2020年高一语文下册专题07课内文言文阅读(必修3-4)知识梳理

专题07 课内文言文（必修3-4 ）知识梳理

★★ 必修三★★

寡人之于国也

一、文学常识

1.作者简介：孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟” 。

孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政” “王道”，反对“霸道” ，以“平治天下”为己任。

2.背景简介：孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人

盈野；争城以战，杀人盈城” ；对内残酷剥削，加重劳役，破坏生产。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的局面，争夺人口成为各诸侯国统治者的当务之急。

据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，梁惠王招贤，目的在于富国强兵，恢复并扩大疆土。一见面，梁惠王就对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？” 可见，梁惠王迫不及待地向孟子讨教救国治国之策。本文就是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

《孟子》中的大部分篇目没有题目，后人取其开篇的某些词句作为文章的题目。《寡人之于国也》就是如此。

3.补充内容：

孟子的主要思想：① 民本：孟子思想的精华所在。孟子提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻” 。他认为决定统治者统治地位是否稳固的政治基础是民心的向背，民心归附是统一天下的决定性因素。

②仁政：孟子政治思想的核心。孟子的仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。

③王道：孟子提出的国家政治的最高理想。孟子主张行仁政必须效法先王，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王” ，就是“乐以天下，忧以天下” 。

④性善：孟子伦理思想和政治思想的根基。孟子认为，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。

“四书五经” ：“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》

五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》简称“ 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋以后儒学的基本书目，也是儒生的必读书。

二、字词梳理

1.扫除生字

粟（Sù）好（hào）战曳（yè）兵数罟（c ùgǔ ）

洿（Wū）池养生丧（s ānɡ ）死鸡豚（t ún）狗彘（zhì）

庠（Xi áng ）序孝悌（t ì ）衣帛（y ìbó ）饿莩（pi ǎo）

2.通假字

①则无望民之多于邻国也/ 无失其时（“无”通“毋” ，不要）

②颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑” 。颁白，头发花白）

③涂有饿莩而不知发（“涂”通“途” ，道路。“莩”通“殍” ，饿死）

3.古今异义

①河内凶（古义：专指黄河。今义：泛指一切河流）

②弃甲曳兵而走（古义：跑，这里指逃跑。今义：人或鸟兽的脚交互向前移动）

③是使民养生丧死无憾也（古义：供养活着的人。今义：保养身体）

4.一词多义

数

数口之家可以无饥矣（shù，数词，几，几个）

数罟不入洿池（cù，形容词，密）扶苏以数谏故，上使外将兵（shu ò，副词，多次，屡次）历载八百余年，数极德尽（shù，名词，命运，气数）汉王数羽十罪（shǔ，动词，责备，列举罪状）兵

非我也，兵也（名词，兵器）

可汗大点兵（名词，士兵，军队）废池乔木，犹厌言兵（名词，战争）公不论兵，必大困（名词，兵法）

涂有饿莩而不知发（动词，打开粮仓，赈济百姓）

傍行八道，施关发机（动词，拨动）

发闾左適戍渔阳（动词，征发）

发图，图穷而匕首见（动词，打开）

发诸郡兵救之（动词，派遣，派出）

胜

材木不可胜用也（sh ēng，副词，尽）

沛公不胜杯杓，不能辞（shēng，动词，经得住，能承受）

予观夫巴陵胜状（形容词，优美的）

日出江花红胜火（动词，超过，胜过）

仁之胜不仁也，犹水胜火（动词，制服，战胜）

之

填然鼓之（音节助词，无实义）

无如寡人之用心者（结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）

五亩之宅（结构助词，的）

申之以孝悌之义（代词，代百姓）

未之有也（代词，代前面所说的情况）鸡豚狗彘之畜（结构助词，宾语前置的标志）以

请以战喻（介词，用）

以五十步笑百步（介词，凭借）

斧斤以时入山林（介词，按照）

申之以孝悌之义（介词，把）

5.词类活用

⑴名词的活用

填然鼓之（名词用作动词，敲鼓）

树之以桑（名词用作动词，种植）

五十者可以衣帛矣（名词用作动词，穿）

然而不王者（名词用作动词，为王，使天下百姓归顺）

王无罪岁，斯天下之民至焉（名词用作动词，归咎、归罪）⑵动词的活用

是使民养生丧死无憾也（动词用作名词，生，活着的人；死，死了的人）则移其民于河东，移其粟于河内（动词的使动用法，使⋯⋯迁移）是使民养生丧死无憾也（动词的为动用法，为⋯⋯办丧事）

⑶形容词的活用

谨庠序之教（形容词用作动词，认真从事）

6.文言句式

⑴判断句

是亦走也（⋯⋯也，表判断）

养生丧死无憾，王道之始也（⋯⋯也，表判断）

⑵ 宾语前置句

然而不王者，未之有也（“未之有也”即“未有之也” ）

⑶ 状语后置句

则无望民之多于邻国也（介词短语“于邻国”作“多”的状语，即“于邻国多” ）申之以孝悌之义（介词短语“以孝悌之义”作“申”的状语，即“以孝悌之义申之” ）⑷固定句式

以五十步笑百步，则何如（⋯⋯何如，⋯⋯怎么样）

直不百步耳（直⋯⋯耳，只是⋯⋯罢了）

是何异于刺人而杀之⋯⋯（是何异于⋯⋯，这和⋯⋯有什么不同呢）

三、结构思路图

四、主旨归纳

文章记载了孟子和梁惠王之间的一次对话，围绕着“民不加多”的问题，孟子用作战中“五十步笑百步”的故事设喻说理，暗示梁惠王施小恩小惠并不能使国家富强、百姓增多，而必须施仁政、行王道，使百姓发展生产，丰衣足食，受到教化。只有这样，才能“王天下” 。

劝学

一、文学常识

1.作者简介：荀子（约前313—前238），名况，战国末期赵国人，战国时期的思想家、教育家、文学家，是儒家学派的代表人物之一。当时人们尊称他为荀卿。荀子一生“序列著数万言” ，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，极小部分是他的学生或门人记录荀子的言行的作品。

该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多用排比句，又善于用比喻，被称为“学者之文” 。

2.背景简介：《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。劝，在本文中是“鼓励”的意思，故题意是“鼓励人们勤奋学习” 。

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，