剑川狮河村木雕调查

合集下载

剑川木雕

剑川木雕

剑川木雕【关键词】中国名雕非物质文化遗产民间工艺【词条注释】剑川木雕产于大理州剑川县,是白族人民精湛技艺和独特文化的一种体现。

木雕主要用于建筑物装饰,以浮雕为多。

木匠用优质硬木精心雕出龙、凤、狮孔雀、梅花等传统图案,制成桌、椅、茶几等,十分古朴大方,富于民族特色,既实用又华美。

手艺传千年,木雕遍天下“隔山隔水隔家乡,隔父隔母隔妻儿;背井离乡做木匠,一生当马牛……”这首歌谣正是剑川地区广为传诵的《出门调》,也是剑川木匠对艺海艰辛、离愁别恨的吟唱。

明清时期,一批批剑川木匠就离开故土,远赴贵州、四川、广西,甚至到更远的缅甸、越南、老挝、泰国谋生计,并在中国西南乃至异域留下了诸多精美绝伦的建筑。

在我国,不同地域有不同的木雕流派。

例如:东阳木雕、南京仿古木雕,苏州红木雕刻,上海红木雕,江苏泰州彩绘木雕等等。

而剑川木雕区别于中国其它地区的木雕文化,大量创造实用器件,精心雕出龙、凤、狮、孔雀、梅花等传统图案,制成桌、椅、茶几等。

除此之外,木匠们还创造出古建筑及居家的雕花装饰,如斗拱、门楣、格子门、八仙桌、客堂供桌、茶几、床凳等;民间乐器,如龙头三弦上的龙头和音窗;日常用品,如箱柜、笔架、茶盘、面模(做饼子之用)等。

剑川木雕作为木雕界的一朵奇葩,以精美绝伦与卓尔不群的技艺扬名全国。

手法夺天工,作品放异彩巧手出灵木,巧其用料的精选,灵其手艺精湛。

木匠用手焕发出的灵力,让剑川木雕越走越远。

一段干燥的木头一旦被剑川匠人温暖的手托起,立即就能焕发出它曾经消失时的生命湿度。

有大师曾感慨:“没有剑川木匠的手,木头就死了;没有剑川木雕的家,就不是白族人的家。

”剑川木雕的传承与民间艺人是分不开的。

剑川木雕以花草、动植物图案为创作基础,也有神仙传说故事的题材,常见的有“八仙过海”、“八仙庆寿”等。

建筑装饰大件中最有特色的为格子门,一般以4扇或6扇为一堂,置于寺庙大殿和居家正厅客堂,有2层至4至镂空浮雕等。

内容有“富贵根基”(牡丹和公鸡),“喜鹊登梅”、“鸳鸯戏水”、“白鹤飞松”、“鹿鹤同春”、“八仙过海”等,雕工精细,层层镂空。

【剑川木雕:中国西南第一雕】剑川木雕小镇

【剑川木雕:中国西南第一雕】剑川木雕小镇

【剑川木雕:中国西南第一雕】剑川木雕小镇大约半小时后,狮河村到了。

父子俩走进一家店铺,迎面飘来木料的清香,墙角、窗台、花台上倚着一块块雕花板,段学军随手拿起一块,放在手里打量:梅树枝繁叶茂,枝条苍劲古朴,点点梅花点缀在枝头。

格子门,也称格扇,日本唤作格子户,一般由格眼、腰串与障水板三部分构成,是古代庙宇、会馆、宫殿、民居中经常采用的一种木门。

格子门如今在都市中已鲜见,而剑川的白族人家,房屋大多为“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一正两耳”的布局,所谓“三坊一照壁”,即正房两山都有“漏阁”,两侧建有耳房,迎面打堵别具民族风格的一高两低的照壁。

无论哪种布局,堂屋往往选用六扇格子门,一来采光充分,二来美观大方,这个古老的传统一直传承至今。

上午八点,阳光洒满了狮河村村口那片空坝子,锯木机鼓噪的声响把这个村庄从睡梦中唤醒,狮河村的男人、女人,纷纷搬出自家的板凳、行头,拿出全套的雕刀,从街头到巷尾,满目都是埋头做活的木匠。

狮河村位于剑川坝子东南端,下辖上河、下河、官登三个自然村,人口约2800人,从事木雕的就有1700人,人说狮河“家家户户做木雕,老老少少齐动手”,大概就是眼前这场景了。

段文青跟父亲在村里打听格子门的行情。

六扇手工雕刻的格子门价格在5000元上下,机器雕的3000元,相差的2022年元可是段文青在昆明一个月的工钱了。

机器雕的格子门,线条生硬,工艺粗糙,而段学军家祖传的“梅兰竹菊”格子门,是祖辈重金延请木匠,足足雕了三个月才完工的,单说“牡丹”那扇门,牡丹含苞待放,喜鹊在枝头喳闹,哪里是木雕,分明就是一幅花鸟画。

父子二人最终还是订购了一套手工格子门。

至于原因,段学军这样说:“在剑川,格子门的好坏,往往是一户人家富庶与否的标志。

我们宁愿平时省吃俭用,也要把格子门张罗得漂漂亮亮的,那是白族人代代相传的纽带。

”一场战争带来的古老手艺大清早的上门生意,令木匠罗照华很是高兴,段学军离开后,他转身回屋泡了壶普洱茶,开始了一天的活路。

剑川木雕(上)

剑川木雕(上)

DALI CULTURE木雕探源在一个贫困的边远民族地区,形成自己独有的民族手工艺术产业,这与那里的自然地理状况、民族经济发展、历史文化渊源有着相当紧密而又直接的联系。

过去的剑川木雕艺术是怎样走过来的?今天的剑川木雕发展状况又是如何?将来的剑川木雕前景有没有希望?带着这一连串的问题,我走进了剑川木雕艺术之乡。

剑川海门口是剑川木雕的源头剑川海门口,已经成为国内外专家学者们相当熟悉的一个地名。

遗址位于剑川坝子南部甸南镇海门口村,西北约1公里处的剑湖出水口南部。

1957年和1978年,考古专家们曾经在此进行过两次地下文物考古发掘。

然而,真正引起国内外对海门口考古成果的重视,还是2008年1月至5月的第三次考古发掘。

第三次考古发掘探明,海门口文化遗址总面积约14.5万平方米(145平方公里)。

这一发现证明,海门口遗址是中国最大的水滨木构“干栏式”建筑遗址,同时也是世界上迄今为止极为罕见的一处“干栏式”建筑聚落遗址。

第三次考古出土文物还证明,第一期●张笑(上)表作者个人学术观点2011.12DALI CULTURE干栏式建筑榫铆构遗迹的木桩柱、陶器、石器、角器、骨器、动物骨骼和炭化稻、粟等文物年代应属云南新石器时代晚期,距今约5300年至3900年。

