[荀子读]荀子读后感
荀子劝学读后感范文（三篇）
荀子劝学读后感范文初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。
但仔细读过三四遍后，思路逐渐清晰，荀子要告诉我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。
做人最难的是了解自己，好像禅宗参口头禅“我是谁”一样。
为了方便我们了解，荀子给我们暂时确定了位置，我是“青”，“青，取之于蓝而青于蓝”;我是“冰”，“冰，水为之而寒于水”。
如果“蓝”与“水”代表做人的基本标准，扪心自问我做到了么?更不要说荀子所要求的“青”与“冰”代表的境界。
荀子通过地理以及自然现象，一步步展开告诉我们万事万物形成有它的机缘，了解人应该是什么样子。
人之所以为人，是因为我们站在先人的肩膀上，通过不断的学习，不断扩大我们对于世界的认知，不断超越自我。
所以，人区别于牲畜，是因为人具有学习的能力，但也仅仅是一线的差别：“为之，人也;舍之，禽兽也。
”有时称人为“行尸走肉”，是因为“无冥冥之志”，若能做到“君子结于一也”，则满足了做人的基本条件。
荀子教导我们如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，从天地间的现象、事理到《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等纲要，深入浅出的举例论述，就是要告诉我们一个简单的道理“做人本该如此”。
但我们的人生为何在不断退色(从青→蓝→浅蓝→灰)?为何我们“渐行渐远”远离大道呢?因为我们忘记了自己应该做的事情“博学而日参省乎已”。
由于人的根本烦恼贪、嗔、痴的存在，心智被蒙蔽了，对于世间万物所展现的自然规律我们视而不见，圣人所倡导的为人之道我们听而不闻。
荀子简要的区分两种为学的态度：君子之学与小人之学。
如果仅仅“入乎耳，出乎口”，而没有经过“心”，这样的学习对于自己没有任何帮助。
如何能够提升自身的修养?我们应该做到“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静”。
在这里，荀子告诉我们如何打破障碍，开启智慧的两种方法。
第一，首先要博学，把所学的东西融会贯通，熟记于心;然后，反省自己的心态以及言行是否符合为人之道，正确的坚持，错误的抛弃;最后，做到心、意、行统一，世间的为人处世尽量合乎于道法。
作文：荀子读后感
作文：荀子读后感荀子读后感荀子是中国古代儒家学派的著名思想家之一，也是中国古代的伦理学家之一。
他的思想影响了中国古代和现代社会，对于人们的生活和价值观念产生了深远的影响。
近期，我读了一些荀子的著作，深受启发和触动。
在本文中，我将分享我对荀子思想的一些观点和感想。
首先，荀子非常强调人性的恶。
他认为人的本性是邪恶和自私的，只有通过教育和修炼，才能使人的道德品质得以提高。
荀子在他的著作《劝学》中写道：“人之初，性本恶。
”他认为人之所以会有尽善尽美的行为，不是因为天生的善良，而是通过后天的努力和教育获得的。
这一观点引发了我对人性的思考。
在现实生活中，我们常常能够看到人们自私、贪婪的一面，一些社会问题也可以被解读为人性的恶所导致。
然而，荀子也相信人们具备改善和提升自己的能力。
他提倡通过修炼和学习来培养良好的品质和道德观念。
这使我意识到，尽管人性可能存在恶的一面，但我们仍然有机会通过自我努力来改善和超越。
其次，荀子提出了“性恶论”和“性善论”之争。
他与孟子产生了辩论，孟子认为人性本善，而荀子坚持人性本恶。
这一争论至今仍然具有现实意义。
我认为，其实这两者并不完全矛盾。
人性既有恶的一面，也有善的一面，只是在不同环境和条件下表现出来的。
有时候，一个人可能会被外界环境所影响而展现出恶的行为，而在另一种情境下，同一个人也可能会表现出善良和友善的一面。
人性的复杂性使得它很难简单地归为一种分类。
荀子的思想还涉及到政治伦理和社会道德的问题。
他倡导君主专制制度，强调君主的权威和统治。
他主张人民应该服从君主的统治，以此维护社会秩序和稳定。
然而，荀子的思想在现代社会并不被广泛接受，因为它与现代人权和民主价值观之间存在一定的冲突。
尽管如此，荀子的政治思想仍然有其独特的价值，它提供了一个对中国古代政治制度和社会秩序的理解。
在荀子的著作中，我还发现了他对修身齐家治国平天下的思考。
他认为，只有通过个人的修养和道德的提升，才能实现家庭和社会的和谐，从而达到治国平天下的目标。
《荀子》的读后感
《荀子》的读后感《荀子》是中国古代哲学书籍之一，以其深刻的思想和独特的哲学观点而闻名。
读完《荀子》之后，我深受启发，并对人生、道德和社会伦理产生了深刻的思考。
首先，《荀子》展示了荀子对于人性的看法。
他认为人性本恶，人们天生就有各种各样的欲望和恶习。
然而，在他的理论中，人们通过教育和修养可以改造自己，从而达到修身齐家治国平天下的目标。
