我爱回忆那毫无掩饰的时代——浅谈希腊神话中的人本色彩
希腊神话中的人本主义精神讲解
浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
希腊神话与传说 观后感
时至今日，我仍然记得多年以前当我第一次读完《希腊神话和传说》时淋漓酣畅的快感。
那个充满了神和英雄的时代，是如此地吸引少年时的我。
就像波特莱尔诗中所写的那样“我爱回忆那毫无掩饰的时代”毫无掩饰的，从肉体到心灵全部裸露着，人们想哭就哭，想笑就笑，想杀人就杀人，想掠夺就掠夺，想作爱就作爱，天真的撒谎也坦诚的遵守诺言。
这些自由自在的希腊人啊，再也没有一个民族像他们那样受到神的眷宠，拥有完美的童年时光。
当鲜血涂满赫刺克勒斯的宝剑，当阿佛洛狄特展露充满诱惑的微笑，当午夜巴克斯结束酩酊的密仪，得尔菲的女祭司向上伸出长长的手指，在她所指的方向，我看到刻在门楣的的箴言：“认识你自己”关于阿喀琉斯黑格尔曾经这样热情洋溢赞美道：“关于阿喀琉斯，我们可以说：‘这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。
’……这个人是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。
作为西方文学史上第一个英雄，阿喀琉斯的性格是具有冲突性的。
一方面，他的性格中具有凶残好战、傲慢任性的特征。
阿喀琉斯一天就血洗了十二座城池，即使不参加战斗，他的吼声仍能吓退成千上万的敌军。
在挚友帕洛克罗斯被杀以后，愤怒的阿喀琉斯冲进战场见人杀人见神弑神；当同杀死帕特洛克罗斯的赫克托耳决战时，赫克托耳曾恳求：“决战的一方死后，不要凌辱他的尸体。
而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫克托耳的尸体拴在马后倒拖着围着自己挚友的灵柩跑了三圈，当阿波罗大声威胁他，要求他停止杀戮时，阿喀琉斯傲慢地漠视这警告，回答道：”为什么你总是袒护特洛伊人，迫使我同神祗作战呢？过去你曾经从我手下抢走赫克托耳，引起我的愤怒。
现在我劝你也回到神祗中去，否则我的矛一定会射到你，哪怕你是一个神祗。
”当阿波罗的神矢射中他的后脚踵，他倒在地上仍大声叫道“这在远处用冷箭射我的是谁？啊，如果他和我面对面的作战，我将挖出他的腑脏，流尽他的可诅咒的血液，直到他灵魂遁到地府里去！但怯懦的人总是在暗中杀害勇士！让他听着我所说的这些话，即使他是一个神祗！”在伟大的阿喀琉斯面前，一向自以为是的阿波罗成了一个被神和人都唾弃的暗杀者。
浅析古希腊神话中的人本主义精神
浅析古希腊神话中的⼈本主义精神摘百度⽂库浅析古希腊神话中的⼈本主义精神⼈⽂公选课程希腊神话，是⼈类⽂明史中⼀颗璀璨的明珠，时⾄今⽇，它依然散发着久远的艺术魅⼒。
在西⽅希腊神话的世界⾥，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或⽔⽕不容，演绎出⼀个个情节曲折，形象⽣动的优美故事。
这些故事既富有情趣，⼜思想深刻，予⼈启迪，发⼈深省，在⼈类⽂明发展史上产⽣了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和⼈类的起源、神的产⽣及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯⼗⼆⼤神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧⼥神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎⼥神及⽉神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，⽕神与⼯匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管⾃然和⽣活的各种现象与事物，组成以宙斯为中⼼的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊⼈对远古历史和对⾃然界⽃争的⼀种艺术回顾。
这类传说的主⼈公⼤多都是神与⼈的后代，半神半⼈的英雄。
它们体⼒过⼈，英勇⾮凡，体现了⼈类征服⾃然的豪迈⽓概和顽强意志，成为古代⼈民集体⼒量和智慧的化⾝，其中最著名的有赫拉克勒斯的⼗⼆件⼤功，伊阿宋取⾦⽑等。
古希腊神话的⼈本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的⼈性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫⽽散发着永久的魅⼒，这种魅⼒主要来⾃希腊神话的突出特征—⼈本主义精神。