这一事实证明,洱海区域已发现了5000多年前的历史遗迹,洱海区域的世居民族拥有了文化的上下五千年。

当考古学家们对海门口第二期和第三期文物中的木结构器物进一步的研究之后发现,这些器物中除木制工具之外,“干栏式”建筑中的木桩柱和横木之间,已出现了方形榫口。

说明这一时期海门口木构建筑虽然还处在新石器与青铜器交替更换的特殊阶段。

但建筑手段中,已形成直柱下端采用剖削成三角形尖锥钉入泥土固定的方式,直柱与横木衔接处,已采用方形榫铆相互连接与稳固的方式。

这种制作工艺虽然还处在相当简单粗糙的阶段,但从中我们可以看到当时的剑川海门口人已经掌握了“砍、劈、削、凿、架、穿、插”等简单木质建筑的建造手法。

剑川木雕

剑川木雕

作为云南文明之源、南诏石窟胜地、中国 木雕之乡、原生态旅游乐土和白族文化聚 宝盆的“文献名邦”,剑川县同时也是非 物质文化遗产的富集区。长期以来,剑川 县建立健全保护机制、强化资源普查、建 立名录体系、弘扬传承文化遗产,非物质 文化遗产保护与传承工作取得了显著的成 效。目前,全县有60项非遗项目列入国家、 省、州、县四级非物质文化遗产保护名录, 其中:石宝山歌会列入第二批国家级非物 质文化遗产保护名录,剑川木雕入选国家 级第三批非物质文化遗产名录扩展项目名 录。剑川木雕、剑川梅园石雕、剑川布扎、 剑川白曲、剑川石龙霸王鞭舞、沙溪传统 文化保护区等6项列入省级保护名录,木雕 大师段国梁被评为国家级工艺美术大师, 李定鸿等13名民间艺人评为省级非遗传承 人,39项列入州、县保护名录。
• 剑川县位于滇西北横断 山中段、大理州北部,“三江 并流”自然保护区南端,东邻 鹤庆,南接洱源,西界兰坪、 云龙,北靠丽江,地跨东经 99°33′—100°33′北纬 26°12′—26°47′,是大理 白族自治州的北大门。全县国 土面积2250平方公里,县城所 在地海拔2200米,年平均气温 12.3℃,辖六镇三乡,2003年末 总人口16.89万人,有白、汉、 彝、回、纳西等16个世居民族, 白族占总人口的91.6%,是全国 白族人口比例最高的县份,也 是电影《五朵金花》中阿鹏的 故乡.
剑川县木雕业发展现状及对策分析(1)
• 中国的木雕艺术历史悠久。 起源于新石器时期,秦汉两 代渐趋成熟。云南大理白族 木雕作为少数民族木雕工艺, 自古以来就蜚声海内外,其 中以大理剑川县木雕为代表, 剑川县1996年被国家文化部 命名为“中国木雕之乡”。
剑川县木雕业发展现状及对策分析(2)
• 剑川是一个白族人民聚居的县份,以木雕为主的 手工艺品形成的手工业带动了整个县的发展,并 成为了该县经济的主要来源。白族人民传承了老 一辈的技艺,又吸收了汉族和其他民族的文化和 生产技术,逐步形成了独特精湛的技艺。剑川木 雕以前主要用于建筑物装饰,故以浮雕为多,现 已发展到艺术价值很高的家居装饰和木雕工艺品。 目前,有很多学者对剑川的文化、宗教、语言和 旅游业进行深入研究,但很少有学者对其木雕业 进行系统分析。

剑川木雕(中)

剑川木雕(中)

DALI 合。

无畏的开拓胸襟,鞭击。

这些,值人生。

事广为流传,也最为动人。

相传明朝嘉靖末年(士,促进了当地的读书风气,多人到20岁还考不上秀才,当时,剑川南厢李木匠,了20岁还一事无成,进勐勐(今双江)、心最好,本栏目文章仅代表作者个人学术观点(剑川木雕. All Rights Reserved.DALI2012.01。

此后,李木匠随。

(公元,李木匠已成为李山神,、茶、糖、酒,要到赵、满脸污垢伤痕的老,细细一?,你怎么变成这样了?”,,显然,他已不会讲话,。

几个过路神。

原来,四、五年前赵老先生进山买玉石,不幸从马上摔到谷底,险些丢了性命。

回家后,儿子、儿媳没有好生救治,以致老人变成了一个不会说话的哑人。

路人还道:“赵老先生的儿子本事没有,长得天仙似的媳妇又心狠手辣,容不下残疾的公公,狠心让赵老先生成了街头流浪者。

”一席话把李山神气得横眉倒竖,恨不得立即去教训赵老先生的儿子和儿媳。

李山神先将赵老先生扶回住所,让徒弟们给老人家洗净身子,还买了一身新衣服让赵老先生穿上。

师徒几个天天给赵老先生好吃的好喝的,告诉他安心休养。

转眼一年过去,李山神师徒将要回剑川。

李山神告诉赵老先生,要他与自己一起回剑川住,并打算回家供养赵老先生。

不料赵老先生却泪流满面,他抓一把黄土放在胸口拍了又拍,嘴里“呜哇、呜哇”,直憋得几乎喘不了气。

李山神好不容易才弄懂,赵老先生不愿离开生育他的这块土地。

怎么办呢,这下子难坏了李山神。

大理石木雕家具︵一九八六年出口︶2012.01DALI 李山神一整夜没有合眼,直到天亮前才想出了一个妙计。

第二天早饭后,李山神自己动手,用腾冲的红木赶制了一口箱子,箱子外由他亲手设计雕刻出镂空“二龙抢宝”、“丹凤朝阳”、“白鹤飞松”、“孔雀开屏”、“喜鹊登梅”五种精致图案。

箱子做出来后,李山神用上好生漆将箱子漆好,众徒弟一看,都夸木雕工艺上乘,手艺巧夺天工,乍一看上去这箱子还很像戏台上杜十娘紧抱胸怀的那个“百宝箱”。

华夏艺术:剑川木雕艺术欣赏

华夏艺术:剑川木雕艺术欣赏

华夏艺术:剑川木雕艺术欣赏剑川木雕艺术蜚声海内外,古今享有盛名。

北京、西安皇家园林建筑,昆明、大理、丽江、建水著名古建筑,皆出自剑川木雕艺人之手。

1996年被文化部命名为"中国木雕艺术之乡"。

主要产品有木雕家具,建筑雕饰,花鸟人物、山水、佛像、壁画等工艺品,达数百种。

剑川木匠到处有云南大理白族自治州的剑川县,素有木雕之乡的美称,木匠人数之多匠师技艺之高,均为云南之冠。

滇西一带流传有“丽江粑粑鹤庆酒,剑川木匠到处有”,足以说明这一事实。

剑川木雕历史悠久,保存在剑川沙溪南神庙的木雕屏,其刀法、其风格,均与毗邻的刻于唐代的石钟山石窟相近,石木二雕历来相辅相成,由此可知其历史之悠久以及其技艺之水平。

明清以来,剑川木雕技艺有了显着的发展和提高,剑川木匠遍及云南各地,云南省内一些着名的木雕和建筑,如昆明的金马碧鸡坊、保山的飞来寺、洱海的八角亭以及鸡足山寺庙的木工部分,相传均出自剑川木匠之手。