这一思想对我产生了巨大的触动。
它使我深刻地意识到每个人都有改变自己、超越自我的能力和责任。
我们不能简单地接受自己的缺点和错误，而应该通过学习和修炼来不断提高自己的道德修养和个人素质。
其次，《荀子》主张以礼治国。
荀子认为，人们应该遵循礼制来规范自己的行为和交往。
只有在遵守礼仪和道德准则的前提下，社会才能保持秩序和稳定。
这种观点在当今社会仍然具有重要意义。
传统的价值观和道德规范对于维护社会稳定和和谐起着重要作用。
我们应该重视和传承这些价值观念，使之成为我们生活中的一部分，从而为社会的发展和进步做出贡献。
此外，《荀子》还谈到了君主的责任和义务。
荀子认为君主应该努力追求德治，通过自身的优秀品质和行为来指导国家和人民。
君主的德行直接影响着整个国家的治理效果。
这一思想引发了我对领导者的思考。
领导者应该具备良好的品德和道德修养，以身作则，引领他人向正确的方向发展。
作为一个普通人，我也明白自己身上的责任，应该不断提升自己的领导能力和品德修养。
通过阅读《荀子》，我深刻体会到了古代哲学家对于人性和社会问题的深刻思考。
他们的思想触动了我内心深处的某些弦，使我思考自身的行为和价值观。
《荀子》虽然是古代的作品，但其中的哲学观点依然对当代人有着深远的启示和影响。
总之，《荀子》是一本思想深邃、启发人心的哲学作品。
它通过对人性和社会问题的探讨，引发了我对自身价值观和社会责任的思考。
我将继续努力将《荀子》中的智慧应用于现实生活中，不断提升自身的道德修养和个人素质，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
【读后感】荀子读后感
【读后感】荀子读后感荀子是前期儒家代表人物之一，他的思想深受古代社会影响，又对后世儒家思想的发展产生了重要影响。
在荀子的著作中，关于性善性恶的讨论、天命论、教化论等思想常常被人们提及。
今天，我阅读了荀子的一部分著作，《荀子·劝学》等，深有感触。
荀子认为，人性本善。
人天生具有良知和本能的善良，在没有外力影响的情况下可以充分表现出来。
然而，善良的心态需要在长时间内不断磨练，不断塑造才能变得坚定而持久。
荀子认为，教育和治理可以发挥重要的作用，通过正确的教育和治理方法，让人性产生正向的变化。
然而，荀子的看法并不是完全乐观的。
他认为，人性本身也有缺陷，即人性容易受到情绪波动和利益诱惑的影响。
在现代社会，我们可以看到这样的现象比比皆是，各种欺骗、扭曲、罪恶之事层出不穷。
荀子也提出了天命观念，认为人的一生都是按照上天的安排和命运而行进的。
人虽然有自主选择的权利，却不能突破天命的限制。
在这方面，荀子的思想颇有宗教色彩，无论是古代还是现代，天命观念总是在某些人心中存在。
读完荀子的著作，我深感教育和治理的重要性。
人性不可能在短时间内发生根本的变化，但是通过教育和治理，人们的品性可以得到持续的改良。
当今世界，亟需有更多的良心人士参与到教育和治理的事业中，使得人们的精神更加纯净，品德更加高尚。
同时，我们也要看到天命观念的局限性。
荀子提出的天命观念是早期儒家思想的一部分，基于当时社会的处理方式，它强调人与天命的关系，弱化了人的自主性和个性。
如果片面地强调天命观念，可能导致天命权威化的影响。
我们想要真正地改变自己的生活，有更多的自主选择，需要更多地依靠自己的努力和智慧，懂得自己的优点缺点、发挥自己的长处，最终实现自我价值的实现。
总之，阅读荀子的著作，深感其思想的博大精深。
在当代社会，延续荀子思想，弘扬美德，助力社会发展，是每个人内心深处都不应该忽视的责任。
【读后感】荀子读后感
【读后感】荀子读后感
《荀子》是中国古代先秦诸子百家中的一部经典著作，全书囊括了荀子的思想和观点，对中国古代哲学产生了深远影响。
在阅读《荀子》过程中，我深受启发，对人生、道德、
政治等方面都有了新的认识和思考。
我对荀子的“性恶论”有了更深入的理解。
荀子认为，人的本性是恶的，人的道德修
养需要通过外在的教育和规范来进行。
这与孟子的“性善论”形成了鲜明对比。
在我看来，荀子的“性恶论”着重强调了道德教育和规范的重要性，对于我们理解人的本性和道德修
养有着重要的启示。
荀子对于政治的思考也给我留下了深刻的印象。
他提出了“王道”、“民贵君轻”等
重要思想，主张君主应当以德治国，尊重民众的利益。
他对于政治的思考充满了人文关怀
和智慧，这对我们当代的政治建设同样有着重要的意义。
荀子对于人生和命运的思考也让我深受触动。
他认为，人应该顺应自然、顺应命运，
不要抱怨和抗拒，这样才能得到心灵的安宁。
这对于我们在面对困难和挫折时，有着重要
的启示和帮助。
阅读《荀子》是一次深刻的思想之旅。
荀子的思想充满了智慧和人文关怀，对于我们
理解人生、道德、政治等方面都有着重要的启示。
希望能够通过不断的阅读和思考，进一
步领会《荀子》的精神，为我们的人生和社会建设带来更多的启发。
《荀子》的读后感6篇
