关于古典日语存在动词“あり”的形态变化及其接续表现的考察
古典日本语语法
目次一、活用型1 四段活用2 上二段活用3 下二段活用4 ラ行変格活用5 ナ行変格活用二、助動詞1 ぬ2 む3 なむ4 らむ5 り6 き7 けり8 つ9 しめる⇒使役10 る・れる⇒受身11 らる・られる⇒受身12 ゆ⇒受身13 らゆ⇒受身14 なり15 たり・１16 たり・２正文一、活用型【四段活用】動詞活用の型の一つ。
たとえば「書く」が、「書か・書き・書く・書け」のように変化するなど、その語形変化が主として語の最終音節の母音交替によって行われるもの。
その変化が五十音図の一行でア・イ・ウ・エの四段にわたるところからの名称。
ただし、已然形と命令形の語尾は同じエ段の音であるが、カ行・ハ行・マ行に活用するものは、上代ではエ段の甲乙両類に分かれていた。
連用形には、音便形がある。
この型に属する語は、文語では、全動詞中の六割に達するといわれ、活用はカ・ガ・サ・タ・ハ・バ・マ・ラの各行にわたる。
口語では、ラ変、ナ変の動詞がこれに併合され、現代かなづかいでは、助動詞「う」の付いた形を「書こう・読もう」のように書くので、見かけ上、オ段にもわたるとして、「五段活用」ともいう。
【上二段活用】文語動詞の活用の型の一つ。
未然・連用形の語尾がイ段、終止・連体・已然形はウ段で、連体形は「る」、已然形は「れ」を添える。
五十音図のイ段、ウ段の二段に活用するので、ウ段、エ段に活用する下二段活用に対していう。
「起く」（き、き、く、くる、くれ、きよ）など。
【下二段活用】文語動詞の活用の型の一つ。
二段活用のうち、未然・連用形と終止形の活用語尾が、五十音図のエ段とウ段の二段に変化するもの。
他の活用形では、連体・已然形は、ウ段にそれぞれ「る」「れ」が加えられ、命令形では、エ段に「よ」が加えられる。
この型に属する動詞は、四段活用についで数が多く、活用の行としては、五十音図のすべての行に例がある。
「得（う）」「寝（ぬ）」「経（ふ）」のように、語幹と活用語尾とを音節として分けられないものもある。
日语动词―第一部分 动词定义以及连用形及其用法
日语动词——第一部分：动词定义及其连用形变化和用法一、日语动词的分类1、五段活动动词动词的词尾变化有规律的分布在五十音图的「ア、イ、ウ、エ、オ」五个段上，因此叫五段活用动词。
五段活用动词的词尾只有一个，且全部都在ウ段上。
例：会う（あう）書く（かく）話す（はなす）立つ（たつ）死ぬ（しぬ）学ぶ（まなぶ）読む（よむ）作る（つくる）2、一段活用动词以最后两个假名为词尾的动词叫一段活用动词。
词尾头一个音均分布在五十音图的「イ段」或「エ段」假名上，词尾最后一个假名是「る」。
一段活用动词又分为上一段活用动词和下一段活用动词。
头一个词尾的音在「イ段」假名上的叫上一段活用动词。
如：用いる・生きる・恥じる等等。
在「エ段」假名上的叫做下一段活用动词。
如：考える・続ける・話せる等等。
值得注意一点的是，由两个假名构成的一段活用动词，其第一个假名既是词干，同时也是词尾的一部分。
如：見る・出る。
不过，有一部分动词，其形式看上去是一段活用，实际上他们是五段活用动词。
这样的动词出去接尾词组成的复合动词外，大约有一百个左右。
常用的有：入る・帰る・走る・知る・蹴る・焦る等等。
はいかえはししけあせみでつづはなはかんがもちい（这里需要注意一点，汉字写成【入る】的这个词，它的读音有两个。
读成「はいる」的时候，是五段活用动词；读成「いる」的时候，是一段活用动词。
两个读音用法不同，我将在今后的课程中讲解）3、カ変動詞・サ変動詞カ变动词和サ变动词，属于特殊的活用动词。
カ变动词只有一个，来る（くる）。
サ变动词也只有一个，する。
不过广义上的サ变动词还包括，以动词性质的名词、外来语名词加する接位的复合动词。
如：電話―電話する・サイン―サインする此外，像「感ずる」「講ずる」这样以「ずる」结尾的动词，也属于サ变动词。
二、动词的连用形动词的连用形主要连接敬体助动词「ます」，构成一般敬体句。
其变化方法如下：1）五段活用动词：将「う」段假名词尾变成「い」段假名词尾，でんわへんどうし再连接敬体助动词「ます」。
日语动词 总结知识点高中
日语动词总结知识点高中日语动词是日语语法中非常重要的一部分，它用于表达动作、状态、情感等。
在日语中，动词的词形变化非常丰富，包括多种时态、语气和形式。
通过掌握日语动词的规则和用法，可以有效地表达自己的意思，丰富语言表达能力。
下面将对日语动词的基本形态、词类分类、词干变化、时态和语气等方面进行详细总结。
一、动词的基本形态动词在日语中有五种基本形态，它们是：1. 未然形（未然形/未然形）2. 連用形（续用形/连用形）3. 終止形（终止形/终止形）4. 连体形（连体形/連体形）5. 已然形（已然形/已然形）这五种形态在不同的句子中扮演不同的角色，对于理解和运用日语动词是非常重要的。
二、动词的词类分类根据动词的词尾，日语动词可以分为五类，它们是：一类动词、二类动词、三类动词、四类动词和不规则动词。
每一类动词都有不同的词尾变化规则，掌握这些规则对于正确使用动词非常重要。
三、动词的词干变化动词的词干变化是指动词在不同的时态、语气和形式下，词干的变化规则。
不同类别的动词在词干变化上有各自的规律，掌握这些规律对于正确使用动词也至关重要。
四、动词的时态和语气日语动词有多种时态和语气，包括：现在时、过去时、未来时、完了时、推量时、连用形、已然形等。
不同的时态和语气用于表达不同的含义，掌握其用法对于准确表达自己的意思非常重要。
五、动词的使用技巧在日语中，动词的正确使用需要注意一些细节，比如：动词的敬体、使役动词、被动态、使役被动态、使动态、使使动等。
这些使用技巧在日常交流中非常常见，了解并掌握这些使用技巧有助于提高日语表达能力。
综上所述，日语动词是日语语法中非常重要的一部分，它的使用规则非常丰富，需要认真学习和掌握。
通过不断地练习和运用，可以逐渐提高自己的日语表达能力，更加流利地进行日语交流。
希望以上总结对大家学习日语动词有所帮助。
日语动词变换形态完整版
命令形
本を 読め
ご飯を 食べろ
日本語を 勉強しろ
来い
进行过去时
読んでいた
読んでいました
食べていた
食べていました
勉強していた
勉強していました
来ていた
来ていました
意志形
海へ 行こうと思います
ご飯を 食べよす
ば形
この本を 読めば、わかります
ご飯を 食べれば、元気に なります
よく 勉強すれば、いい仕事を もらえます。
去掉词尾的“る”，直接加“ます”
ない形
将动词词尾的假名换成同一列“あ”段的假名，再加“ない”
去掉词尾的假名，直接加“ない”
把词尾的“する”换成“し”，再加“ない”
去掉词尾的“る”，直接加“ない”
(て形た形）
若词尾为“う”“つ”“る”，将词尾假名换成促音“っ”，再加“て”。
去掉词尾的假名，直接加“て”
把词尾的“する”换成“し”，再加“て”
去掉词尾的“る”，直接加“て”
若词尾为“く”，将“く”换成“い”，再加“て”。
若词尾为“ぐ”，将“ぐ”换成“い”，再加“で”。
若词尾为“す”，将“す”换成“し”，再加“て”。
若词尾为“ぬ”“ふ”“ぶ”“む”，将词尾假名换成拨音“ん”，再加“で”。
意志形
将动词词尾的假名换成同一列“お”段的假名，再加“う”
把词尾的“る”换成“させる”
命令形
将动词词尾的假名换成同一列“え”段的假名，
把词尾的“る”换成“ろ”
把词尾的“する”换成“しろ”
把词尾的“る”换成“い”
动词变化举例
形态时态
五段动词
一段动词
サ变动词
日语动词时态变化规律(很实用)
日语动词时态变化规律(很实用)日语动词的时态变化是研究日语的重点之一。
掌握动词的时态变化规律对于正确运用日语非常重要。
本文将介绍日语动词的时态变化规律，希望能帮助大家更好地研究和运用日语动词。
一、日语动词的基本时态日语动词根据时态可以分为以下几种基本形式：现在时、过去时和将来时。
下面我们将逐一介绍这些时态的变化规律：1. 现在时在日语中，动词的现在时态主要分为肯定和否定两种形式。
肯定形式的变化规律如下：- 一类动词（以“る”结尾）：将“る”改为对应的假名即可，如“食べる（たべる）”变为“食べます（たべます）”。
- 二类动词（以“ます”结尾）：保持不变，如“見ます（みます）”。
- 三类动词（以“する”和“くる”结尾）：将“する”和“くる”分别改为“します”和“きます”，如“する（する）”变为“します”，“来る（くる）”变为“来ます（きます）”。
否定形式的变化规律如下：- 一类动词：将“る”改为对应的假名后加上“ません”，如“食べる（たべる）”变为“食べません（たべません）”。
- 二类动词：将“ます”改为“ません”，如“見ます（みます）”变为“見ません（みません）”。
- 三类动词：将“します”和“きます”分别改为“しません”和“きません”，如“する（する）”变为“しません”，“来る（くる）”变为“来ません（きません）”。
2. 过去时动词的过去时态也分为肯定和否定两种形式。
肯定形式的变化规律如下：- 一类动词：将“る”改为对应的假名后加上“ました”，如“食べる（たべる）”变为“食べました（たべました）”。
- 二类动词：将“ます”改为“ました”，如“見ます（みます）”变为“見ました（みました）”。
- 三类动词：将“します”和“きます”分别改为“しました”和“きました”，如“する（する）”变为“しました”，“来る（くる）”变为“来ました（きました）”。
否定形式的变化规律如下：- 一类动词：将“る”改为对应的假名后加上“ませんでした”，如“食べる（たべる）”变为“食べませんでした（たべませんでした）”。
日语动词形态及变化规则
日语动词形态及变化规则一，未然形1变化规则①五段动词：动词词尾变成其所在行的あ段字。
読む（よむ）「词尾所在行：ま行、あ段字：ま」＝＝よま书く（かく）「词尾所在行：か行、あ段字：か」＝＝かか死ぬ（しぬ）「词尾所在行：な行、あ段字：な」＝＝しな呼ぶ（呼ぶ）「词尾所在行：ば行、あ段字：ば」＝＝よば上がる（あがる）「词尾所在行：ら行、あ段字：ら」＝＝あがら切る（きる）「词尾所在行：ら行、あ段字：ら」＝＝きら②一段动词：去掉动词词尾中的る。
食べる（たべる）「去掉动词词尾中的る」＝＝たべ起きる（おきる）「去掉动词词尾中的る」＝＝おき着る（きる）「去掉动词词尾中的る」＝＝き寝る（ねる）「去掉动词词尾中的る」＝＝ね③サ变动词：根据不同的需要，する分别变成し、さ、せ。
する＝＝し、さ、せ。
勉强する＝＝勉强し、勉强さ、勉强せ。
④カ变动词：くる变成こ。
来る（くる）＝＝こ二，连用形1变化规则①五段动词：a：动词词尾变成其所在行的い段字。