剑川木雕嫁天下剑川木雕产品主要有两大类,一类是房屋建筑,主要有白族民居中常使用的格子门拱斗翘角的各式楼、台、亭、阁、榭等。

格子门多为浮雕,图案有花、鸟、虫、鱼、龙、凤、狮、象、渔、耕、樵、读,如“喜鹊登海”、“鸳鸯戏水”、“狮子滚绣球”等。

二是家具,主要有桌、椅、茶几、屏风、衣柜、写字台等,而用青皮木为原料制制作的云木大理石家具,堪称家具中之上乘,这类家具专供出口和观列,包括坐椅、茶几、花几、横桌等二十多个品种。

剑川家具多采用维细密、韧性较强、木纹美观的云木(即青皮木)做成,雕刻多为透漏式,做工精细,琳麋剔透。

图案既叁照传统,又揉合当代技巧,在传统中显现出新意。

现在,这种既耐久实用又富有观赏人垢传统工艺品,已进入国际市场,销往美国、加拿大、德国、马里、扎伊尔、新加坡、马来亚、日本和港澳地区,深受国内外朋友的喜爱。

剑川木匠巧夺天工剑川木匠巧夺天工,他们将一部《白国因由》的故事雕在大理喜洲圣源寺的中堂门上,将大理全景雕在大理大慈寺的殿门上,还有鸡足山建筑群的门窗雕刻也是出自他们的手艺,均用透雕法刻出一层层的人物花鸟,风格奇异。

剑川木雕研究范文

剑川木雕研究范文

剑川木雕研究范文剑川木雕是云南省剑川县的传统工艺品,有着悠久的历史和独特的艺术风格。

它是剑川县的代表性非物质文化遗产,也是中国传统工艺的杰出代表之一、剑川木雕以其精美的工艺和独具匠心的设计而闻名于世。

木雕是一门利用木材制作艺术品的技艺,它需要雕刻师傅具备丰富的经验和高超的技术。

剑川木雕以其精湛的技艺和独特的创意而备受推崇。

它的特点之一是在保持木材的天然纹理的同时,运用独特的雕刻技法,使作品更加生动逼真。

剑川木雕的创作主题广泛,有人物、动物、花鸟等多种形式,以及各种实用的工艺品,如盖碗、茶桌、花瓶等。

在剑川木雕的制作过程中,选材是非常重要的一步。

雕刻师傅会仔细挑选优质木材,如黄杨木、楠木等,保证了作品的质量和耐久性。

然后,他们会根据设计的要求将木材切割成合适的大小和形状,并进行初步的打磨和修整。

接下来,雕刻师傅会运用各种刀具,如刻刀、平刀等,进行精细的雕刻工作。

他们会根据作品的要求,进行刀法的调整和创新。

最后,雕刻师傅会对作品进行润色、上漆等后处理工作,使作品更加光亮、细腻。

剑川木雕有着丰富的文化内涵,它不仅仅是一种工艺品,更是一种富有深刻意义的艺术形式。

这种艺术形式承载了当地人民的历史记忆和文化传承。

每个作品都体现了雕刻师傅对生活的热爱和对美的追求。

它不仅展示了剑川的风土人情,还折射出了中国传统文化的瑰丽与博大。

剑川木雕在传承和发展中面临着一些挑战。

随着现代科技和工业化的快速发展,传统手工艺品的市场需求逐渐下降。

同时,作为一种手工艺品,剑川木雕的制作过程需要时间和耐心,这使得年轻人们对从事这门手艺缺乏兴趣。

因此,更需要政府和社会各界的关注和支持,保护和传承剑川木雕这一宝贵的人类文化遗产。

为了推动剑川木雕的传承和发展,一方面,可以依托现代科技的力量,将传统的木雕工艺与现代设计相结合,创作出更具时代感和艺术性的作品,以吸引更多的消费者。

另一方面,可以加强对青年雕刻师的培养和引导,激发他们对木雕这门手艺的热情。

剑川木雕的艺术特征及文化内涵浅析

剑川木雕的艺术特征及文化内涵浅析

文化艺术剑川木雕以云南大理自治州的剑川县为产地,剑川木雕历史悠久,源远流长,以其工艺精湛、文化积淀深厚而蜚声海内外。

在剑川,木雕工艺作为一种最广泛的社会职业,是农村家庭最重要的经济来源。

剑川木雕的文化底蕴很深厚。

这种良好的文化氛围对木匠手工艺人技能的增长、新工艺的运用、产品的创新都起着一定的积极作用,也对木雕工艺的传承及当地人对民族手工艺文化的保护、对民族文化价值的认同感有推动作用。

剑川木雕有着丰富的艺术想象力和浓郁的民族风格,题材广泛,造型优美,形象生动逼真;而且构图严谨统一,工艺精美细腻,山水花鸟人物尽入画图,有呼之欲出的真实美感。

1 剑川木雕的基本特性 剑川木雕之所以能够历经漫长的历史演进,这与白族稳固的社会结构和文化结构有着密切的关系,以及它自身存在过程中所具有的互为矛盾,又互为统一的不同特性。

1.1 依附性与独立性的统一剑川木雕是附合白族民间习俗的必不可少的一种艺术活动。

它的存在,就必定依附于民间特定的文化背景与生活环境。

这使得白族木雕作品受到其存在目的作用制约的依附性特征,表现在具体作品的构图处理上,也就是作品的装饰性特征。

诸多的限制,也形成了艺术上的独特语言,显示着自身存在过程中的独立性——即美的特眭。

剑川白族木雕不论它用于建筑方面还是家具上,作者在创作的过程中必然贯注自己的审美感情,只要人们以美的标准肯定了它,它也就有了存在中的审美价值。

1.2 变异性与稳定性的统一毕竟不是每个剑川木雕工匠都能获得艺术上的成熟,但是人们都有权力按照自己的理想和审美爱好来进行设计,以及对其他人所设计的原稿有一定的改动。

