寻。暖黄 色到桔黄色逐渐过渡的条纹造型,如 同沉淀层一般,而设计师精心设计和 营造出不同的小湾、岩洞、河谷等探 险般的空间感受,更让你常常有“柳暗花明又一村”的惊喜,为整个购物旅程增添 了一抹神秘和新奇的色彩。 通过“峡谷”内一条“8字形”倾斜上升的通道,便到了难波公园的零售与 娱乐区域。其中心区域是三层的“豪华购物广场”,内部质感华美、店面错落有致, 并饰有草木植被和水景,让你仿佛并不是在商场购物,而是在森林中寻宝一般。 经由不同楼层的一些特定区域,从“峡谷”可以直接通往室外的露台,这 里的“空中花园”种植了不少漂亮的花草植物,植物每天成长,每天都在改变建筑 的样子。商场内有不少餐馆和咖啡座,露天的位置就在丛林里,购物之后在这里享 受一份舒适和静谧,相当惬意。
国外著名商业综合体案例调研 分析报告
1 日本难波公园
难波公园是位于大阪传统热闹商业区的现代建筑,并非 传统意义的公园,是一个购物中心与办公楼的综合体。从远处 看去,难波公园(Namba Park)是一个斜坡公园,从街道地平 面上升至8层楼的高度,层层推进、绿树茵茵,仿佛是游离于城 市之上的自然绿洲,与周围线形建筑的冷酷风格形成强烈对比, 成为嘈杂背景下的一处生动、温馨的街景。 其原址是一座棒球馆,位于邻近难波火车站的一片新商 业区,离机场一站之遥,将城际列车、地铁等交通枢功能与办 公、酒店、住宅完美结合,是日本开发成功的城市综合体的代 表项目。