重视个体的⼈的价值的实现，强调⼈的主观能动性，崇尚⼈的智慧，是古希腊⽂化的本质特征。
在这种⼟壤中产⽣的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个⼈意识，展现了⼈的个体性存在的意义和价值，处处散发着以⼈为本的⼈本主义精神。
其⼈本精神主要体现在两个⽅⾯：2.1 希腊神话中神的故事中诸神⾝上透露出来的⼈⽂价值古希腊神话⼀⼤基本特点是⼈们按照⾃⼰的形象创造神，赋予神以⼈形⼈性，甚⾄⼈的社会关系。
2.1.1神⼈同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇⾼，甚⾄也不是因为他⽐⼈更有智慧，⽽是因为他⽐⼈具有⼀副更加健美的⾁体。
论古希腊英雄神话中的人性意识
2014.01学教育21论古希腊英雄神话中的人性意识陈静（湘西民族职业技术学院，湖南吉首416000）[摘要]神话是关于神的故事，在古希腊神话领域中，其神的形象塑造本身就带有强烈的人性色彩。
这种人性意识主要表现为人性的理想化、人性的纯真以及人性的负面意识。
[关键词]古希腊英雄神话；人性意识；人性的理想化；人性的纯真；人性的负面“希腊艺术和史诗”是“人类童年时代，在它发展得最完美的地方”[1]的产物，也可以说是人类童年时代发展得最完美的艺术。
而作为人类童年时代的驱魔母题神话，自然就有着原始的纯真与坦率。
在古希腊神话中，你看不到虚伪的掩饰，哪怕故事讲述的神灵，也从来不为神掩饰他心理上的阴暗面。
你看不到任意的扭曲，即使是描写魔鬼，虽然它们的形象都比较变形和丑陋，但也显示出某种原始的单纯。
至于那些神话故事的主人公英雄们，也同样写出他们的弱点和性格的缺陷，从不为英雄隐瞒。
这种真诚的坦率，让我们深深的感受到它的古朴和纯真。
一、理想的人性文学是人学，神话虽然主要是讲述神的故事，但它并非神学而依然是人学，尽管神在他们的心目中确实比人要高一个层次，应该也是他们心中理想的“人”，但他们并未因此而特意将神性塑造得无所不能，十全十美，或者将神装饰得辉煌壮丽，高不可攀，如中国的“千手观音”那样，非得要多出998只手才显示出观音的神性来。
在英雄驱魔母题神话中，无论是神也罢，英雄也罢，甚至魔鬼也罢，其实都是人性的不同侧面的展示，或者说是希腊人心中人性的不同侧面的展示。
因为，在希腊人看来，人就是道，“不要说谁上天堂，谁下地狱，因为道离你那么切近，它就在你的口中，在你的心中。
”[2]既然人就是道，也就等于道成肉身。
所以，那些理想的人，无论是在其外在的形象上，还是在其内在的品质上，自然也就不会高于人本身。
“希腊人这种特有的风气产生了特殊的观念。
在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体”。
希腊神话的人本主义精神
浅析古希腊神话中的人本主义精神希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
古希腊神话中的人本意识
古希腊神话中的人本意识古希腊神话中的人本意识—以阿芙罗狄忒为例引言古希腊民族是一个重视个体价值、崇尚个体意义的民族，在此土壤中生根发芽的古希腊文学就展现出强烈的人本意识。
对古希腊神话的研究是相当丰富的，国内外的许多学者试图从不同的角度和方面分析希腊神话艺术性的特殊本质,用不同的眼光去探寻这种艺术性的来源。
对人本意识的研究这一方面，大部分研究者都是从神和英雄这个整体来研究的，从个体入手的研究很少。
阿佛洛狄忒作为古希腊神话中的主神，并且是一位女性，在她的身上正体现着强烈的人本意识，如张扬个性、放纵原欲、追求自由、肯定人的世俗生活、肯定个体生命的价值。
本次课题研究通过对个体阿佛洛狄忒的分析来探讨人本意识，从多角度更全面的解读阿佛洛狄忒这个女神形象，从而更好地把握人本意识。
一、古希腊神话产生于古希腊时代的神话，是西方神话的精华，是远古时期的劳动人民将自然与生活不断结合，不断神化和不断人化的产物，是人类早期独特的文化意识形态。
神话在人类文化的历史中，可谓生命力最强且具有非凡价值和意义的文化载体。
希腊神话以口头文学的形式在各部落流传了数百年。
它并不是一部完整的作品，而是散见在荷马史诗、赫希奥德的《神谱》以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学著作中。
希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。
神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、人类的起源和神与人的日常活动等题材的故事；英雄传说是对于远古时期的历史、社会生活和人向自然作斗争等事件的回忆。