如此,作品的最初形态必然会发生不可避免的变化。

这种传承中的变异现象,也不断地调节着剑川白族木雕与其流传的时代、民族、地区、习俗之间的差异。

同时,由于剑川木雕所担负的民俗形式的滋延传承,及基本纹样程式化手法的相对固定,传承方式的世代相袭,又使其具有外在形式相对稳定的特性。

剑川木雕传承的变异性与稳定性,与其赖以生存的民族民间传统文化结构有着密切的关联,所以,挖掘和整理剑川木雕这项民间工艺美术,应是今天有民族责任感的艺术家重要的课题。

木雕艺术与白族居住文化调研

木雕艺术与白族居住文化调研

木雕艺术与白族居住文化调研摘要:居住文化和木雕艺术是剑川白族独具特色的两大文化现象,木雕艺术在白族民居中的应用,丰富了白族居住文化的内涵,而白族民居则是这一白族传统文化传承和发展进步的重要载体。

本文采用民族学的理论和方法对二者的关系进行考察,有利于我们全面地认识白族文化,有利于白族文化的传承与发展。

关键词:狮河村木雕艺术木雕雕刻题材和内容居住文化狮河村位于大理白族自治州剑川县甸南乡中东部,由上河、下河、官登三个自然村组成,这里因木雕艺术闻名远近。

滇西有句谚语:“丽江粑粑鹤庆酒,剑川木雕到处有”,这是人们对剑川木雕的高度赞美,而剑川木雕中又以狮河木雕为典型。

在白族建筑中,很多元素与剑川木雕都有着极为密切的联系。

剑川木雕不仅在本地享有极高声誉,而且还被国内外学者高度关注。

一、剑川木雕中的白族文化在剑川木雕发展过程中,流传着许多关于剑川木匠的故事。

如《雕龙记》、《鸿雁带书》、《师傅带徒弟》、《黄贡爷吹包》、《李寿鹏的故事》、《“拉木经”与“压木经”》等等。

这些故事不仅表现出剑川木匠技艺高超,而且还反映了他们的生活,反映了他们同自然、社会斗争的历程。

剑川木匠的故事从木匠特定的生活出发,表现了相当丰富的生活内容。

许多故事都以反剥削压迫为题材,对剥削阶级吝啬、贪婪的面目进行了无情的揭露,并讲述了木匠与他们争锋相对地与之斗争并战胜之,充分反映了劳动人民的斗争精神,富有鲜明的艺术特色。

白族木雕的造型风格以“朴实”、“典雅”、“古色古香”为主,寄予白族人民追求平静、和平、自由的生活思想。

剑川白族人民融合了外来民族文化,逐步形成了自己独特精湛的木雕技艺,其有着丰富的艺术想象力和浓郁的民族风格,木雕题材广泛,造型优美,形象生动逼真,构图严谨,工艺精美细腻,人物、山、水、花、鸟尽入画图,有着呼之欲出的真是美感。

二、白族木雕在白族民居中的应用(一)地形对白族民居的影响大理以山地、平坝等地形为主,白族民居的建设因受地形的影响,其风格也各有千秋。

剑川狮河木雕生产组织方式调查研究

剑川狮河木雕生产组织方式调查研究

剑川狮河木雕生产组织方式调查研究作者:李晶来源:《中小企业管理与科技·上中下旬刊》 2018年第5期(云南师范大学商学院,昆明650000)LI Jing(YunnanNormalUniversityBusinessSchool,Kunming650106,China )摘要大理剑川狮河木雕是一个具有传统手工艺传承的民族地区的经济发展的典型案例,笔者通过深入的田野调查,在案例分析的基础上详细梳理其在当今市场经济发展中的生产组织方式。

AbstractThe woodcarving of Shihe village in Jianchuan, Dali, is a typical case of economic development in ethnic areas with traditionalhandicraft heritage. The author conducted a thorough field survey. On the basis of the case study, its production organization mode in thedevelopment ofmarket economyisanalyzedin detail.关键词狮河;木雕;生产组织KeywordsShiher;woodcarving;productionorganization【中图分类号】J314 【文献标志码】A 【文章编号】1673-1069(2018)05-0043-031 引言大理州剑川县狮河村过去由于耕地条件受到限制,人们大多外出建房造屋维持生计,掌握和流传了木雕这门手工技艺。

改革开放后,狮河村的木雕得到进一步发展,不再作为一种家庭副业出现,而是成为地方重要的支柱性产业。

从狮河木雕村到白族狮河木雕村,再到剑川木雕工业园区,狮河村凭借批发零售定做以及园林工程使木雕产品不断扩展销售,不仅成功树立了剑川良好的外在形象,狮河木雕也提升为一种地方标识。

刻在木头上的时光——关于剑川木雕发展现状调查

刻在木头上的时光——关于剑川木雕发展现状调查

刻在木头上的时光——关于剑川木雕发展现状调查作者:赵阳来源:《大经贸》 2019年第8期赵阳【摘要】剑川木雕产于大理州剑川县,始于公元十世纪。

白族人民在吸收了汉族和其他民族的文化和生产技术后,逐步形成了独特精湛的技艺。

木雕主要用于建筑物装饰,以浮雕为多,现已发展为艺术价值很高的木雕工艺品。

剑川县素称“木匠之乡”,木工艺人擅长雕刻各种人物、花鸟、山水以及龙凤吉祥如意等图案,用以装饰门窗、家具等。

剑川木雕继承和发扬了优秀的民族木雕艺术,产品选用优质的红木、西南桦、缅甸红木,以及天然植物漆和闻名于世的彩花大理石,使产品具有很高的实用价值、工艺价值和收藏价值。

随着生活水平的提升,人们对生活必须品的消费比重越来越低,转而对物质及精神消费的要求越来越高。

木雕作为一门传统的工艺,也在不断的发展。

【关键词】剑川木雕古建筑工艺品自古以来,滇西北地区就有着“丽江粑粑鹤庆酒,剑川木匠到处有”的流传,剑川县在1996年被文化部命名为“中国木雕艺术之乡”,2011年,剑川木雕被国务院列为第三批国家级非物质文化遗产保护名录。

剑川木雕有其悠久的历史渊源,剑川海门口可以说是剑川木雕发展的源头,已经成为国内外专家学者相当熟悉的一个地名,遗址位于剑川坝子南部甸南海门口村,从1957年到2008年考古专家曾经对此进行过三次地下文物考古发掘,第三次考古发掘证明海门口遗址是目前中国发现的最大水滨木构“干栏式””建筑聚落遗址,剑湖边的“干栏式”木结构建筑是人类在剑湖流域随着青铜工业的产生而发展起来的一项木质建筑工业的具体体现,是剑川木雕工业所产生的源头。