《荀子》的读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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浅析荀子(读後感)
浅谈《荀子》在王老师的推荐下我阅读了《荀子》这本书，让我感悟颇深，在思想上有了一定的升华。
对于今天的中国来说要想发展的更好，我认为学习古代儒家的思想是很有必要的。
中国是礼仪之邦，那么请大家正视一下今天的社会礼仪，是否需要重塑呢？所以我们要从荀子的思想中取其精华，去其糟粕，使中国发展的更好。
下面就谈谈我对《荀子》这本书的一些自己的看法，如有不妥请老师指导与批评。
荀子，名况，字卿，是汉族人。
周朝战国末期赵国人，是一名杰出的思想家、教育家、文学家、先秦唯物主义集大成者，是继孔孟之后儒家著名的代表人物。
荀子是一个争议比较大的人物所以对于他的作品中的很多思想也会有很大的争议。
他对儒家的思想有所发展和继承，提倡性恶论，常常与孟子的性善论做比较。
他对整理儒家典籍有重要的贡献。
《荀子》这篇书包括三十二篇，每篇内容都值得我们去领悟，想想在战国时期的荀子，他那是的思想中就有礼仪、诚信、不迷信、见义勇为等等，中国式四大文明古国之一，古人尚且可以做到的时期我们今人也一定能够做到。
在荀子的文章中我们学习到了一下几个方面的内容。
第一是荀子文章的结构，让我们能够更好的写作。
在荀子的文章中我们读几篇就会发现他文章写作的手法比较多，而且灵活多变，让人读后会很有兴趣，不会有厌烦感。
在他的文章中经常用到的是比喻、排比、对比、自问和重复以及荀子经常会举一些生活中常见的例子，这样使文章通俗易懂，也容易引起读者的共鸣。
在荀子的文章中最让我记忆犹新的就是在《劝学篇》中的句子。
《劝学篇》是《荀子》的开篇之作，所以这也是大家最熟悉的文章，这是关于教导起码如何学习的，比如：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”；“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”这些句子都是耳熟能详的，让我知道学习的重要性来自于积累，所以我们要活到老学到老，学习是没有止境的，作为新一代的我们需要醒悟，学习不是为自己去学，而是为了我们的未来。
读荀子劝学有感(精选8篇)
读荀子劝学有感读荀子劝学有感（精选8篇）读荀子劝学有感篇1今天我学习了《劝学》这篇文章。
文章里的一句“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”让我倍感深思。
生活如此，学习又何尝不是同一个道理呢！要想在学习上取得好成绩绝不是一朝一夕能完成的，靠的是长年累月的不懈努力。
《劝学》让我明白“学有成，需千滴汗”。
你如果想学习成绩好，却又不想为之付出一滴汗水，整天只想着临时抱抱佛脚算了。
这样你永远也不会成功。
也有可能上天垂怜你，给你一次下的收获但那只是临时的，如果你依然不努力，那么连那点胜利的满足也会里你而去。
坚持不懈的学习的确很累，而且不能马上就看到成果。
但那并不代表你的努力是白费的，长此以往你会发现你的能力正在无形之中茁壮成长。
也许有一天你会被自己“下笔如有神”的能力吓一跳，其实那些不是偶然，是必然。
这些是你坚持不懈的收获。
读荀子劝学有感篇2今天，我又阅读了战国时期杰出的思想家荀况的上乘之作——《劝学》，《劝学》是顾名思义，劝学，就是劝勉、鼓励学习。
这篇佳作，读起来令人回味无穷，给人诸多启迪。
从题目中的“学”，我不禁想到“活到老，学到老”，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“学海无涯”等一代又一代人读书的名言警句；会想起“凿壁偷光”、“囊萤夜读”、“悬梁刺股”等动人场面。
古之圣人尚且如此，何况今之众人呢？荀子曰：“学不可以己！”……是啊，只有每天坚持学习，孜孜不倦，才可以满腹经纶，才高八斗，但我却自愧不如……记得去年期末考试前，老师要求我们要每天认真复习。
可我却想，什么呀，反正离考试还早着，再说了，内容那么简单，我早会了。
我只顾着玩，有的同学劝我说：“钱佳闻，快期末考试了，先把玩的放一放吧，等考完试，你怎么玩都行呀……”同学还没说完，我便打断了她的话：“你烦不烦啊，你写你的作业，我玩我的，有什么关系吗？走开。
”此话一出，那个同学马上说：“你这个不识好歹的家伙，看你这次考试怎么办，哼！”说完就走了。
劝学荀子心得体会5篇
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《荀子》读后感
《荀子》读后感《荀子》是中国古代著名的哲学著作之一，由战国时期的荀子所著。
这本书以其深邃的思想和独特的表达方式而闻名于世。
近期我有幸阅读了《荀子》，在阅读过程中，深受其启发和感动。
以下是我的读后感。
首先，我被《荀子》中所阐述的人性观深深吸引。
