法兰西国家“博爱”价值思想的形成及启示
法国革命自由平等和博爱的理念
法国革命自由平等和博爱的理念法国革命：自由、平等和博爱的理念引言：法国革命是18世纪末发生在法国的重要历史事件，其核心理念包括自由、平等和博爱。
这些理念不仅对当时的法国社会产生了深远影响，也对全球的政治、经济和社会发展产生了重要影响。
本文将探讨法国革命中自由、平等和博爱的理念的重要性、实施方式以及对后世的影响。
一、自由的理念：法国革命强调个人自由的重要性，认为每个人都应该在法律框架下享有自由。
这种自由观念源于启蒙运动的思潮，倡导理性、人权和法治。
自由的概念从政治上讲，主张废除君主专制制度，通过建立宪法和民主制度来保障人民的自由权利。
从社会上讲，法国革命主张废除贵族特权，让每个人都有平等的机会。
二、平等的理念：法国革命的平等理念体现在政治、经济和社会各个方面。
在政治上，法国革命主张废除等级制度，让每个公民都能享有平等的政治地位和权利。
宪法的制定、选举的实施以及废奴运动等都体现了平等的追求。
在经济上，法国革命提倡经济平等，反对财富的不平等分配。
国家制定了一系列经济和税收政策来减少贫富差距。
在社会上，法国革命取消了封建时代的特权制度，废除了封建地主对农民的压迫。
宗教、种族和性别平等也成为了法国革命推动的重要议题。
三、博爱的理念：博爱是法国革命中重要的价值观之一。
法国革命强调人与人之间的关怀、友爱和互助。
这体现在法国革命对社会弱势群体的关注，如农民、劳工和穷人等。
法国革命通过立法措施，保护和提升了这些群体的权益。
博爱的理念还反映在废奴运动中，法国革命废除了奴隶制度，认为奴隶也应该享有自由和尊严。
四、法国革命理念的实施方式：法国革命的自由、平等和博爱理念并非一蹴而就，实施过程中经历了艰难的阶段。
自由的实现需要建立起适当的法律和政府机构，确保人民权利的合法保护。
平等的实现需要广泛的社会变革，包括财富再分配和社会结构的改革。
博爱的实现则需要建立起一个关怀和互助的社会环境，消除社会上的歧视和压迫。
五、法国革命理念对后世的影响：法国革命的自由、平等和博爱的理念对后世产生了深远的影响。
浅析德雷福斯事件折射出的“自由”“平等”“博爱”思想
浅析德雷福斯事件折射出的“自由”“平等”“博爱”思想作者：薛玉来源：《祖国》2020年第02期摘要：1894年，法国发生了德雷福斯事件。
法国反间谍机关以出卖军事机密为由将法籍犹太裔军官阿尔弗雷德·德雷福斯逮捕，将其流放至魔鬼岛。
后经查明，此事纯属诬告，军事法庭于1906年为德雷福斯平反，洗刷冤屈。
这个事件对法国产生了深远持久的影响。
自法国大革命以来，“自由”“平等”“博爱”作为法国社会价值观，是引领法兰西民族前进的鲜明旗帜。
然而，德雷弗斯事件导致国家信条地位受到严重威胁。
本文将结合德雷福斯事件，挖掘法国国家格言中包含的深刻含义。
关键词：德雷福斯事件; ;自由; ;平等; ;博爱; ;法国十九世纪末，当法国忙于重建民族自信心时，1894年德雷福斯事件再次让法国深陷窘境。
普法战争结束后，法军的军事机密不断泄露，法国反间谍机关为此感到压力巨大。
一封“秘密清單”的出现让他们断定法籍犹太裔军官阿尔弗雷德·德雷福斯为军事间谍，并于1894年10月15日将其逮捕。
随后通过司法审判判处德雷弗斯叛国罪，将其流放至魔鬼岛。
后经查明，此事纯属诬告。
1906年，军事法庭为德雷福斯平反，洗刷其冤屈。
强化法国倡导的“自由”“平等”“博爱”国家格言的地位是十分必要的。
“自由”“平等”“博爱”是法兰西民族的身份象征，是法国立足于世界民族之林的根本。
然而，当“自由”“平等”“博爱”被稳定地列入法兰西第三共和国体制内部时，德雷福斯事件的发生让法国民众对这条格言提出质疑，让法兰西民族的社会价值观遭到拷问。
一、“自由”的传播——言论自由的绝对化与相对性“自由”是法国革命家提出的最响亮口号，标示着他们在备受宗教和王权压迫下的英勇反抗，寄托着他们对美好生活的殷切希望。
“人生而自由”表明“自由”是人类与生俱来的最基本权利，故居于法国国家格言之首。
然而，充分肯定“自由”并不意味着“自由”是无限制的。
1793年的宪法指出：“自由是人之所有可以行使不触犯他人权利的行为权力：它以自然为原则，以正义为准则，以法律为界限。
法国大革命自由平等与博爱的理念
法国大革命自由平等与博爱的理念法国大革命：自由、平等与博爱的理念法国大革命，被誉为人类历史上最伟大的社会革命之一，它不仅彻底改变了法国社会和政治的格局，也对世界范围内的政治与社会思潮产生了深远的影响。
法国大革命的核心理念是自由、平等与博爱，这些理念深刻地影响着人们对权力、社会结构以及对待他人的态度。
自由是法国大革命的核心价值观之一。
在旧制度下，法国人民备受君主专制的压迫，他们缺乏自由行使自己的意志和权益，面临着封建特权阶级的压迫和剥削。
因此，自由成为人民渴望的目标，他们要求以人民的自由为出发点来建立一个全新的社会秩序。
自由的追求不仅表现在政治方面，它也涉及到个人的自由权利，包括信仰自由、言论自由、财产权以及追求幸福的权利。
平等是法国大革命的另一个核心价值观。
在旧制度下，法国人民遭受着等级制度的压迫，社会分层明显，贵族与平民之间几乎没有桥梁。
法国大革命的推动者们倡导摧毁旧的社会等级制度，追求人与人之间的平等。
他们认为每个人都应该享有平等的权利和机会，无论出身、财富或社会地位。
因此，法国大革命的核心目标之一就是建立一个平等和公正的社会秩序。
博爱是法国大革命的另一重要理念。
在旧制度下，人与人之间存在着深刻的隔阂和仇恨。
法国大革命的推动者们希望通过建立一个充满博爱精神的社会来消除这些隔阂。
博爱的理念要求人们在对待他人时充满同情心和温暖，摒弃对他人的歧视和偏见。
它鼓励人们建立一个团结友爱、相互扶助的社会，以实现和谐与繁荣。
法国大革命的自由、平等与博爱的理念不仅对法国社会产生了深远的影响，也对世界上其他国家的政治和社会思潮产生了重要影响。
它为后来的民主运动、人权保障和社会改革奠定了基础。
