学习诗经心得

学习诗经心得《诗经》心得体会《诗经》是纯真的，千年的风云变幻，风雅颂未逝，中国人的史诗不死，祖先们的声音我们可以慢慢听见生于山东，受孔夫子的影响本该很深，而我却偏偏最讨厌他喋喋不休的礼教，大概是因为他那一套死板的东西让我在高中时非常郁闷，我老师经常这么教育我说，尤其在我们山东，受孔子影响深，所以我们的高考作文评分也比较死板老师说的死板在我看来无异于八股文，我的一篇文章是什么结构，哪一段该是什么内容几乎都得按规定来这让一向靠出新出奇混分的我非常无助，当我面对着只有三十几分的作文成绩的时候不得不抱怨万恶的条条框框那孔夫子，这个规矩的挡箭牌不得不被揪出来说实话，他老人家还是很无辜的，被后世各种知名学者各种曲解，那本《论语》早是千疮百孔孔子真正想说的都消失在了那字里行间，不过自相传是他改编的《论语》还是可见一斑，他老人家还是很讲道理的如果是个死板的老人家，怎么会把一首首不是媒妁之言的萍水相逢留在三百的传说中男女之间的感情描写是诗经中与前秦其他作品有着明显区别的一点，历史中不是只有征战，不是只有改朝换代，还有一个个鲜活的平民灵魂的充溢，当他们在蒹葭中相遇，那种若即若离的美感就是在水一方的朦胧和寤寐思服的哀伤爱情最美的就是这段辗转反侧，睡不着里那个人儿的形象愈加完美，美到鄙夷自己是否配得上或许当她不在水的中央，没有雾气氤氲，不是这方那方，而让他触到了她的发，反而那一场场难眠里少了很多的想象一个倩影最好，看不清楚的你的脸就是最美的那个轮廓，眼鼻口耳就是不食人间烟火的清绝我这柴米油盐的躯体怎么和你那孤标傲世的灵魂相伴，却是那一方思念缠绵成了水，挥绝不去零零落落地潮湿着回忆的角落这是这样的爱情，初开的莲，《诗经》肆意描绘，西周东周五百年的硝烟就化作了三千柔情，弱水里流绝不尽原来这也是祖先们的故事，他们的青春，也是豆蔻和弱冠难以言说的牵肠挂肚叔本华说，爱情不过是种族意识超越了个人意识；弗洛伊德的调调也是欲望操控这一切而我们中国人却用我们文字的百转千回，保存着那千年的白露，未受沾染，浅浅成霜这是诗经给我的最真实，未经史官的春秋笔墨，缓缓地写，却留下了传奇，成了三千年的向往《《诗经》与远古神话》专题学习心得在中国文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它起源的年代我们虽然有文字的记载，但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆在世界民族之林中，中国的文学史是一批无可估量的财富在绵延不断的文学传统中，《诗经》与神话故事特别的富有情趣，让人痴迷让我先来谈谈从学习《诗经》得到的乐趣吧《诗经》包含的思想内容非常的丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩的内容十分的令人寻味像《子矜》里的“挑兮达兮，在城阙兮一日不见，如三月兮”写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状，然那个我深感爱情的伟大《诗经》是在中国文学史上占着极其重要的地位，是奠基之作，作为一部乐歌总集，它的作品不一，低于不同，内容当然也是不同的，这就造成了风格上的多样性读诗经真的可以陶冶人的情操我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常识，这让我的视野得了极大的扩展原来一部以诗歌集著称的《诗经》，有着让人佩服的精神理念那强烈的现实主义精神《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望《诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，如三秋兮”当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用读《诗经》有感——《诗经》给我们留下的那些瞬间即是永恒初读诗经是在小学五年级，那时候我们的语文书在最后几页总会有一些需要课外鉴赏的文章，《蒹葭》就是其中的一篇遗憾的是那时的我完全没有想过要读一读，赏一赏现在回想起来我总是感觉有点后悔和遗憾，我在想倘若那时的我认真读一读《蒹葭》，早一点接触到诗经，那些在我年少时做的决定会不会有所改变，那些莽撞的错误会不会少犯