{又称连用形1}読む（よむ）「词尾所在行：ま行、い段字：み」＝＝よみ书く（かく）「词尾所在行：か行、い段字：き」＝＝かき死ぬ（しぬ）「词尾所在行：な行、い段字：に」＝＝しに呼ぶ（呼ぶ）「词尾所在行：ば行、い段字：び」＝＝よび上がる（あがる）「词尾所在行：ら行、い段字：り」＝＝あがり切る（きる）「词尾所在行：ら行、い段字：り」＝＝きりb：在后接「て、ても、ては、た、たら、たり」时，五段动词的连用形发生音变浊化（又称连用形2）。
详见《基础日语》14讲。
在本章节中，凡是‘连用形’一定是连用形1，凡是连用形2一定标明‘2’。
②一段动词：去掉动词词尾中的る（同未然形）。
食べる（たべる）「去掉动词词尾中的る」＝＝たべ起きる（おきる）「去掉动词词尾中的る」＝＝おき着る（きる）「去掉动词词尾中的る」＝＝き寝る（ねる）「去掉动词词尾中的る」＝＝ね③サ变动词：する变成し。
する＝＝し勉强する＝＝勉强し。
④カ变动词：くる变成き。
日语动词四大体总结
日语动词“四大体”一、持续体形式：～ている接续：动词连用形（て形）＋～用法：①表示动作的进行。
例：◇李さんはいま居間でテレビを見ています。
◇待っていますから、早く来てください。
②表示状态的持续（或结果的存留）。
（多用于短暂性动词或状态性动词）例：◇黄さんはもう教室に来ています。
◇その金魚は死んでいる。
◇たくさんの花が咲いている。
◇花子さんは太っている。
③表示经常反复的动作或状态。
例：◇毎朝ここで運動をしている人は王さんのおじいさんです。
◇わたしは毎朝朗読をしているんです。
二、准备体形式：～ておく接续：动词连用形（て形）＋～用法：①表示“为……事先做好准备”。
例：◇人の家を訪ねる前に、電話を掛けておいた方がいいです。
◇ともかく彼の意見を聞いておこう。
◇この点は今皆さんにはっきりと言っておかなければならない。
②表示“（使）某种状态保持下去”。
例：◇テレビはそのままにしておいてください。
◇彼の才能を遊ばせておくのはもったいない。
/不充分发挥他的才能是种浪费。
◇記念に写真を撮っておきましょう。
注：「～ておく」后项可以用命令，请求，意志等。
三、存续体形式：～てある接续：动词连用形（て形）＋～用法：①表示动作结果的存续，主语是动作涉及的对象，即他动词的宾语。
例：◇壁に地図が掛けてあります。
◇庭には木が植えてある。
◇窓が開けてあります。
注：Ａ、表示现在的状态后项不用过去时。
Ｂ、动词前面的助词用「が」、不用「を」。
Ｃ、主语是物。
②表示已做好了某事或做过了某事。
例：◇電話を掛けて、いくと言ってあるから、待っているだろう。
◇すみません、李さんと約束をしてありますから。
◇宿題はもうしてあります。
注：Ａ、表示现在的状态后项不用过去时。
Ｂ、动词前面的助词可以用「を」。
Ｃ、主语是一般是人。
四、完成体形式：～てしまう/～でしまう接续：动词连用形（て形）＋～用法：①表示一种动作的完了。
例：◇その小説は一日で読んでしまった。
◇両親からもらったお金はみな使ってしまった。
日语存在句的基本语法
日语存在句的基本语法日语存在句的基本语法导语：存在句在日语中是用来表示人或事物的存在、出现等意义，而且大都是用于描述性文章中。
下面YJBYS店铺讲解日语的存在句，欢迎参考!存在句以存在动词[ある、いる、(おる)]作谓语的句子叫作存在句。
存在动词的敬体形式为[あります、います]1. 存在动词的含义存在动词具有“有”和“在”两种含义。
含义的区分，主要取决于动词前的助词，基本规律为：…があります(、います)/…有……にあります(、います)/…在…例：庭があります。
/有(一个)院子。
庭にあります。
/在院子里。
2. 存在动词的分工存在动词[あります]和[います(おります)]分别用于不同场合，具体分工如下：あります——用于表示事、物います——用于表示人、动物おります——用于表示第一人称及相关场合，含自谦语气例：きょう映画があります。
/今天有电影。
犬と猫がいます。
/有狗和猫。
土曜日なら家におります。
/如果是星期六的`话，我在家里。
3. 存在句句型3.1. 表示“有”含义的基本句型…に(は)…があります(或います)/在…有……には…はありません(或いません)/在…没有…(は用于加强否定语气)例：庭にきれいな花や木があります。
/在院子里有美丽的花和树木。
テーブルの上には果物はありません。
/(在)桌子上没有水果。
3.2. 表示"在"含义的基本句型…が(或は)…にあります(或います)/…在……は…にはありません(或いません)/…不在…(は用于加强否定语气) 例：猫が居間にいます。
/猫在客厅里。
田中さんは映画館にはいません。
/田中先生不在电影院。
日语专八古典语法详细解说
日语专八古典语法详细解说日语专八古典语法详细解说语法是日语专八中的难点，下面yjbys店铺将为你带来日语专八考试中古典语法详细解说，希望能给你的日语专八考试带来帮助。
一、考试大纲(2005修订版年)中的古典文法部分《日语专业八级考试大纲》(2005年修订版)中规定语法部分的考试内容为：“现代口语使用语法、敬语﹑古典语三个部分的试题合并成一个大题，总共20题，每题1分”。
其中古典语法试题共有5题(第46题～50题)，占5分。
这里需要说明的是，日语专业八级考试中古典文法的试题从2002年至2004年每年都是8道题，新考试大纲发布后，从2005年至2013年古典语法的.考试题目变成了每年5道，古典语法试题在八级考试的语法中所占分值下降。
二、日语专业八级考试中古典语法出题形式从历年真题来看，日语专业八级考试古典语法部分主要有三种出题形式。
第一种形式主要着重于对助词、助动词等本身意义的考查。
例如：(2002年第66题)花咲きぬA.花が咲いたB.花が咲かないC.花が咲いてしまうD.花が咲くだろう(2003年67题)夜ふくらむA.夜がふけようB.夜がふけるだろうC.夜がふけたD.夜がふけているだろう(2004年66题)花咲けりA.花が咲いたB.花が咲いているC.花が咲くだろうD.花が咲こう第二种形式主要是对短歌等古典诗歌的基础知识进行考查。
例如：(2005年46题)「奢れる者久しからず、ただ春の夜の夢の如し」の下線部の「奢れる」の現代語訳は「栄華に( )」だ。
A.奢れるB.奢っているC.奢られるD.奢ることができる(2005年47题)「伝へ承るこそ、心も詞も及ばれね」の下線部の「及ばれね」の現代語訳は( )だ。
A.及ばれたB.及ばれてしまうC.及ばないD.及ぶことはない(2005年48题)「ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ」の下線部の「散るらむ」の現代語訳は( )だ。
A.散ってゆくのだろうかB.散るだろうC.散るらしいD.散られるだろう第三种形式主要是对短歌等古典诗歌的整体意思进行考查。
日语动词几种变形汇总
日语动词变化形式、态式及接续形式小结（初级）（一）动词分类1、根据变化形式分为五段动词、一段动词、カ变动词、サ变动词。
五段动词：以除る外う段假名结尾的动词（即非る动词）及以る结尾且倒数第二个假名是あ、う、お段假名的动词，是五段动词。
一段动词：以る结尾，倒数第二个假名是い、え段假名的动词，是一段动词。
カ变动词：来る。
サ变动词：する或“汉字”+する。
PS：通常在《标准日本语》中将五段动词写作1类动词、一段动词写作2类动词、カ变动词和サ变动词写作3类动词。
在动词中有特例存在，应该特殊记忆。
如：“帰る”按分类应该是一段动词，但实际上它是一个五段动词！2、根据和名词关系分为他动词和自动词。
他动词即及物动词，自动词即不及物动词。
他动词和宾语之间用助词を。
（二）动词变化形式。
动词变化形式共6种——连用形、未然形、意志形、假定形、基本形和命令形。
变化时，都是变结尾最后一个假名，以下是用省略说法。
カ变动词在变化时发生音变。
1、连用形（ます形）五段：う段→い段行く→行き一段：去掉る寝る→寝カ变：来る→来（音“き”）サ变：する→し勉强する→勉强し2、未然形（ない形）五段：う段→あ段＋ない行く→行かない以う结尾，う→わ＋ない言う→言わない一段：去掉る＋ない寝る→寝ないカ变：来る→来ない（音“こない”）サ变：する→しない勉强する→勉强しない特殊的，ある→ない3、意志形（（よ）う形）五段：う段→お段＋う行く→行こう一段：去掉る＋よう寝る→寝ようカ变：来る→来よう（音“こよう”）サ变：する→しよう勉强する→勉强しよう4、假定形（ば形）五段：う段→え段＋ば行く→行けば一段：去掉る＋れば寝る→寝ればカ变：来る→来れば（音“くれば”）サ变：する→すれば勉强する→勉强すれば5、基本性基本形就是动词的原形，也就是书上单词表给出的动词。
6、命令形五段：う段→え段行く→行け一段：る→ろ寝る→寝ろカ变：来る→来い（音“こい”）サ变：する→せよ或しろ勉强する→勉强しろ（三）动词接续形式——て、た、たり、たら形。
日语中动词四大体的用法
日语中动词四大体的用法日语中，我们经常会碰到有关动词持续体ている、完成体てしまう、准备体ておく、存续体的てある的相关考察，你是否也有疑惑的时候呢？今天，平成日语酱教你一网打尽日语动词四大体的重难点。
一、用法介绍1. 动词持续体ているA.当ている前的动词是持续性动词的情况下，表示动作正在进行。
·李さんは食堂でご飯を食べています。
·王さんは平成日本語で日本語を勉強しています。
B.也可以表示经常性、反复性动作、习惯。
·毎日、公園で散歩しています。
C.当ている前的动词是状态性动词或瞬间动词时，表示动作结果所造成的状态的持续。
·ドアが閉まっています。
·私は武漢に住んでいます。
2. 动词存续体てあるA. ～が他动词てある表示某事物保持着某人动作的结果所造成的状态。
多用于描写或情景说明。
与持续体的不同是：必须用他动词，且动作的宾语改用が表示。
·黒板に字が書いてあります。
·壁に地図がかけてあります。
B.～を他动词てある表示事先已做好了某件事。
动作进行者（讲话者或对方）如果不出现，则该句宾语用は表示。
翻译成“预先~好了”。
·約束はしてあります。
·私は李さんと約束をしてあります。
注意：是用现在时表示过去的事情。
３. 动词完成体てしまうA. 表示动作、作用的全部完成和结束。
当动词完成体所表达的结果不是讲话者所期望出现的，或讲话者做了无意要做的事情时，会产生因无可挽回而感到遗憾、惋惜、后悔等语气。
·この本はもう読んでしまいました。
·宿題は忘れてしまいました。
４. 动词准备体ておくA. 为了某种特定目的实现做好准备工作。
这里说话时可以已经做好准备，也可以还没有做好准备。
·友達が来るから、部屋を片づけておきます。
B. 表示让某种状态继续保持下来。
·この写真を記念に残しておいてください。
(完整版)日语动词て形的变化规律小结及顺口溜
4）二类动词和三类动词理解下应该能够轻松记住如何变形，剩下就是攻克一类动词的变形了，看看下面的口诀，顺便帮你记忆吧。