法国大革命所倡导的权利平等以及对各个阶层的尊重，引导了人们的思维方式，激发了对自由和公正的渴望，为后来的社会进步和民主制度的确立奠定了基础。
然而，法国大革命的实践过程中也存在一些问题和局限性。
在为追求自由、平等和博爱的理念而战的同时，一些暴力和极端行为也随之产生。
法国价值观
法国价值观
法国价值观体现出法国人的独特态度和价值观念，是法国社会的主要特征。
首先，平等égalité是法国价值观的核心，表现为所有人在竞争中都有平等的
机会。
不但受教育机会平等，而且每一个人根据他们的才能，努力和勤劳而取得成功也是平等的。
另外，平等还是表现在社会及政治上。
除此之外，另一个重要的价值观是独立liberté，它的核心是尊重个人的自由，甚至确保个体的自我定位。
法
国人特别重视个人的自由权，坚持个人的自力更生，遵守法律，但又不必受政府极端监管，而且坚持自己的想法和行动自由。
他们信仰以个人自由和尊严捍卫权利。
对于法国人来说，fraternité(兄弟情)也是价值观之一，表现为大家团结友爱，坚决反对种族歧视和其他形式的歧视以及表现出人们更加真挚的关爱、尊重。
此外solidarité(团结)被认为是法国的社会风格的核心，表现为每一个人都要为另外一个人存在而感到责任，乐于为他人提供帮助和支持，参与社会生活而不管自己的利益。
因此，总的来说，法国价值观突出了个人独立，人际交往的重要性，以及一个
人的社会责任。
法国的价值观深深的影响着欧洲文化，也是当今世界文化多元交融的主要贡献者之一。
法国大革命名词解释
法国大革命名词解释法国大革命是人类历史上的一次重大事件，它不仅在法国国内产生了深远的影响，也对全球的政治、经济、文化等方面产生了重要的影响。
在这场革命中，出现了许多新名词、新概念，这些名词和概念的出现，反映了法国大革命的思想和实践成果，也为后来的世界历史发展提供了重要的参考和借鉴。
一、自由、平等、博爱自由、平等、博爱是法国大革命的三大口号，也是法国大革命的核心价值观。
自由是指人类有权自由思想、言论、出版、集会、结社、信仰、生产等。
平等是指人类在法律、政治、经济、社会等方面享有平等的权利和机会。
博爱是指人类之间应该充满爱和同情心，互相帮助，共同创造美好的社会。
二、人民主权人民主权是法国大革命的核心原则之一，它指的是国家的主权来自于人民，人民是国家的主体，具有最高的权力。
这个原则的提出，是对封建专制和君主专制的一种反抗和挑战，它为后来的民主制度奠定了基础。
三、三权分立三权分立是法国大革命的另一项重要改革，它把政治权力分为立法、行政、司法三个部门，各自独立，相互制约，避免了权力过度集中和滥用的问题。
三权分立的实行，不仅促进了法国的政治稳定，也为后来的现代民主制度提供了重要的借鉴。
四、人权人权是法国大革命的另一个重要概念，它包括生命权、自由权、财产权、平等权、言论自由、思想自由、宗教自由等方面的权利。
法国大革命强调人权的普遍性和不可侵犯性，这一理念为后来的国际人权法奠定了基础。
五、公民公民是法国大革命的另一个重要概念，它指的是享有公民权利和义务的人，包括成年男性和女性。
法国大革命时期，公民的地位得到了显著提升，他们有权利参与政治、享受教育、拥有财产等。
六、恐怖恐怖是法国大革命时期的一个黑暗时期，它指的是1793年至1794年间，革命政府通过恐怖手段镇压反对派和异己分子的行为。
恐怖时期，成千上万的人被处决或监禁，社会秩序和人民生活受到严重破坏。
七、拿破仑拿破仑是法国大革命后期出现的重要人物，他是法国军事家和政治家，也是欧洲历史上最为杰出的统帅之一。
法兰西民族观念及民族精神形成轨迹探析
法兰西民族观念及民族精神形成轨迹探析岁月悠悠，在那漫漫的世纪中，那些曾在法兰西土地上安养生息的人们，该任何认识其周遭的世界呢？这个凭借着教育和训诫代代相传的世界，文学曾给予它形形色色的描绘，使之升华；林林总总的社会准则和价值体系使其规范；娱乐消遣为它乔装打扮；伟大的知识和思想为它规划构建；科学对其进行解释；技术对其步步掌控；神话传说和各种信仰又赋予它独特的意蕴一一对这样一个世界，昔日栖息于此的人们究竟如何说？如何思？一、民族观念的形成一般来说，具有近代意义的民族观念和民族国家观念是伴随着封建制度的解体或殖民制度的废除而逐步产生并发展起来的。
这种观念的强弱对于民族内聚力的整合程度具有直接且至关重要的影响。
就法国而言，一般观点认为：在15 世纪末，亦即国家统一初步完成和专制君主制初步确立之时，法兰西的民族观念已经形成，“共同的经历、共同的历史、共同的文化”已经铸成了法兰西民族所特有的“共同心理状态”。
但另有一些学者却认为：“分裂在法兰西大厦根深蒂固, 统一却只是一个躯壳，一种上层结构，一项赌注”；“法兰西犹如一盘散沙”。
在此情形下，所谓的法兰西民族观念似乎已经成为一种虚无缥缈的神话。
那么，究竟有没有法兰西民族观念? 如果有，这种观念的内部构造又如何? 对于在这一观念支配下的多样化现象(姑且称之为“散沙现象”)又应作何解释?在建国之初的两三个世纪中, 法国处于封建割据状态, 王权极度衰微。
并且, 基督教势力较为强大, 法国只是基督教“自由世界”的一个组成部分,“国界”对一切自由人都是开放的。
因此, 国家和民族乃是一种空洞的概念, 封建原则和基督教原则处于支配地位, 人们认同于领地和上帝, 而不认同于国家和民族, 民族形象问题也就无从谈起。
12 、13 世纪以后, 法国王室开始了统一国土运动, 王权在这一过程中逐步壮大, 及至百年战争结束后, 王室的权威进一步巩固。
在王权的培育下, 法兰西民族观念在此时期开始萌生, 法兰西民族形象也日趋鲜明。
法国核心文化价值初探
法国核心文化价值初探作者：杨冬冯寿农来源：《法国研究》 2015年第2期杨冬冯寿农【摘要】本文从法国历史角度探究和梳理法国核心文化价值。
法国国家形成于9世纪，首先，封建社会的骑士文化影响下的贵族精神形成了最初道德准则和对女性的尊重；现代时期的人文精神与理性，以及启蒙运动的“自由、平等、博爱”塑造了法国民族现代主流文化价值；20世纪，怀疑主义促使法国学界对“理性”概念进行新的批判和反抗，而“非理性”大潮究其根源，实质上是一场“理性”的自我进化。