一点，那些曾让我烦恼万分的难题会不会迎刃而解当然我知道这个世界上没有后悔药，也没有”倘若“，我不想吧年少时的无知变成年老时的遗憾如今我又一次与《诗经》相遇了，我不想再错过了如愿以偿的这学期我们学了《诗经》开篇我们就学了《蒹葭》这首爱情诗爱情是这世界上最美丽，最圣洁，最动人，同样也是最纠结，最无悔，最让人丢不开放不下的存在人与人之间的感情亲情是天然的，友情是顺其自然的，因为前者有血缘在牵绊，后者有利益关系在冲突只有爱情是独立于利益，身份，地位，血缘等之外的超然存在这种情感是不求回报，无怨无悔付出的所以千百年来无数的青年男女在追逐爱情的时候奋不顾身，勇往直前“蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央“在《蒹葭》中”伊人“如同不可可望不可即的仙女，又如同”只可远观不可亵玩”的清水莲子在诗中伊人似乎始终只是一个意像，男子远远的大学语文读书心得如果在情人节这一天，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到的芦苇芦花轻扬，随风摇曳啊，亲爱的，先别忙着皱眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韧的草茎处，应该会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”蒹葭，是的，你收到的芦花就是那最著名的爱情草这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难发现它的影子两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了，那是生长在河岸旁的一种迷离的植物，如同生长在爱情和理想的彼岸如果，如果，你真的收到了它，那就给他一个微笑吧，哪怕你也如水之湄的那个女子，虽然并不一定爱，但在他的追求中你自有了不同寻常的美这就是爱情的力量，它可以让所有平凡的事物焕发神采，如同让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物，只要我们是以爱的名义“蒹葭凄凄，白露未晞蒹葭采采，白露未已”蒹葭两个字的发音是那么平静淡然，但有了后面的苍苍，凄凄，瞬间把感情渲染得一片水意氤氲，山高水长这个男子似乎不同于《诗经》中其他人，他是诗意的理想的，那水中央的梦中伊人比之具体的爱恋对象，更象心中的一个美好境界在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息歌之咏之如同古人自然的生活《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶读国学经典修卓雅品行莒南县焕章希望学校昝金香初读诗经是在小学五年级，那时候我们的语文书在最后几页总会有一些需要课外鉴赏的文章，《蒹葭》就是其中的一篇遗憾的是那时的我完全没有想过要读一读，赏一赏现在回想起来我总是感觉有点后悔和遗憾，我在想倘若那时的我认真读一读《蒹葭》，早一点接触到诗经，那些在我年少时做的决定会不会有所改变，那些莽撞的错误会不会少犯一点，那些曾让我烦恼万分的难题会不会迎刃而解当然我知道这个世界上没有后悔药，也没有”倘若“，我不想吧年少时的无知变成年老时的遗憾如今我又一次与《诗经》相遇了，我不想再错过了如愿以偿的这学期我们学了《诗经》开篇我们就学了《蒹葭》这首爱情诗爱情是这世界上最美丽，最圣洁，最动人，同样也是最纠结，最无悔，最让人丢不开放不下的存在人与人之间的感情亲情是天然的，友情是顺其自然的，因为前者有血缘在牵绊，后者有利益关系在冲突只有爱情是独立于利益，身份，地位，血缘等之外的超然存在这种情感是不求回报，无怨无悔付出的所以千百年来无数的青年男女在追逐爱情的时候奋不顾身，勇往直前“蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央“在《蒹葭》中”伊人“如同不可可望不可即的仙女，又如同”只可远观不可亵玩”的清水莲子在诗中伊人似乎始终只是一个意像，男子远远的追逐着美丽的伊人，不管道路遥遥，艰险而曲折，有的是不断寻觅，追求的勇气与毅力这种对爱情的执着如同暗夜的天空中闪烁的星星，耀眼炫目当然《诗经》中也不全是对爱情的讴歌，还有对婚后不幸的人们的同情与怜悯《氓》就是一个典型的例子从“送子涉淇“，到”不见复关，泣涕涟涟“，再到”以尔车来，以我贿迁“，这位痴情女子很快嫁与自己的情郎可是她的幸福生活开始了吗？