神话中神的性格鲜明，职责明确，故事情节精彩动人，富于变化。
英雄是指神和人所生的后代，是集体的力量和智慧的代表。
在希腊神话中，神拥有自然属性，但随着社会生活的逐步发展，神的社会属性则愈来愈强。
这些兼备自然性和社会性的神，已经具备了浓郁的人本主义色彩，具体表现为追求自由、放纵原欲、张扬个性、肯定人的世俗生活、肯定个体生命的价值等几个方面。
古希腊神话以其独特的艺术魅力对西方文学的发展，起到了启蒙作用。
希腊神话中的人本思想
希腊神话中的人本思想希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。
是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。
同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。
不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。
古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。
希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。
神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。
纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。
他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。
神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。
论希腊神话中的人本因素
论希腊神话中的人本因素[摘要]:希腊神话是古希腊人民智慧的结晶，其中凝结着的不仅是人们对于大千世界的奇思妙想，更多地则是在劳动和发展过程中对自身以及世界的认识，认为人具有主观能动性，并且可以凭借这种主观能动性去自我实现和改造。
伴随这种主观能动性的还有对自身的认识，可能是与当今时代的道德规范相违背，但是却是希腊先民对于自身认识的折射和投影。
而这二者则在一定程度上可以视为希腊神话中的人本主义。
[关键词]:雅典娜；阿芙洛狄特；赫拉；希腊神话；人本主义古希腊神话主要是原始氏族社会长期精神财富积累的产物，主要内容是与希腊相关的神、英雄、历史、宇宙、自然等的神话传说，主要分为神的传说和英雄传说。
这两个主要部分不是孤立存在的，而是相互交织，贯穿希腊神话的始末。
在神话中，一个最重要的特色便是人化的神和神话的人，希腊人赋予神以人的特性，这无疑拉近了神与人的距离；在对于英雄故事的叙述中，这些英雄往往具有超越常人的能力，但是其所参与的时间仍然是带有人性色彩的。
这也体现了古希腊人民对于自身所处的现实世界的关注，并且把自己对于世界的想象以及希望寄托在自己所塑造的神身上。
同时，我们不难看出，希腊神话中的神在体貌和行为方式上并不像其他神话中所刻画的神的形象，他们与人类的差别可能仅仅在于他们有着不死的生命以及凡人所无法企及的能力。
但是他们的与人类对世界的认知和反应有着惊人的相似性，作为神，他们同样有着喜怒哀乐的情绪变化，他们也有着旺盛的情欲，会为了自己的利益和私心去做不符合道义的事，但是值得注意的是这种道义是放在今天的道德维度下去考量的，因此要辩证地去看待。
从这里我们可以看出，希腊神话中的这些神体现了古希腊人民对于未知世界尝试着用合理的说法去解释，以及希望通过自己所塑造的那些不同于凡人的有着过人能力的神和英雄去表达自己对于改造自然的设想和期盼，同时值得注意的是，希腊神话并没有将神与人类以某种尺度和标准隔离开来，他们用人一样有着世俗化的特征，这也表现了古希腊人民对于自身所处的社会环境的关注和思考，而这也是希腊神话中所蕴含的人本因素。
浅析古希腊神话的人性情怀
浅析古希腊神话的人性情怀浅析古希腊神话的人性情怀一个民族的人性展现，我们可以认为它是该民族在社会关系和社会行为中体现出来的一种品质和意识，是人类不断完善自身、升华品格、寻求终极关怀的内在要求和精神向度。
人性的展现作为文化精神与时代精神的历史积淀，代表着一个民族精神的内在的精华。
回顾整个古希腊文明可以看出其出发点和对象是人，古希腊民族将人置于一个显要的高度来展现。
希腊智者普罗泰戈拉有句名言：“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度”。