这些核心文化价值构成法兰西文化体的主要基因，给法国民族精神提供最丰厚的给养和动力。
【关键词】骑士精神人道主义理性自由--平等--博爱[Résumé] Cet article cherche à explorer l’essence de la culture fran？aise en peignant son histoire. Dans la royauté fran？aise，fondée au IXe siècle，l’esprit chevaleresque de la société féodale forme au début de bonnes m？urs，surtout le respect envers la femme ；à l’époque moderne， humanisme，rationalisme，liberté，égalité et fraternité composent les principes essentielsde la culture moderne fran？aise. Au XXe siècle， les Fran？ais，inspirés du scepticisme， ont mis en question le rationalisme， en le critiquant. En effet la lutte contre le rationalisme est dans son essence une progression de la raison.Ainsi ces principes essentiels，qui composent les gènes du corps culturel fran？ais， fournissent-ils des nourritures et de la force à l’esprit nati onal de France.引言文明如一把古琴，核心文化价值观则是紧绷的琴弦，时代用善变的指尖弹奏出多样甚至迥异的曲调，他们组成了丰富的国家性格，多变的面孔。
法国大革命自由平等与博爱的理念
法国大革命自由平等与博爱的理念法国大革命：自由、平等与博爱的理念法国大革命是18世纪末到19世纪初法国发生的一场具有重大历史意义的社会政治运动。
这场革命不仅彻底改变了法国国内政治格局，也对欧洲乃至全世界产生了深远的影响。
在法国大革命中，自由、平等与博爱的理念被提出并催生，成为革命的核心价值观。
自由是法国大革命中最为重要的理念之一。
在这个时期，个人权利和自由成为人们追求和捍卫的目标。
法国大革命的爆发源于人们对不合理的专制统治的不满，他们推崇个人的自由，主张通过废除特权制度、建立宪政体制来保障个人的基本权利。
自由的理念在《人权与公民权宣言》中被明确地提出，宣言指出：“人生而自由”，并阐述了个人权利与自由的普遍性和不可剥夺性。
与自由理念相辅相成的是平等的观念。
法国大革命时期，社会普遍存在着阶级分化和不平等现象，贵族和一部分富人占有绝大部分财富和权力，而农民和工人则生活在贫困中。
因此，平等成为法国人民追求的目标之一。
平等的理念体现在《人权与公民权宣言》中，宣言宣称：“法律应不分人种与社会地位，一切公民在法律面前平等。
”通过大革命，农民、工人和贫民获得了更多的社会地位和政治权利，社会的广泛平等趋势得以实现。
博爱是法国大革命所倡导的另一个理念。
博爱意味着对他人的关怀和同情，希望建立一个充满友善和团结的社会。
法国大革命期间，博爱的理念被提出，人们追求的不仅仅是个人的自由和权利，还包括对他人的尊重和关怀。
法国大革命中推动社会进步的阵营主张克服个人主义，引导人们以集体利益为重，强调团结和互助的重要性。
博爱的观念在法国大革命的后期得到了更多的强调，特别是在罗伯斯庇尔领导下，推行了一系列社会福利政策，为弱势群体提供帮助，体现了法国大革命追求公正与平等的意愿。
虽然法国大革命中的自由、平等和博爱的理念在某种程度上得到了实现，但是革命本身也带来了一系列问题和挑战。
随着法国大革命的深入，血腥恐怖统治带来了长期的动荡与不确定性。
法兰西民族 价值观
法兰西民族的价值观在欧洲大陆的西部，有一个国家以其独特的文化和历史背景而闻名于世，那就是法兰西共和国。
作为世界上最具有影响力的民族之一，法兰西民族拥有着自己独特的价值观，这些价值观深深烙印在法国社会的各个方面，影响了法国人的思维方式、行为习惯和生活方式。
一、自由、平等、博爱的价值观自由、平等、博爱是法国最为核心的价值观之一，也是法国大革命时期提出的口号。
在法国，人们坚信每个人都有自由表达自己的观点、信仰和选择的权利。
这种自由不仅体现在政治领域，还渗透到了文化、艺术、科技等各个领域。
法国拥有世界闻名的博物馆、图书馆和大学，这些机构鼓励人们自由地探索知识、表达思想，为人类文明的发展做出了巨大贡献。
平等是法国社会的基本原则之一。
在法国，人们坚信每个人都应该享有平等的权利和机会，无论性别、种族、信仰、社会地位等差异。
这种平等观念在法国的法律体系和社会政策中得到了充分体现，例如法国的福利制度和社会保障体系就是为了保障每个人的基本权利和福利。
博爱是法国人民对人类社会的理想追求。
在法国，人们坚信人类应该团结友爱、互相帮助，共同面对各种挑战。
这种博爱精神在法国的文化和艺术中得到了充分体现，例如法国的文学作品、电影和音乐等常常关注人类的命运和共同问题。
二、重视人权和个人尊严在法国，人权和个人尊严被视为最基本的价值观之一。
法国拥有世界上最为完善的人权保障体系之一，其宪法和法律对个人权利和自由做出了明确规定。
法国人民坚信每个人都应该享有尊严和权利，这些权利包括生命权、自由权、财产权、言论自由等。
在法国，尊重人权和个人尊严是社会的基本准则，任何侵犯人权的行为都会受到法律的制裁。
三、追求知识和教育在法国，知识和教育被视为国家和社会进步的基石。