（此口诀读读比单单用眼看的效果更好）
一类动词「て」形顺口溜
一类动词分六类；
きいて；
ぎいで；
弃礼仪、处处（促音）贴（て）；
比迷你、通通（ん）跌（で）；
最后大家都去（行きます）喜（し）接贴（て）。
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【口诀解释】（下面的说法都是针对一类动词「ます」形去掉ます后而言的）
一类动词分六类：一类动词分成六类来记忆，第一句，纲领性的句子。
きいて：以き结尾的き变成いて。
ぎいで：以ぎ结尾的ぎ变成いで。
弃礼仪、处处（促音）贴（て）：以ち、り、い结尾的，ちりい变成って。
比迷你、通通（ん）跌（で）：以び、み、に结尾的，びみに变成んで。
最后大家都去（行きます）喜（し）接贴（て）：去（行きます）是特列、特殊记；以し结尾的，し后面接て变成了して。
故事记忆：
贴小广告的人把广告一贴（TE），城管看到了，把小广告给你跌(DE）下来。
贴小广告的人很生气，抛弃了社会礼仪就把小广告贴（TE）的处处（促音）都是，看城管怎么办。
城管为了不甘拜下风，显的比贴广告的人更厉害（迷你），照样把广告给通通跌（DE）掉（撕掉）。
贴小广告的人最后火了，去（行きます）北京诉求民意。
中央下令：为了社会的和谐，城管应当允许此现象的存在。
最后，贴小广告的人又欢天喜地的去贴小广告。
哈哈！。
论文题目
セーラー服から見た日本人の制服観从水兵服看日本人的制服观中日両国における国の起源神話輪について关于中日两国神话起源的研究労働力不足の時代に直面しての日本の高齢者再雇用直观劳动力不足时代的日本高龄者再雇佣现象『雪国』に表われた愁伤美について试论《雪国》中的愁伤美学校いじめが消えない理由ーー福岡にある中学校の自殺例を中心に校园暴力现象不会消失的理由——以福冈某中学的自杀案例为中心日本の教育制度に存在する問題ーー日本、イギリス、オランダのいじめ現象の調査分析をめぐって日本教育制度中存在的问题—围绕日本、英国、荷兰的校园暴力现象的调查分析戦后日本の農業政策について关于战后日本的农业政策日本社会への外来文化の影響について关于外来文化对日本社会的影响日系企業における雇用形態について关于日资企业的雇佣形式日本の危機管理政策についての研究关于日本危机管理政策的研究日本語における曖昧表現についての研究关于日语中模糊表现形式的研究日本のキャリアウ―マンの現状日本职业女性的现状歌舞伎と京劇の比較歌舞伎和京剧的比较高齢化による日本経済の影響高龄化给日本经济带来的影响日本語の曖昧性について日语的暧昧性日本社会の家庭内暴力について日本社会的家庭暴力日本語おにおける女言葉について关于日语中女性用语的研究茶道と禅の密接性について关于茶道和禅的密切型的研究日本の女性企業家の活躍について日本女性企业家的活跃社会的影響から見た日本人の集団意識从社会影响看日本人的集团意识日本の「弁当」文化日本“便当”文化的『心』における明治の知識人の自己意識从《心》看明治时期知识分子的自我意识日本人の自殺心理日本人的自杀心理日本のドラマから見られた中日文化の差異从日本电视剧看中日文化差异日本人の危機意識について――国民の環境保護意識を中心に关于日本人的危机意识——以其国民的环保意识为中心日本の少子化対策について关于日本少子化对策的研究日本企業における「残業」の意義关于日本企业中“加班”现象的意义日本人特有の「以心伝心」について关于日本人特有的“以心传心”现象的研究日本の派遣社员の行方―日雇い派遣を例として日本派遣员工的去向——以临时短期员工为例中小企業と戦后日本経済の飛躍―「松下」の発展を辿って中小企业与战后日本经济的腾飞—探索松下的发展雇用形态多様化の动向―非正规労働者を中心に以非正式劳动者为中心——论雇佣形态多样化的动向現代における中日貿易の摩擦―農産物を中心に以农业品为中心——论现代中日贸易的摩擦日本自動車工業の再発展―環境問題から考える日本汽车工业的重振——从环境问题思考中国化粧品の将来性――資生堂の戦略から学ぶ展望中国化妆品企业——借鉴资生堂的策略アイドルの社会的影響――ジャニズ事務所を中心に以杰尼斯事务所为中心——论偶像的社会影响日本茶道文化の発展から見た独自性从日本茶道文化的发展看其独特性日本マンガの影響について关于日本漫画的影响中日国民の環境保護意識について――ゴミ処理の視点から从垃圾处理方面分析——论中日国民的环保意识茶道の礼儀作法から見た日本人の階級意識从茶道的礼仪看日本人的阶级意识中日文化における牛のイメージの違い中日文化中“牛”概念的差异能と京劇の表現形式に関する比較研究关于能和京剧的表现形式的比较研究宫崎骏の『となりのトトロ』から見た日本人の自然観从宫崎骏的《龙猫》看日本人的自然观芸能文化の保存と丧失ーー芸者を中心に演艺文化的保存和丧失——以艺者为中心日本料理から見た生食文化从日本料理看生食文化日本語における省略表現について论日语中的省略表现法中日両国における女性の職業観――家庭主婦の例から見て中日两国女性的职业观——以家庭主妇为例日本人の職場意識について论日本人的工作意识相撲の未来について有关相扑未来的发展宮崎アニメの日本社会への影響宫崎骏动漫对日本社会的影响中日两国の色彩の象徴性について――「赤色」を中心に有关中日两国颜色象征性——以“红色”为中心動物に関する中日ことわざの対照研究中日动物谚语比较研究着物に見られた日本人の美意識从和服看日本人的审美观「てしまう」の使い方についての研究有关“てしまう”的用法研究日本人口の減少化について关于日本人口减少化的研究中日文化の差異による貿易摩擦中日文化差异对贸易摩擦的影响集団主義から個人主義への変貌从集团主义到个人主义的变更中国と日本の酒文化について关于中国和日本的酒文化研究日本语と中国语の同じ言叶で违う意味の単语源氏物语と红楼梦贵族社会の相违点夏目漱石（日本人の作家なら谁でもいい）のある作品から日本人の考え方日本の少子化问题と中国の一人っ子政策民主党と中国政策の展望受験制度の比较非行化生徒の実态と対策日本の文化を通しての日本人のものの考え方ごみ问题中国と日本の比较とこれからの展望日本の若者の考え方日本の若者の言叶食品问题から両国间のあり方中国、日本の交流の歴史（ある人物、事件を通して）20までいきませんが、日本人、日本の文化はいろいろありますので、ことばの说明に関する考察～国语辞典を资料として～强调を表す语についての研究「喜び」の表现に関する考察味の表现に関する考察ものの名前とその名づけに関する考察现代语における「全然」の用法女性の文末形式に関する研究同意を求める「～だろう」の使用～日本语母语话者と日本语学习者の比较～日本语会话教科书におけるあいづちの表现日本语教科书における终助词の扱い谢罪の表现とその使用意识に関する考察若者ことばの特徴オノマトペと动词の共起性に関する调査回避ストラテジーに関する考察现代日本语における自称词、他称词の使用に関する研究原因、理由を表す「から」「ので」に関する一考察终助词「ね」の意味机能「必ず」と「きっと」の意味分析受动文の使用と意识に関する一考察前置き表现に関する一考察日语自动词在表达中的作用从受授动词看日本人的人际关系中日委婉表达的差异从日语中的待遇表现看日本人的语言观念从年轻人用语看日本青年人的价值观从近年来流行语的发展看当今日本社会对日本人姓名的考察对日本地名的考察日本的雨和风与日本人的季节感日本语言中的美意识考察中日家庭成员之间称呼的比较中日青年就职观念的差异日本的少子化问题考察日本女性就业状况的变化从日本人的饮食生活看欧美文化的影响对日本社会中欺凌现象的考察对日本浴室文化的考察自杀与日本的岛国文化从“花”看中日美意识的差异日本人生活里的“和”意识成语翻译技巧研究中日口译中的语境研究论中日互译中母语对译文的影响文学翻译中人物形象与语境的依存关系中文歇后语与顺口溜的日译研究关于日语拟声、拟态词的汉语翻译关联翻译理论在文学翻译（或口译）中的应用中日谚语对比与翻译研究议中日谚语的互译技巧论中日商标翻译互译技巧研究中日商业广告用语、广告词的互译技巧研究论翻译中信、达、雅的关系论翻译中的直译与意译论中日翻译中的语义对等问题中日口译中的语境的处理技巧中文（或中日）新词、流行词日译（或互译）研究“まで”和“までに”の応用の分析“ないで”和“なくて”の応用の分析“たら”“ば”“と”“なら”の応用の分析“にとって”和“にたいして”の応用の分析苏州シルク输出品の実态の分析无锡の陶器输出品の実态の分析常州のトランクス输出品の実态の分析南京の服装输出品の実态の分析南通蒲団输出品の実态の分析翻訳の质と言叶遣いの関系について分析走れメロスの天気について描写の私见伊豆の踊子の人物の心理描写について日本の自然主义文学の特徴についてー≪破戒≫などから）≪伊豆の踊子≫と≪舞姫≫の人物运命の比较大江健三郎の作品の特徴について川端康成の作品の特徴についてメロスの信念の强さから考えたこと日本语翻訳方法と理论の検讨“信达雅”翻译理论の応用翻译の质と历史资料の関系について.doc村上春树小说中的女性解读——以青春三部曲为例论村上春树小说中的寻找意识——以《寻羊冒险记》为例论宫崎骏动画中“飞行器”之意象芥川龙之介与其周围的女性——关于芥川之死从《地狱变》看芥川的艺术观论芥川龙之介中国题材作品群的思想倾向论芥川早期文学中“火”之意象芥川龙之介与《聊斋志异》从芥川的《鼻子》看日本人的羞辱观论日本战后“社会派”文学的“政治性”论川端康成文学中“镜”之意象从川端康成的《雪国》看日本传统美学意识川端康成《雪国》三种中译本评析汉语“被”字句及其日译研究中日指示词的比较研究日语高年级学生「ている」误用研究文脉指示中“その”的汉译日语“夕”和汉语“了”的对照研究从电影译名看外来文化对中日两国语言的影响关于日语流行语的研究关于日语惯用句（从结构或语义分析角度）关于日语惯用句（从中日文化对比角度）关于日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于日语惯用句（从翻译角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从结构或语义分析的角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从翻译角度）关于日语成语（从中日比较的角度）关于日语成语（从语义和结构分析角度）关于日语成语（从翻译的角度）关于日语谚语（从文化的角度）关于日语谚语（从翻译角度）关于日语新闻翻译关于日语程度副词关于日语陈述副词关于日语敬语关于日本人的表现心理关于日语的特质关于中日交流中的跨文化交际关于石川达三及其作品日汉指示代词对比研究关于「ようだ」「そうだ」「らしい」的比较有关“こと”和“の”的分析比较关于身体词汇惯用句的日汉对比对日语中的请求表达的考察关于自动词与他动词的研究关于补助要素“てある”和ている的考察汉日成语谚语对比研究汉日拟声词拟态词的对比研究有关授受表现日中对照研究日语中汉字的读法汉日被动句型对比研究日中敬语表达对比研究从日语外来词的变迁看日本社会格助词“に”的意义用法及其它关于日语中的女性用语赏樱花和日本人的自然观关于中日老龄化问题日本企业文化和宗教信仰中国和日本的食文化在语言中的表现中国文化对日本茶文化的影响日本女性婚姻观的变迁形成日本少子化的主客观成因探索日本动漫对世界的影响论日本文化中开放性与主体性特征关于日本文学中的美意识日本文学中的唯美主义日本和歌文学芥川龙之介小说研究无常观与日本文学从芥川的“鼻子”透析芥川的人生观从日语的暧昧表现探讨日本人的性格日语自动词的意义分析汉日成语谚语对比研究日语惯用句论日语的呼应表达日语敬语研究日语拟声拟态词研究日语授受表现研究日语教学中文化导入问题研究中日惯用句表现之比较研究日本语の敬语误用と敬语意识关于日语头部身体词汇惯用句日语敬语的现状与将来中日同形词的对照研究从敬语表达看日本人的敬语意识汉日敬语的比较分析论《细雪》中妙子的自由追求.