在这种文化土壤中产生的古希腊神话就呈现出张扬的个性、放纵的欲望、自由的追求的特征，而诸神多是人间的情色男女，他们的饮宴、战争、争吵描绘的就是人的社会、人的生活、人的肌体、人的本性。
一人性与神性的交融“诸神和人们的尘世之间的利益关系给希腊的神话打上了清楚的烙印，它使诸神下凡，具有人的模样和情欲。
因此，崇拜者在需要的时候，只要伸出手去就能触摸到帮助他的神。
”著名学者威廉·福克斯为我们描绘了希腊诸神人性化的倾向。
在古希腊神话中，希腊人将自己信奉的神人性化为许多形式，并“把人抬到神的中间，神是人的最高典型”。
因而神的形象和故事变的美丽动人，而具有人性气息。
因此，古希腊诸神在性格和行为上均与凡人无异了，他们七情六欲俱全，所作所为均受欲望驱使，具有人性残忍、嫉妒等种种弱点，绝非圣贤之士。
他们时而以人类朋友和卫道者的身份出现;时而又变的背信弃义、狡诈多疑、嫉妒成性、冷酷残忍。
他们与世人共同维持着一种面似和谐的关系，对虔诚者引为自己的所爱，给予恩泽;对怠慢、冒犯者，引为仇敌，用尽心机与手段进行诅咒和报复，更以使其生不如死而后快。
在十年浩劫的特洛伊战争中，奥林匹斯家族的诸神因各自恩怨分化成两队阵营，各自支持一方，使得战争越加复杂，耗时十年，死伤无数。
在战场上，诸神处处护佑自己钟爱的英雄，对自己与凡间女子偷情所生的子女们更是关怀备至、极尽爱护，充满着人类的情感。
浅析希腊神话戏剧中“人”的思想
浅析希腊神话戏剧中“人”的思想作者：王思羽来源：《西江文艺·下半月》2015年第03期【摘要】：“神话”，充满神奇色彩的语言；“火种”，彰显生命力的词语；“人”，高贵而伟大的存在。
在本文中，将古希腊神话中的诸“神”形象类比古中国神话“人物”形象，衬托古希腊神话中浓墨重彩所刻画出的“人”的特点。
借助小学课文《普罗米修斯》具体分析普罗米修斯的英雄形象、美好品质以及他为人类造福的壮举，更进一步丰满希腊戏剧中运用神话作为题材的“神物”形象，从中反映人类思想状态。
【关键词】：人；思想；品质一、取材于神话故事，演绎戏剧之经典火种，燃起生命的希望，灼烧文明的火花。
作为“人类社会的童年时期”成长地最完美的国度，古希腊产生了欧洲最为古老的文学。
众所周知，文学是社会生活的形象反映，是时代的记录、民族的心声。
古希腊的众多优秀戏剧作品，取材于经典神话，又是神话的进一步升华，不断归纳、补充、修缮，总结出人类对真善美理想的精神探索的历程，从而在潜移默化中，教育人们的思想，陶冶人们的情操。
正如马克思所说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。
”希腊戏剧之所以能流传至今，我认为最大功绩应当归属于神话独特的价值，既符合大众审美，又赠予人类无穷的正能量。
希腊早期文学的主要成就之一是神话，就荷马史诗而言，即取材于神话传说。
这一口口相传的文学方式，使得大量的经典故事流传至今。
生活于21世纪的我们，能够通过阅读，回味从原始氏族绵延来的声响，体悟古老的人类博大精深的智慧，感触于他们的思想与崇拜，暗自敬佩于他们的心声与追求，从而让自己的内心世界充盈些许。
二、较之中国神话，高明之处在“人”形“人”性在无数古装神话巨制的“熏陶”下，可知古老世界分成神、魔、人三大类。
而对“神”这一形象，无论在都受到推崇。
神们居住在圣洁的高远之地，俯瞰“庸俗”的世人，同时又为保护人间而抗争恶毒的魔鬼。
同样，只要是“神”，就都拥有超能力。
人类期待享受神的恩赐，渴望安居乐业，热衷追求自然美景、物质享受，追求艺术的赏心悦目、自然与人生中的美。
古希腊神话中的人本意识
２０１６．０９文学教育古希腊神话与传说，是历史学家研究古希腊必不可少的第一手参考资料，是作家灵感创作的题材库，是普通人眼中形象生动的优美文学作品，是了解古希腊人思想情感、个体价值和个人尊严追求的珍贵文本和最有力的资料。
古希腊神话得以通过《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》以及古希腊的戏剧、诗歌、哲学和历史等艺术形式记录和保存下来。
在古希腊神话丰富的资料中，处处体现出人本意识、人的价值，以及基于人本意识之上的对于神和英雄的描绘。
人本意识以经验为出发点，主要研究人格发展与社会生活关系，强调人的目的性、创造性和人的价值。
人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
这是古希腊哲人对人的价值重视的体现，是古希腊文化最有价值的所在。
一、古希腊神话中神的“拟人化”和“形象化”（一）神人同形古希腊神话的人本意识是原欲型的世俗人本意识。
通过口头或文字的传颂赋予诸神人的特征，神在古希腊人心中呈现的是亲切完美的人的形象，并非威严恐怖高不可攀，他们被赋予了人的思想情感和外貌特征，被进一步地“拟人化”、“形象化”了，人与神同形同性。
