日本的樱花发展历史和对日本国民文化的影响

合集下载

浅析日本文化中的樱花情结

浅析日本文化中的樱花情结研究日本的樱花文化，对认识日本本民族的民族特点有重要意义。

同时，由于日本人民赋予樱花以特殊的意义，了解日本人民的对樱花的特殊情结，有助于中日两国更好的交流，提高民族认同感。

本文旨在对日本民族中的樱花情节作简要阐述。

日本樱花文化民族性日本乐坛天后中岛美嘉的一首《桜色舞うころ》，以童话般纯净的钢琴音阶，小提琴的悠扬与怅然若失，唱出了樱花纷飞时节，人们的心灵感受，或沉溺其中不可自拔，或忧伤的婉转，或发喧嚣的暴走，或孤寂的徘徊，缕缕绵密萦绕不休。

同样是在讲樱花，不仅在歌曲中，而且书中也是俯拾皆是。

渡边淳一的《樱花树下》，少了樱花淡淡的忧伤，绵绵的情意，而是用缓缓的情节，细致的描写，勾勒出外表柔弱的樱花内心的狂野，以致让人感觉樱花树内心里蕴含的疯狂和绝望。

正如书中所言：“如此的怒放只是为了明天就要凋零。

”樱花何以在日本文化中占据如此重要的地位，日本民族为什么对于樱花有如此深层的爱恋？这让我们不得不思考日本文化中浓厚的樱花情结。

一、樱花的由来樱花又名仙樱花、福岛樱、青肤樱等。

根据日本有关学者编纂的权威性的樱花专著《樱大鉴》记载，樱花原生中国，最早是从喜马拉雅山脉传入日本的。

还有说法记载，日本樱花的祖本是由僧人从云南带回去的，这与有的日本人坚称他们的祖先是云南白族人一样具有探索性不谋而合。

但是，樱花是从喜马拉雅山脉传入日本的，这个似乎更具有可信性。

因为据文献资料考证，中国栽种樱花的历史至今为两千余年历史，早在唐朝时期，诗人白居易在自己的诗中就有描绘樱花的句子：“小园新种红缨树，线绕花枝便当游。

”可见当时樱花已经被移植到庭院、园林。

而日本栽种樱花的历史至今才有千余年。

因此，日本樱花起源于中国是毫无疑问的。

在此，需要一提的是，因为樱花后来成为日本的国花，它在日本受到广泛的关爱，也更受到大量的培养，出现观赏更强的高等品种，而樱花盛行的日本使得樱花在日本的名声盖过我国，这一现象的发展，才导致很多人都有了中国樱花传自日本的假想认识。

从“樱花魂”到“桃太郎精神”——日本昭和初期小学国语课程价值取向剖析

机盎然的樱花树。
经过精心设计的。《太郎》课是教科书（一）桃一卷最
《太郎》桃一课取材于日本家喻户晓的传统民问后一课，事情节曲折丰富．幅较长。学生经过一故篇
故事。桃太郎是一个从河上漂来的大桃子里蹦出来个学期的学习，已经具备了一定的阅读能力。后一最
子为其随从．一路杀到鬼岛．胜巨魔。桃太郎把并战
《小学国语读本新指导书》小林佐源治著）指（在
鬼岛上的财宝装了满满一车，狗、由山鸡和猴子拉着导要旨中指出：晴暖的春日里，花盛开，飘四在樱香满载而归。老夫妇见此高兴异常．皇听到这个消溢．樱花》天《正是作者面对此情此景发自心底的由衷
教育科学文摘
２００８年第６期
教材编写
从“ 樱花魂＂桃太郎神＂到“ 精
— —
日本昭和初期小学国语课程价值取向剖析李广东高山达雄
１东北师范大学教育科学学院，．吉林长春１０２；３０４２宫城教育大学教育临床综合研究中心，．日本仙台９Ｏ８５８一０４
小学国语读本》卷一）的两篇课文《花》桃太同而形成了截然不同的国民性。随着时代的变化．（中樱与《郎》在日本国语教育史上具有重要的地位和深远的故事中的人物形象的象征意义和具体所指也在不断．影响。可以说．两篇课文在某种程度上代表或反地发生着变化。２这Ｏ世纪３Ｏ年代，太郎精神为日桃映了当时的日本小学国语课程价值取向。本军国主义所利用，海外发展 ” 变成了对外侵略， “ 演 “ 慈爱 ” “ 行 ” 成了屠杀与兽行。与孝变《花》一首短诗，起来朗朗上口，奏欢快樱是读节