日中敬语表达对比研究日本人的死生观中日敬语对译研究“とても”与“很”的比较研究从“虫がいい”看日本人的语言技巧日语动物谚语及其汉语译文的对比研究日本语における拟态语拟声语について日本语に入った外来语について日本语の「しゃれ」について日本语の「なぞなぞ」について日本语の国字（和字）について日本语における隠语について现代日本语の中における江戸言叶日本人の略语の作り方五七调と七五调の诗学「小呗」と「どどいつ」の音乐性枕词はなぜ五文字なのか？和歌に及ぼした中国汉诗の影响松尾芭蕉に与えた汉诗の影响日本人の汉诗汉俳について「於母影」、「海潮音」、「月下の一群」における翻译态度比较论夏目漱石と正冈子规の往复书简日本人の书简の文体と作法日本人が咏じる植物倾向日本人の苗字について子供の命名に见られる日本人の特性流行歌流行语に见られる日本人の心性日本的隠者と中国的隠者日本の庭园と中国の园林日本人の世间体（体面）と中国人の面子日本人と中国人のマナー感觉日本の幽灵と中国の鬼について日本の妖怪変化について日本の山贼と海贼について星の民间传承における中国人日本人の宇宙观比较论道教が日本の民俗生活习惯に及ぼした影响について古代中国音乐が雅乐に及ぼした影响について绘巻物に见られる日本人の庶民生活について江戸时代の锁国の功罪について江戸时代の教育について日本の驿辨について日本人の遵法意识（ルール遵守感觉）日本人のペットの饲い方について日本人の笑い古代日本人の恋爱と结婚日本人の地狱观と极乐观日本文化における「间（ま）」について现代日本人の服饰に见られる色彩倾向现代日本人の「粹」と「野暮」日本的风狂の精神とは何かおたくとマニア「萌え」とは何か虚无僧と山伏について「山窝」について「心中」について「じゃんけん」の地域性について日本人はなぜ水に流したがるのか？日本人はなぜ空气を读むことを气にするのか？なぜ宦官は日本に入ってこなかったのか？车内放送における日本人の世话意识车内で平然と化妆をする日本人女性の感觉新闻杂志の讽刺漫画に见られる日本人の政治社会性みそみりんしょうゆにおける日本食文化の特徴日本におけるゴミの分别とリサイクルなぜ日本卓球は中国卓球に胜てないのか？中日同形语の比较/中日同形词的比较中日両国语助数词の异同/中日两国量词使用的差异日常挨拶の中日比较/日常寒暄语的中日比较拟音拟态语の中日対照/拟声拟态词的中日比较日中同形语「的」についての比较/关于中日同形汉字“的”的对比中国语と日本语における外来语の比较/汉语和日语中的外来语比较中日両国语人称代名词の比较分析/中日两国人称代词比较分析自然に関する中日惯用句の比较/中日自然惯用语的比较日本语における婉曲表现/浅析日语中的委婉表达日本语における感情表现用语の特质について/日语情感表达用语特点的分析日本语における条件表现/浅析日语中的条件表现日本语における思いやり表现/关于日语中的体贴式表达日本语における「雨」の表现について/浅析日语中与“雨”相关的表达日本语における「汉字语汇」意味の変迁/浅析日语中汉字词汇含义的变迁日本语における男女の言叶遣いの区别/日语中男女用语的差别日本语の惯用句の文法的特徴について/浅析日语惯用句的语法特征日本语における外来语の発展について/试论日语中外来语的发展日本语の女性语の特徴分析/日语中女性用语的特征分析暧昧语の表现から见る日本语の特性/从暧昧语看日语的特点日本语における第二人称の表现/浅析日语中第二人称的表现方式从语言表达看日本人的心理特征日语的模糊现象究因试谈日语的暧昧表达与语境的依存关系谈日语口语中几个常见的暧昧表现日语的间接语言行为浅谈日语的“受身形”表达方式关于格助词：“に”和“と”关于终助词“ね”关于“は”和“が”关于“だろう”关于日语中的否定表达论日语中的人称代词论中日第一人称代词汉日第二人称对比研究主语省略现象的日汉对照以《刺青》为例看谷崎润一郎的美意识谈谷崎润一郎作品中的女性形象略论耽美主义作家的美学观非母语环境下暧昧表达习得之实证分析非母语环境下も的习得情况之实证分析非母语环境下た的习得情况之实证分析非母语环境下ている的习得情况之实证分析非母语环境下まで的习得情况之实证分析非母语环境下に的习得情况之实证分析非母语环境下で的习得情况之实证分析非母语环境下ばかり的习得情况之实证分析非母语环境下が的习得情况之实证分析非母语环境下ハシル与カケル的习得情况之实证分析非母语环境下モドル与カエル及ヒキカエス的习得情况之实证分析非母语环境下トオル、トオス、ツウジル的习得情况之实证分析夏目漱石作品中的女性形象——以《我是猫》和《明暗》为例谈川端康成作品中的女性形象日语交际用语中的暧昧表现中日礼貌语言对比研究论日语中的人称代词初探日语拟声拟态词的特征从文化的视点看日语中的省略表达浅论日语中的委婉表达试论日本语中的敬语误用和敬语意识汉日成语谚语对比研究日语敬语的现状与将来日语被动态的汉译及其问题论日语高级视听课之日本电影及电视剧欣赏课论“气”字惯用词组的语义特征和建构中国人日语学习中的误用分析议日语汉字和日本文化的关系中日被动句的对比研究关于日本语中的否定表达的探讨日本姓名的文化内涵从外来词的吸收看日本社会和文化关于日语中的女性用语关于日语流行语的研究通过“寒暄”观察日本的文化特点日本食の中国语表记について日本企业の中国名について中日の同形异义语について中日の鱼の名前の违いについて中国の省略语、日本の省略语汉字使用圏の比较日本の常用汉字の追加について日本から中国に来た汉字について中国と日本の色のイメージ中国と日本の食文化の违い日本と中国のタブーの违い日本の平均寿命の高さを考える日本の晩婚化、少子化を考える日本の社会保障制度－特に年金制度を中心に－日本のオーバードクター问题日本人の宗教観日本の外来语についてカタカナ表记はすべて外国のものか奈良平安期の日本人留学生について前四史における日本の记事について宪法十七条と中国の史书古代日本人の好きな花－万叶集と古今和歌集の歌から－织田信长、豊臣秀吉、徳川家康の比较孙文の盟友梅屋庄吉について「大地の子」に见る残留日本人孤児の研究2009年の政変について－自民党政治の终焉－日本の终身雇用の崩壊と派遣制度日本の农业について－特に自给率の低さを中心に－阪神淡路大震灾とその复兴について日本の昔话と中国の昔话「源氏物语」から见た平安贵族の生活「枕草子」から见た平安时代の女性の生活鲁迅の留学について日本の葬式を考える－映画「おくりびと」から－宫崎骏のアニメに见る日本人と环境日本の国技相扑における外国人の进出について少林寺拳法について日本の地震対策について日本の温泉について－地域分布とその成分－日本人の中国语学习者について日资企业里的跨文化交际研究日语报纸新闻标题的关联理论解释中日合资A&D公司的跨文化冲突日本在华独资企业的文化研究日汉语言表达方式差异及跨文化交际日本人的内外意识与集团意识关于我国企业导入日本企业文化的几点思考日本企业文化的特色及其启示日本在华企业人力资源管理研究关于在华日资企业“日本式经营”的文化分析日本在华企业雇佣制度的文化分析在华日资企业内部沟通研究日本式人事管理给我们的启示第八代雅阁在中国市场的SWOT分析代雅阁:喧嚣背后——解读广州本田的营销战略日本三大汽车制造商的中国市场营销战略丰田——了解顾客做新车(市场调研)独具特色的丰田营销管理日式管理的精髓——“持续改进”在华中小日企“本土化”过程中的问题与对策——以长三角地区为例日资企业中高层管理人员本土化滞后因素研究依靠品质管理创造顾客价值——日本朝日啤酒公司个案分析日本强势汽车品牌的形象传播丰田生产方式在吉汽公司的应用研究日本汽车新产品开发策略分析一汽丰田汽车销售有限公司渠道策略研究丰田“威驰”营销策略研究大连中升雷克萨斯汽车销售4S店服务营销战略研究古今和歌集的恋歌古今和歌集的四季歌日本茶道及其文化内涵日本国民性的特征从和歌看日本人的审美观表现禅与茶道日本的武士道浅论古今和歌集的恋歌与闺怨诗论《细雪》中妙子的自由追求对日语中的请求表达的语用考察日本人的死生观中日敬语对译研究从谚语来看日本人的传统家庭文化日语敬语的现状与将来日语被动句的考察日语动漫语言特色之浅见日语新词汉译译法类型探讨汉语新词日译译法类型探讨日语二重表记新发展初探中日网络语言差异研究文字以外的语言方式探索1(图形语言)文字以外的语言方式探索2(肢体语言)文字以外的语言方式探索3(符号语言)文字以外的语言方式探索4(声音语言)文字以外的语言方式探索5(视觉语言)文字以外的语言方式探索6(信号语言)格助词「を」非宾语用法研究日本人取名新动向特点探索中日贸易前景分析方法探讨日本公司及店家晨会作法的几种类型中日大学毕业生求职程序差异中日公司内部处理上下级关系的不同日语能力测试对实际语言应用的作用探讨学校的日语学习与工作的日语需要结合情况之我见男生与女生在外语学习上的差异与原因探索日本传统与现代的统一与和谐日本语学习动机日本人好きな言叶と日本文化日本人の好き嫌いについて日本の学校教育における问题（いじめ、不登校など）日本の小学校英语教育と中国小学校英语教育の比较アルバイトについて中日大学生の比较死に対する日本人の意识日本の子どもの自立性中日の年金制度の违う就职にあって日中意识の违う日本语の暧昧表现について日本の食文化の特徴『ノルウェの森』から见る村上春树の文化特徴和制英语について花见と日本人自然観日本の温泉について日本の名字について日本の祭りの文化日本语の受身と中国语の受け身日本语を教える时に日本文化の导入日语和汉语的相互影响日语学习动机日语词汇どうも的词义分析及其应用关于日语汉字的研究关于现代日语中[ものの]与「ものを」的用法考察从外来词的吸收看日本社会和文化日语学习策略调查研究对在日语句子主部中的助词「は」和「が」的认识关于日语头部身体词汇惯用句论网络对日语学习的影响关于中日同形词差异的研究关于的「の」用法关于现代日语中的推量表达关于日语中第一人称的省略表达日语被动句的考察论から与ので的异同关于日语中的女性用语1.关于日本现代流行语引言动漫是将漫画等平面的绘画采用电影原理制作形式将其表达出来,现在动漫产业的范围应经远远不止动画的这么简单。