人们都知道汉唐而后,在云南和靠近云南的许多省份,乃至缅、泰、印度等东南亚、西亚地区,许多重要的古建木雕,大多出自剑川木工之手。

一、屋檐下的故事——木结构建筑及居家的雕花装饰剑川木雕能做古建筑及居家的雕花装饰,如斗拱、门楣、格子门、八仙桌、客堂供桌、茶几、床凳等;民间乐器,如龙头三弦上的龙头和音窗;日常用品,如箱柜、笔架、茶盘、面模(做饼子之用)等。

剑川泥塑调查报告

剑川泥塑调查报告

剑川泥塑调查报告作者:杨来玉来源:《文艺生活·中旬刊》2017年第02期摘要:剑川位于云南省西北部,是滇藏茶马古道上的千年重镇,县内各级重点文物保护单位多达48个,剑川被国内外专家誉为白族文化聚宝盆。

白族音乐歌舞令人心醉,“阿吒力”佛乐举世独有……剑川木雕艺术闻名遐迩,被文化部、国务院命名为“中国木雕艺术之乡”和“国家级非遗项目”;剑川白曲、剑川石宝山歌会也都是“国家级非遗项目”。

“梅园石雕”、“剑川布扎”、“霸王鞭”、“剑川泥塑”被列入非物质文化遗产名录。

剑川泥塑历史悠久,距今5300年的剑川海门口遗址出土的双耳彩陶罐和土陶生活器皿证明了泥塑的历史渊源。

关键词:剑川;文化遗产天津、无锡、西北地区泥塑名扬天下,而剑川泥塑作为中国传统民间泥塑中的一分子,有其独特的民族风格,其流派中儿童玩具是滇西北泥质玩具艺术之代表,体现了剑川人民精湛的手工制造技艺。

除儿童玩具外,宗教泥塑类造像分部到每个自然村的庙宇、祠堂之中,在云南省庙宇中占着很大的比例,且本主庙中的神祇构成体系丰富多彩独具民族特色,在全国堪称一绝,反映出白族人民智慧的结晶。

一、基本内容剑川泥塑主要分布在县内金华、甸南、沙溪、羊岑、马登、老君山、弥沙、象图等乡镇。

以典型的民族本主崇拜和朵希薄教为主,所塑“丞仙鬼神”,将其供奉祭祀,以求保佑平安,求得幸福。

泥塑神像的造型、彩绘都很有自己的民族特色和风味。

剑川泥塑大致分以下几种:(1)瓦砖窑泥塑烧制实用工艺类。

精美图案的白族勾头瓦、滴水、飞檐瓦、封火古丁;有避邪化吉的屋顶瓦猫、金马、碧鸡、狮子、麒麟;有花、鸟、兽、鱼、竹菊梅兰、山水图案等的花砖、花盆等,美化装点白族民居,在民间甚为流传和普遍,从古至今渗透到千家万户;(2)丧葬、陪葬器类。

剑川火葬墓群中出土了大量造型各异、纹饰图案多样的火葬罐、玉壶春瓶、风水罐陪葬及生活器皿等;(3)大型宗教人物类泥塑。

剑川白族的宗教虽然推崇中原文化“道、释、儒”三大教,但也有本民族自己独特的内容。

狮河村“雕”出致富路

狮河村“雕”出致富路

狮河村“雕”出致富路
剑文
【期刊名称】《致富天地》
【年(卷),期】2010(000)001
【摘要】早在2001年就被云南省委、省政府命名为“文化旅游木雕村”,2009年又被列为“中国民族木雕家具产业基地”的剑川县甸南镇狮河村,近年来,按照“支部牵头、集体搭台、农户唱戏”的思路,积极整合技术和人才资源,发展壮大集体经济。

带领群众走出了一条独具特色的木雕产业致富路。

【总页数】2页(P13-14)
【作者】剑文
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】S852.12
【相关文献】
1.创新佳绩致富路争创一流谋发展——甘肃省天水市秦州区玉泉镇闫河村发展小记 [J], 白国祥;
2.狮河村:木雕发展势头强劲 [J], 陈永和
3.陈启村:雕出刹那间的感动 [J], 孙凝异
4.剑川县狮河木雕村调查 [J], 张福元;王甦达
5.北京最高旅游村——门头沟区江水河村靠家庭旅游服务业走上致富路 [J], 高增龙
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

剑川木雕调查报告-2014

剑川木雕调查报告-2014

剑川木雕调查报告一、剑川地理位置剑川县位于云南省西北部,大理州北部。

县境东西横距58千米,南北纵长55千米,总面积2318平方千米,其中山区面积占87。

78%。

总人口17.46万人(2006年),有白、汉、彝、僳僳、回、纳西等民族,是州内主要白族聚居县。

剑川县辖5个镇、3个乡。

共有5个居委会、88个行政村。

县政府驻金华镇。

境内地势西北高,东南低.主要山脉有老君山、石宝山、金华山、盐路山、雪斑山等。

矿藏有铜、铁、铅、锌、煤、盐岩。

214国道、甸(南)六(库)公路、平(坡)甸(南)公路纵横县境.名胜古迹有全国重点文物保护单位唐代石刻石钟寺石崖,省级文物保护单位金华山田沙门天王像、宝和寺,石宝山国家级风景名胜区。

二、剑川木雕简介云南剑川在1996年被文化部命名为“全国木雕艺术之乡",剑川木雕在2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录.剑川木雕题材广泛,造型优美,形象生动逼真,构图严谨统一,工艺精美细腻,尤其是传统的山水、花鸟和人物画,精致细腻,有呼之欲出的真实感.剑川木雕继承和发扬了优秀的民族木雕艺术,产品选用优质的红木、西南桦、缅甸红木,以及天然植物漆和闻名于世的彩花大理石,使产品具有很高的实用价值、工艺价值和收藏价值。

剑川木雕现已发展为艺术价值很高的木雕工艺品,尤其是云木雕花镶嵌大理石家俱,用优质硬木精心雕出龙、凤、狮孔雀、梅花等传统图案,制成桌、椅、茶几等,再镶嵌上苍山特产的彩花大理石,显得古朴大方新颖高雅,富于民族特色,既实用,又华美,远销欧、美等数十个国家和地区。

剑川木雕能做古建筑及居家的雕花装饰,如斗拱、门楣、格子门、八仙桌、客堂供桌、茶几、床凳等;民间乐器,如龙头三弦上的龙头和音窗;日常用品,如箱柜、笔架、茶盘、面模(做饼子之用)等。