古希腊人也十分热爱和重视人的体态之美，他们理想的人物并非是善于思索的大脑，而是健壮的身躯，在古希腊人的观念中，男性是社会活动的主体，因此形成了以男性为核心审美对象的独特审美观和追求完美的态度，以及对美神的无限赞美和憧憬，这充分表明了古希腊人对人的歌颂和人的价值的重视。
在古希腊神话中，有十二主神以及一些掌管其他事务的神明，均被赋予了人的外貌及性格特征，他们永生不老并且神力无限，例如太阳神阿波罗不仅英俊潇洒，身材均匀强壮，而且掌管音乐、医药和艺术，多才多艺是男性美的典型。
阿波罗诠释了古希腊人对人的自然体态美的注重和喜爱。
再如“众神之父”和“万人之王”的宙斯被刻画成为长着胡子的威严的男子，既公正无私，又像凡人一样充满七情六欲。
（二）神人同性古希腊神话的人本意识还体现在诸神与人类社会中的普通人一样，拥有复杂多变的性格，在强大的神力背后又有各自的局限性。
论古希腊神话的人本主义精神
论古希腊神话的人本主义精神摘要古希腊神话是对古希腊人思想观念和日常生活的表现，是古希腊罗马原始宗教与原始信仰的产物，其中具有浓厚的人本主义精神。
人本主义精神就是指古希腊神话重视人的作用与价值，万事以人的利益为出发点，关注人的存在与生活。
天然临海的地理位置、城邦制下的民主统治和英雄辈出的时代特征是形成其人本主义精神的主要因素。
这一精神具体体现在：神的外在形象与人外在外形相同、神具有与人相同的内在性格，气质，心理和行为、诸神之间拥有同人类般的交际关系以及诸神对现实生活的热爱。
在西方文学的发展历程中，古希腊神话虽距今已有几千年的历史，但其人本主义精神具有无与伦比的魅力，具有非凡的价值和意义，其价值和意义表现在影响后世文学艺术创作和思想观念的发展。
关键词：古希腊神话；人本主义精神；成因；表现：意义AbstractThe ancient Greek mythology, a product of primitive religion and belief, symbols the ideology and daily life of Greeks, which possesses the strong spirit humanism. It refers to the focus on mankind itself and is embodied in the fact that Gods and human beings have the same external image, character, temperament, mentality, and behavior. It can also find expression in the fact that there are certain relationships between Gods and they have a great passion for life like human beings.In the history of Western literature , although the ancient Greek mythology has been ha nded down from generations to generations for thousands of years, the humanism refelected i n it still has extraordinary values. It makes human beings begin to pay attention to themselfs. Also it exterts a far reaching impact on the literary creation in later generations like Shakespe are, whose works promoted the development of humanism trend in the Renaissance.Key Words:The ancient Greek mythology;the spirit humanism;factor; performance;significance目录摘要IAbstract II绪论1一、人本主义精神的内涵2二、形成的原因2（一）地理条件2（二）公民政治3（三）时代要求3三、人本主义精神的体现4（一）神与人外形相同4（二）神人内在性格，思想相同5（三）神与神之间相互关系的人性化51.以血缘关系为纽带62.以主从关系为纽带6（四）诸神对现实世界的热爱61.对现实生活的热爱72.对现世爱情和幸福的追求73.对现实荣誉的追求7四、人本主义精神的价值与意义8（一）对后世文学艺术的影响9（二）对后世思想的影响9结语10参考文献11谢辞133绪论从古希腊哲学家对万物起源的思考到后世西方对天神和宗教的怀疑，从对命运不可抗拒的讨论再到十七、十八世纪人们对人性和科学的进一步的探索与研究。