日语专业毕业论文题目(选题)
第一部分1关于东男京女的探究(日语专业选题）2关于严重自杀倾向的日本人(川端康成的自杀成因的研究）（日语专业选题）3关于中国中小企业的雇用（日语专业选题）4关于中国企业进军日本市场（日语专业选题)5关于中国和日本的食文化——进餐的礼仪（日语专业选题）6关于中国和日本的食文化－－围绕进餐的礼仪（日语专业选题）7关于中国日语学习者的母语干涉（日语专业选题）8关于中国的日本料理的现地化（日语专业选题）9关于中日七夕文化的差异－以唐代和平安时代的七夕诗歌为中心（日语专业选题）10关于中日两国女性自杀现象的比较(日语专业选题）11关于中日两国姓名的对比研究（日语专业选题）12关于中日两国生死观的探究(日语专业选题）13关于中日两国的贸易比较优势（日语专业选题）14关于中日两国语的四字熟语的对应关系（日语专业选题）15关于中日中学生暴力现象比较（日语专业选题）16关于中日企业文化（以丰田公司和海尔集团为例）（日语专业选题) 17关于中日同形异义词的误用—「検討」「莫大」「愛人」为中心（日语专业选题）18关于中日同形词比较关于（日语专业选题）19中日国际婚姻里中国女性的考察（日语专业选题）20关于中日大学生消费情况的考察（日语专业选题)第二部分1关于中日大学生的大学生活异同（日语专业选题）2关于中日筷子文化-以禁忌与礼节为中心（日语专业选题）3关于中日茶文化的特色(日语专业选题）4关于中日茶道的对照研究（日语专业选题）5关于中日语言中二字词的逆序现象(日语专业选题）6关于中日酒文化（日语专业选题)7关于中日酒文化的比较(日语专业选题）8关于中日酒文化的比较研究(日语专业选题)9关于中日青少年中性化问题（日语专业选题）10关于中日食品安全管理的比较（日语专业选题）11关于中日饮食文化的考察——以鱼为中心（日语专业选题）12关于人工智能(日本机器人的发展) （日语专业选题)13关于优衣裤(日本服装店)的销售策略(日语专业选题）14关于使役句表示使役对象的格助词「ヲ」「二」(日语专业选题）15关于吉本芭娜娜《厨房》中体现的丧失与疗伤（日语专业选题）16关于吉本芭娜娜的小说《厨房》（日语专业选题)17关于在国务军制下武士发生的历史过程(日语专业选题）18关于在日“家政妇”发展的探究（日语专业选题）19关于夏目漱石的《心》-—以人物的心理分析为中心（日语专业选题）20关于夏目漱石的《然后》(日语专业选题）第三部分1关于夏目漱石的批判现实主义（日语专业选题）2关于外语的学习方法（日语专业选题）3关于大江健三郎作品的人性思考—《饲育》为例（日语专业选题)4关于大江健三郎的作品里面的人类本性-以饲养为中心（日语专业选题）5关于学习日语的问题以及解决方法(日语专业选题）6关于宫崎骏电影的环境意识（日语专业选题）7关于岩井俊二的电影(分析残酷和唯美为主) （日语专业选题)8关于川端康成《雪国》审美意识（日语专业选题）9关于川端康成文学中的物哀（日语专业选题）10关于川端文学的“物哀"美学理念-—《雪国》为中心(日语专业选题）11关于当代日本女性婚恋观分析（日语专业选题）12关于形式体言“の”的用法（日语专业选题）13关于志贺直哉和史铁生的生死观-《在城崎》和《我与地坛》（日语专业选题）14关于志贺直哉和史铁生的生死观—《在城崎》和《命若琴弦》(日语专业选题）15关于接续助词“から”的省略句（日语专业选题）16关于日中对称词的对比研究（日语专业选题)17关于日企加班的实际状况（日语专业选题）18关于日本“男主外女主内"的传统家庭模式（日语专业选题）19关于日本与中国的老龄化问题（日语专业选题)20关于日本企业中武士道精神的考察（日语专业选题)第四部分1关于日本企业内部管理制度（日语专业选题）2关于日本企业文化与工资制度（日语专业选题）3关于日本企业的年功序列制度（日语专业选题)4关于日本企业的集体意识（日语专业选题）5关于日本企业的雇佣形态-以派遣员为中心（日语专业选题）6关于日本优秀的企业文化的考察(日语专业选题）7关于日本传说结尾的研究（日语专业选题）8关于日本便当文化的历史变迁（日语专业选题)9关于日本公司的加班问题(日语专业选题）10关于日本动漫在中国的影响（日语专业选题)11关于日本动画产业的研究—以《龙珠》为例（日语专业选题）12关于日本厕所文化的思考（日语专业选题)13关于日本各种婚礼形式的比较（日语专业选题）14关于日本和美国的恐怖片（日语专业选题)15关于日本在垃圾回收利用精细化管理上的思考（日语专业选题）16关于日本地下空间的利用（日语专业选题）17关于日本外交两面性的考察（日语专业选题）18关于日本大学评价制度（日语专业选题）19关于日本天皇崇拜的传统（日语专业选题)20关于日本女性婚姻观变化的研究（日语专业选题）第五部分1关于日本女性就业劳动及其原因的分析（日语专业选题）2关于日本女性就业现状的考察（日语专业选题）3关于日本女性用语的研究（日语专业选题）4关于日本女性的婚姻观(日语专业选题）5关于日本女性的就职意识（日语专业选题）6关于日本女性的社会参与（日语专业选题)7关于日本妇女地位的变化（日语专业选题）8关于日本妇女遭受家庭暴力的研究（日语专业选题）9关于日本对保存传统文化的措施（日语专业选题）10关于日本对外来文化的吸收（日语专业选题）11关于日本小学的道徳教育（日语专业选题)12关于日本小学英语教育的问题（日语专业选题）13关于日本少子化问题的分析（日语专业选题）14关于日本少子高龄化的研究—-以对日本的影响为中心（日语专业选题）15关于日本少子高龄化的研究（日语专业选题）16关于日本已婚女性的就业（日语专业选题）17关于日本年功序列制的考察（日语专业选题）18关于日本年轻人的公司内失业(日语专业选题）19关于日本御宅族与ACG产业的影响（日语专业选题）20关于日本战国时代的下克上文化(日语专业选题）第六部分1关于日本推理小说的发展和盛行（日语专业选题）2关于日本推理文学的考察(东野圭吾）（日语专业选题）3关于日本无障碍旅游的研究（日语专业选题）4关于日本校园暴力的研究（日语专业选题)5关于日本温泉文化――从女性健康美肤效果的角度考察(日语专业选题）6关于日本漫画对中国的影响（日语专业选题)7关于日本男女平等的法律保障的调查(日语专业选题）8关于日本社会中闭门不出现象的原因—-以成年人为中心（日语专业选题）9关于日本社会生活中的流行语（日语专业选题）10关于日本社会的恋母情结(日语专业选题）11关于日本禁烟活动的考察（日语专业选题)12关于日本职场上的男女平等问题(日语专业选题）13关于日本艺妓的没落（日语专业选题)14关于日本茶道与禅的关系（日语专业选题）15关于日本茶道的变迁(日语专业选题）16关于日本萌文化的研究（日语专业选题）17关于日本萌系御宅族文化的影响（日语专业选题）18关于日本补习产业的研究(日语专业选题）19关于日本贺卡风俗的研究（日语专业选题）20关于日本雇佣制度的考察（日语专业选题）第七部分1关于日本青少年成为手机控的研究（日语专业选题)2关于日本高龄化的社会問題的研究（日语专业选题）3关于日本高龄者再雇佣的现状问题（日语专业选题)4关于日语中女性用语的重要性（日语专业选题)5关于日语会话文的误用的考察—围绕省略现象(日语专业选题）6关于日语动词和汉语动词的时态——以日语动词时态为中心（日语专业选题）7关于日语学习者中的元音与辅音的发音问题（日语专业选题）8关于日语条件表现「ば？と？なら?たら」的意思、用法（日语专业选题）9关于日语流行语的研究-以特征与流行原因为中心（日语专业选题)10关于日语的暧昧性―以表达方式和产生原因为中心(日语专业选题) 11关于日语的自动词和他动词（日语专业选题）12关于日语能力测试及其改革的分析(日语专业选题）13关于日语补助动词“いる”“ある”的研究(日语专业选题）14关于日语表示评价的语气（日语专业选题）15关于条件复句“なら、ば、たら、と" （日语专业选题）16关于松下电器的人力资源管理研究(日语专业选题）17关于樱花和日本人的国民性(日语专业选题）18关于歌舞伎发展的研究(日语专业选题）19关于武士道的影响的研究（日语专业选题）20关于汉语介词「对」与日语复合格助词「に対して」(日语专业选题)第八部分1关于漫画在日本流行原因的考察(日语专业选题)2关于狗的中日文化的比较(日语专业选题）3关于现代日本女性用语的特征（日语专业选题）4关于现代日语的可能表达(日语专业选题）5关于织田信长和德川家康的比较（日语专业选题）6关于织田信长的残忍性分析（日语专业选题）7关于终身教育的日中比较（日语专业选题）8关于给予听解力影响的要因(日语专业选题）9关于资生堂在中国市场的营销渠道的研究(日语专业选题)10关于高达系列动画-—以战争观为中心(日语专业选题）11内外兼修―从燕青和冲田总司看中日美男子观(日语专业选题）12内心的觉醒与因循守旧的并存（日语专业选题)13出口贸易中电汇结算方式的选择及风险防范（日语专业选题)14分析“飞特族”产生的原因、现状和影响(新型的雇佣关系) （日语专业选题）15分析こうべ、あたま、かしら的差异（日语专业选题）16分析世袭政治对日本的影响（日语专业选题）17分析中日动漫产业的发展与差异（日语专业选题）18分析中日语访谈中礼貌策略使用情况和特点(日语专业选题）19分析中日饮食文化的差异（日语专业选题)20分析吉本芭娜娜小说《厨房》（日语专业选题)第九部分1分析善待他人与经营管理-日式经营管理(日语专业选题)2分析在日本的中国留学生人数的变化趋势（日语专业选题)3分析安冈作品中的母亲形象-“海边的光景"为中心（日语专业选题）4分析将来日本女性天皇出现的可能性（日语专业选题)5分析战后日本两次教育改革——以教育基本法为中心（日语专业选题）6分析战后日本女性婚姻观的变化（日语专业选题)7分析战后至经济高速发展期日本女性地位的变化（日语专业选题）8分析改革开放以来日本直接投资在我国变化原因(日语专业选题)9分析日本人的上下级关系意识（日语专业选题）10分析日本人的义务加班的原因(日语专业选题）11分析日本人的生死观与自杀现状（日语专业选题）12分析日本人的高危机意识（能源危机意识) （日语专业选题）13分析日本人眼中的中国人(中国人的说话声很大吗？) (日语专业选题）14分析日本企业对中国市场的依赖性(日语专业选题）15分析日本应对全球气候变化的环境对策与战略（日语专业选题）16分析日本政府教科书检定制度（历史教科书）（日语专业选题）17分析日本的垃圾分类方法（环境保护）（日语专业选题）18分析日语学习者对尊敬语与自谦语的误用（日语专业选题)19分析日语寒暄语的