三、剑川木雕源头据史书记载,剑川木雕起源于唐朝天宝年间,宋代时技艺渐趋精湛,民间能工巧匠甚多,明嘉靖后,豪门贵族大兴土木,修建亭阁水榭,民间儒、佛、道三教俱兴,庙宇祠堂林立,剑川木雕和木匠工艺得到了大力发展,到了清代,剑川木雕达到了鼎盛时期,剑川木雕随着剑川木匠的足迹遍及滇西北各地州而赢得了良好的口碑,至今仍流传于民间的“剑川木匠到处有"之说,充分印证了剑川木雕影响的久远和广泛。

剑川木雕(下)

剑川木雕(下)

DALI 雕业重辉1970年剑川木器厂建立,剑川木雕开始形成为一个独立的产业。

剑川木雕的重新兴起并走向世界缘于一个偶然的机会,这印证了一个道理:偶然中包含着必然的因素,这种因素将导致某些偶然一定会结出必然之果。

对于剑川木雕的独自崛起并成为一大产业来说,可谓是偶然中的必然了。

公元和““安家落户”伍”、“(剑川木雕本栏目文章仅代表作者个人学术观点. All Rights Reserved.DALI 2012.02。

一个紧接着一,搞得、精疲力尽。

这,多么剑川县手管局革委会接“关于各县市”的通知。

在会议上,云,迅速试制生产木“历史问”、“四清”、“文化大。

手,一些身”出手工业系统下放到。

、砖瓦厂等4家的裁。

全厂合并资人。

但是当时全厂没有一,县革命委员会将357平方米的破漏。

当时全厂职工4名,家具师傅2名,泥水匠5名,竹木编制师傅3名,砖瓦烧制师傅2名,其余则多为掌握一般建筑、泥水、竹木制品活计的半路出家的跟班工人。

从技术占有力量来看,这时的建筑木器厂,其技术力量重在建筑,木器生产能力相当微弱,由于长期荒于木雕,当时即使将全厂技术力量集中起来,也只能生产出一般的桌椅板凳和普通办公用具。

所幸的是,两位家具制作师傅,一位是段笏传,一位是杨桐生,他们两人,还掌握了一套木雕设计制作的独特技术。

凭着这点技术力量,1970年10月,剑川县建筑木器厂根据上级要求,制作出几套普通家用桌椅、几件竹制椅子、摇篮,这些家具代表剑川首次参加了大理州在文化大革命期间的轻工产品展览。

尽管产品类型单一,但终于使大理州注意到剑川县还存在着一个可以制作家具的木器厂。

1972年,云南省外贸局向剑川下达了制作木雕产品参加会议展出的任务。

为此,木器厂专门成立了生产领导小组,精心制作出双层“八仙桌”1张、“马扎椅”8把。

这套产品送京展出后,进一步引起了省、州外贸部门的关注,紧接着,省外贸局下达任务,指令木器厂必须用剑川传统木雕手法制作一套精制木雕家具送广州中国商品交易会展出。

剑川县狮河木雕村调查

剑川县狮河木雕村调查

剑川县狮河木雕村调查
张福元;王甦达
【期刊名称】《云南农村经济》
【年(卷),期】2005(000)005
【摘要】剑川县位于大理白族自治州北部,地处滇西北腹地,是通往金沙江、澜
沧江、怒江三江并流风景名胜区的中心门户。

剑川县由于气候冷凉、土地瘠薄,人均耕地面积少,农业剩余劳力多,再加上传统文化中的重农轻商倾向,因此,经济发展水平较低,“家有读书人,户有工艺匠”成了剑川社会生活的写照。

剑川木匠、石匠、小炉匠在历史上素负盛名,其中“剑川木匠到处有”就是上述情况的真实写照和对剑川木匠的赞誉。

【总页数】2页(P34-35)
【作者】张福元;王甦达
【作者单位】云南省农村经济学会常务理事;昆明理工大学建筑工程学院
【正文语种】中文
【中图分类】F323.211
【相关文献】
1.狮河村:木雕发展势头强劲 [J], 陈永和
2.大理剑川狮河木雕产业生产组织功能研究 [J], 王倩;张浩
3.剑川狮河木雕生产组织方式调查研究 [J], 李晶
4.云南剑川木雕品牌的差异化生产研究--以“段国梁”“狮河”木雕为研究对象
[J], 楼艺婵
5.大理剑川狮河木雕产业生产组织功能研究 [J], 王倩;张浩;
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

剑川木雕工艺品创新设计初探

剑川木雕工艺品创新设计初探

剑川木雕工艺品创新设计初探1 剑川木雕工艺品简介剑川木雕是中国八大木雕流派之一,历史源远流长,闻名中外。

在杨景淞、杨兆麟所著的《木雕卷-云南特色文化产业丛书》一书中提到,在距今3000多年的剑川海门口新石器时代遗址的考古报告中,发现超过2000根加工过的木桩柱以及大量的木制农具,由此可见云南木雕工艺历史绵长。

在其后的南诏、大理国时期,木雕艺术都有着辉煌的历史,一直延续到近代,一代代剑川木雕艺人哼着《出门调》离开故土,前往临近的贵州、四川、西藏、广西等地,甚至去往更远的南洋各国谋生计,用自己灵巧的双手在中国西南各地乃至异域都留下了诸多精美绝伦的建筑。

1996年,大理白族自治州剑川县被文化部命名为“中国木雕艺术之乡”,2021年,剑川木雕被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录。

剑川木雕以精湛的雕工闻名,雕刻手法有常见的平雕、线雕、浮雕、圆雕,以及难度较大的镂空雕、玲珑雕、透漏雕等,成品造型精美,层次分明,材料往往选用优质的云木、榧木、楸木、椴木、西南桦、乌木、紫檀、缅甸红木等,以传统建筑和工艺品為主。

应用领域有传统建筑及装饰、古典家具、家居用品、旅游工艺品、宗教工艺品等,典型代表是云木雕花镶嵌大理石家具和雕花格子门。

2 剑川木雕工艺品面临的变革挑战随着时代变迁和生产、生活方式的转变,剑川木雕面临着一系列市场变革。

首先是技术的进步带来的挑战。

这个挑战是两方面的,一方面是来自市场的挑战。

剑川木雕工艺品的传统市场是古建筑以及民居的修建及装饰,随着建筑技术的进步,连一向古朴的寺庙建筑也开始使用水泥等现代材料做仿木结构,纯粹使用木结构的建筑越来越少,这就导致木雕工艺品的市场大量萎缩。

另一方面是对加工方式的挑战。

由于电动雕刻机、吊机、激光雕刻机、CNC计算机控制机床等机器操作方便快捷、生产迅速,目前稍微上规模的木雕企业都大量使用此类工具和雕刻机进行木雕加工,大大提高了生产效率。