古老与现代的交融探访东京的传统和现代建筑

古老与现代的交融探访东京的传统和现代建筑

古老与现代的交融探访东京的传统和现代建筑古老与现代的交融:探访东京的传统和现代建筑东京,作为日本的首都,以其繁华与现代感闻名于世。

然而,在这个高楼大厦拔地而起的城市中,传统与现代建筑相互交融,创造了令人叹为观止的美景。

本文将探访东京的传统和现代建筑,展现它们之间的交融之美。

一、传统建筑:保留了历史的瑰宝在东京这个快节奏的都市中,依然可以找到许多保存完好的传统建筑。

其中最具代表性的莫过于东京的寺庙和古宅。

1. 寺庙:静谧的佛教精神在东京的繁忙街区,往往能看到古老的寺庙。

浅草寺、明治神宫、淺草寺、根津神社等等,这些寺庙代表了日本人的佛教信仰和历史传统。

这些寺庙不仅仅是宗教场所,更是历史和文化遗产。

拥有相似的形制和风格,寺庙建筑通常包括山门、佛堂、钟楼、禅房等。

独特的屋顶设计和寺庙周围的园林景观,都透露出一种宁静祥和的氛围。

2. 古宅:历史的见证东京还保存了一些古老的传统住宅,如代表东京历史的旧东京区域和代表日本传统木造建筑的江户川乡音的“叶山茶屋”。

这些古宅代表了江户时代的建筑风格,通常由木材、竹子和稻草等天然材料构建而成。

尽管时间已经过去了几个世纪,但这些古宅保存完好,将历史的痕迹与现代繁华城市形成鲜明对比。

二、现代建筑:现代奇迹的巡礼除了保存完好的传统建筑,东京也以其现代建筑的壮丽和创新而闻名。

下面我们将介绍几个代表性的现代建筑,展示它们的独特之处。

1. 东京塔:现代都市的象征作为一个地标性的建筑,东京塔以其金属结构和独特的设计风格吸引了来自世界各地的游客。

身为东京的象征,这座333米高的塔在夜晚灯火辉煌,成为了东京现代化城市的代表之一。

2. 东京站:结合了现代与传统的完美融合东京站是一座现代化火车站,被誉为世界上最繁忙的交通枢纽之一。

它的建筑设计充满了现代感,大量运用了钢铁和玻璃等现代材料。

然而,在这个现代化的建筑外观背后,隐藏着传统的元素,如木制构件和日本花车的装饰。

3. 国立竞技场:现代奇迹的巅峰之作作为2020年东京奥运会的主要比赛场馆,国立竞技场是东京的骄傲。

日本近现代建筑史

日本近现代建筑史

东京都新市政厅大厦
新市政厅包括一号楼、二号 楼和议会楼三部分,总建筑 面积达35万平方米,48层的 一号楼是主楼,高达243米。 该市政厅是日本战后最引人 注目的大工程之一,也是东 京向21世纪发展的象征。 丹下健三说:“从工作化社 会向往处化社会墨迹时,方 盒子一样的房子不适用 了。”“我的心情是想探索 能够开创今后历史的东西, 要向世界表示建筑表现上更 为丰富的可能性。”
高层部分四周有挑廊、廊子由富有韵律 的小桥支托,廊边有水平栏板 栏板与小梁处理得同日本古建筑五重塔 相似,被认为是具有浓厚日本风格的现 代建筑
香川县厅舍
日本传统五重塔
代代木体育馆
该体育馆包括一座 游泳馆和一座球类馆, 1964年落成,是为1964 年东京奥运会而建的。 两座会馆建筑都采用悬 索结构,游泳馆的平面 如两个错置的新月型, 球类馆平面如蜗牛形。 代代木体育馆采用新型 结构,然而又被认为具 有日本独特的造型风格, 因而受到广泛赞誉。
日本香山县厅舍。多采用的重 复单元,气质粗野有力,造型 威压逼人,而其最杰出之处在 于“把木构建筑所具有的美通 过混凝土的造型而提高到极限 “。丹下健三在这里通过舒展 水平的阳台栏杆,及板下的梁 头及肋板,形成美丽的类似木 构的阴影质感是混凝土的,却 在构成方法比例感觉上模仿木 质构件,处理得很像日本传统 的五重塔,透出传统木结构的 神韵。这是成功的把现代主义 和日本传统建筑的构造结合起 来的典范,从此确定了日本现 代建筑在国际上的地方。格洛 皮乌斯也认为“应该在建筑史 上有它的一席之地“。
丹下健三对柯布西耶建筑风格的极度崇拜,让他对日本的现代建筑找到了一条道路,他认为 柯布西耶的马赛公寓、印度的昌迪加尔市的设计风格形式正是日本现代建筑所需要的。从这 里他发现了日本民族的精神。他从这里吸取了精髓,设计了连柯布西耶都未曾用过大尺度的 魅力的数学曲线构成了代代木市内综合体育馆。这个建筑采用了悬索结构的大屋顶,巨大的 悬索结构屋顶采用两个错位新月形和螺旋形组成,具有强烈的形式感和明显的日本传统建筑 的基本构思。与此同时,在设计技术上,他重视钢筋混凝土的表现性应用,建筑形式具有日 本神社的传统特征和日本造船业传统的审美细节,因此,这个建筑群一方面是国际性的,同 时又是民族性的,把两者如此完美的结合起来,丹下健三日本现代建筑史上开创了先河,奠 定了进一步发展的稳固基础。

呼唤时代之声--坂仓准三的现代主义建筑之路

呼唤时代之声--坂仓准三的现代主义建筑之路

2021·04神奈川县立近代美术馆,已经被保护20世纪近代运动和现代主义建筑的国际组织DOCOMOMO选中,列为应该保存的20件建筑之一。

它坐落在古都镰仓八幡宫内的池畔,是日本最早的近代美术馆之一,由建筑巨匠柯布西耶的弟子———坂仓准三1948年开始设计,并在1952年竣工。

这里眼前有一色海岸与相模湾相望,依山傍海,景色极佳。

也因此在兴建时特别注重美术馆与自然景色的调和,尤其是将每一层高度限制在10公尺以下,不破坏景观,强调水平延伸的立面设计。

整个建筑从外观看似方块积木般的堆叠,并以白色花岗石砌成简洁利落的线条。

作为世界文化遗产的现代主义建筑,虽然它外观上已经不是那么新,但是它的“骨骼”仍然坚挺,半个世纪的风霜雨雪也遮掩不了这座建筑给人带来的耳目一新的生机与活力。

一、从坂仓准三到日本现代主义建筑(一)坂仓准三的建筑之缘勒·柯布西耶、前川国男、坂仓准三、丹下健三、丹下宪孝(丹下健三之子)、桢文彦、黑川纪章、矶崎新、谷口吉生……这一连串的名字,体现了一支日本现代主义建筑运动的主流派系。

如果按照藤森照信的说法,这一派是提倡理性的白派建筑师。

而本文所写的对象坂仓准三,他的名字赫然在列。

作为勒·柯布西耶在日本招收的三个弟子之一,坂仓准三出生于岐阜县,毕业于东京帝国大学文学部美学史学专业,1937年参与巴黎万国博览会日本馆的设计,得到万博建筑大赏。

