古代汉语的语音

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古今漢語的聲母
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中古音的聲母
唐末僧人守溫參照梵文字母創三十字母，爲： 不、芳、並、明 端、透、定、泥 知、徹、澄、日 見、溪、群、來、疑 精、清、從 審、穿、禪、照 心、邪、曉 匣、影、喻
後人增六，是為三十六字母。每一字母代表一個“聲”。
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五音、七音和九音是古人分析發音部位的術語
韻腳（即押韻字）：哀、迴、來、 臺、杯，在詩韻“平水韻”裏， 同屬灰韻，它們的主要元音和韻 尾是相同的。今日讀音雖然韻尾 相同，但主要元音卻不同。
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鳩、洲、逑：幽部 流、求：幽部 得、服、側：職部 采、友：之部 芼、樂：宵、藥
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漢語語音演變的歷史大致分爲四期： 1.上古音（3世紀以前：周、秦、漢） 2.中古音（4-12世紀：魏晉南北朝、隋、唐、宋） 3.近代音（13-19世紀：元、明、清） 4.現代音（20世紀至今）
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①《周南·桃夭》一章“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” ②《郑风·山有扶苏》一章“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。” ③《鄘风·干旄》二章“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝
者子，何以予之？” ④《召南·何彼襛矣》一章“何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。” ⑤《豳风·鸱鸮》二章“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，
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上古的韻部
上古韻部，指兩漢以前的語音依照能否在一起押韻的情況 而分成的若干組。 對於上古韻部的研究，是從讀《詩經》感到不押韻的時候 開始的。《詩經》產生在先秦，隨著時間的推移，語音發 聲了變化。南北朝以後的語音已經與《詩經》時代的語音 有了明顯差異，到唐宋以後，語音變化更大了。但是南北 朝乃至唐宋時代，人們還沒有確立古今語音不同的觀念， 用當時的讀音讀《詩經》，遇到押韻不和諧的地方就臨時 改讀成自己認爲合適的讀音，當時學者把這種做法稱作協 句、叶音（叶也寫作協）。
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古代漢語課程學習歷史語音常識，是爲了解決文言 文閱讀中的詞義問題和更好的賞析古代詩詞和韻文。 前者需要上古音知識，後者需要中古音知識。 學習上古音又必須以中古音爲基礎。這是因爲，中 古漢語語音的材料比較多，研究得比較成熟，結論 比較可靠。現代漢語各方言的語音大都可以從中古 的語音系統中找到來源。瞭解了中古音之後。我們 再從中古音上推上古音，下推近代音就容易了。
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陰聲韻、陽聲韻、入聲韻是古人用來區分韻母的韻 尾類別的一組術語。
陰聲韻：也簡稱陰聲，指無韻尾或以元音[-u][-i] 收尾的韻。例如：之
陽聲韻：也簡稱陽聲，指以鼻音[-n][-ŋ][-m]收尾
的韻。例如：東 入聲韻：也簡稱入聲，指以塞音[-p][-t][-k]收尾的 韻。例如：屋
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平水韻
宋仁宗景祐四年（公元1037年），丁度等人奉命撰寫《禮部 韻略》，作為用韻範本。《禮部韻略》規定當時實際已不能分 辨的可以通用的韻，把《廣韻》206韻歸併爲108韻。 到了南宋時期，金人王文郁編寫了《平水新刊韻略》，分韻 106個。平水是當時的地名，在今山西省臨汾市，王文郁作過 平水書籍。宋理宗時，平水人劉淵編寫了《壬子新刊禮部韻 略》，分韻107個。後來這一類韻書統稱爲《平水韻》，成爲 南宋以後寫近體詩押韻的標準韻書，又被稱作“詩韻”。