浅谈古希腊的人本思想
浅谈古希腊的人本思想作者：关燕飞来源：《读书文摘（下半月）》2019年第01期马克思说“希腊人是正常的儿童”，古代希腊是“人性展开得最美好的社会幼年时期”。
神话“是人类童年时期普遍存在的一种文化现象”。
“作为早期人类的一种信仰，一种世界观，一种文化基因，它渗透和积淀在民族后裔的心理、气质与性格之中，对一个民族的精神文化，长久地发挥着自己独特的影响。
”距今近三千年的古希腊神话以其不朽的魅力征服一代又一代的文人骚客将其吸收为文学、历史和哲学的经典部分，不仅对整个西方古典文明影响巨大，在世界文化史上也占有十分重要的地位。
古希腊文化的基本特征之一就是人本主义思想。
人本思想的核心是强调人的地位、价值和尊严。
在希腊神话中，神人同形同性，在神的一切行为中所看到的，实际上都是人的千姿百态、喜怒哀乐的气质和性情，乃至一切不道德和不光彩的行为。
这种拟人化的观念，正是人的自我意识的反映。
希腊神话是古希腊人关于神的故事英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
希腊神话具有突出的“人化”特征，这种特征具体表现为“神人同形同性”。
在希腊神话中，“神人同形同性”至少包括两层意义：①希腊神话已明显超越了兽形妖灵的阶段，神人外貌相似;②由于神话中神祗都是按照人类自己的样子创造出来的，因此神人心理、性格和行为也相似。
古希腊人对人的自然形体美十分热爱和重视，在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体。
“希腊人的神是为着人的利益而存在，所以他赞美神也就是赞美自己。
”如奥林波斯神族的十二主神。
他们都拥有黄金比例的形体和俊美的容貌，而且男性神祗肌肉发达，体格强壮，匀称健美。
女性神祗则个个丰腴饱满，体态婀娜，光彩照人，如：赫拉为雍容华贵之美妇，雅典娜是位高大美丽善作巧艺的女神，阿佛洛狄特则代表了女性美的极致，丰满而性感，常挂着甜美诱人的微笑。
希腊神话中的人本思想
希腊神话中的人本思想希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。
是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。
同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。
不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。
古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。
希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。
神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。
纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。
他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。
神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。
浅谈古希腊神话的特点
浅谈古希腊神话的特点一、人本主义与命运观念并存希腊神话实际上就是一部英雄们的传说，塑造了众多性格鲜明的英雄人物。
有充满叛逆精神、带给人类文开端的普罗米修斯，有率领阿尔戈英雄们远征科尔喀斯夺取金羊毛的伊阿宋，有在人间完成了十二件英雄业绩的赫拉克勒斯等。
然而，更多的英雄出现于战场上，与战争、荣誉紧密相连。
战争中的英雄珍视荣誉，义无反顾地为赢得荣誉而搏斗、厮杀，甚至愿为荣誉而牺牲生命。
这鲜明地体现在阿喀琉斯身上。
依据希腊神话的叙述，阿喀琉斯是被狡黠的奥德修斯用计识破其男扮女装的伪装而不得不同意出征特洛伊。
而且，“阿喀琉斯参与战争主要是为了博取流芳千载的英雄荣誉与英名”。
除了为个人荣誉的出战初衷，战争中的阿喀琉斯更是视个人荣誉为生命，他的两次“愤怒”及由此而引起的从退出战场到重新出战，都是因自己的荣誉受到了侮辱与损害而发生。
阿喀琉斯的第一次“愤怒”是因为阿伽门农利用权势抢夺了他的战利品，侵害了他的所得利益。
直到好友帕特洛克罗斯替他出战被赫克托耳杀死，阿喀琉斯才由愤怒转为悲伤，继而再次愤怒。