可以说,早年间的坂仓准三就已然与建筑结下不解之缘,无论是美术功底的学习,还是与文学家女儿的结合,抑或是建筑专业的学习,都给他在建筑甚至是艺术欣赏方面带来了无法替代的影响。

也正是人生中每一个阶段的积累与酝酿,才成就了坂仓准三。

(二)日本现代主义建筑之路1940年坂仓准三创立建筑研究所,建筑师津端修一曾经加入此事务所,1952年完成神奈川县立近代美术馆的建造,1959年与前川国男、吉阪隆正完成由柯布西耶设计的国立西洋美术馆的建造,1964年担任日本建筑家协会会长。

日本建筑风格

日本建筑风格

日本建筑有什么风格和特点日本现代建筑的特点是:·外表简洁,装饰少,尤其是清水混凝土的使用广泛;·喜欢体块模块化,简单的几何形体做体块·给人种静,干净,雅的感觉古代建筑:学习跟中国古建,但风格自成一派·不像中国的很多大红大绿,色彩鲜艳,日本建筑色彩素雅朴素的多,给人纤细秀雅感,中国的是气势宏大壮丽·融合了佛教的悲情怀,衍生出枯山水庭院,肃穆甚至缺乏高昂热情的风格。

突出了静谧秀丽含蓄至极的东方特色日本的哪些城市可以作为日本古代建筑风格的代表?奈良县是日本历史文化遗产的宝库,县政府所在地的奈良市是日本著名的历史城市和国际观光城市。

从6世纪开始这里就是日本佛教文化的中心,也是日本的古都。

奈良市和中国古都“长安”关系密切,奈良市的唐招提寺是日本的佛教律宗的总寺院,是由中国唐代鉴真和尚亲手兴建的,保留着中国唐代的建筑风格,现在被确定为日本国宝和世界文化遗产。

奈良市约位于日本中部,奈良县北部。

奈良市西部为京都、大阪、神户地区的住宅城。

在东部保存平城京时期的许多文化遗产。

周边有京、阪、奈学术研究都市。

另外在中国西晋太康10年(289年),东汉最后一个皇帝汉献帝的玄孙-刘阿知率其家族东渡,前往日本避难。

当时刘阿知率领他的儿子刘都贺,舅舅赵兴德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共2,040人,离开中国本土,飘洋过海,几经艰难,于日本应神天皇29年(另一说为20年)9月5日来到日本。

阿知王到达日本后,被日本天皇赐号东汉使主,奉命定居于大和国高市郡桧前村。

因此在今天日本的奈良县桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶,现在都有阿知宫,就是刘氏后裔祭祀阿知王的地方。

中国、日本古代王室建筑风格的差异中国的古建筑风格:⒈建筑上的木构架结构体系。

与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古建筑的最大特点就是建筑上采用木结构体系。

用木料做成房屋的构架,以柱、梁、檩为主要构件,各构件之间由榫卯联接,富有韧性,因此抗震能力强,这是木结构建筑的优点之一。

日本当代代建筑设计特点

日本当代代建筑设计特点

透过普利兹克奖得主洞悉日本当代建筑设计的主流特征Research On Main Characteristics of Contemporary Architectural Design in JapanFrom the Pritzker Prize摘要:2014年6月13日,普利兹克网站公布新的普利兹克奖得主,坂茂成为第七位荣获普利兹克建筑奖的日本建筑师,前六位分别是已故的丹下健三(1987年)、槙文彦(1993年)、安藤忠雄(1995年)、妹岛和世与西泽立卫团队(2010年)以及伊东丰雄(2013 年)。

日本建筑又一次站在世界之巅,普利兹克奖自1979年成立以来共经历35个年头,日本建筑师六次在评选过程中胜出,日本也成为除美国之外获得该奖最多的国家。

六次普利兹克奖的获奖经历充分证明日本建筑已经成为现代建筑的中坚力量,也肯定了日本建筑师所作出的卓越贡献。

同时从日本建筑师的获奖之路中我们可以清晰看到日本现代建筑的崛起之路。

关键词:日本建筑师普利兹克当代建筑日本有着完整的现代建筑发展史,日本建筑师凭借着其一代代的建筑师的努力在世界范围内取得了广泛的影响力,同时,每一位获奖建筑师也代表了日本每个时期的建筑的鲜明特点。