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中古音系一般都指《切韻》和《切韻》系統韻書所反映的 語音系統。 反切法大約產生於東漢末年，是用兩個漢字合注一個漢字 的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調，合成被注字的音。 如“毛，莫袍切”，“妥，他果反”。 隋代陸法言編寫韻書《切韻》，注明字的反切，後成爲隋 唐科舉考試的官定韻書，後亡佚。 唐玄宗開元年間，有《唐韻》，成爲唐代最權威的韻書。 後亡佚。宋人徐鉉錄於《說文解字》每個字下。 至宋代又出現《廣韻》，取代了《切韻》、《唐韻》并流 傳至今。《廣韻》、《唐韻》完全繼承了《切韻》的語音 系統，可以稱為《切韻》系統韻書。
五音 唇 牙 喉 舌
齒
七音
唇 牙 喉 舌 舌齒 齒 齒舌
九音 重 輕 牙 喉 舌 舌 半 半 齒 正
唇唇
頭 上舌齒頭齒
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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清濁是古人分析聲母發音方法的術語。三十六字 母中，清和濁表示發輔音時聲帶的顫動和不顫動 的輔音。全清和次清的區別是不送氣和送氣的區 別，而濁音沒有送氣與不送氣的區別，全濁和次 濁的區別就是塞音、塞擦音和鼻音、邊音、半元 音的區別。 三十六字母表中還有“清”、“濁”兩列，共列 出了六個聲母，它們都是擦音。心、審、曉也可 認為是全清聲母，邪、禪、匣也可認為是全濁聲 母。
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中古的韻母
《廣韻》，宋陳彭年、丘雍等編。這本書是我們迄今為止 能看到的最早、最完整的古代韻書，他是我們研究中古音 的核心材料。 《韻鏡》，宋人編著，作者不可考，這是今天能看到的最 早韻圖。韻圖是古代的聲韻調拼合圖。在韻圖中，聲母的 發音部位、聲母的發音方法、韻母的唇形圓展、韻母的開 口度的大小、聲調的類別都很好地表現了出來。
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三十六字母大致反映了中古的聲母情況。 但是，三十六字母產生在唐末宋初，反映宋代的 聲母系統，換言之，三十六字母不能準確地表示 以隋唐音爲代表的中古聲母。 學者研究《切韻》（《廣韻》）的聲母系統，確 定中古聲母，與三十六字母有所不同。
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上古的聲母
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古無輕唇：中古三十六字母唇音有幫滂並明、非敷奉微八個 聲母，前四個稱重唇音，後四個稱輕唇音。清代學者錢大昕 認爲上古沒有輕唇非敷奉微四母，中古讀非敷奉微四母的那 些字，在上古分別讀作重唇音幫滂並明四母。
《詩》：“追琢其章”，《傳》“追，彫也”。（追-知； 彫-端） 《詩·鄘風·柏舟》：“實惟我特。”《釋文》：“《韓 詩》作直。云相當值也。”（特-定；直-澄） 帶（端）—滯（澄）
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娘日歸泥：中古三十六字母舌頭音有泥母，舌上音有娘母， 半齒音有日母，章炳麟認爲上古沒有娘母和日母，中古讀 娘日兩母的字，在上古均讀作泥母。
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上古音的研究沒有韻書可以利用，《詩經》、 《楚辭》等韻文及形聲字成了主要的語音材料。 元人周德清編《中原音韻》，這部韻書是專爲北 方戲曲用韻編寫的，也被稱爲“曲韻”，反映了 元代北方話的口語語音，是我們研究近古代表音 的主要材料。
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漢語的語音結構
漢字音節=聲+韻+調 聲母，又稱聲紐、聲類、字母（聲母的代表字）、 紐、母等。 韻母=韻頭（介音）+韻腹（主要元音）+韻尾 （收尾音）。
《論語·季氏》:“且在邦域之中矣。”《釋文》:“‘邦’ 或作‘封’。” （邦-幫；封-非） 《詩經·邶風·谷風》：“匍匐救之”，《禮記·檀弓》引 這句詩作“扶服救之”。 （匍-並；扶-奉） 《释名》:“望,茫也,远视茫茫也。” （望-微；茫-明）