法国拥有世界上最为完善的教育体系之一，其高等教育更是享誉全球。
在法国，教育被认为是每个人的基本权利之一，国家和社会有责任提供高质量的教育服务。
这种重视教育的观念不仅体现在学校教育上，还体现在继续教育和成人教育等方面。
法国大革命自由平等博爱
法国大革命自由平等博爱自由、平等、博爱，这是法国大革命所追求的核心价值观。
法国大革命发生于1789年至1799年的十年间，这场革命彻底改变了法国政治、经济和社会的面貌，也对世界历史产生了深远的影响。
本文将详细探讨法国大革命对自由、平等和博爱的追求以及其后的影响。
一、自由的追求自由是法国大革命最重要的价值观之一。
18世纪末的法国，绝大多数人民生活在封建束缚下，面临着政治压迫和社会不公。
法国人民迫切渴望摆脱专制统治，获得自己的权利和自由。
因此，自由成为法国大革命的主要口号。
法国大革命期间，人民通过各种方式表达对自由的追求，例如《人权与公民权宣言》的发布。
该宣言明确规定了人民的自由和权利，包括言论自由、信仰自由、人身自由等。
这些法则的制定为法国人民争取自由和平等提供了坚实的法律基础。
二、平等的呼声平等是法国大革命的另一个核心价值观。
在法国大革命之前，法国社会存在着严重的阶级和财富差距。
地位最低下的第三等级人民常常遭受压迫和剥削。
法国人民渴望消除社会阶级差异，呼吁实现平等的社会秩序。
正是这种渴望，促使了大革命时期的一系列社会改革。
法国国民议会通过了一系列法案，废除了封建地主特权，消除贵族阶级对人民的剥削。
此外，法国大革命还推翻了王权政治体制，实现了社会政治的平等。
三、博爱的理念博爱是法国大革命的又一核心价值观。
博爱强调人与人之间的关爱和互助，寓意着一个公正平等的社会秩序。
法国大革命时期，人民对于社会正义的追求催生了博爱的理念。
法国大革命期间，人民的博爱精神表现在他们积极参与革命，互相扶持和支持。
此外，社会福利的改善和人民的福利保障也是博爱的体现。
通过一系列的改革措施，法国社会逐渐实现了对弱势群体的关爱和照顾。
这些举措不仅提高了人民的生活水平，也增强了社会的凝聚力和稳定性。
四、法国大革命的影响法国大革命的自由、平等和博爱的价值观深刻影响了世界历史。
首先，法国大革命的价值观启发了其他国家的民主运动。
例如，美国独立战争中的启示录和美国宪法的制定受到了法国大革命的影响。
法国民族国家和民族观念论析
法国民族国家和民族观念论析法国民族国家和民族观念论析引言法国作为一个多民族、多文化的国家，一直以来都以其丰富的文化遗产和强烈的民族认同感而闻名于世。
本文旨在对法国民族国家和民族观念展开论析，探讨其中的历史渊源、形成过程以及现实意义。
法国民族国家的历史渊源法国是一个拥有多个民族的国家，历史上曾经存在过多个王国的统治，以及与周边国家的长期斗争。
这些历史事件和政治变迁对法国民族国家的形成产生了深远影响。
法兰西王国的建立是法国民族国家形成的一个关键时刻。
在9世纪的时候，查理曼帝国持续扩张并统一了大部分法兰克人的领土，为日后的法国统一奠定了基础。
这一过程中，法兰西王国的民族认同在政治和文化层面得到了加强。
随着时间的推移，法国进一步巩固了自身的民族国家地位。
中世纪时期，法国的王权逐渐强大，并通过对外战争赢得了更多领土。
这一过程中，法兰西的统一和民族认同进一步增强，法国公民开始以自己的国家身份为荣。
民族观念的形成与发展法国的民族观念在历史发展过程中逐渐形成，并与法国的国家发展密切相关。
这种民族观念的形成主要包括以下几个方面：1. 共同的历史和文化遗产：法国拥有悠久的历史和丰富的文化遗产，如卢瓦尔河谷的城堡、凡尔赛宫等。
这些历史和文化元素成为法国民族认同的重要基础。
2. 共同的价值观和信仰：法国人普遍信奉天主教，并崇尚自由、平等、博爱等价值观。
这些价值观和信仰对法国民族观念的形成起到了积极推动作用。
3. 公共教育体系的建立：法国在19世纪就开始实行普及教育，并推崇民族教育。
通过公共教育，法国试图培养国民的集体意识和民族自豪感，强化民族认同。
4. 社会团结和共同内外敌对：两次世界大战对法国的国民认同产生了深刻影响。
法国人在面对共同的敌人时，团结一致，并以民族利益为出发点。
这种团结意识加深了法国民族观念。
民族国家和民族观念的现实意义法国的民族国家和民族观念在现实中具有重要意义，既有积极的一面，也存在一些挑战。
积极意义：1. 社会凝聚力和民族认同：法国的民族国家和民族观念为国家的社会凝聚力提供了重要基础。
法国革命口号_博爱_的涵义
□法国革命口号“博爱”的涵义钩沉趣考一“博爱”是18世纪法国革命的三大口号（自由、平等、博爱）之一，是法文frater-nité（英文为fraternity，德文为Brüder-lichkeit）的中文译名。
Fraternité源自拉丁文fraternitas，词根为frater，意为“兄弟”，故其本义为兄弟关系、兄弟情谊或如兄弟一般的友爱、亲睦。
作为日常用语，fraternité可泛指各类人们之间的如兄弟般的关系，例如欧洲中世纪天主教修士彼此以“兄弟”相称，他们的关系就被称为fraternité。
所以Fraternité就被用作以兄弟情谊相标榜的宗教团体和其他社会团体的名称（如“兄弟会”、“小兄弟会”、“共济会”之类）。
只是在18世纪的法国革命中，Fraternité才超乎日常语言的范畴，与liberté（自由）和egalité（平等）一起成为具有特定政治涵义的三大革命口号。
Fraternité作为法国革命的口号之一被介绍和翻译为中文词，是在19世纪末、20世纪初的清朝末年，其时国内书刊上论及法国革命的文字有的译作“同胞”，例如上海作新社译著《万国史纲》说：“在法国人民信仰者，曰自由、曰平等、曰同胞”（《万国史纲》，上海作新社，1902年版，P218）。
有的译作“兄弟”，例如一位名为“侯声”的作者在一篇政论文章中说：“法兰西之革命也，其主义之三大纲曰：平等、自由、兄弟”（《博爱主义》，载《南报》第3期）。