对比现代主义时期,日本当代建筑已经呈现出完全不同的风格,本文将列举七位日本获奖建筑师及其时代背景,纵向解读日本现代建筑发展演变并剖析日本当代建筑设计倾向转变的原因。

同时,以每位建筑师获奖作品为主要线索,通过对日本当代几位重要建筑师的创作手法及其创作理念的分析,总结出日本当代建筑设计的主流特征。

普利兹克奖项简介:普利兹克奖(Pritzker Architecture Prize)是每年一次颁给建筑师个人的奖项,有建筑界的诺贝尔奖之称。

1979年由普利兹克家族的杰伊•普利兹克和他的妻子辛蒂发起,凯悦基金会(Hyatt Foundation)所赞助的针对建筑师个人颁布的奖项。

每年约有五百多名从事建筑设计工作的建筑师被提名,由来自世界各地的知名建筑师及学者组成评审团评出一个个人或组合,以表彰其在建筑设计创作中所表现出的才智、洞察力和献身精神,以及其通过建筑艺术为人类及人工环境方面所作出的杰出贡献,被誉为建筑学届的诺贝尔奖。

日本建筑发展

日本建筑发展

日本现代建筑-日本现代建筑日本现代建筑-正文1868年明治维新后,日本建筑开始仿效西欧,由原先的木结构逐渐转变为砖木混合或砖石结构的“洋风建筑”。

当时的重要作品有筑地旅馆(清水喜助设计,1868)、赤坂离宫(片山东熊设计,1909)等。

从20世纪初开始,日本在西方建筑思潮影响下也出现了一些相应流派,兴建了东京歌舞伎座(冈田信一郎设计,1924)、国会大厦(大藏省营缮局设计,1936)等现代建筑。

第二次世界大战后,日本建筑的发展大体分三个时期。

50年代末以前是战后经济恢复阶段。

这一时期主要是房荒严重,缺房户达430万。

应急建造起30万户简易住宅。

1953年开始,住宅建设有很大发展,1955年成立了“住宅公团”,专门从事全国住宅建设工作。

战后30年全国共建住宅1000余万户。

战后初期,日本建筑界以较多的精力研究住宅、公共建筑和城市规划,拟订了大量探索性方案,为后来的大规模建设奠定基础。

这一时期产生了一些标志着日本现代建筑趋于成熟的作品。

主要有:广岛和平中心(1949~1955),丹下健三设计,包括一座拱门式墓碑、一幢陈列馆和一幢纪念馆,造型均为西方现代建筑风格;原町图书印刷厂(1955),丹下健三和结构工程师横山不学设计,建筑为中间一对钢筋混凝土支柱支承着90米跨度的悬臂钢桁架,11榀钢桁架构成90×120米的巨大空间;神奈川县立图书馆和音乐堂(1956),前川国男事务所设计,结构合理,采用轻型墙面,音乐堂有1300座席,声学效果良好。

战后日本出现大量厅舍建筑,既是地方行政中心,又是市民活动场所。

如香川县厅舍(1958),丹下健三设计,是探求民族风格、创造新型厅舍的成功尝试。

厅舍外廊下露明的钢筋混凝土梁头,富有日本传统木构的朴素美。

东京国立西洋美术馆(1959),为陈列战后法国归还日本的美术珍藏品而建,法国建筑师勒·柯布西耶设计,由他的日本弟子前川国男、坂仓准三和吉阪隆正完成。

60年代日本经济和科学技术的迅猛发展,促进了建筑的现代化。

日本现代建筑空间解读与分析——安藤忠雄小筱邸案例

日本现代建筑空间解读与分析——安藤忠雄小筱邸案例

126城市地理日本现代建筑空间解读与分析———安藤忠雄小筱邸案例兰瑾(四川大学艺术学院,四川成都610200)一、安藤忠雄介绍录安藤忠雄1941年出生自日本大阪,25岁以前作为职业拳击选手生活,25岁退役后花了十年时间游历世界各地、考察各地建筑,回国后创立了自己的建筑研究所。

1976年完成了位于大阪府的“住吉的长屋”,声名大噪。

其后便一直以他特有的设计手法活跃于日本建筑界乃至世界建筑界的前沿。

安腾是一个从来没有接受过正统建筑教育的建筑师,他的设计想法与设计手法也与众不同,打破了常规的束缚,被称为“没文化的日本鬼才”。

他早期的建筑都提倡与自然的交流与融合,不管是从住吉的长屋中段部分的露天走廊还是之后小筱邸设计的埋入地下的一层住宅,亦或是水御堂掩盖在水塘下面的建筑本体,都能充分看出他的这点理念。