文化特征（日语专业选题)20分析日语暧昧的拒绝表现（日语专业选题）第十部分1分析来自日语的借用语（日语专业选题）2分析比较中日两国特殊教育差异（日语专业选题)3分析比较中日城市生活垃圾处理（日语专业选题)4分析海尔与松下的企业文化（日语专业选题）5分析织田信长为什么能统一天下（日语专业选题）6分析芥川龙之介作品的魅力-罗生门、鼻子、橘子、竹林中（日语专业选题)7分析谷崎润一郎《细雪》中的雪子（日语专业选题)8分析近代日本外来语的历史(日语专业选题）9创新型日本企业文化（日本松下电器为例) （日语专业选题)10动漫中的日本自然观—以手冢治虫的作品为例(日语专业选题）11动画片产业和游戏产业对日本经济的影响(日语专业选题）12助詞「も」の用法について（日语专业选题）13包含在日本茶道中的禅文化(日语专业选题）14北海道的旅游文化—从“非诚勿扰”效应来看（日语专业选题）15北野武和《菊次郎的夏天》（日语专业选题)16十六世纪中日中央集权的比较（日语专业选题）17变化的形式、不变的心—-从標章看日本人的意识(日语专业选题）18古代诗人喜欢的花―以《古今和歌集》和《唐诗三百首》为为例（日语专业选题)19同乡文化给潮商带来的影响（日语专业选题）20周作人与日本以及日本文学的关系（日语专业选题）第十一部分1和制汉字词在汉语中的吸收与融合（日语专业选题）2和服看日本人的性格特征和美意识（日语专业选题)3咒术在日本当今社会的表现形式（日语专业选题）4唐代的中日交流及其启示（日语专业选题）5唐代的建筑风格对奈良时代建筑风格的影响（日语专业选题）6唐朝对日本的影响分析（日语专业选题）7商务日语中敬语使用特征探析（日语专业选题）8商务日语会话语用特征分析（日语专业选题）9回顾日本泡沫经济以及对中国的启示（日语专业选题)10围绕《伊豆舞女》分析早期川端文学作品里的审美意识（日语专业选题）11在中国的日本手机的失败原因分析(日语专业选题）12在华日资企业的人才本土化研究（日语专业选题）13在南京的日本人会（团体)调查分析（日语专业选题）14在南京的日本留学生的留学生活(问卷调查结果的分析) （日语专业选题)15在日本的中国留学生跨文化适应情况（日语专业选题）16在日本的大众料理中调味料的使用和作用—寿司和生鱼片为中心（日语专业选题）17在日语中关于敬语的使用法(日语专业选题）18基督教在东亚的转型和变迁—日本和中国为中心（日语专业选题）19夏目漱石—《我是猫》与《狂人日记》创作手法之比较（日语专业选题）20夏目漱石《哥儿》的实证性研究（日语专业选题）第十二部分1夏目漱石『吾辈は猫である』における批判的思考（日语专业选题)2夏目漱石与鲁迅的讽刺艺术比较（日语专业选题）3夏目漱石和《我是猫》——对近代文明的批判（日语专业选题）4夏目漱石的文明批判观-—以《哥儿》为中心（日语专业选题）5大元方の世襲制度から見る日本の株式会社(日语专业选题）6大江健三郎《个人的体验》分析(日语专业选题）7大江健三郎民族危机感分析-《被偷换的孩子》为中心（日语专业选题）8大河剧和中国历史剧—以《笃姬》和《康熙王朝》的分析为中心（日语专业选题)9太宰治对诚实的人性美的追求-《快跑吧！梅乐斯》（日语专业选题）10太宰治的孤独感—《斜阳》为中心（日语专业选题）11女性社会地位、家庭和社会问题分析（日语专业选题）12存在与美的冲突—-以三岛由纪夫的《金阁寺》为中心（日语专业选题) 13学校欺凌问题以及解决对策（日语专业选题）14宫崎骏动漫电影中的人文色彩（日语专业选题）15宫崎骏动画中的人文主义精神（日语专业选题）16家庭垃圾收费化在日本的减量效果和效果経済（日语专业选题)17寒暄的中日对照研究-各场景中的语言和动作为中心（日语专业选题）18对《破戒》中丑松内心的描写(日语专业选题）19对于芥川龙之介的作品和创作生涯的探究（日语专业选题）20对日本人“侘"意识的研究—以茶道为中心（日语专业选题)第十三部分1对日本青少年自杀现象社会问题解析(日语专业选题）2对明治维新和戊戌变法的比较（日语专业选题）3对现代日语中外来语的考察（日语专业选题）4对现代日语中外来语的考察（日语专业选题)5对英语采用日本译词的原因探析（日语专业选题）6导致现代日本人自杀的文化因素（日语专业选题）7寿司看日本饮食文化的特征（日语专业选题)8小林多喜二《蟹工船》与现代日本（日语专业选题）9少女漫画变质的实体化（腐女) (日语专业选题）10少子化不断发展的未来日本（日语专业选题）11少子化对日本社会的影响（日语专业选题）12少子化对日本经济的影响——劳动力方面看（日语专业选题）13少子高齢化による日本家族の構造と意識変化について（日语专业选题）14少子高龄化对日本经济的影响（日语专业选题)15少子高龄化对经济的影响(日语专业选题)16山上忆良与杜甫的相关比较研究(日语专业选题）17山部赤人の叙景歌における「静と動」の世界（日语专业选题）18岩井俊二の映画(極端な美学の魅力）（日语专业选题）19川端康成的文学作品中展现出的独特的审美观(日语专业选题）20工薪族的天堂—关于日本居酒屋的研究(日语专业选题)第十四部分1巴金与岛崎藤村同名小说《家》的对比（日语专业选题)2平城京迁都的背景及其深意（日语专业选题）3平安时代阴阳道的流行及安倍晴明（日语专业选题）4年中行事から日本人の生活の色彩を見る（日语专业选题）5年轻人用语产生的原因以及其造词法（日语专业选题）6年轻人用语的特征—-“出处”“形成原因”的中日比较（日语专业选题) 7年轻人语言的特征和语言心理、文化的背景（日语专业选题)8影视旅游--以新型营销方式为中心(日语专业选题）9微博对当代日本人的影响（日语专业选题）10徳川家康の忍耐力と武士道精神(日语专业选题)11忍者在战国时代的存在意义（日语专业选题）12忍者考－中国是否存在忍者(日语专业选题)13志贺直哉的《暗夜行路》—自然与自我（日语专业选题）14志贺直哉的心境小说ー以《在城崎》为中心（日语专业选题)15快餐文化对中国80后的影响（日语专业选题）16情态副词的中日对照—「やっと」「ようやく」「ついに」「とうとう」（日语专业选题）17惯用句的比喻构成和翻译（日语专业选题）18战后关于中日两国对女性劳动者的保护对比（日语专业选题）19战后十年日本经济快速发展原因（日语专业选题）20战后日本劳动者与雇佣者之间的关系(日语专业选题）第十五部分1战后日本的文化产业发展（日语专业选题）2战后日本经济的高速增长期(日语专业选题）3战后日本职业女性婚姻观的变迁（日语专业选题)4授受动词与日本人的心理（日语专业选题）5授受动词句的结构意义及助词分析(日语专业选题）6授受表現における日中比較研究（日语专业选题)7探析《心》中“先生"的生死观（日语专业选题）8探析《贫穷的人们》中的“救助”与“求助"意识（日语专业选题)9探析川端文学中的美意识—以《我在美丽的日本》为中心（日语专业选题）10探析年功序列制和终身雇佣制对日本企业发展的影响（日语专业选题）11探求安倍晴明的魅力根源——以正邪两立的气质为中心（日语专业选题）12探究日本人长寿的原因-以中日饮食差异为主（日语专业选题)13探究日语中原因助词用法的不同(日语专业选题)14探讨我国民工问题的问题及解决办法（与日本民工比较) （日语专业选题）15提高中国人日语学习者听解力的研究（日语专业选题）16插花艺术看日本“和”精神（日语专业选题）17摇摆不定的人性—《俘虏记》（日语专业选题）18敬语和日本社会的人际关系--以亲友间的礼仪为中心（日语专业选题）19料理から見る日本の米の文化（日语专业选题）20无助词的日常会话表现形式分析（日语专业选题）第十六部分1无印良品的设计和日本禅宗美学（日语专业选题）2日中日网络用语中的新词研究（日语专业选题）3日中酒文化―特别以饮酒规则为中心（日语专业选题）4日常生活中的“すみません”的意义（日语专业选题）5日本5s管理制度在中国的作用（日语专业选题）6日本ACG领域的BL文化的研究(日语专业选题）7日本“失落的一代”与中国“ 80后”的比较（日语专业选题）8日本“少子化"的应对政策对中国人口前景的启示（日语专业选题)9日本“民俗艺能"的社会意义、构成及特色（日语专业选题)10日本“神前式”婚礼诞生与发展(日语专业选题）11日本と中国の箸から見る文化の違い（筷子文化）（日语专业选题) 12日本における、狐のイメージの変遷(日语专业选题）13日本のグローバル化の傾向――クリスマスを中心に（日语专业选题）14日本の漫画について（日本漫画) （日语专业选题)15日本の英語教育(口语能力培养方面）（日语专业选题）16日本の雇用制度の変遷と問題点について(日语专业选题）17日本中世审美意识——以佛教“无常观”为视角（日语专业选题）18日本产业结构调整(20世纪90年代产业结构调整启示）（日语专业选题）19日本人“家"观念与日本人的集团意识(日语专业选题）20日本人“闭门不出”现象分析-宅文化（日语专业选题)第十七部分1日本人の蛇信仰について（蛇信仰が日本人への影響) （日语专业选题) 2日本人の集団意識の発展と影響（日语专业选题)3日本人与奢侈品消费的研究（日语专业选题）4日本人传统建筑的保护意识（日语专业选题）5日本人国民性的集团意识方面（日语专业选题）6日本人战前战后的“东南亚观”（日语专业选题）7日本人生活中无处不在的民族特性（日语专业选题)8日本人痴迷奢侈品的原因分析及对策研究（日语专业选题）9日本人的「小社会」与「大世界」(缩小意识) （日语专业选题）10日本人的动物观(以猫文化为中心) （日语专业选题）11日本人的动物观--以猫为例(日语专业选题）12日本人的压力带来的社会影响（日语专业选题）13日本人的宗教信仰(佛教，神道，基督教为例）（日语专业选题)14日本人的性观念与其在社会生活上的影响(日语专业选题）15日本人的生死观――从日本高自杀率看（日语专业选题)16日本人的缩小意识——以食和住为中心(日语专业选题）17日本人的缩小意识—以日本人对死的态度为中心（日语专业选题）18日本人的美意识研究-和服为中心（日语专业选题）19日本人的语言行动的交际表现(日语专业选题）20日本人的鲤鱼崇拜研究—以鲤鱼旗为中心（日语专业选题）第十八部分1日本介护保险制度的改革以及对中国的启示（日语专业选题）2日本企业在中国取得成功的研究（技术转让和发展核心能力来看) (日语专业选题)3日本企业工资制度的改革研究-—年功薪金向年薪制的转变（日语专业选题）4日本企业文化中的神道信仰研究（日语专业选题)。
日语动词变形
动词（１）1、动词的基本特征动词时表示动作、变化、状态、存在以及关系的一类词，它是日语中的主要词类之一，一般在句子中作谓语，也可以做定语。
日语动词的基本型都是以元音“u”结尾的（即以う段假名结尾），这是它的形态特征之一。
可以说日语的动词是一个非常活跃而用法有极其活跃的一类词。
动词可以用于表示各种不同情态意义的句子，以动词为谓语的句子叫做动词谓语句，它的使用频率极高。
