唐代的乐舞机构

唐代的乐舞机构

从唐初到安史之乱的一百多年间，国力强盛，经济繁荣，军事强大，社会安定。国内外和地区相互交流频繁，为文学艺术的繁荣，提供了有利条件。劳动人民创造的大量物质财富，为统治者的享乐生活提供了必要的基础。当时宫廷的乐舞机构相当庞大，人数众多。集中了一大批有才能的音乐舞蹈家和民间艺人。还设有专门培养乐舞人才的机构，为皇室贵族服务。

公元618年，唐王朝建立。建国之初，其宫廷的一切乐舞制度“皆依前代之法”，依照隋制，连同宫廷御用的乐工也

一起接收下来，象隋炀帝宠信的龟兹乐工白明达等人，仍在唐宫廷任职，唐代的统治者也很器重他们。

由于统治者对乐舞的酷爱，把乐舞作为重要的娱乐工具，大力提倡。为此宫廷设置了专门的乐舞机构——“太常寺”、“教坊”、“梨园”，集中了大批有才能的艺人。并专门负责训练、培养乐舞人才，并创作及表演音乐舞蹈和百戏等。

唐代皇帝观看乐舞及散乐百戏，一般都在大明宫的“麟德殿”，这里也作为皇帝宴饮群臣和做佛事的地方。位于大明宫西北，由前、中、后三座殿阁组成，面宽十一间，进深十七间，面积约相当于明清故宫太和殿的三倍。殿后侧东西各有一楼，楼前有亭，衬托中央的大殿。

现将各种乐舞机构分述如下：

一、太常寺：

太常并不始于唐代，秦置奉常，汉更名太常，北齐叫太常寺，隋、唐以至明清，历代封建王朝均承袭此制。清末废除太常寺。

唐代的太常寺的组织结构承隋末旧制，置卿一员（正三品），少卿二人（正四品），主要统管宫廷礼仪祭祀、宴享娱乐、散乐等排练、演出事宜。下设八署，分别管理，即：一、郊社，二、太庙，三、诸陵，四、太乐，五、鼓吹，六、太医，七、太卜，八、癝牺。又设协律郎二人（正八品上），掌管六吕六律，“变四时之气、八风五音之节”。

掌管“邦国之祭祀享宴”乐舞的太乐署，是国家音乐设施的中枢。设令一人（从七品下），丞一人（从八品下），府三人，史六人，乐正八人，典事八人，掌固八人（从九品下），文武二舞郎一百四十人，散乐三百八十二人，仗内散乐一千人，“音声人”（乐舞人）一万二十七人。宫廷大宴设《十部乐》即由太乐署负责演出。乐舞人员每年进行考核，定出优劣，择优录用，分为上中下三等，上报礼部。每十年进行大的考核，根据优劣而罢免或提升。所有乐人及“音声人”都被登记在册，根据其成绩的名次，分番上下。

和太乐署并列的是掌管“卤簿之仪”（仪仗）乐舞的鼓吹署，设令一人（从七品下），丞三人（从八品下），府三人，

文六人，乐正四人，掌固四人（从九品下）。凡皇帝出行，仪仗分前后二部。皇太子出行，亦有前后二部。亲王以下各有差别。“大傩”之礼也属鼓吹署管，“帅鼓角以助侲子之唱”。唐代还将鼓吹署与清商署合并为一署，增加令一人。

玄宗朝，太常寺里面还有一个“别教院”，教习供奉皇帝所创作的新乐曲。

当时的乐人明确记载应该是官贱民。所谓“官贱民”，即国有奴隶，共分为五个等级：“太常音声人——杂户——乐工——官户——官奴隶”。身份、职掌区分得十分清楚。其中专业从事音乐的有二个等级：“太常音声人”和“乐工”，太常音声人占有最高级的地位。他们没有户籍，以本色供役，婚姻依令要“当色为婚”，即在同行中互相选择配偶，不能和平民通婚，刑法上也被区别，原则上后代不能脱离这种身份，故而乐工形成了一个世代相承的职业圈子，如玄宗时，李龟年、李彭年、李鹤年三兄弟，各擅一技，龟年善羯鼓，彭年善舞，鹤年善唱，常年侍奉玄宗及诸王府邸之间。又有曹宝、曹善才、曹纲则为三代相授的弹琵琶能手。乐人平时住在乡下，为了顶替赋税，每年几次轮换到长安，在太乐署从事教习，为宫廷效劳。教习有等级，考核成绩好的，等级、身份都会上升，达到太常音声人的实际成绩，按规定就可以脱离奴隶身份。实际上这种人非常少。但也有受到皇帝宠爱而赐从官位的，如唐高祖不顾反对，封舞人安叱奴为散骑常侍；善于

谄媚皇帝的乐工李可及也曾被懿宗封为威卫将军。