《建筑家安藤忠雄》里说到:在现实社会里,想要认真的追求理想,必然与社会冲突。

恐怕大都不会如自己所愿,而过着连战连败的日子。

尽管如此,仍然不断地挑战,就是作为建筑家的生存方式,只要不放弃地全力冲刺,总有一天会看到曙光。

愿意相信这种可能性的强韧意志和忍耐力,就是建筑家最需要的资质。

二、安藤忠雄主要作品:1976住吉的长屋,大阪市住吉区1981小筱邸,兵库县芦屋市1983六甲的集合住宅Ⅰ,兵库县神户市1984Time sⅠ,京都府1989光的教会,大阪府茨木市真言宗本福寺水御堂,兵库县东浦市1993六甲的集合住宅Ⅱ,兵库县神户市1999六甲的集合住宅Ⅲ,兵库县神户市2002兵库县立新美术馆,兵库县神户市沃斯堡现代美术馆,美国沃斯堡4ˑ4住宅,兵库县神户市三、小筱邸建筑概况与周边环境业主:小筱弘子类别:私人住宅初期修建:1984年改造项目:2006年初期建筑面积:284.1平方米改造后建筑面积:409.5平方米小筱邸位于日本芦屋市的国立公园内,初期的小筱邸只有两个方盒子,后期改造时增添了一个半圆柱的工作室供主人使用。

日本现代建筑

日本现代建筑

日本现代建筑09中美服设(1)班赵瀛 Z09401123目录一、日本现代建筑出现前的历史状况二、表现派与后期表现派三、、日本的初期现代主义四、走向盛期现代主义(1945~1964)五、晚期现代主义(1964~1970)六、反现代主义时期(1970~1980)七、后现代主义时代的日本建筑(1980年至今)一.日本现代建筑出现前的历史状况日本与异质的西方文化正式接触发生在1868年明治维新以后,日本从此开始了它的现代化,它脱离了以前所属的中国文化圈,投身于西方文化圈,开始了西方文化的过程,也开始了日本的产业革命。

今天日本建筑所取得的成果,应该归功于这一百三十多年来所进行的现代化努力。

这个现代化的真实内容就是向西方建筑学习。

从根本上说,是向西方学习的思想推动了日本近现代建筑潮流的发展。

1886年工部大学校与东京大学合并,成为东京帝国大学工学部,开始了日本人执掌教鞭的建筑教育。

同年,日本造家学会成立,正式开始了日本建筑师独立的建筑活动。

日本第一代建筑师诞生。

二、表现派与后期表现派日本现代设计始于第二代之后登场的建筑师们,他们从建筑探求的内心深处开始求新,其先驱人物是后藤庆二(Keiji Goto,1883~1919)。