2、自动词和他动词在日语的动词中，有一类是表示作用于其他事物的运动的这类动词在与表示受到这种作用的事物的名词搭配时，要求该名词采用“を格”的形式。
通常这类动词被称为“他动词・他動詞”（可以接宾语）；不属于这一类的动词被称为“自动词・自動詞”（不可以带宾语）。
有的动词具有自动词和他动词的双重属性，但他们在具体使用时，只能有一种属性，即或用于自动词，或用于他动词。
日语中有许多成对的自、他动词，其特点是他们具有相同的词干，即在形态上有相同之处。
一般它们之间存在着派生关系。
例：始まる・始める集まる・集める3、动词的活用和活用形日语的动词在句子中使用时，根据其语法功能不同而发生词形变化。
动词的这种词形变化叫做“活用”。
日语的活用主要是通过屈折来实现的。
所谓屈折就是改变词尾。
尽管动词的词形发生各种变化，但其词汇的基本意义不会变。
从构词的角度讲，动词可以分解为“词干”和“词尾”，动词活用时，只有词尾的形式发生变化。
日语动词的活用形式根据其语法功能可以分为以下四种：终止形（終止形・しゅうしけい）表新的形式为动词的基本形，用于结句连体形（連体形・れんたいけい）没有独立性，必须和名词（体言）连在一起。
在非过去时状态下，连体形就等于基本形。
连用形（連用形・れんようけい）用于结句或中顿，敬体状态下就是书中单词表给出的形式。
接续形（接続形・せつぞくけい）每个活用形都各自形成一个体系，有其下位的分类，也就是说活用形并非指单一的词形。
4、动词的时态日语动词只有过去时和非过去时两种，而动词非过去时这一形态表示的语法意义是多样的，，主要以动词的词汇意义不同或具体的句子不同而不同。
关于古典日语存在动词“あり”的形态变化及其接续表现的考察
关于古典日语存在动词“あり”的形态变化及其接续表现的考察摘要：在古印度瑜伽派哲学思想中，万物的本质就是有，即“存在”。
世间万物都是架构在“无”之上的，“存在”是其最鲜明的特点。
像这样关于“存在”的古印度理论体系在2000多年前就已经确立。
存在是世界万物之本。
同样的，表示存在意义的存在动词在古代日语中占有十分重要的地位。
根据对《万叶集》中存在表现的考察发现，在一千多年前的万叶集时代，无论主语是否为有生命物，存在词都是由存在动词「あり」这一个词语表示。
它不仅拥有动词本身的实际意义，又具有一定的文法意义，是其他任何动词都无法替代的。
作为存在动词，常常随着后面所接助词的不同意思也有所改变，因此也就具有多种变化形态。
本文将从存在动词「あり」的形态出发，以《万叶集》中诗歌为例，试对其不同形态的变化进行考察分析。
关键词：《万叶集》；存在动词；「あり」；形态变化“存在”，是人类认识发展到一定阶段的产物，较为普遍地存在于各古老或现代民族的思想意识中。
就“存在”而言，其大体包括人们对外界存在的认识和自身存在的认识，或对生命存在的认识和非生命存在的认识。
由于“存在”于思想意识中的普遍存在，故而各民族也相继衍生出有关“存在”的概念及其相应的语言表现。
换言之，有关“存在”概念在不同语言中的表现问题，即成了语言研究的普遍课题。
在日语学界，最早提出“存在词”这一概念的是，著名语法学家山田孝雄。
他指出，「あり」以及其派生词在古典日语中主要用以表示“存在”，其在文中起到陈述的作用。
甚至在他的品词分类中，因其拥有特殊的功能，而将“存在词”作为独立的品词看待。
有鉴于《万叶集》在日本古典文学作品中具有代表性，而其中所出现的存在表现也较多，故而本文将以其为线索，重点考察其中作为存在动词「あり」的形态变化以及接续形式，以为有关存在表现的～跨语言比较研究提供基本的素材和线索。
1あり+けり/ける/けれ基本形「あり」+助动词「けり」，是《万叶集》中「あり」最为常见的表现形态。
具有动态性质的“ある”
具有动态性质的“ある”张国强动词“ある”表示“存在”“所在”“所有”的意思，同时还具有动态性质。
这和中文中的“有”有相似之处。
如“今天下午有会”，则表示“下午要开会”“下午我参加会议”。
这样，这个“有”就具有动态性质了。
教学例句∶❑午後から会議があります／从下午起开会。
❑おばさんの結婚式がありました／举办了阿姨的婚礼。
❑来週野球の試合があります／下星期举行棒球比赛。
❑たいへん人気があります／非常受欢迎。
❑あなたに山田さんから電話がありました／山田给你打了电话。
❑あなたが出かけている間に、誰かから電話がありましたよ／你出门期间，有人给你打了电话。
❑ここはよく火事があります／这里经常发生火灾。
❑どこかに故障がありました／什么地方发生了故障。
❑1つ質問があります／有一个问题要问。
❑あなたが外国で生活した時、不便なことはありましたか／你在外国生活时，有不方便之处吗？值得注意的是，当“ある”表示“发生”“进行”等动态意思的场合，经常和表示动作场所的助词“で”结合在一起使用，组成：“～で～がある”的句式。
❑学校であったことを母に話しました／对妈妈说了学校里发生的事情。
❐踏切で事故がありました／道口发生了事故。
❐唐山で大きな地震がありました／唐山发生了大地震。
❐この会場で試験があります／这个会场有考试。
❐北京で国際会議があります／北京举办国际会议。
再看下面的例句：❐わたしの会社では最近人事異動がありました／我社最近作了人事变动。
❐今日そこでサッカー大会がありました／今天那儿有足球比赛。
❐今日は妹の小学校で運動会がありました／今天妹妹的小学有运动会。
❐今日は近所で夏祭りがありました／今天附近的地方举办了夏天的祭祀活动。
❐今日は工場で私の入社式がありました／今天在工厂举办了入厂仪式。
❐明日は横浜市で花火大会があります／明天在横滨举办焰火大会。
❐先週私の友達の結婚式が教会でありました／上星期，我朋友在教堂举办了结婚典礼。
日语 ある用法
ある：自动词。
礼貌体是あります
含义：
1. 存在句中表示“有”、“在”
2. 进行“会议”、“考试”等活动
3. 发生
4. 拥有
几种变化：
ある→ない（否定) ある→あった(过去式)
あります→ありませんあります→ありました
例句：
1. 到商场买衬衫，你问店员:这衬衫有L号的吗?
このシャツ、Lサイヅはありますか。
2. 你有话跟朋友说：
ちょっと話したいことがあるんですが。
3. 你看到同事脸色不好，没精神的样子，关心的询问：你怎么了？那么没精神的样子。
どうしたんですか。
元気がありませんね。
4. 你告诉同事：刚才田中来电话了。
さっき田中さんから電話がありましたよ。
5. 课长叫大家找份文件，你找到了，兴奋的说：找到了！找到了！
ありました！ありました！
6. 看到同事很高兴的样子，你问他说：发生什么好事了？看你那么高兴的样子。
何かいいことがあったんですか。
うれしそうな顔をして。
7. 朋友问你这次旅行要带多少钱，你说“带1000元足够了吧。
”
千元あればじゅうぶんでしょう。
8. 你准备了一桌酒菜来招待客人，吃饭时，你客气地对他说：没准备什么来招待你，请尝尝吧。
何もありませんが、どうぞ召し上がってください。
「～なぃでぃる」和「～てぃなぃ」——对日语动词的两种状态否定表现之考察
察 和 分 析 ， 以指 出 ， 对 于 ｒ 可 相 ～
为 意 志 动 词 时 是 “ 意不 为 之 ” 状 态 ； 可能 动 词 时 则是 “ 为之 但 不 能 为之 ” 状 态 。 有 的 为 想 的
关 键 词 ： 态 否 定 ； 行 动 词 ； 志 动词 ； 能 动 词 状 先 意 可
例 句 １的 ｒ）墨南 弓Ｊ 例 句 ２的 ｒ 络 寸 ， 和 连 弓Ｊ 都属 于 日语 的 意 志动 词 。这 两 个 例 句 ， 采 都 用 了 意志动 词 接ｒ一 、 、 的形 式 ， 明动 弓Ｊ 表
陈述 ， 句 ２则 是“ 言可畏 ， 以我 干脆 和谁 都 例 人 所 不 来往” 的意思 ， 加 偏 重 于 动作 执 行 者 的主 观 更
词的性质 分 析 着 手 ， 而 对 ｒ一 进 ｒ一
、
弓Ｊ 和
ｒ）墨南 弓Ｊ ｒ 络 寸 弓Ｊ ， 和 遵 的未然 形 相接 ， 以实 所 际上 ｒ 、 Ｊ 是对前 接意 志动词 的否定 ， 它后 而 面 所接 的ｒ 、 则 是 补助 动 词 。作 为补 助 动 词 为ｊ
意 志。按 照教科 书 的解释 ， ｒ 、 、 就 是 弓Ｊ 表 示动作 执 行 者有 意 不 为之 的状 态 。但 是 通 过
作 执行 者 ｒ 有意 不 …Ｊ 的意思 。 日语 动 词 的 否定 大 多数 是 依 靠 在 动 词 后 接 否定助 动词 ｒ 、 实现 的 ， Ｊ ｒ 、 的否定 作 用 与 Ｊ
中图 分 类 号 ： ３３ Ｈ ６
文 献 标 识 码 ： Ａ
文章 编号 ： ７ —０９ （０６ Ｏ —０２ —０ １ ２ ６５ ２０ ）３ １６ ４ ６
一
、
引言
二扫 、 、 扎
二 、 于ｒ 关
日语动词七种变化详解
动词各活用形的形成及例句一，未然形１变化规则① 五段动词：动词词尾变成其所在行的あ段字。
読む（よむ）「词尾所在行：ま行、あ段字：ま」＝＝よま書く（かく）「词尾所在行：か行、あ段字：か」＝＝かか死ぬ（しぬ）「词尾所在行：な行、あ段字：な」＝＝しな呼ぶ（呼ぶ）「词尾所在行：ば行、あ段字：ば」＝＝よば上がる（あがる）「词尾所在行：ら行、あ段字：ら」＝＝あがら切る（きる）「词尾所在行：ら行、あ段字：ら」＝＝きら② 一段动词：去掉动词词尾中的る。
食べる（たべる）「去掉动词词尾中的る」＝＝たべ起きる（おきる）「去掉动词词尾中的る」＝＝おき着る（きる）「去掉动词词尾中的る」＝＝き寝る（ねる）「去掉动词词尾中的る」＝＝ね③サ变动词：根据不同的需要，する分别变成し、さ、せ。
する＝＝し、さ、せ。
勉強する＝＝勉強し、勉強さ、勉強せ。
④カ变动词：くる变成こ。
来る（くる）＝＝こ2 各种实用例A 否定：未然形+ない① 私は本を読まない。
（我不读书。
）② 田中さんは晩御飯を食べなかった。
（田中没有吃晚饭。
）③ 毎日遊んで勉強しない。
（每天玩，不学习。
）④今日は日曜日だから、山田さんは来ない。
（今天是星期日，所以山田不来。
）B 被动、可能：未然形+れる、られる① 弟は兄に殴られた。
（弟弟被哥哥打了。
）② 眠くて、朝早く起きられない。
（太困了，早晨不能起早。
）③ 授業中話をして先生に注意された。
（上课说话，被老师批评了。
）④ 道路が渋滞で早く来られない。
（道路拥挤，不能早来。
）Ｃ敬语：未然形+れる、られる① 小林先生はいつもお宅で新聞を読まれます。
（小林先生总是在家读报纸。
）② 佐藤先生は学校まで遠いので、朝早く起きられます。
（佐藤先生家离学校很远，所以每天早晨很早起床。
）③ 社長は会議に参加されました。
（总经理参加了会。
）④ 今朝部長はとても早く来られました。
（今天早晨部长来得很早。