很遗憾，没有等待她的是生活的艰辛，生活的琐碎当然这些并没有将我们的女主人公打到，真正让女主人悲伤的是情郎的背叛虽然我们的女主公”三岁为妇，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣“可是当一个男子要抛弃一个女人时，你往日所作所为又怎能挽回他的心，无非是恶心自己而已我只是觉得原来哪个时代都不缺少小三，哪个时代不缺少负心汉，薄情郎纵然“女也不爽”又怎么样？在《氓》中我们看到的不过是“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”每次当我读到《氓》时我都有一种称之为气愤的东西，还有一种对女主的同情我这样其实很可笑，因为我的气愤与怜悯是对那些早已不存在的古人，可这种气愤与怜悯是如此真实，即使觉得叫我难以启齿，可我毕竟不能否认也许有人会觉得我的这种感受完全是因为没有读懂《诗经》，没有深层次的去感受《诗经》，理解《诗经》的缘故，因为我似乎只是沉浸在故事的情节与表面之中，缺少一种理性的思维，只浮于表面可我依然要说我是热爱《诗经》的，不因为她的故事情节，不依赖于她的煽情手段，只是因为她给我开启的另一扇通往真、善、美的康庄大道，让我有了一个去窥探古人内心的机会，让我可以在匆匆的现代社会找到一个逃避污秽，稍作休息的地方每每读起《诗经》我的内心就会得到平静与安详这样看来似乎有点好笑与滑稽《诗经》明明是写实主义的，如今却让我感受到了一种有别于现实主义的罗曼蒂克其实这个应该也不难理解，结合《诗经》的起源与特点就可解开这个疑惑《诗经》是以北方民歌为基础的，这就奠定了她现实主义的基调另外她的内容丰富，包括婚恋诗、社会政治诗、农事诗、征役诗、祭祀诗和史诗——典型的现实主义题材她的罗曼蒂克其实与她的写作艺术或者说特点有密不可分的关联首先《诗经》四言为主二节拍的四言句的节奏感十分强烈，并且鲜明而短促，乐感十足其次《诗经》分为风、雅、颂这三部分分别以诗歌、乐曲、舞曲为或主或辅的基调，可以说《诗经》是诗、乐、舞的统一与结合故而说《诗经》罗曼蒂克实属理由充分刚才也提到了《诗经》内容丰富，涉及范围广，大致分就有六种之多，细分之下简直不知其数前面我们仅仅只说到了婚恋诗这一个类型而在《诗经》中不得不提的另一个类型就是社会政治诗社会政治诗这一类型的诗多表现了士大夫对国家命运的忧患意识以及出于下层人士的对社会现象或事件的评论与讽刺典型的就是《黍离》，当然这篇诗歌并非出于下层及民间，而是出自公卿列士之手因而也不难推测出此篇诗歌正是表达了作者对故国破灭的哀悼之情，以及“国破山河在”悲凉沉痛的心情诗中写到“行迈靡靡，中心摇摇”，“行迈靡靡，中心如醉”，“行迈靡靡，中心如噎”这三句不仅从动作上，还从心理上细致的描写和刻画了一个忧国忧民的爱国人士的形象另外纵向来看，这三句也形成了一个层层递进的联系，沉痛的感情不断加深，渐趋强烈而诗中的三章中都以“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！悠悠苍天，此何人哉？”来结尾，实属妙招不仅直接抒发了作者的感慨，同时也增强了文章的气势，使作者强烈的哀痛之情跃然于纸上，起到了渲染气氛的效果诗歌的开头写到“彼黍离离，彼稷之苗”，这是典型的“兴”的用法何为兴呢？兴即见物起兴，借助对大自然的万事万物的描写，以此开头，引发联想，引出作者的思想感情的一种表现手法在《黍离》中作者就是以小麦，高粱起兴的在接下来的两章中作者写到“彼黍离离，彼稷之穗”，‘彼黍离离，彼稷之实“从苗到穗再到实，这是一种植物的生长历程，又何尝不是一个国家的兴衰史，从主题出发，作者如此写应该是以此表明朝代更替不得不说《诗经》担得起”倾世之作“的美名在《诗经》中赋、比、兴的使用比比皆是，三者并不是绝对独立的，而是一种你中有我，我中有你的关系《七月》中描写了一年十二个月的农事，就是运用了赋的艺术表现手法这三种的用法也构成了后世文学表现的基本手法《诗经》的奥妙说不尽，道不完，唯有坚持不断地学习与钻研，才能在探索《诗经》奥妙的道路上有所收获，有所成就但不管怎样，懂与不懂，《诗经》留给我们的瞬间即是永恒。