浅谈日本

浅谈日本谈及日本，绝大多数中国人都会牙痒痒，甚至恨之入骨，我也不例外。

毕竟，这个民族带给中华民族的伤痛实在太多太多，以至于烙进了骨骼，难以抹去。

从中日甲午战争到八国联军侵华，从七七事变到南京大屠杀，日军在中国犯下的累累罪行，难以计数，然而，与此同时，中日这两个民族之间又不断相互了解。

我不敢说自己懂日本，毕竟由于内心的抵触我对这个民族的研究少之又少，只是下意识的写下一些我所了解的日本元素及其文化，其中不免有疏漏甚至错误之处，望老师见谅。

最先了解的应该就是日本动漫了。

我记得小时候特别喜欢看的便是《神奇宝贝》《犬夜叉》《名侦探柯南》，现在虽然我不迷恋了，但身边仍有些同学在疯狂的追着，他们不花痴明星，却把动漫人物如海贼王、进击的巨人当做偶像，幻想着二次元三次元什么的，有的还玩起了cosplay。

不知不觉，日本的动漫文化已经传到中国这么多年了。

现在的日本已经成为世界第一动漫强国，其发展的模式具有鲜明的民族特色。

说到你没看过日本动漫，恐怕都会被身边的人特别是年轻人嘲笑。

不得不说，日本动漫的创意和设计的精致，都是其他国家望尘莫及的。

就拿宫崎骏来说，《风之谷》《龙猫》《千与千寻》，都是经典中的经典。

为何宫崎骏宣布退隐退时那么多人为他惋惜，其实更多的是为那逝去的一个属于宫崎骏的时代的惋惜，他引领着日本动漫走向辉煌，却在最辉煌的时候退出江湖。

那么日本动漫为何会那么受观众喜爱？我问了好多追动漫的同学，他们的答案是迥异的，却也有相同的。

第一便是人物。

动漫中的人物外表以及内心刻画细致是日本动漫的一大特色，这也是别的国家想学都学不到的。

人物之间关系交错复杂，有的甚至观众能从中找到自己的影子。

其次便是情节吸引力大。

就像我看过的《百变小樱》，每一集都是一个全新的奇幻的故事，她和王小明、小可等人物之间的故事也是跌宕起伏，以至于我百看不厌。

再者就是配乐。

日本动漫中的背景音乐能控制人的感情，一段舒缓的音乐让人放松，一段悲凉的音乐让人伤感，一段紧张的音乐让人神经紧绷，就这样把观众的心牵引着，欲罢不能。

被“樱花”操纵的神风特攻队——读《神风特攻队、樱花与民族主义》有感

被樱花操纵的神风特攻队读‘神风特攻队㊁樱花与民族主义“有感胡铁燕(单位:南京理工大学设计艺术与传媒学院㊀单位邮编:210094)摘要:在研究日本民族特性和民族文化的著作中,‘神风特攻队㊁樱花与民族主义“这本书有别于‘菊与刀“,认为神风特攻队的自杀式袭击并非是日本的军国主义㊁极端主义所致,而是日本军国主义利用了这些青年才俊的理想,操纵和利用了樱花这一美学符号,将他们送上了自杀袭击的道路㊂关键词:神风特攻队,美学符号,民族主义中图分类号:G4㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:(2020)01-03-074㊀㊀在‘菊与刀“里,本尼迪克特从美国人的视角研究日本民族性格和文化,在美国人眼里,神风特攻队的自杀式袭击是他们极端主义的体现,是狂热军国主义的驱使㊂然而在‘神风特攻队㊁樱花与民族主义日本历史上美