有的译作“友爱”，例如郑自强在《革命之剑》一文中说“西儒尝谓独立、自由、平等、友爱四者为革命之剑”（《革命之剑》载《开智录》1900年改良第1期）。
有的译作“博爱”，例如，康有为在《法国大革命记》中说：“且夫彼革命之政论甚高，揭博爱以为名”（《法国大革命记》，《康有为政论集》，中华书局1981年版，P590）。
法国公民教育对我国的启示
法国公民教育对我国的启示在当今全球化的时代，各国之间的交流与合作日益频繁，教育领域的相互借鉴和学习也变得尤为重要。
法国作为一个具有悠久历史和丰富文化传统的国家，其公民教育在培养公民意识、塑造社会价值观等方面积累了许多宝贵的经验，对我国的公民教育具有一定的启示意义。
一、法国公民教育的特点1、重视国家认同与价值观教育法国一直将国家认同和核心价值观教育视为公民教育的重要内容。
通过历史、地理、政治等课程，向学生传授法国的国家历史、政治制度、文化传统以及民主、自由、平等、博爱等价值观，培养学生对国家的自豪感和归属感。
2、强调法律意识与法治观念培养法国的公民教育注重培养学生的法律意识和法治观念。
从小学开始，学生就会接触到法律基础知识，了解自己的权利和义务，以及法律在社会生活中的重要性。
同时，通过实际案例的分析和讨论，引导学生学会运用法律思维解决问题。
3、注重实践与参与法国公民教育强调实践和参与，鼓励学生积极参与社会活动和社区服务。
学校会组织学生参观政府机构、法院、博物馆等，让学生亲身体验社会运行机制。
此外，还会开展模拟选举、辩论等活动，提高学生的政治参与能力和民主意识。
4、多元文化教育法国是一个多元文化的国家，其公民教育也注重培养学生对多元文化的理解和尊重。
通过开设相关课程和活动，让学生了解不同文化的特点和价值，促进文化交流与融合，培养学生的全球视野和跨文化交流能力。
二、我国公民教育的现状随着我国社会的发展和进步，公民教育也越来越受到重视。
在学校教育中，思想政治课、品德与社会等课程承担着公民教育的重要任务。
同时，社会各界也通过各种途径和方式，如公益广告、社区活动等，加强公民教育。
然而，我国的公民教育仍存在一些不足之处。
例如，在教育内容上，过于注重知识的传授，而对实践能力和价值观的培养相对不足；在教育方法上，以传统的讲授式为主，缺乏互动和参与；在教育资源的整合方面，学校、家庭和社会之间的协同不够紧密，尚未形成有效的教育合力。
法国大革命自由平等博爱的理念
法国大革命自由平等博爱的理念法国大革命是18世纪末至19世纪初发生在法国的一场重大政治和社会运动，其核心理念是自由、平等和博爱。
这场革命给予欧洲和世界带来了深远的影响。
本文将探讨法国大革命的自由、平等和博爱的理念，并分析其对法国及世界的影响。
自由是法国大革命最重要的理念之一。
在法国大革命之前，法国社会分为三个等级：贵族、教士和工人农民。
贵族享有特权，而工人农民则备受剥削和压迫。
大革命的目标之一就是打破这种等级制度，让每个人都能够享有自由。
在法国大革命中，自由的概念不仅涵盖了政治自由，还包括了个人的基本权利，比如言论自由和财产权。
革命的领导者们鼓励人民争取自由，燃起了人们内心对自由的渴望。
法国大革命为后世的民主运动奠定了基础，促进了欧洲社会自由化的进程。
平等是法国大革命的另一个核心理念。
在革命之前，贵族阶级拥有特权，而工人农民则生活在困苦中。
革命的中心目标之一就是实现平等。
革命派试图建立一个没有等级和特权的社会，让每个人都能够平等地参与政治和社会生活。
革命期间，废除特权制度、改革土地制度以及颁布《人权宣言》等举措，都是为了实现平等的目标。
法国大革命的平等理念对后世的平等运动产生了深远的影响，推动了现代社会对平等价值的认同。
博爱是法国大革命的另一个重要理念。
法国大革命试图建立一个充满爱和友善的社会，摒弃了贵族统治时期的残酷和不公。
革命期间，废除了严苛的法律和刑罚，提倡充满同情心和博爱的法律体系。
革命派呼吁人们互相尊重和关心，同时努力消除社会间的偏见和歧视。
这种博爱的理念对于法国大革命的社会改革产生了积极的影响，也为后来的人道主义运动树立了榜样。
法国大革命的自由、平等和博爱的理念对法国及世界产生了深远的影响。
首先，法国大革命的理念在法国内部改变了社会结构和权力分配，推动了法国的现代化进程。
其次，法国大革命的理念激发了其他国家追求自由、平等和博爱的渴望，影响了欧洲各国的政治和社会运动。
法国大革命也为后来的民主运动提供了范例，为后世的政治争取自由和平等开辟了道路。
法国大革命的原因和后果
法国大革命的原因和后果在法国历史上，法国大革命无疑是一个具有重大影响的事件。
这场革命不仅改变了法国社会和政治的面貌，也给整个欧洲乃至世界带来了深远的影响。
本文将探讨法国大革命的原因和后果，并分析其中的深层次含义。
一、原因1.1 经济不平等法国大革命爆发的一个重要原因是当时法国的经济不平等。
在18世纪末，法国的经济状况相对糟糕，绝大部分财富都集中在少数特权阶级手中，农民和市民负担着沉重的税收和负担。
这种极端的贫富差距导致了社会的不满和不稳定，刺激了革命的爆发。
1.2 启蒙思想的影响法国大革命之前，启蒙思想在法国迅速传播并取得了巨大影响。
启蒙思想家们提倡自由、平等和人权，鼓励人们思考和质疑传统的权威观念。
这些思想对法国社会产生了很大的冲击，激发了人们的反抗和改革的欲望，为革命的爆发奠定了思想基础。
1.3 不满于君主专制法国大革命之前，法国是一个绝对君主制的国家。
国王和贵族享有权力和特权，而大部分人民则生活在极度的困苦中。
人们对于君主专制制度的不满逐渐积累，并最终爆发为一场改变社会制度的革命。
二、后果2.1 法兰西共和国的建立法国大革命的最终后果是建立了法兰西共和国。
革命推翻了君主制度，废除了贵族的特权地位，确立了自由、平等和博爱的价值观。
法兰西共和国成为欧洲历史上第一个真正意义上的共和国，为现代法国政治体制的建立奠定了基础。
2.2 终结了旧制度法国大革命不仅改变了法国的政治体制，还结束了许多传统制度和观念。
封建主义、特权阶级和等级制度被彻底颠覆，新的法律和宪法被制定出台。