荀子认为，人性本恶，只有通过教化和规范才能使人们修身齐家治国平天下。
这一观点与孟子的“性善论”形成了鲜明的对照。
荀子的人性观给我一种深思的体验，让我重新审视人性的本质和社会道德的重要性。
在当今社会，人们常常陷入道德沦丧和自私自利的境地，荀子的人性观给了我一种启示，即通过道德教育和规范，我们有望改变人性的负面倾向，创造出和谐稳定的社会。
其次，《荀子》中的“性恶论”使我对权力、道德和人性的关系有了更深入的思考。
荀子强调，君臣之道是一种权力关系，但权力必须建立在道德基础之上，否则将导致社会混乱和人民的苦难。
这一观点让我认识到，道德是维系社会秩序和公平正义的重要基石。
当今社会，权力滥用和道德沦丧导致了许多社会问题的产生，我深感我们应该从《荀子》中汲取智慧，建立起正确的权力观和道德观，推动社会的进步和发展。
同时，我对《荀子》中的“性恶论”提出了质疑和思考。
荀子认为人性本恶，对世界持否定的态度，但我认为人性的本质是复杂多元的，既有恶的一面，也有善的一面。
人性的发展取决于环境的影响和个人的修炼。
因此，我觉得我们应该更加关注培养人性的善良和美好，通过教育和自我反思，让人性的善良得到更好的发扬。
总结起来，阅读《荀子》给我的启示是多方面的。
这本书深刻地揭示了人性的复杂和道德的重要性，对当下社会问题的思考和解决提供了有益的参考。
同时，我也对荀子的“性恶论”进行了批判性思考，认为完全否定人性的光明面是不合理的。
通过阅读《荀子》，我对中国古代哲学有了更深入的了解和认识，也进一步拓宽了我的思维和学识。
希望能有更多的人读到《荀子》，从中获得自己的收获和启示。
这次读《荀子》让我收获颇丰，我深感自己在人性、道德和社会问题上有了更深刻的理解。
读《荀子》心得
读《荀子》心得读《荀子》心得（精选10篇）读《荀子》心得篇1作为儒家的集大成者，《荀子》一书在中学课本中多有涉及，因此，了解荀子思想中“礼”和“欲”这两个概念非常重要，因为这是理解传统中国社会的两个重要概念。
广义的“礼”，概指协调和规范个人与社会的伦理道德法律法规等各种对人的内在要求与外部强制，‘欲“则指人的各种理想、信念、欲望、追求等。
“礼缘人情”，“欲”是本源的，“礼”是从生的，“欲”是个人与社会发展的内在动力，“礼”则是社会稳定与秩序的外部保障。
不管什么样的民族国家，不管什么样的社会形态，要做到稳定和发展，都必须处理好这二者之间的关系。
在理想的社会形态下，人们的合理欲望应该得到充分的满足和尊重，应该有人们实现理想追求的各种合理渠道和途径，也应该有相应的制度机制来保障和引导，使全体社会成员都能各遂其“欲”。
所以，“礼”的最大功用就在于“养人之欲，给人之求”（《荀子·礼论》），礼，既是对欲望的一定程度的满足，也是对欲望的一定程度的限制，使不同阶层的人都能相协相融，从而实现社会的和谐发展。
这正如汽车的运行，“欲”就好比动力，“礼”就好比刹车和方向盘，没有动力不行，没有刹车和方向盘也不行，二者缺一不可。
在中国历史上，所谓的“盛世”大都是“礼”“欲”关系处理得比较好的时期，所谓的“乱世”大都是“礼”“欲”关系处理得不好的时期：要么任“欲”横行，冲溃“礼”之堤坝，势如洪水猛兽，个体欲望的无限膨胀，结果导致社会秩序的混乱和崩溃；要么严重压抑“欲”的释放，极端情况下，甚至提出“存天理，灭人欲”的口号，结果导致停滞、萎缩和寂灭。
因此，古人强调要“发乎情，止乎礼”，个体的欲望只能在社会秩序规范内求得合理的实现。
对国家而言，“礼”是至关重要的控制闸伐，所谓“民之命在天，国之命在礼”，统治者的最大职责就在于“制礼”并“遵礼勿失”，做到“以礼节情，以礼节欲”，从而保证社会的稳定和发展。
读《荀子》心得篇2初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。
读《荀子》心得
读《荀子》心得荀子是战国末期著名的儒家集大成者，其中的辩证思想值得我们细细的体味和咀嚼。
荀子的这本书我看的很浅，也许是时间原因吧。
对于学习态度我们应该“积”锲而不舍长期积累：“一”用心专一专心致志。
有时想到做好一件事真的很难的，其实上了大学了动的道理都懂，但是没有毅力了，培养那种恒心真的不是头脑发热喊喊口号就行的，所以要努力上学的时间没有几年啦！情欲难免，但可控制。
化性起伪，人性改造。
面对现在这个纷繁的社会，可能会有种种的诱惑，但都是那么的虚幻，我们应该看淡它，这不是我们所追求的，生活的真谛是我们自己所创造的，在创造的过程中我们也会感受到生命的辉煌。
人生在世想要成功多么的不容易，怀有一颗感恩与上进的心上路吧，不要把自己心中的那点理想束之高阁，有梦你也不平凡！现在的社会很像荀子所述的社会，社会有上下尊卑贫富贵贱，但正因为有差距，我们才要努力，通过接受教育们端正品行，创造价值来提升我们的社会等级，从而实现自己的理想。
大学一晃我们已经是高年级学生了，自己有时候想想学到了什么，成熟知识经验还是稳重，每个人都有自己的故事有自己的精彩，虽然有时候会感觉心里有点苦但是心中有梦，有前进的方向就有动力。