他以一人之力为希腊军队扭转战局，杀死赫克托耳，既为他的亲密战友报仇，也为自己恢复了至上的个人荣誉。
赫克托耳死后，他将赫克托耳尸体倒拖在战车后，虐尸泄愤。
即使之后答应停战十天以使赫克托耳有个体面的葬礼，那也是出于英雄相惜之情，更多的是阿喀琉斯设身处地地以英雄的身份维护英雄个人荣誉的结果。
除此以外，杀父娶母的俄狄浦斯是一场悲剧中最好的例子。
他在不知情的情况下，杀父亲娶母，真相大白之际，俄狄浦斯刺瞎自己的双眼，离开国土，自我放逐。
一方面，所有底比斯人都要找出杀害国王拉伊俄斯的坏人，这是英雄的意志终究难逃定数神威的命运观念。
命运观念是希腊神话所表现的重要思想之一，并成为希腊悲剧作家创作的命运悲剧的核心概念。
在古希腊人眼中，命运没法避免、命运不能改变、命运无可抗拒，那是一种冥冥之中不可知的神秘的支配力量，人类永远挣脱不了其束缚。
简述希腊神话的特点
简述希腊神话的特点
希腊神话的特点主要表现在以下几个方面：
1.神与人同形同性：希腊神话中的神并不是超自然的存在，而是与人有着相似的形态和性格。
他们有着七情六欲，有着喜怒哀乐，有着人的弱点和缺陷。
这种神人同形同性的特点，使得希腊神话更具有人性化和现实性，也使得人们更容易产生共鸣和情感共振。
2.浓郁的人本主义色彩：希腊神话中的神，虽然拥有超自然的力量和智慧，但他们的生活和行为却与人类息息相关。
他们的爱情、嫉妒、仇恨、牺牲等等行为，都是人类情感的体现。
这种神人合一的特性，使得希腊神话更具有人本主义色彩，也使得人们更容易感受到人类和神之间的联系和互动。
3.艺术表现上的丰富与生动：希腊神话以其丰富的想象力和创造力而著名。
在艺术表现上，希腊神话中的故事情节丰富多样，人物形象生动逼真，情感表达深刻动人。
从文学到绘画、雕塑、建筑等各个领域，希腊神话都留下了深刻的痕迹，也成为了西方文化中不可或缺的一部分。
总之，希腊神话以其神人同形同性、浓郁的人本主义色彩以及丰富的艺术表现形式，成为了西方文化中独具特色的组成部分，对后世产生了深远的影响。
浅谈古希腊神话的特点
浅谈古希腊神话的特点浅谈古希腊神话的特点一、人本主义与命运观念并存希腊神话实际上就是一部英雄们的传说，塑造了众多性格鲜明的英雄人物。
有充满叛逆精神、带给人类文开端的普罗米修斯，有率领阿尔戈英雄们远征科尔喀斯夺取金羊毛的伊阿宋，有在人间完成了十二件英雄业绩的赫拉克勒斯等。
然而，更多的英雄出现于战场上，与战争、荣誉紧密相连。
战争中的英雄珍视荣誉，义无反顾地为赢得荣誉而搏斗、厮杀，甚至愿为荣誉而牺牲生命。
这鲜明地体现在阿喀琉斯身上。
依据希腊神话的叙述，阿喀琉斯是被狡黠的奥德修斯用计识破其男扮女装的伪装而不得不同意出征特洛伊。
而且，“阿喀琉斯参与战争主要是为了博取流芳千载的英雄荣誉与英名”。
除了为个人荣誉的出战初衷，战争中的阿喀琉斯更是视个人荣誉为生命，他的两次“愤怒”及由此而引起的从退出战场到重新出战，都是因自己的荣誉受到了侮辱与损害而发生。
阿喀琉斯的第一次“愤怒”是因为阿伽门农利用权势抢夺了他的战利品，侵害了他的所得利益。
直到好友帕特洛克罗斯替他出战被赫克托耳杀死，阿喀琉斯才由愤怒转为悲伤，继而再次愤怒。
他以一人之力为希腊军队扭转战局，杀死赫克托耳，既为他的亲密战友报仇，也为自己恢复了至上的个人荣誉。
赫克托耳死后，他将赫克托耳尸体倒拖在战车后，虐尸泄愤。
即使之后答应停战十天以使赫克托耳有个体面的葬礼，那也是出于英雄相惜之情，更多的是阿喀琉斯设身处地地以英雄的身份维护英雄个人荣誉的结果。
除此以外，杀父娶母的俄狄浦斯是一场悲剧中最好的例子。
他在不知情的情况下，杀父亲娶母，真相大白之际，俄狄浦斯刺瞎自己的双眼，离开国土，自我放逐。
一方面，所有底比斯人都要找出杀害国王拉伊俄斯的坏人，这是英雄的意志终究难逃定数神威的命运观念。
命运观念是希腊神话所表现的重要思想之一，并成为希腊悲剧作家创作的命运悲剧的核心概念。
在古希腊人眼中，命运没法避免、命运不能改变、命运无可抗拒，那是一种冥冥之中不可知的神秘的支配力量，人类永远挣脱不了其束缚。
从希腊神话中探寻人本意识 失落的文明
内容摘要：希腊神话，同其他神话一起，在千百年的历史长河中强化了神衹客观存在的普遍认识。
但是在希腊的神话世界中，神衹都以类似凡人的体态与人类相处，他们其实也被理解为人。
希腊神话将对人类的认识、尊敬和热爱，都集中体现在具体的神和英雄的身上。
在神话中，人是衡量万物的尺度，万物都渗透着人的精神和力量，人的才能不只是能够自由自在地发挥，还受到充分的肯定、尊敬与赞美。
这些无一不凸显出古希腊神话中以人为本的人本意识。
因此我希望以人的真实感情，强烈的个体意识，对现实生活的热爱以及人化的神四方面从希腊的神话中能够解读出以人为本的精神力量。