这给传统手工木雕产业带来很大的冲击,使得从事手工雕刻的木雕艺人越来越少。

大理剑川木雕非遗工艺与健康生活的关系和内容

大理剑川木雕非遗工艺与健康生活的关系和内容

大理剑川木雕非遗工艺与健康生活的关系和内容1. 引言大理剑川木雕是中国传统非物质文化遗产中的一种重要工艺,具有悠久的历史和独特的艺术价值。

随着现代生活方式的改变,人们对健康生活的追求也日益增加。

本文将探讨大理剑川木雕工艺与健康生活之间的关系,并介绍木雕工艺对健康生活的积极影响。

2. 大理剑川木雕非遗工艺大理剑川木雕是云南省大理白族自治州剑川县传统的手工艺品制作技艺。

该工艺以其精湛的刻刀技法和独特的设计风格而闻名。

木雕制品包括家具、摆件、器皿等,常以动物、花卉、山水等为主题,形象逼真,富有民族特色。

3. 健康生活与心灵愉悦大理剑川木雕作为一种传统手工艺品制作技艺,其制作过程需要耐心和专注力。

制作者在雕刻的过程中,往往能够进入一种沉浸式的状态,将心思完全放在手艺上。

这种专注和投入有助于减轻压力和焦虑,提升心灵愉悦感。

4. 健康生活与创造力发展大理剑川木雕工艺要求创作者具备丰富的想象力和创造力。

通过雕刻过程中对于形象、色彩、纹理等元素的处理,艺人能够培养自己的创造力,并将其转化为实际作品。

这种创造力的发展不仅对于木雕工艺本身有益,也对于个人的健康生活带来积极影响。

5. 健康生活与审美情趣大理剑川木雕作品以其精美细腻、独特雅致的风格而受到广泛赞誉。

欣赏木雕作品可以增强个人对美的感知能力,培养审美情趣。

这种培养审美情趣的过程不仅有助于提升个人对艺术和文化的欣赏水平,也能够提高个人对生活的品质要求。

6. 健康生活与家居环境大理剑川木雕制品常常被用于装饰家居环境,为生活空间增添独特的艺术氛围。

木雕制品的天然材料和精湛工艺能够提供一个健康、舒适的居住环境。

木材本身具有调节湿度、净化空气等功能,对于改善室内空气质量也有一定的作用。

7. 健康生活与传承保护大理剑川木雕是中国传统非物质文化遗产中的重要组成部分。

通过传承和保护这一工艺,不仅能够将传统文化传承给后代,也能够推动当地经济发展,改善民众生活水平。

保护和发展大理剑川木雕工艺与健康生活密切相关。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

都离不开这块丰厚土壤的滋养 。此外 , 狮河
但是 , 狮河木雕工艺的发展并没有顽固
木雕的重振和勃兴也是以我国实行改革开 地保持着孤立的自我圈子 , 它对外交流的缺
放 , 搞活经济这一大的社会文化背景为依托 口已经打开 , 这种带有浓厚乡土气息的工艺
的 , 是整个国家改革开放的结果 。
发展模式是无法完全适应陌生的现代工业的
从无到有逐步加强了他们对木雕的商品经济
41 狮河村木雕工艺的未来发展
价值的认识 , 也改变着他们对这种价值利用
狮河村民间木雕工艺成功的发展模式在
的方式方法 , 狮河木雕的销售方式越来越多 剑川县境内得到了公认 , 政府不仅提出要总
样化 , 产品市场也不断拓宽 。目前 , 狮河木 结甸南狮河村如何发展为木雕专业村的成功
的十一届三中会全召开以后 , 随着中国农村
佛教和道教信仰 。上河村的本主庙除供
经济体制改革的逐步深化和剑川木雕行业的 奉大黑天神外 , 还供有木匠祖师鲁班 , 每年
悄然复兴 , 狮河村的经济结构发生了一系列 农历八月十七日 , 村中的木雕艺人都要到此
变化 。从许多家庭近年的收入构成来看 , 狮 祭拜 , 祈求祖师保佑前途有望 、万事顺意 。
21 狮河木雕的发展模式
诸多规约的 , 若不加调适 , 任其发展 , 可能
作为剑川县木雕发展的主力军之一 , 截 会导致狮河木雕业的急剧瓦解和传统木雕工
止到 2000 年底 , 狮河村从事木雕共 379 户 , 艺的逐步消失 。因此 , 选择适当的发展模式
约占总户数的 70 % ; 木雕艺人达 597 人 , 约 加以引导是必需的 , 而剑川县政府积极倡导
献资料 。本文试以这些材料为基础 , 对狮河 小时 , 年平均降水量 92715 毫米 , 有霜期
木雕工艺的保护与发展略作分析 , 以资讨 190 天左右 。
论。
狮河村土壤分布为黄棕壤和红壤 , 成土
母质为湖积 、冲积物 、土层深厚 , 土质疏
二 、狮河概况
松 , 肥力较高 , 水面居全县前列 , 是个可耕
其中男性 693 人 , 女性 677 人 , 农业人口 及手艺的精良程度也成为一部分未婚青年择
1349 人 , 非农业人口 212 人 。下河村总户数 偶时的一个重要条件 。
为 126 户 , 总人口 547 人 , 其中男性 271 人 ,
剑川农村白族家庭历来是男外 ( 手工
女性 270 人 , 农业人口 536 人 , 非农业人口 业 、建筑业等) 女内 (农耕 、生育和家务)
联产承包责任制 , 调整了产业结构 , 开始由 喷漆 、组装等几道工序 , 再将木雕成品统一
单一的农业经济向多元化经济结构转型 。以 发售 。个体雕工的报酬以计件工资的形式获
上述事实为转机 , 狮河村萧条多年的传统木 取 , 其工资高低取决于工艺的精良程度 。
雕手工艺获得了复兴 , 且逐年蓬勃发展成为
从事运输业和建筑业 , 6 %左右的劳力从事 剑川木雕的发展史来考察 , 可以认为狮河木
养殖业 , 其余还有一些闲散劳力从事缝纫 、 雕工艺至少在明清时代就已经产生 , 并延续
淘沙 、做豆腐等行业 。因此 , 狮河村目前已 至今 , 成为远近闻名的木雕村 。
形成以农业和木雕业为支柱产业 , 辅以其他
百姓居多 。
民币 , 修通村内 318 公里的三级弹石路面 ,
木雕批发商一般来自保山 、中甸 、昆 兴建民族广场 、公厕 、排沟等建筑设施 。可
明 、玉溪等地 , 批发产品也以雕花格子门居 以设想 , 随着未来几年村落的开发建设 , 狮