好的人生好的前程总是自己创造的，社会总有不好的一面但我们要远离它不要让它影响你，当你足够成功时，用宽大阳光的心去感化它，生活就是这样的琐碎繁杂，但是只要你有梦全世界都会为你让路“大隐隐于市，小隐隐于朝”生活如此美好心怀感恩！最后荀子告诫我们做人的原则：中庸之道，简称“中道”“虚壹而静”。
宽厚而不散漫，有棱角而不伤人：“以仁心说，以学心听，以公心辩”朝着君子的境界修炼，吾虽不及，心向往之。
暑假没有回家好想学点东西的，大学的时间不多了，好想多学点东西，就像海绵吸水一样汲取更多的知识！。
荀子书读后感
荀子书读后感《荀子》是中国古代哲学经典之一，书中包含了荀子的思想和观点，对于人生、政治、道德等方面都有着深刻的探讨和阐述。
通过阅读《荀子》，我深受启发，对于人生和社会有了更深刻的理解和思考。
首先，荀子在书中提出了“人性恶”的观点。
他认为人的本性是恶的，人们都是出于自私自利的本能行事，而不是出于仁爱和善良。
这一观点与孟子的“人性善”形成了鲜明的对比。
通过对比两者的观点，我认识到人性的复杂性和多样性，人性既有善的一面，也有恶的一面。
这也使我更加理解了人性的本质，对于人性的复杂性有了更深刻的认识。
其次，荀子在书中提出了“性恶论”和“性善论”的辩证关系。
他认为虽然人的本性是恶的，但通过教育和修养可以使人们的恶性得到克制和改变，从而实现道德的完善。
这一观点使我认识到人的成长和修养对于道德的形成和完善是至关重要的。
只有通过不断的学习和修养，才能使自己的恶性得到克制和改变，实现道德的提升和完善。
这也使我更加重视自身的修养和学习，认识到自己的不足之处，努力改善自己的恶性，实现道德的提升和完善。
此外，荀子在书中还对于政治和社会问题进行了深刻的思考和阐述。
他认为政治的根本在于“制度”，只有通过完善的制度才能实现社会的稳定和和谐。
这一观点使我认识到政治制度对于社会的重要性，只有通过完善的制度才能实现社会的稳定和发展。
同时，荀子还提出了“仁政”和“法治”的观点，认为政治应该以仁爱为本，同时也需要依靠法律来进行管理和约束。
这一观点使我认识到政治的复杂性和多样性，政治需要既有仁爱之心，又需要有法律的约束和管理，才能实现社会的和谐和稳定。
通过阅读《荀子》，我对于人生、道德、政治等方面都有了更深刻的认识和思考。
荀子的思想和观点不仅启发了我对于人性和道德的理解，也对于政治和社会问题有了更深刻的认识。
我相信通过不断的学习和思考，我能够更好地应用荀子的思想和观点，实现自身的提升和完善。
【读后感】荀子读后感
【读后感】荀子读后感荀子是中国古代伟大的思想家和教育家之一，他的思想对中国传统文化的发展产生了深远的影响。
近日，我读了荀子的著作，深深地被其中的思想所感染和震撼，下面我来谈谈我的读后感。
荀子提出了“性恶论”，认为人的本性是恶的，需要通过教育来修正。
他说：“人性有恶，故有恶也。
人性有恶，故能起善也。
” 这一观点与孟子的“性善论”相对立，强调了人性中恶的一面。
他认为人的恶乃是本性，只有通过教育才能使人修正自己的恶，培养出善的品质和道德。
荀子的这一观点与现代心理学家的理论有很多相似之处，如德尔福儿在他的“教育与良心”中指出：“人性产生出很多良性和恶性的潜能，教育的目的就是要引导人性的发展，提高教育的质量。
” 通过阅读荀子的著述，我认识到我们每个人都有潜在的恶性，只有通过教育去矫正自己，才能上善若水，修身齐家治国平天下。
荀子强调了人的自觉性和努力性。
他说：“人有决心则伟，人有信则立”，这表明只有具备坚定的决心和自信心，才能有所成就。
他还提出了“思言行”的三个阶段的理论，指出一个人要有正确的思想，才能有正确的言行。
这告诉我，一个成功的人必须有切实可行的目标，同时要有坚定的意志力和努力去实现这些目标。
荀子还提出了“性恶贵难”的观点，他认为要实现自己的目标和理想，必须经过艰苦的努力和付出才能获得。
这点在现代社会同样适用，我们每个人都要有执着的追求，面对艰难和困难时不退缩，只有克服自己的困难，才能取得成功。
荀子的教育思想也给我留下了深刻的印象。
他认为教育是培养人的道德和行为的过程，要通过教育来引导人去修身养性，使人能够成为更好的自己。
他在《劝学》中指出：“人之所以成为人，要靠学习。
” 这说明了学习的重要性。
只有不断地学习才能提高自己，拓宽自己的视野，从而实现自己的价值。
通过阅读荀子的著作，我深深地感受到了他的思想中蕴含的深刻的人生智慧和价值观。
他的思想给我带来了很多启示和思考，使我更加明白了人生的意义和价值。
他的思想在当今社会仍然具有重要的意义。
【读后感】荀子读后感
【读后感】荀子读后感《荀子》是中国古代哲学家荀子的著作，也是中国古代儒家学派的经典之一。
《荀子》以其独特的思想观点和思辨的方式，给人们带来了深深的思考和启迪。
读完这本书，我深感荀子思想的深刻和博大。
荀子的学说主要集中在"性恶论"和"性善论"两个方面。