）Ｄ使役：未然形+せる、させる① 母は妹を買い物に行かせる。
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关于古典日语存在动词“あり”的形态变化及其接续表现的考察摘要：在古印度瑜伽派哲学思想中，万物的本质就是有，即“存在”。
世间万物都是架构在“无”之上的，“存在”是其最鲜明的特点。
像这样关于“存在”的古印度理论体系在2000多年前就已经确立。
存在是世界万物之本。
同样的，表示存在意义的存在动词在古代日语中占有十分重要的地位。
根据对《万叶集》中存在表现的考察发现，在一千多年前的万叶集时代，无论主语是否为有生命物，存在词都是由存在动词「あり」这一个词语表示。
它不仅拥有动词本身的实际意义，又具有一定的文法意义，是其他任何动词都无法替代的。
作为存在动词，常常随着后面所接助词的不同意思也有所改变，因此也就具有多种变化形态。
本文将从存在动词「あり」的形态出发，以《万叶集》中诗歌为例，试对其不同形态的变化进行考察分析。
关键词：《万叶集》；存在动词；「あり」；形态变化“存在”，是人类认识发展到一定阶段的产物，较为普遍地存在于各古老或现代民族的思想意识中。
就“存在”而言，其大体包括人们对外界存在的认识和自身存在的认识，或对生命存在的认识和非生命存在的认识。
由于“存在”于思想意识中的普遍存在，故而各民族也相继衍生出有关“存在”的概念及其相应的语言表现。
换言之，有关“存在”概念在不同语言中的表现问题，即成了语言研究的普遍课题。
在日语学界，最早提出“存在词”这一概念的是，著名语法学家山田孝雄。
他指出，「あり」以及其派生词在古典日语中主要用以表示“存在”，其在文中起到陈述的作用。
甚至在他的品词分类中，因其拥有特殊的功能，而将“存在词”作为独立的品词看待。
有鉴于《万叶集》在日本古典文学作品中具有代表性，而其中所出现的存在表现也较多，故而本文将以其为线索，重点考察其中作为存在动词「あり」的形态变化以及接续形式，以为有关存在表现的～跨语言比较研究提供基本的素材和线索。
1あり+けり/ける/けれ基本形「あり」+助动词「けり」，是《万叶集》中「あり」最为常见的表现形态。
我们来看以下几个例句：（1）君西在来（第十一卷第2809首）きみにしありけり（2）家布??志阿利家利（第五卷第836首）けふにしありけり（3）吾者有家里（第二卷第127首）われはありけり（4）古尔有家流和射乃（第十九卷第4211首）いにしへにありけるわざの（5）似许曾有家礼（第八卷第1584首）にてこそありけれ从（1）～（3）中我们可以看出，「ありけり」主要通过汉字“有”“在”“有来”表音假名“阿利家利”“安利家流”或汉字假名混合体“有家里”“安家?”等三种方式表现。
存在词的位置是不固定的。
句尾、句中都有出现。
像例（4）中的「ありける」即「ありけり」的连体形位于句中，作为连体修饰语修饰之后的名词，表示“之前说过的、以前的（那个）”。
例（5）中「ありけり」同前面的「こそ」相呼应，变成已然形，表示强调。
因为助动词「けり」在古代日语中具有表示传闻、回想、感叹等多种含义，所以在「あり」后添加「けり」的同时「あり」也具有了不同意义。
2ある/あり存在词「あり」本身在《万叶集》中的使用较为自由。
我们来看以下例子：（1）风流士者有（第二卷第127首）みやびをにはある（2）公之阿流久??（第三卷第425首）きみがあるくに（3）有之乏左（第四卷第634首）あるがともしさ（4）虽不见在乎（第四卷第610首）みれどもあるを（5）有登不言八方（第二卷第224首）ありといはずやも（6）吾此间有迹谁将告（第二卷第226首）われここにありとたれかつげけむ（7）守人有（第七卷第1307首）まもるひとあり（8）念而有之（第二卷第183首）おもひてありし从（1）～（4）「ある」相关诗句中可以看出「ある」在句首、句中、句尾都有出现。
作为存在词「あり」的连体形，放在句尾表示同前面助词相呼应，放在句首或句中时做连体修饰语修饰体言表示“某个...”；通过（5）～（8）可以发现，终止形「あり」用途也很广。
当「あり」用于句首时是作为一个独立的存在词来使用的，此时它表示的是实际的单词意义；当「あり」用于句中或者句末时既可表示实际单词的意义，也可以表示文法上的意义，起到一个补助性的作用。
像例（6）中的「あり」后接了助词「と」表示引用并引出下文；例（8）中「あり」单独结局的例子很典型，在《万叶集》中非常少见。
它没有包含任何个人感情，单纯表示存在“有……”；例（7）中的「し」置于「あり」后在这里表示强调。
像这种看似句子不完整?s能真实的表现出作者想法的特点也是诗歌体裁的风格之一。
3あり+ば「あり」后接接续助词「ば」，分为已然形「あれ+ば」和未然形「あら+ば」两种形式。
如：（1）家??阿良婆母刀利美麻志（第五卷第886首）いへにあらばははとりみまし（2）等保久安良婆（第十七卷第4011首）とほくあらば（3）妹之有世婆（第三卷第466首）いもがありせば（4）寒之安礼婆（第五卷第892首）さむくしあれば（5）君??之不有者（第四卷第485首）きみにあらねば由上述例句我们可以看出「あり+ば」这种形式多用万叶假名表示。
接续助词「ば」表示顺接，接在「あり」的未然形「あら」后表示假定条件；接在「あり」的已然形「あれ」后表示既定条件，有着引出下文，连接前后两个单句的作用。
例（5）中「あらねば」这种形式在《万叶集》中很常见，是「あり」的否定形「あらぬ」+「ば」组成，表示存在的否定接续条件。
4あり+ど/ども/とも存在动词「あり」后加接续助词「ど」，这种形式大多位于单句句末，具体我们来看下面几个例子：（1）君名者虽有吾名之惜裳（第二卷第93首）きみがなはあれどわがなしをしも（2）荒野者虽有（第一卷第47首）あらのにはあれど（3）安麻多安礼等母（第十七卷第4011首）あまたあれども（4）今日者在目杼（第十二卷第2884首）けふはあらめど（5）事痛有登母（第二卷第114首）こちたくありとも由于篇幅原因，例证（2）（3）只列了单句。
由（1）～（3）可以看出「ど」/「ども」要接在「あり」的已然形后，「あれど」同上述的「あれば」「あらば」类似，都是置于单句末，在存在意义的基础上，又添加了引出下文的功能。
例（4）中的存在动词变形略有不同，是「あり」+「む」已然形+「ど」，是存在的推量意义后的一个逆接接续。
例（5）的「ありとも」同「あれども」意思区别之处在与「あり」终止形加「とも」只可做逆接的假定条件，不可做既定条件。
5あり+て同样也是「あり」+接续助词的一种变化形态。
如：（1）年有而春日也何处（第十卷第2035首）としにありてかすがやいづち（2）此间在而（第八卷第1570首）ここにありて由上可见，「て」作为接续助词，接在「あり」连用形之后，连接两个对等的分句，引出下文。
6あり+ず/ぬ同其他动词一样，「あり」后加否定词即为存在词的否定形态。
在《万叶集》中，否定词的位置是不固定的，既可置于存在动词「あり」之前，也可置于其后。
位置的不同与表现形态的变化也都是有律可循的。
具体我们来看下面几个例子：（1）不欲者不有（第四卷第762首）いなにはあらず（2）时而不在之天（第三卷第443首）ときにあらずして（3）憎者不有手（第七卷第1397首）にくくはあらずて（4）家布??思安良受波（第十四卷第3401首）けふにしあらずは（5）数母不在（第五卷第903首）かずにもあらぬ添加了否定词的存在词，也给「あり」添加了一层否定的含义。
《万叶集》中出现的与「ず」结合的多为「あらずして」「あらずて」「あらずは」等形态。
「あり」未然形后加否定词「ず」加接续助词「して」表示对状态对事物的否定，后面可以引出一个单句也可以将其省略直接结句。
（2）中「あり+ず+は」意思大致相同。
且「あり」后所接的「ずは」的用法在平安时代以后便逐渐消失。
否定词在古代汉语中可以是副词“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”，也可以是动词如“无”。
与此类似，在《万叶集》中，「あり」常见的一种用汉字表现的否定形态即为在存在动词“在”“有”等前面添加表示否定的副词“不”。
这种否定词接在动词之前的现象多是由于万叶集时代受汉语影响形成的。
而这种接续方式在现代日语中已经消失。
除了用副词“不”之外，「あり」后接否定词的例子也不在少数。
但是如上面例句所示，这种形态大是由表音假名表示。
这也从另一方面?f 明了万叶集时代关于动词的否定词接续方法还未统一，仍处于一种较为混乱的状态。
7あり+なくに「あらなくに」也是「あり」的否定形态。
具体我们来看下面几个例子：（1）君毛不有??（第二卷第163首）きみもあらなくに（2）志贺??安良七国（第三卷第263首）しがにあらなくに（3）???有莫国（第十卷第2024首）こひにあらなくに从上述例句我们可以发现，在表现形式上，「あり」的未然形「あら」接「なくに」「あらなくに」，多为表音假名或汉字假名混合体形式表现。
其中（3）中的“莫”在中国古代汉语中就有“不，不要”等表示否定的意思，所以说这里可以将其理解为汉语词，并非表音假名，否定词接在存在动词之后，这也是日语否定形式变化的一个过程表现。
同样表示否定，同「あらずして、あらずは」的不同之处在于最后的助词「に」接在存在否定式「あらなく」后面，，为前面的否定词添加了一层感叹意义，表示否定的感叹。
世间万物都是由无数个原子构成，日语也是如此。
或许有些原子相互结合后形成的事物看似相似，但因构成成分不同，本质上还是有区别的。
就以上面あり后否定词的接续表现来讲，虽然在「あり」前加上否定副词或あり后加表示否定的表音假名最为常见，从结果上来讲也都是表示对「あり」的否定，但从根本上来讲前者为汉语式的表达，后者则更接近现代日语的否定表达。
8あり+かも在《万叶集》中存在很多在存在动词「あり」变形后接各种终助词的形态，如「あるかも、あらめやも、」等，接下来我们先来看下后接「かも」的例子：（1）情有?D（第十三卷第3328首）こころあれかも（2）言??有鸭（第十二卷第2915首）ことにあるかも（3）计布仁闻安留香母（第十五卷第3700首）けふにもあるかも「かも」，实际上由系助词「か」加上终助词「も」构成。
「かも」作为终助词具有疑问，感叹，愿望，反语等多种意义。
由以上例句我们可以看出虽然都是存在动词「あり」后接「かも」，但是「あり」的活用形是不同的，「かも」在不同句子中的意思也是不同的。
如例（1），「あり」的已然形后接「かも」，这里的「かも」表示疑问。
而例（2）（3）中「あり」的连体形加「かも」则表示感叹。
其实在后两个例句中都出现了「にある」和「にもある」，后者「にもある」中的「も是」对主体的一个强调。
这种固定搭配其实是现代日语中「なり」的原始形态，在奈良时代至平安时代期间，在经过「にあり」同なり进行融合，交替的一个过程后最终确立了「なり」的用法。