占总劳力的 44 %。目前 , 狮河内部形成了 的 “公司 + 农户 + 基地”的发展模式是目前
木雕生产的两种模式 , 它们既不同于乡镇企 较为合适的应对措施之一 , 这种模式构想既
业的工厂模式 , 也区别于出外做工的从业模 运用政府的权力进行宏观上的调控 , 又不忽
式 , 具有典型的狮河风格 :
视民间既有的文化资源 , 从上到下 , 从点到
木雕村 。
狮河村历史悠久 。古时 , 这里及附近地
从剑川县城出发 , 沿着环湖公路 , 绕行 区曾是南诏与唐朝 、吐蕃的争夺之地 , 也曾
·71 ·
民族艺术研究 ○
是元世祖忽必烈征大理时驻跸的地方 。由于 机等现代传媒和通讯工具的普及率达 60 %
历史原因 , 村内的古寺和古戏台等建筑已被 以上 。毋庸讳言 , 这种以电视媒体和电话通
其中男性 1334 人 , 女性 1361 人 , 非农业人 辈道德作风如何 , 本人是否勤劳善良等均是
口 48 人 , 农业人口 2647 人 。三个自然村 择偶条件 。此外 , 随着木雕工艺在狮河村人
中 , 上河村有居民 308 户 , 人 口 1370 人 , 生活中的地位日益加强 , 是否掌握木雕技艺
关系上 , 狮河村仍然是一个传统的白族农村 他行业 , 不少男性也承担农田家务 , 但 “男
社区 。
主于外 , 女主于内”的传统性别分工习惯仍
20 世纪 80 年代以前 , 狮河村是一个典 占主导地位 。
型的单元农业经济村落 , 其经济状况体现在
狮河村白族的民间信仰呈多元态势 , 主
农业经济的各个方面 。1978 年中国共产党 要包括 : 本主崇拜 , 自然崇拜 。
可渔 、宜牧宜农的地方 。据 1999 年统计 ,
狮河村 , 位于剑川县剑湖畔 , 古来便是 狮河共有耕地 2610 亩 , 其中水田 1866 亩 ,
剑川地区一个地灵人杰的去处 。在这里 , 保 旱地 744 亩 。主要有农作物为稻谷 、小麦 、
持着世代相传的木雕手工艺 , 是远近闻名的 蚕豆和玉米 。
田野调查 ○
剑川狮河村木雕调查
黄静华
内容提要 本文要主对剑川县狮河村白族木雕的发展现状 、自然人文环境 、工艺 、类别和美 术图案 、承传 、工艺品的销售等进行了较全面的调查 , 并对如何保护和发展白族传统木雕提 出了自己的意见
关键词 剑川县狮河村 白族木雕 现状 特点 思考
大约 11 公里便可来到宁静秀美的狮河村 。
雕行业的良性竞争态势 。
纪 70 年代中后期 , 尤其是 80 年代期间 , 随
个体雕工 。全村除三十多户家庭以作坊 着剑川木雕在全国知名度的扩大 , 狮河木雕
模式从事木雕外 , 其余会雕花的人大都是家 开始进入市场参与商品交流 , 并主要以零售
庭作坊的雇用雕工 , 这些雕工农忙种田 , 农 的方式进行销售 , 产品市场也主要局限于周
工作 , 规模大的作坊往往管理着 200 多雕 木雕并不直接参与商品流通过程 , 艺人们大
工 。村中各作坊生产的木雕产品虽大致相 都是到雇主家中 , 根据需求雕制成品 , 流传
同 , 但因市场需求量大 , 彼此之间竞争冲突 在滇西北一带的民谚 “丽江粑粑鹤庆酒 , 剑
的压力较小 , 因而能共存共荣 , 形成村内木 川木匠到处有”就反映了这种状况 。20 世
调查和参与观察的形式 , 收集了狮河木雕在 石狮河 , 村以河名 。
产品制作 、类别 、功用以及工艺传承等方面
狮河村气候属南温带温凉层 , 冬无严
的资料 。此外 , 我们还较为系统地查阅了村 寒 、夏无酷暑 , 各月之间气温变化不剧烈 ,
级户籍与财税档案 , 并收集了一些相关的文 年平均气温 1213 ℃, 年平均日照时数 2400
其中剑川县城集市 、剑川八月骡马会 、大理 已将狮河木雕列为全县人文旅游资源中的特
三月街和洱源渔潭会等民间集市是狮河木雕 色商品开发重点 , 不仅准备将狮河村建设为
产品零售的主要市场 。零售产品以白族民居 剑湖景区内集生产 、工艺展示和特色的购物
中的雕花格子门为主 , 因而购买者也以乡村 为一体的旅游村 , 而且准备投资 650 万元人
河村居民的经济来源已不再是单一的农业收
入 , 手工业 、建筑业 、运输业 、养殖业以及 三 、狮河木雕的发展
其他行业在总收入中所占的比例愈来愈大 。
据调查问卷统计 , 除农业外 , 狮河村现在 狮河村的木雕工艺源于何时 ? 由于缺乏
有 44 %的劳动力从事木雕业 , 约 2 %的劳力 足够的史料实证 , 现在已很难考证 。但结合
狮河木雕的发展模式具有浓厚的乡土社
剑川县境内最大的木雕产品加工基地 。
会的特点 。从以血缘家庭为单位建立的木雕
需要指出的是 , 狮河木雕发展契机的出 作坊到不脱离农耕生产的木雕艺人 , 再到艺
现及此后的繁荣态势并非孤立的社会现象 , 人同作坊间凭借彼此熟悉的邻里关系建立起
它的出现不仅仅由发生时那些偶然的事件所 来的信用制度 , 无一不流露着乡土社会的气
11 狮河木雕的发展契机
行业的多元经济结构 。
狮河 村 木 雕 工 艺 发 展 的 新 时 期 开 始 于
狮河村农业 、木雕业 、运输业以及其他 1975 年 。当时 , 剑川木雕因广州春交会的
行业多元并存的经济结构改变了狮河人的生 成功展示 , 已在全国声名鹊起 , 村中几个年
活方式 , 也改善了狮河人的生活水平 。据介 轻人以安放在狮河小学内的古戏台四层格扇
闲雕花 , 并不脱离农业劳动 。作坊主同村中 边县市的农村地区 。近年来 , 随着农村经济
雕工形成的雇主关系 , 一般不需合同 , 讲求 体制改革的不断深入 , 以及现代信息网络在
·73 ·
民族艺术研究 ○
狮河人生活中的逐步渗透 , 狮河人以一种更 雕作品的情况已经很少出现 , 这在一定程度
新更快的方式了解着外面的世界 , 这种了解 上降低了木雕的手工艺含量 。
绍和观察 , 该村电视 、电话 、录音机 、影碟 门为模型 , 仿雕了一套门窗 , 并将其运到大
·72 ·
田野调查 ○
相关文档
最新文档