在荀子看来，人的天性本来是恶的，只有通过修养和教育才能使人改变。
他主张人应该遵循礼法制度，以约束自己的欲望和行为。
在这方面，他与孟子有所不同，孟子认为人性本善，对人性的教育应该是引导和发展人的天性。
荀子还认为，人们应该追求各种美德和追求，而不是追求自己的欲望和私利。
他认为，人的价值在于能够以道德的行为来达到自己和社会的和谐。
荀子思想中最重要的一部分是"性善论"，他认为人类的天性是善良的，并且通过教育和修养可以使善的本性得到发展。
他通过例子和理论论证，阐述了自己对教育和修养的理解和方法。
比如他通过比较不同的教育方式，阐明了什么样的教育才是合理和有效的，以及如何培养人的善良品质。
他强调了人的天性可以被改变和培养，这种观点与当时的思想有所不同，也引起了人们的关注和兴趣。
荀子的思想对于当代社会依然具有重要的意义。
尤其是在当今社会道德水平和互助精神逐渐淡化的情况下，荀子思想对于人们的修养和教育提出了很多值得借鉴的观点。
他强调人的价值在于追求道德和善良，而不是个人的欲望和私利。
这对于当代社会来说，尤为重要。
荀子的思想也教育人要自律和自控，要从根本上培养自己的道德品质和人格魅力。
通过阅读《荀子》，我深刻地认识到，人的价值在于自我约束和发展善的本性。
荀子的思想是丰富而复杂的，给我的思考带来了许多新的角度和观点。
我从中学到了很多，也受到了很大的启发。
我也认识到了自己和社会的许多问题。
通过阅读这本书，我更加意识到了自己对于善的追求和修养的重要性。
我也更加深刻地认识到了现实社会中，人们对于道德和善良的追求也是非常重要的。
初一读后感读《荀子》有感
读《荀子》有感荀子是是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。
是先秦诸子百家的集大成者，是中国思想和文化领域的一座高峰。
荀子是战国时期最后一位大儒，儒家称之为后圣。
法家说他是先秦法家的理论奠基者和开拓者，是法家的祖师，他的两个学生韩非子和李斯都是著名的法家代表人物。
秦统一实际上是荀子理论和学说的一次成功的实践，而且荀子曾断言以暴力征服和镇压来统治国家是不会长久的。
故而和韩非子，李斯持有不同的观点。
荀子的学说强调后天的学习和锻炼。
他不认同孔子的“天生德于予”的观点，他认为“坚人者，人之所积而致也。
”孔孟主张“天人合一”，荀子却认为“天人相分”，孟子说“性本善”，由于中国封建王朝以孔孟之学为尊，荀子学说也就慢慢淹没了历史洪潮中，直到近代，史学家开始关注荀子，称其为集先秦诸子百家之大成，开一代师风旷世大儒，谭嗣同甚至认为秦汉以后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教，而是荀子。
打开《荀子》，可以说字字珠玑，独树一帜，令人叹为观止。
荀子自称为儒家弟子，尊孔子为先师，但他并不是因循守旧，墨守成规，具有勇敢的学术批判精神，他对孟轲直接提出的批判，可见一斑。
他的观点都是当时学术史，思想史的颠峰。
荀子与时俱进，以客观为标准，不以个人的好恶评是非，对中国的优秀文化作出了巨大的贡献。
荀子的散文被郭沫若称之为先秦的四大台柱之一。
他的文学实践和文学创新不但引领了当时的时代潮流，而且开拓了一代文风。
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。
语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。
文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。
苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
荀子读后感
荀子读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
荀子读后感（一）《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。
《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。
”《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。
修德就是积善，积善即是明道的资粮。
善法有世出世间的不同。
这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。
儒家之道行之极处也是可以出世的。
当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。
众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。
因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。