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古無舌上：中古的三十六字母有端透定泥、知徹澄娘八個 聲母，前四個稱舌頭音，後四母稱舌上音。清代學者錢大 昕認為上古沒有舌上音知徹澄三母，中古讀知徹澄三母的 字，在上古分別讀作舌頭音端透定三母。
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照二歸精、照三歸知：中古三十六字母正齒音照穿床審四 母，經陳澧等學者研究，認為這四個聲母在中古當分爲照 二和照三兩組，照二組用“莊初崇生”表示，照三組用 “章昌船書”表示，黃侃認爲中古照二組在上古與精組精 清從心同類，中古照三組在上古與舌上音知徹澄同類。黃 氏贊同錢氏提出的古無舌上，那麼“照三歸知”實際上就 是照三歸舌頭音端透定。
今音“泥”、“屔”在泥紐，“尼”、“昵”在娘紐。 “仲尼”，《三蒼》作“仲屔”，《夏堪碑》曰：“仲泥 何㤞”，足證“尼”聲之字古音皆如“屔”、“泥”，有 泥紐，無娘紐也。 “涅”從日聲。《廣雅·釋詁》：“涅，泥也。”“涅而 不緇”（《論語·陽貨》）亦爲“泥而不滓”（《史 記·屈原列傳》）。是“日”、“泥”音同也。
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南朝學者沈重“協韻說” 認為先秦詩人押韻時， 可能臨時改變一個字的讀音來求得押韻的和諧。 《詩經·邶風·燕燕》：燕燕于飛，上下其音。 之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。 《經典釋文》引用沈重《詩音義》給“南”字注 音說“沈云：‘協句，宜音乃林反。’”
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到了宋代，學者們仍然沒有明確地認識到語音是 發展變化的，經學家朱熹對《詩經》押韻讀來不 和諧的字，也用臨時改讀字音的方法來解決。即 “叶音說”，“叶”同“協”。 《詩經·小雅·何斯人》：“胡不自北，胡不自 南？胡逝我梁，祇攪我心。” 朱熹《詩集傳》注“南”爲“尼心反”，以便與 “心”押韻。
或敢侮予？”
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系联图示：
① 华家周南桃夭 ④ 华车召南何彼襛矣 ② 苏华都且郑风山有扶苏 ③ 旟都组五予鄘风干旄 ⑤ 雨土户予豳风鸱鸮
华家车苏都且旟组五予雨土户
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江永繼承了顧氏的古音學，分古韻13部。江氏深通等韻學， 精于審音。段玉裁全面繼承顧氏、江氏的研究成果，分古 韻17部。同時提出“同諧聲必同部”的理論，同時應用這 個理論對《詩經》韻字之外的所有漢字做古韻分部工作。 孔廣森分古韻18部，同時提出陰陽對轉理論，王念孫、江 有誥分古韻21部，章炳麟分古韻23部。 戴震採用陰陽入三分法，並且使主元音相通的陰聲韻、陽 聲韻和入聲韻相配，稱爲一類。戴氏分古韻9類25部，黃 氏分古韻11類28部。王力在黃氏28部的基礎上，確定古 韻11類30部。
足（精）-捉（莊） 在（從）-茬（崇） 周（章）-彫（端）
倉（清）-瘡（初） 相（心）-霜（生） 者（章）-都（端）
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喻三歸匣、喻四歸定：中古三十六字母喉音喻母，經陳澧 等學者研究，認為實際上是兩個聲母，一爲喻三，一爲喻 四。曾運乾稱喻三爲于母，稱喻四爲喻母。并認爲中古喻 三在上古與匣母同類，中古喻四在上古與定母同類。
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直到明末陳第才徹底批判叶音說。他在《毛詩古音考·自 序》中明確提出“時有古今，地有南北，字有更革，音有 轉移，亦勢所必至，故以今之音讀古之作，不免乖剌而不 入。”在這一學說的指導下，古音學的研究真正走上正確 的道路。他的《毛詩古音考》、《屈宋古音考》就給《詩 經》、《楚辭》中不合於今音的韻字注明古讀。 如果說陳第是古音學的開路先鋒，顧炎武則是古音學的奠 基者，顧氏分古韻10部，初步確定了古韻分部的規模。運 用離析《唐韻》（即《廣韻》）的方法歸納古韻，不在把 《廣韻》的每一個韻當作不可分割的整體，而是按《詩經》 押韻的實際情況仔細地審定每一個韻字的歸部，從而使古 韻分部複合當時的語音實際。