这场革命大大促进了民主和平等的价值观在欧洲的传播，为现代社会的建立树立了典范。
2.3 激发了其他国家的革命浪潮法国大革命的成功在欧洲大陆上产生了广泛的影响。
革命的思想和理念迅速传播到其他国家，激发了其他国家的革命浪潮。
例如，拿破仑的军事征服就是受到法国大革命的影响而展开的。
法国大革命为民主革命开辟了道路，促进了其他国家的社会变革。
2.4 加速了工业革命的进程法国大革命给法国社会带来了深远的影响，其中之一是加速了工业革命的进程。
杨松河教授谈“自由，平等，博爱”
杨松河教授谈“自由，平等，博爱”
自由，平等，博爱
“自由，平等，博爱”的铭言起源于法国大革命，是法兰西共和国的基本价值观。
最早把“自由、平等、博爱”三个概念结合在一起的是十七世纪末法国作家和教育家费奈隆（1651－1715），这个座右铭在法国大革命中得到广泛的传播，1958年正式写入法兰西第五共和国宪法。
1789年8月27日，法国资产阶级在革命中发表了《人权及公民权宣言》，简称《人权宣言》，首次在政治纲领中提出“自由，平等，博爱”的革命口号。
1790年12月，罗伯斯比尔在组建国民卫队时发表演讲，主张把“自由、平等、博爱”和“法国人民”字样写在军装上和旗帜上，但他的建议没有得到采纳。
巴黎市民在房屋的面墙上粉刷：“团结一致，共和国不可分割；自由，平等，博爱，否则死亡!”的口号，因为口号有制造“恐怖”之嫌，很快就把死亡抹去了。
“团结一致，共和国不可分割；自由，平等，博爱，否则死亡!”宣传画（1796）
与其他革命象征一样，“自由、平等、博爱”的口号在帝国和王朝复辟时期遭到禁止。
1848年革命时又被重新提出来。
教士们庆祝基督兄弟（博爱）会，种“自由树”祈福。
1848年的宪法把“自由、平等、博爱”座右铭定为共和国的立国基本原则。
在第二帝国时期，这个口号又遭到蔑视。
直到第三共和国才又恢复了声誉。
1880年7月14日庆祝国庆时，公共机构大楼前张挂这个口号。
1946年和1958年的宪法明确把“自由、平等、博爱”作为共和国的共同信条。
直到现在，人们可以在法国的各种建筑物、纪念品乃至货币（法郎）、邮票、国玺、政府网站、爱丽舍宫专用信笺上看到这句立国铭言。
法兰西理念
法兰西理念
法兰西理念是一种实践于法国社会、政治、文化、教育等多个领域的理念，强调自由、平等、博爱和人民主权。
这一理念的形成源于法国大革命时期，被视为法国民族精神的象征，也被称为“自由、平等、博爱”的三大价值观。
自由是法兰西理念的核心，强调个人的自由和人权。
在法国，自由的含义相对较为广泛，既包括政治自由，如言论自由、结社自由、信仰自由等，也包括经济自由，如贸易自由、竞争自由、私有财产等。
平等是法兰西理念的另一大价值观，法国人对于平等的认识被深深地扎根在民族文化中。
平等观念追求的是每个人在法律、社会和政治方面的公平对待，强调所有人应该享有相同的权利和机会。
另外，博爱也是法兰西理念的重要组成部分。
这一理念鼓励人们向他人提供无私的关爱和帮助，推崇人道主义精神，并承认每个人都是社会的一份子，应该承担社会责任。
最后，人民主权也是法兰西理念的基本原则，意味着人民有权参与制定和执行政策，以及直接或间接地掌握政治权力。
总之，法兰西理念是法国独特的文化和价值观，体现了法国民族精神的核心。
这一理念对于法国现代化进程和国际社会的发展具有重要影响。
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法兰西革命理念
法兰西革命理念（实用版）目录一、法兰西革命理念的起源和发展二、法兰西革命理念的核心价值观三、法兰西革命理念的影响和启示正文一、法兰西革命理念的起源和发展法兰西革命理念起源于 18 世纪末期的法国，这是一个充满激情和变革的时代。
当时，法国社会存在着严重的不平等和压迫，尤其是在政治、经济和文化领域。
这种状况激发了人们的反抗精神和对自由、平等、博爱的追求，最终演变成了一场伟大的革命。
法兰西革命理念在发展过程中，受到了众多思想家的影响，如伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等。
他们主张人民主权、三权分立、言论自由等观念，为革命的爆发和推进提供了思想基础。
在革命的过程中，这些理念逐渐演变成了法兰西革命的核心价值观。
二、法兰西革命理念的核心价值观1.自由：法兰西革命理念中最重要的价值观之一，意味着个体在法律框架内有权自主决策，不受外界的强制干预。
2.平等：法兰西革命理念中另一个重要的价值观，追求人们在法律面前一律平等，无论出身、财富、地位等。
3.博爱：法兰西革命理念强调人类之间的相互关爱和尊重，提倡消除仇恨、偏见和歧视，实现人类和谐共处。
4.人民主权：法兰西革命理念主张国家的一切权力属于人民，政府应当为人民的福祉服务，接受人民的监督和控制。
5.三权分立：法兰西革命理念强调政治权力的分立和制衡，以防止权力滥用和腐败现象。
三、法兰西革命理念的影响和启示法兰西革命理念不仅对法国历史产生了深远的影响，还对世界范围内的民主、自由、平等、博爱等价值观的传播和发展起到了推动作用。
它告诉我们，在追求美好生活的过程中，我们应当坚守这些普世价值，努力实现社会公平正义，促进人类文明的共同进步。
同时，法兰西革命理念也提醒我们要时刻保持警惕，防止极端思想和专制势力的复辟，捍卫我们的价值观和生活方式。
贝多芬的创作思想
贝多芬的创作思想贝多芬的创作思想——自由、平等、博爱德国莱茵河畔的波恩，是一座靠近法国风景秀丽的城市。
在政治、文化上都比较活跃、开放，历史上法国的启蒙主义和德国的狂飙运动，在这里都有非常广泛的影响，这里就是贝多芬的故乡。
随着年龄的增长及人生阅历的丰富，贝多芬不断追求艺术创作，他所学到的知识已远远不能满足他创作的需求了。
1789年，１９岁的贝多芬与朋友安东·莱恰一起，在刚刚成立的波恩大学注册，成为一名大学的“旁听生”，开始了他的大学生涯。
贝多芬选修的是哲学课程，在这里打下了扎实的哲学基础，这在后来他的音乐作品及书信、格言中可以得到佐证。