他们从对新时代的预感出发,从“自我觉醒”开始,抛开历史主义,面向宇宙和自然。

因此,首先引起他们共鸣的是以德国为中心、扩展到荷兰和比利时的表现派。

1914~1915年,是日本现代设计的元年。

先是在德国留学,因感受到新动向而归国的本野精吾(1882~1944),在1914年完成了首件作品西阵织物馆,接着是后藤庆的丰多摩监狱(1915)。

表现派作品:山田守(Mamoru Yamada,1894~1966)东京中央电信局日本表现派的活动到1928~1929年一下子衰落下来。

这时,一群新的表现派作品又开始登场,它们不同于以往,而是背离时代的先端,但受现代设计影响的痕迹是非常明显的。

由于他们自认为是在创作落后于现代设计先端的作品,因此与盛期表现派不同,被称为后期表现派.代表人物是村野藤吾(TogoMurano,1891~1984)。

日式建筑

日式建筑

中国唐朝对其影响
鉴真的东渡弟子及随行人员中,有不少是精通建筑技术的。 在鉴真的设计及领导下,建造了著名的唐招提寺。寺内的大 堂建筑,坐北朝南,阔七间,进深四间,三层斗拱式形制, 是座单檐歇山顶式的佛堂。日本《特别保护建筑物及国宝帐 解说》中评论说:“金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建 筑物”。由于鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法,因而 这座建筑异常牢固精美,经过一千二百余年的风雨,特别是 经历1597 年日本地震的考验,在周围其他建筑尽被毁坏的情 况下,独金堂完好无损,至今屹立在唐招提寺内。金堂成为 研究了解中国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物之一。
日本建筑城堡的发 展
弥 生 时 代 ~ 平 安 时 代
发展
To
镰 仓 时 代 ~ 室 町 时 代
发展
To
战 国 时 代
发展
To
江 户 时 代
弥生时代~平安时代的建筑作品
镰仓时代~室町时代的建筑作品
战 国 时 代 的 建 筑 作 品
江户时代的建筑作品
日式的现代建筑
日本的设计从本世纪50年代开始起步,以其特有的民族性格使自己的 设计变得十分强大。日本人是世界上最好的学生,他们能对国外有益 的知识进行广泛的学习,并融汇贯通,最终成为己用。同时,日本民 族的团体精神很强,使企业内部的力量比较容易得以完全集中。 日本的传统中有两个因素使它的设计没走弯路:一个是少而精的简约 风格,另一个是在生活中他们形成了以榻榻米为标准的模数体系,这 令他们很快就接受了从德国引入的“模数”概念。空间狭小使日本民 族喜爱小型化、标准化、多功能化的产品,这恰恰符合国际市场的需 求,导致出现日本的电器产品引导世界潮流、横扫世界市场的局面。 比如他们把套在木桶外面的箍夸张加大,让它既是功能构件又是装饰 构件,称之为“装饰性的使用结构部件”。又比如国际主义风格的产 品可以批量生产,并且价格低廉,适合广大民众的需求.它在设计过 程中牺牲了民族性、地方性、个性,一心追求共性。

日本现代建筑技术法规简介

日本现代建筑技术法规简介

日本建筑技术法规简介摘要本文介绍了日本建筑技术法规的发展历程、体系架构、研究与编制,并从法律法规、行政管理、技术措施及经济手段等方面总结了建筑技术法规实施和监管的保障制度和措施。

1 引言日本是中央集权国家。

宪法规定,国家实行以立法、司法和行政三权分立为基础的议会内阁制。

内阁为国家最高行政机关。

日本具有多地震、多海啸、多台风、城市人口密度大、旧城区木结构房屋密度大的特点。

长期以来,日本的建筑技术法规一直致力于提高建筑的防灾性能(尤其是抗震和防火)。

如今,日本将多年积累的经验和研究成果纳入建筑法规的发展,以应对灾难、全球气候变暖、人口老龄化等挑战。

2 建筑技术法规发展历程汲取灾害教训,及时制修订建筑技术法规,是日本建筑技术法规发展的特色。

日本在1923年关东大地震的次年就及时修订了法律实施条例,引入抗震设计和结构分析方法,是世界上第一个要求结构计算需考虑地震力的国家;二战后,大面积基础设施的重建促使日本在其后几年先后颁布了建筑业法、建筑基准法和建筑师法,有效规范了建设人员的行为和建设业务的开展;1995年阪神地震后,首次提出要优化建筑法规体系,并逐步引入性能化法规;本世纪初,建筑师伪造建筑物抗震强度数据丑闻的曝光,促使建立建设许可审批阶段的建筑结构计算审查制度,并加强建筑从业人员审计惩罚制度;2011年日本沿海特大地震及海啸促使其更加细化建筑技术法规中建筑结构安全和建筑疏散系统要求。

3 建筑技术法规体系构架3.1 建筑法律建筑基准法是日本主要的建筑法律文件。

此外,还有一些同样涉及建筑防火安全、结构安全、卫生安全、无障碍、节能等方面技术要求的法律文件。

这些法律文件分为限定性法律和促进性法律,见表1。

限定性法律的要求是强制的。

建筑基准法通过对相关法律中有关建筑工程的技术要求加以引用来确保技术要求实施的一致性。

表1 建筑基准法及相关法律3.2 建筑技术法规建筑基准法、规定实现基准法要求的监管及程序的政府令、省令和省级告示、地方政府根据地方具体情况制定的补充条款,以及法规大量引用的技术标准文件构成了日本建筑技术法规体系,如表2所示。

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用心于简单之中
—日本现代建筑课程回顾与收获
日本建筑在我国的建筑学教育尤其是建筑史教育中常常没有得到足够的重视。

就我的求学经历而言,在建筑历史课程中日本古建筑一般作为中国古建筑的补充和对照来讲解,而日本现代建筑的发展又常因对欧美建筑的关注而相应忽略和淡忘了。

日本现代建筑课程的开设无疑给我提供了一个极好的全面而系统的了解日本建筑发展的机会,回顾一学期对日本建筑的学习,我不仅收获了有关日本建筑风格和特点方面的知识,更对如何尊重和传承民族建筑文化有了新的认识。