“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。
荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子读后感（二）荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。
荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年代已经无考，大约在公元前298——公元前238年间。
根据《史记？孟子荀卿列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。
读荀子有感
读荀子有感1. 《读荀子有感》读荀子之前，我就听老师说：“荀子可厉害啦，他的话能让你懂得好多道理呢。
”我心里就想：“真有这么神？”就像我第一次尝试吃榴莲，听别人说它是水果之王，超级美味。
我看到那浑身是刺的家伙，心里直犯嘀咕：“这能好吃？”结果尝了一口，哎呀，那味道真特别，越吃越香。
荀子的书就像这榴莲，刚开始我怀疑，读进去了才发现是个大宝藏。
2. 《读荀子有感》“青，取之于蓝，而青于蓝。
”荀子这话太酷了。
我就想起我和弟弟画画。
我先教弟弟画简单的小花，弟弟特别认真地学。
过了一段时间，弟弟画的小花比我画的还好看呢。
我当时就惊呆了，这就像荀子说的，弟弟从我的基础上变得更厉害了呀。
这让我知道，人只要努力学习，就可以比原来的自己更好，比教自己的人更棒。
3. 《读荀子有感》读荀子的时候，看到“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”我就想到我跑步的事儿。
我和小伙伴们比赛跑步，刚开始我跑一会儿就想放弃，觉得太累了。
我爸就在旁边喊：“你要是不坚持，什么都干不成。
”我咬咬牙继续跑。
后来我能跑很远很远了。
这就像荀子说的，要是半途而废，连烂木头都弄不断；要是一直坚持，坚硬的金石都能雕刻。
4. 《读荀子有感》“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”荀子这话一下子让我想起攒零花钱的事。
我每次得到一点零花钱就想花掉，想买那些小零食呀小玩具呀。
我妈妈就说：“你这样永远也攒不了大钱。
”我就慢慢开始每天攒一点，时间久了，发现攒了不少呢。
这就好比走路，一小步一小步地走，最后就能走到千里之外；小水流汇聚起来，就能成为大海。
5. 《读荀子有感》“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
”我有次去乡下奶奶家玩。
我和村里的小伙伴们一起玩，他们都特别勤劳，每天早早起来帮忙干活。
我在他们身边，也变得很勤快，主动帮奶奶喂鸡喂鸭。
可回到城里，有些小伙伴天天就知道玩游戏，我要是跟他们玩久了，我也有点想玩不想学习了。
这就跟荀子说的一样，环境对人的影响可真大呀。
《荀子》读后感2000字_1000字读后感
《荀子》读后感2000字_1000字读后感中华民族传统文化博大精深，源远流长，荀子认为人性本来是恶的，善是人为的，他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是结果后天学习、教育，逐步培养的。
只有懂得了礼仪，人性才能改变，因此，他特别强调后天学习的重要性，把学习作为改造人性的根本方法，他所写的《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”成为君子，现在，让我们一起将中华文化精髓传承并发扬光大下去吧！从《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇，“劝”在本文中是“劝勉，鼓励”的意思，所以题目的意思是“劝勉，鼓励人们勤奋学习”课文开头第一句是“学不可以已，”首先提出了学习不可以停止，就像毛泽东一样，每天都要进行学习，如果缺少一天的学习的时间就会感到无所适从、内心空虚，没有实在感；就像马云一样，钱多得十代都花不完，但他还是在不断地学习着，不断地为自己的事业打拼着，他说：“不拼搏，你要青春干什么？”《钢铁是怎样炼成的》作者也曾说道：“当你回首往事时，你不会因一事无成而感到悔恨，也不会因碌碌无为而感到羞愧，”说的本来就是让我们要每天都要学习，活到老，学到老，才能使我们的人生变得更加的充实。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉，故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，”从“积土”“积水”推论到人的“积德”，正面论述了积累的作用，荀子根本不认可“天生圣人”的说法，认为要“积善”就可以“圣心备焉”，这正如他在《性恶》中所说的“积善不息”“涂之人可以匀禹”，同时又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果没有小积累，就不能实现大目标，正所谓“积少成多”嘛！虎克迪教授为写《21世纪资本论》做了15年得准备，这就是一个很好地例子，他为了做到毕其功于一役，对的社会经济问题，如收入分配，发展模式，财税制度，民生福利等做了深入的研究和长期的数据积累，不仅广泛涉猎了大量著作而且收集了几乎海量的历史数据，为了证明资本收益与劳动收益历史的周期变化，作者引用的资料最早追溯到18世纪初，历史跨度竟长达300年！尽管历史的年轮不断地前行，但真理永远都不会湮灭，学习的日程就要不断地积累。