贝多芬在波恩大学除了选修了哲学课外，还选修了斯奈德教授的希腊文学课。
这位教授对贝多芬的影响非常大，贝多芬也非常敬重他。
斯奈德教授强烈反对教权制度，对封建专制更是深恶痛绝。
他曾经说过：“一年的自由对人类来说，比一百年的专制更有用，因为专制压制了头脑里的思想和心灵中的美德。
”斯奈德教授学富五车，著书立传，很多学生对他崇拜得五体投地。
1790年，斯奈德教授出版了一本诗集，在众多的预订者中，贝多芬也位于其中。
有些诗句深深地吸引着年轻人，很多人都慷慨激昂地朗诵：“专制主义的枷锁被打落了。
得到幸福的人民啊，在这里用你们自己的双手创造的奇迹！君主的宝座被你们改造成自由的殿堂，君主的天下成为人民的祖国，没有什么文告，这是我们的意志。
决定全凭人民自己，那个巴士底狱已经成为一片瓦砾。
法国人民获得了自由！”二十年后，贝多芬写过这样的话：“人类的真正价值高于出身的优越，只有精神的伟大和心灵的美好才能获得真正的高贵地位。
”贝多芬是这样写的，他的人生价值也是这样步步形成的。
从此，贝多芬的名字与波恩大学紧密地联系在一起，波恩大学也因音乐大师贝多芬曾在该校学习而感到自豪。
贝多芬年轻时受到启蒙运动的和法国资产阶级革命的影响，强烈追求自由、平等、以及个性解放。
贝多芬认为一个市民阶层的艺术家，在人格上不仅与贵族相平等，而且应该更高尚。
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法兰西国家“博爱”价值思想的形成及启示“自由、平等和博爱”是法兰西共和国的核心价值观,也是对世界影响深远的政治理念。
“自由、平等”属于个体权利范畴,“博爱”是立足于集体层面的价值观。
作为政治价值观的“博爱”思想来源复杂、含义模糊流变,与“自由、平等”处于高度的张力状态,经常以集体团结的名义造成对个体权利的抽离与异化。
去年发生的《查理周刊》事件以及巴黎暴恐事件揭示的正是法国乃至整个西方社会的深层撕裂。
因此,相对于“自由、平等”,“博爱”是更为值得进行批判性考察的价值观。
一、“博爱”的原始含义是“兄弟关系”“博爱”译自法语的Fraternité,Fraternité直接翻译为中文是“兄弟关系”。
“兄弟关系”本意是同宗同族同源的真实的同胞关系,但它更是一种比喻意义上的更为广博的兄弟之情,即超出了狭隘的血缘关系的类似兄弟关系的群体成员间的友爱关系。
亚里士多德在《尼各马克伦理学》中讲到“友爱是政治共同体的纽带”。
政治共同体,尤其是早期的政治共同体,经常借用成员们最为熟悉的亲属关系作为情感基础,然后构建一整套的伦理体系或价值学说,以此来支撑现实中的政治制度的架构。
也正是在此意义上,兄弟关系”的适用范围被扩展到大小各异的共同体,成为促政治团结(solidarity)的隐喻性纽带。
“兄弟关系”的核心诉求是“平等”。
在人类各异的社会中,“父亲”是一个更为常见的形象。
中国儒家思想中的父亲既是家庭的实际主宰者,还被赋予了宇宙论、价值论的意义,成为了主宰性、本源性的存在。
父亲的权威是社会政治的权力基础,父亲的符号表征了中国封建制度,也配合了数千年以来中国家长制造成的人身与人格依附。
起源于古希腊的西方文化中也存在着至高无上的父亲形象,但在现实政治生活中起主导作用的却是平等的兄弟关系。
父亲被虚置了。
父亲的作用主要是把兄弟们彼此约束在一起,他不可能成为兄弟们友爱的对象,因为父亲与兄弟们是处于一种不对等的地位。
“没有对父亲的友爱,他不是让友爱成其为可能的人之朋友。
……友爱要求一种既相互受惠又绝对平等的尊重。
这种尊重根本不可能发生在与父亲的关系中,而只能发生在兄弟之间,发生在作为兄弟之代表的人之间。
”①亚里士多德向往的友爱是平等自由的公民间的兄弟般的友爱,这种友爱才是城邦正义和民主政治的基础。
西塞罗提倡的罗马共和国公民的友爱像现代的“同志”般的友爱一样,也是男人之间兄弟般的“公共的友爱”。
罗马帝国消亡后,兄弟关系从现实的政治领域中隐匿了,但它为基督教暗中承接,上帝子民之间需兄弟般互爱,兄弟关系也因此被赋予了普适主义的色彩。
法国大革命后“兄弟关系”重新回归政治生活,但“博爱”/“兄弟关系”成为与“自由、平等”并列的共和国价值观却经历了曲折的过程。
法国大革命时期,雅各宾派的分支高德利耶(Cordeliers)俱乐部的书记官安东尼-弗朗索瓦·莫莫罗(Antoine-Fran ois Momoro)游说巴黎市长将“自由、平等、博爱”作为标语刷在巴黎市政建筑的墙上,从而使“博爱”在民众中流传开来。
但那时候有众多的政治口号与“自由、平等、博爱”竞争,比如“自由、统一、平等”(Liberté,Unité,égalité)、“自由、平等、正义”(Liberté,égalité,Justice)等。
在法律层面上,“博爱”仅出现在1791年宪法的一个附录中,在拿破仑帝国时期“博爱”随同其他革命符号一同消失了。
在第二共和国时期“博爱”重新出现,1848年宪法将“自由、平等、博爱”规定为法国的核心价值观。
在第二帝国期间,“博爱”又被抛弃了,在第三共和国期间“博爱”再次出现。
在1946年宪法和1958年宪法中,“自由、平等、博爱”被当做法兰西的政治遗产重新强调,并一直延续到今天。
作为政治价值观的“博爱”是一个空泛的概念,它可以跟众多政治思潮相结合。
在历史上,它曾经与雅各宾派主义相结合以强调革命团体内部的团结,与政教分离后的世俗主义相结合以弥合现代社会的原子化与信仰的虚空,与社会主义相结合以突出其人道主义的普适性关照,与民族主义相结合以平息国家内部阶级矛盾……。
“博爱”涵义的模糊性令许多专门研究的学者都颇为头疼。
但是有一点是确定无疑的,“博爱”从出现以来就是一种集体层面的政治价值,其目的是为了增强法兰西共和国的凝聚力与向心力。
二、兄弟“博爱”吗1.“兄弟关系”与普适主义近代意义上的作为个体的人被规定为一种独立、自主、自治的独特的单一的意识存在。
这种对于个体的人的理解不仅是先验的本质主义的,而且假定每一个人都是一个实体性的存在。