台湾建筑学者汉宝德先生十分强调建筑所蕴含的文化意义,我深服其言。

不了解一个国家的文化就难以了解其建筑,不了解一个国家的建筑也难以全面的欣赏其文化。

无论是探讨古代建筑,抑或是现代建筑,其实都与一个国家或地区当时当地的文化息息相关。

“用心于简单之中”,这是我通过课程学习对日本建筑文化的一个感触。

在“简单”中发现美,寻找简单的美,这是我对日本传统建筑做法乃至整个日本艺术的看法。

这种于简单中见精致,于朴素中见真情的执着追求集中表现在选料、住宅布置、结构和细部设计等方面。

先从选料说起。

中国古代官式建筑中的金柱总会在表面涂油刷漆,一眼看去并不知道它的原材料是什么。

如今的仿古建筑正是得益于这一特点,可以在极短的时间和较低的工艺要求的基础上用钢筋水泥现浇出一座仿古木建筑来。

我们进入内部,欲依偎歇息时一股冰凉从背后传来,这才提示我们建造它的真实材料。

注重色彩是中国艺术的一个特点,但在达到“美”的这一境界的过程中多走了一步。

相反,日本建筑乐于展现材料自身的美。

一直以来,日本传统文化习惯把来源于自然的材料看作“第一自然”,而把对天然材料的选择和再设计加工看作“第二自然”,正如我们在伊势神宫这样的神邸到普通百姓的传统茶室所见到的,无论是磨光磨平或是保留原样,日本人对待材料的态度是乐观积极的,他们不试图改变它、掩饰它,因而体现出材料自身的美感,是一种简单的美,也是一种真实的美。