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[荀子读]荀子读后感
【--读后感800字】
荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中。
起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其校订，成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为《孙卿新书》。
后来唐人杨惊为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。
这就是今天所看见的《荀子》。
关于这本书的写作，据刘向《叙录》记载应该是苟子晚年在兰陵时写的。
“孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信机祥。
鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。
于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，著数万言而卒”。
但其实《荀子》一书，并非全部出自苟子本人。
本书以中华书局新编诸子集成本，清人王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译过程中，参考了前人和时贤的大量集解注释及翻译的著作，由于体例的限制，恕不一一注明。
苟子其书，错讹难解之处颇多，脱误不可读处时或有之，本书在注释和翻译过程中，参阅、斟酌了诸家之说，尽量择其善者而从之，个别窒碍难通之处，不敢强解，则阙如。
《王制》篇由张玉亮执笔，由我修改润色。
笔者学力有限，在注释和翻译方面也不可避免地会出现不当或错讹之处，凡此，尚祈读者批评指正。
作者简介劝学
此为《荀子》开篇之作，主旨在劝勉人努力学习。
文章使用了大量比喻，说明后天努力和学习的重要性，指出学习贵在锲而不舍、长期积累，用心专一，无所旁顾。
需要注意的是，苟子之学，以礼为归，他所论的学，并非我们今天所指的一般性学习的概念，而是指为士、为君子、为圣人之学。
他特别强调学习之根本目的是为了积善成德，培养道德操守，涵育君子人格，所以他所说的学习方法就是诵读《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经典，并接近贤师益友。
这也是贯穿在他全书中的一个观点。
文章词藻丰富、比喻繁多，是《苟子》书中最美丽的篇章，也是最脍炙人口的篇章。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：
君子说：学习是不能停止的。
靛青从蓝草中提取·却比蓝草的颜色更青。
冰由水凝结而成，却比水更寒冷。
笔直的木材，合乎墨线的要求，如果把它煨烤，就可以弯成车轮·弯曲的程度能够合乎圆的标
准了，这样即使再暴晒，木材也不会再变直，原因就在于被加工过了。
所以，木材经过墨线量过才能取直，刀剑经过磨砺才能变得锋利。
君子广泛地学习，每天多多反省自己，就会聪明智慧，行为没有过错了。
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》日：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
译文：
所以，不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问有多么博大。
吴国、越国、东夷、北貉之人，刚生下来啼哭的声音都是一样的，长大后风俗习惯却各不相同，就是教育使他们如此的。
《诗经》上说：“唉，君子啊，不要老是想着安逸。
恭谨地对待你的本职，爱好正直之道。
神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。
”精神修养没有比受道的教化更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。
本文：
内容仅供参考。