在政治思想上,人的权利不仅是天赋的,而且每一个人都拥有天赋的权利,即人的权利是天下普适的。
为了建立政治秩序,个人应该交出部分的或者全部的权利给主权者。
同时,个人也成为共同体(最典型的是近代民族国家)中享有政治权利的成员,即公民。
这是近代以来诸类型的社会契约论的基本逻辑。
在以卢梭的社会契约论为摹本的法国共和主义的政治设计中有一个明显的特征,那就是将自然法指导下的人的权利与政治共同体内的公民的权利合二为一了。
法国大革命后通过的《人权与公民权宣言》是这种重合的最好诠释。
“资产阶级的公民普适主义的典型文本是《人权与公民权宣言》,它将人的能力和公民的权利充分结合。
这意味着,每一个人都有权获得公民权(在最广泛可能的意义上,不为统计和法律排斥,不为民族国家排斥,虽然是在民族国家的框架下公民权历史地被制度化)。
相反,公民权意味着每个人都有展现人的本质的能力。
”①有了人与公民的重合,所有有志愿的人理论上都有资格成为法国的公民。
1789年,西哀士在《什么是第三等级?》中写道:“一个民族(nation)是什么?一群生活在共同法律下、由同一立法机构代表的协约者的共同体”。
②因此,法兰西是一个政治的民族,它的存在基础不在于共同的族裔,也不在于共同的文化,亦不在于共同的宗教。
这样一种“政治民族主义”与“博爱”是不可分的,这就是“兄弟关系”最理想的涵义。
“他们深知,有这么一个祥和的民族,民主的议会,开放的国家,欢迎一切具有兄弟情怀和希望具有兄弟情怀的人。
”③法国在原则上对外来者是“好客”的,因为在把所有的人都看成是自己的兄弟或潜在兄弟时,就无法划清外来者和本国已有公民之间的明确界限了。
而且,外来者一旦成为法国公民,均可享有平等的权利。
2.“兄弟关系”与理性主义“兄弟关系”是共同体有机结合的粘合剂,它强调成员对共同体以及成员之间的忠诚。
根据社会契约缔造的社会是一个聚集起来的人群,是一种人工制造的机械的物理存在。
这种根据外在政治规则的组合异常脆弱,无法避免因其成员抛弃既有的契约而走向瓦解,无法具有任何真正的政治性质。
因此,卢梭将共同体存在的根基放置于公民对共同体的爱之上,公民就应该是把自己看作共同体的一部分并且愿意为共同体献身的人。
卢梭认为每个国家还需要建立一部指导公民信仰的精神法典,即公民宗教。
信奉公民宗教者才可成为政治共同体的公民,才有资格互称兄弟。
“人类本是同一上帝的女儿;由于这种神圣的、崇高的、真正的宗教,人们也就认识到大家都是兄弟,而把他们结合在一起的社会是至死也不会解体的。
”④“兄弟关系”本应具有丰富的情感意涵。
卢梭并不完全相信理性,认为将道德情感与理性融合的良知才是对人类的真正引导。
“理性欺骗我们的时候太多了,我们有充分的权利对它表示怀疑;而良知从来没有欺骗过我们,它是人类真正的向导。
”⑤卢梭认为人的一切理性的美德都起源于人类两种自然的情感:自爱与同情。
而在政治性的公民美德或者说是公民宗教的建构过程中,卢梭尤其倚重“同情”(pitié)。
作为天然情感的同情颇似中国传统思想中的“恻隐之心”或“不忍人之心”,都是对人类同伴处境的感同身受。
它是一种天性的冲动,一种淳朴善良的美德,为人们的社会公共生活提供原始动力。
另外,同情也是将情感与理性结合形成的人的意志或良知,是一种与知识相结合的理性的价值选择。
这种意志使人们明晰地辨别善恶,主动承担责任与义务。
卢梭并不排斥理性,但是他认为理性在建构公民美德时的作用主要是限制人类自爱之心,同时升华作为天然情感的同情之心。
同情的适用范围是与我们共同生活的每一个活生生的人,它促使每一个人都将共同体内与“我”一样的成员看做同胞兄弟,“这种情感既然只对那些我们必须与之一起生活的人有用,那我们的同情心应该只限于对我们的同胞,并且由于我们惯于照顾他们,由于把他们团结在一起的共同利益,这种同情应该获得一种新的力量”。
①但是,法国大革命的领导者们总是企图用简单抽象的概念,在与人的具体经验相分离的情况下通过纯粹的推理去规划设计世间的政治秩序。
埃德蒙·伯克曾经毫不留情地批判法国大革命所建立的第一共和国是一种“笨拙的形而上学”;身为法国人的托克维尔也反省到,“革命正是本着卷帙浩繁的评论治国的抽象着作的同一精神进行的:即本着对普遍理论,对完整的立法体系和精确对称的法律的同一爱好;对现存事物的同样蔑视;对理论的同样信任……。
”②这种理性设计的政治在法国开启了“政治抽象“的时代。
“政治抽象”是建立在抽象的个人和同质化的群体的基础上的。
罗伯斯庇尔尽管是卢梭思想的追随者,也将对穷苦民众的同情看做是革命的历史力量,但是“当他将同情引入集市,同情就将变成怜悯,而不再针对特定的痛苦,不再关注个别的、具体的人。
”③他的同情指向一个巨大抽象的人民群体,他将同情变成了一种剥离个人体验的抽象法则。
他所追求的是崇高伟大革命事业,他所理解的政治团结变成了为推动历史进程的深思熟虑的理性设计,而“兄弟关系”也变成了促进政治团结的冷漠而抽象的观念体系。
对理性的迷信使罗伯斯庇尔等革命者遗忘了作为兄弟的人们还需要的自然情感意义上的互爱,这也为“兄弟关系”走向国家主导的意识形态埋下了伏笔。
三、国家主权对“兄弟关系”的异化1.生命政治与人/公民在卢梭的社会契约理论中,国家只是作为主权者的人民意志的体现,是一种工具性的存在。
但是,近代以来的主权国家更类似于霍布斯所言的“利维坦”,具有极强的独立性和极大的吞噬性,因为近代以来的主权国家实践的是“生命政治”。
这里的“生命政治”既指福柯所言的国家借助于知识与技术对于每一个体生命的直接规制,更是指所谓的普适性的人权都离不开国家主权的界定。
也就说,人的权利与公民的权利是一致的,“公民的权利”完全是在主权国家中被承诺,“人的权利”也总是离不开主权国家的表征。
亚里士多德曾经将人分为自然人(zoe)与政治人(bios),我们平时所说的人都是具有一定权利的政治人,而不是作为自然生命的人。
政治人在古代就是城邦中的人,在近现代则是在某一主权国家中具有国籍的人,政治人会受到特定政治共同体的法律保护。