日本建筑对于简单的追求同样表现在住宅布置上。

传统的日本宅邸建筑大致可以分为四类:寝殿造、书院造、数寄屋以及民家。

其中的民家就是我们常说的和风住宅。

和风住宅的一大特点是标准化设计,它以畳为计算住宅室内面积的基本单位,这样住宅室内的面积一般为畳的倍数。

这样的设计不仅能够统一尺寸,便于批量生产,同时也使得住宅的布置和增长变得简单和清晰。

即使是从室内家具的陈设来说,中国和日本也呈现出截然不同的倾向。

如果我们曾经拜访过中国古代官宦人家的宅邸,甚至通过我们自身的生活经验也能发现,我们在重要厅堂的布置上常常会费尽心机通过装饰各种物品来彰显厅堂的华丽。

我们常常会问:“似乎这边还缺点什么?”相对中国室内装修的“加法”式思维,不妨说日本的和风住宅室内装修运用的是一种“减法”的设计思路。

日本保留唐以前席地而居的习俗,因此桌椅等家具很少,甚至有种“家徒四壁”的感觉,但也简单、纯粹,别具一格。

相对于中国的使用象征性的装饰物来表明房间属性的方法,日本住宅设计乃至其余建筑设计中更倾向于一种空间意境的表达。

在结构方面,日本的古建筑受中国影响很大。

但是我在诸如日本伊势神宫这样的神道教建筑中仍然能够感觉到日本民族对简单质朴甚至原始的崇尚。

中国传统建筑的屋架有抬梁式和穿斗式两种,而日本的传统结构形式只有一根大横梁,上面没有屋架,直接在两根交叉搭接的斜梁上置檩子搁屋面。

伊势神宫的屋脊为两根斜梁向上延伸,在屋脊的上方交叉。

这种做法来源于原始时代人们用两根木头交叉捆绑上面搭盖茅草做成的窝棚。

结构受力明确,简单清晰,与中国后来发展出的一系列复杂的梁架体系形成鲜明对比。

对日本现代建筑的关注在很大一个方面便是其细部设计的精到了。

我觉得这并非是偶然现象,日本艺术中从来都有重视细部、权衡比例来追求尽善尽美的倾向。

虽然日本的不少前辈建筑师都受到柯布的直接影响,然而粗野主义在日本并没有成为主流。

相反,重视细部,甚至在设计中通过细部设计来集合成整体形象的方法也屡见不鲜。

细部,是建筑的细节,是组成建筑和关系建筑形象和质量的最基本单元。

日本建筑师对于细部的关注,毋宁说是一种对事物本初的关注,一种对组成事物的最简单元素的关注。

这种执着甚至已经成为了一种生活观念印刻在日本人的心中,而不仅仅是一种工作方式。

在这里,如果我们回到文章伊始提到的建筑文化上面来,便会发现日本建筑的一些风格与其自然观、宇宙观尤其是禅宗思想密切相关。

佛教里的禅修,最高修是无言,
是“得意”后的“忘言”。

禅的实质是通过自我调心,达到主体自我与客体自然界的和谐统一,达到精神上的超脱安宁。

通过自然界的某种元素或是某种材料,对自然现象的种种感悟和反省,达到“大彻大悟”的境界。

有人说禅的精神就是追求事物的本质,而日本人对于佛教禅宗的信仰促进其形成了简朴、单纯、崇尚自然的文化,并在其艺术作品中将这种东方式的抽象发扬到了极致。

在日本现代建筑课程的学习中,我常常不禁将中国现代建筑的发展与其做比较,也将其作为学习这门课程的一大目的。

然而我发现现代建筑的催生与发展在具有如此密切的地缘和文化渊源关系的两个国家中竟表现出了不同的形态。

当然,我相信时间和体制因素在这一变化中扮演了举足轻重的角色。

毕竟,当十九世纪末日本第一代建筑师辰野金乌等人已经成长起来的时候,我们还没有看到第一批中国建筑师的身影,仅仅是在起跑线上,我们就已经落后了三十多年。

尽管如此,我认为造成中日现代建筑发展巨大差异的本质原因仍然在于两国文化的差别。

中国的文化是包容的文化,它既有西方的思辨,亦有东方的抽象;中国的文化也是原始的文化,它的艺术高峰在于二维平面的艺术而非空间的艺术;中国的文化更是实用的文化,它趋利避害,经济和功能至上。

这样的文化属性使得当我们在面对西方现代主义建筑大行其道之时,失去了自身的特色而流于模仿和追随。

与之相比,日本现代建筑常被称赞继承了其文化传统,体现了日本传统建筑精神。

我同样觉得这源于日本文化精神与现代建筑精神的偶合。

现代建筑四大师之一的密斯·凡·德罗的经典名言之一便是:“Less is more(少即是多).”他提倡空间的流动、自由平面,宣扬玻璃和钢的材料美学以及对细部设计的苛求等与日本传统艺术文化中的某些理念非常契合。

我们不难发现,从现代主义到当代的极简主义,虽然他们和日本文化中对简单和纯粹美的追求的哲学渊源不同,他们对简单中孕育的美、纯粹的美的欣赏却是相通的。

即使是最近兴起的现象学研究在日本亦有其根基。

在日本年轻建筑师安藤忠雄、伊东丰雄等人的作品中我们能看到他们对自然现象和作为主体的人的感官之间相互交融感应的关注。

这种源于日本传统的崇尚自然、尊重自然,追求天人合一的观念常表现在建筑作品中对自然界具体元素的表现和关注,比如伊东丰雄的“风之塔”和安藤忠雄的“光之教堂”等。

这也就难怪人们在惊叹现代建筑在日本的发展是如此的本土化和民族化。

而在我看来,中国文化并不像日本文化受到禅宗这种精神信仰如此深刻的影响。

中国建筑特
色是形成于生活层面而非精神层面。

若不是有《周礼·考工记》,便不存在“国中九经九纬,经涂九轨”的布局;若不是有采光和交流需要,也许就不会出现云南“一颗印”那样的民居布置。

上至王城,下至民宅,建筑的形态主要受制于世俗的权利和功用,而非信仰或宗教。

即使是中国文人的精神载体亦不在建筑而在传统园林之中。

因此,我认为由世俗工匠所营造的中国传统建筑的特色在布局而非单体,在符号而非空间。

如今,如何将现代建筑本土化、中国化的讨论如火如荼。

不少人认为通过对符号的摄取来营造中国特色的建筑是肤浅的。

诚然,不少试图加入“中国风”的建筑常常流于恶俗,但这往往是由于对符号的筛选、提取和加工还不到位导致的。

相比较盲目的追求中国特色的“空间意境”或是构建方法而言,我认为提取最具认同感的中国建筑符号才是目前最有效并且最可行的复兴我国建筑传统的方式。

我们的文化与日本不同,所走的建筑现代化、本土化之路也不会相同,通过对建筑文化重要性的认识,通过对日本案例的学习,我认为身为年青建筑师的我们不妨先从“简单”入手,从中国传统的建筑符号入手来展现我国的建筑特色。

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