关键词：希腊神话，人本精神，真实情感，个体意识，现实生活，人化的神，精神力量Abstract:Greek myths, together with other myths, in the long history of thousands of years to strengthen the general understanding that objective existence of God. But in the world of Greek mythology, gods are mortal body similar to get along with humans, they actually are understood as man. Greek mythology will show respect and love to humans through specific gods and heroes. In mythology, human is a measure of all things, all things are permeated with the spirit and power of person. Human’s ability can not only be free to play, but also has been fully confirmed, respect and praise. These invariably reveals people-oriented in this sense. I hope this paper can show real affection, strong individual sense of real life and the people of God, these four parts to interpret the spirit of a people-oriented force through Ancient Greek myths.Keywords:Greek mythology, human spirit, true emotion, individual consciousness, reality, people of God, power of spirit希腊神话，在人们心中一直保持着神秘而又熟悉的感觉。
我爱回忆那毫无掩饰的时代_浅谈希腊神话中的人本色彩
认识世界，治理社会的圣人之道。
“道可道，非常道。
”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指事物发展的本质规律。
中间的“道”，是名词用作动词，为“思维行走”，指人的思维模式的意思。
“常道”，指平常人行走的道路，既人类认识世界的形成一般知识。
前者的“道”和后者的“道”构成了客观世界与认识世界的对立。
物质世界和认识世界之间的对立是不能达到统一，一方面也不可能彻底转化成其对立面。
对立面的存在是社会发展的前提。
2．2创新是通向和谐社会的必经之路创新是民族进步的灵魂，是社会经济发展的动力，是通向和谐社会的必由之路。
胡锦涛总书记指出“我们要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
这六个基本特征既包括社会关系的和谐，也包括人与自然关系的和谐，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。
”我们要完成这一目标，就应该明确建设和谐社会需要新型科学理论指导，需要科学技术的不断创新，需要经济不断发展，需要运用新思路解决社会出现复杂问题，需要运用新方法化解发展过程中的突出矛盾。
2．3和谐是人类奋斗的最终目标和谐一词源于古汉语，是东方古老智慧的产物。
和,相应也；谐,和也。
和谐涵盖了融洽、调和、和顺、协调等意思，指配合得适当和匀称。
和谐出现在相反的东西之中，出现在事物中不同的东西之中。
他所强调的，不是从相同的东西中产生和谐，不是由联合同类事物造成和谐，而是由对立的因素产生和谐。
他认为自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类东西。
比如自然界是将雄与雌相配，而不是将雄与雄、雌与雌相配。
这样的对立关系才能够产生和谐。
艺术更是这样，如果没有高音和低音，就没有和声。
如果没有多种色彩、五色相杂，也就没有画像上的栩栩如生的形象。
因此，首先对立是和谐形成的基础和前提。
21世纪伊始，中国国家领导人将和谐社会的要素总结为：民主法制、公平正义、诚信友爱、安定有序、充满活力、人与自然和谐相处。