学的军国主义化“,作者大贯惠美子却对本尼迪克特的这个观点提出了批判,她从一个日本研究者的视角㊁从美学的角度来研究神风特攻队,得出了完全不一样的答案:是日本军国主义利用和操纵了樱花这一美学符号,灌输极端民族主义和军国主义,将这些青年精英们送上自杀式袭击的悲剧之路㊂作者写本书的目的绝不是为了给二战时期日本的侵略行径开脱,而是表达了一个诉求反对战争及一切形式的暴力㊂而这本书也可以说是提醒世人警惕军国主义将罪恶进行政治美化的警示录㊂一㊁被误解的神风特攻队二战后期,太平洋战争打响美军参战后,日本深陷东西两线作战的泥潭,内外交困,大势已去㊂面对美国军队强大的优势,为了挽救战败的局面,日本军部提出建立一个神风特别攻击队㊂为什么叫神风呢?历史上,忽必烈曾经两次东征日本,都因为海上突如其来的飓风而告吹㊂日本人认为这是神武天皇的鬼魂掀起了神风 ,击退了元朝军队㊂所以在二战后期这个日本又一次必败的战争局势中,军部打算孤注一掷,希望能通过组建这个神风特攻队 ,再现神风的神话㊂神风特攻队的作战方法,是在飞机上安装大量的烈性炸药,放在飞行员座舱之前㊂一旦发现敌军的目标,就连人带机一起撞过去,引发剧烈爆炸,同归于尽㊂可以说是一种不折不扣的自杀式攻击方法㊂提起当年日本的这些神风特攻队队员,人们也自然认为他们是一群头脑发热㊁胆大妄为㊁狂热甚至残暴的极端分子㊂但实际上,这些特攻队员很多都毕业于东京大学㊁京都大学这样的名校㊂通过他们留下的手稿和书信,我们会发现他们其实是一群饱读经典著作㊁受过很好的教育的青年才俊㊂可为什么这样一群社会顶尖的知识精英,会自愿参加送死的神风特攻队呢?本书的作者大贯惠美子从美学角度进行分析,指出这些青年才俊参加神风特攻队自愿去送死和樱花是脱不了关系㊂二㊁青年才俊的理想主义神风招募来的队员主要都是青少年,其中有一千多人是为了入伍而提前毕业的公费大学生㊂这些学生兵都是顶尖的知识精英,在日本打开国门,加入到全球化浪潮的年代,他们阅读了大量哲学㊁社会学㊁文学巨匠的作品,渴望从书中找立国兴邦的道路㊂他们当中有大户人家的少爷,有出身书香门第的高材生,有基督徒也有马克思主义者㊂他们博览群书,接受过很好的教育,有强烈的求知欲㊂他们并不是脑子里简单地充斥着极端思想的狂热分子,而是一群主动思考,积极感受那个年代的各种思潮的有志青年㊂从他们留下的大量的手稿㊁日记和书信记录当中看不出什么极端民族主义和军国主义的思想,相反他们厌恶极权,反对资本主义和帝国主义㊂在战火纷飞的乱世,无论是哪个时代,哪个国家,青年人作为知识精英,往往都具有强烈的的责任感,他们往往会坚定地相信匹夫有责 ,不能只顾全小我,这一点在日本也不例外㊂于是, 神风特攻队就成了青年精英寄托这种理想主义情怀的载体㊂在这些青年精英的精神世界里, 神风特攻队的送死的行为变成了像樱花飘落一样浪漫的为国捐躯行为㊂三㊁樱花美学符号的扭曲(一) 樱花丰富的象征意义我们都知道,日本被称为樱花之国㊂一开始,樱花的象征着春天,代表着希望,代表着青春,爱情和生命力㊂后来,随着日本社会文化的发展,民族自我意识的觉醒,渐渐在文化上产生了一种独创的需求㊂日本精英开始不甘于总是活在中国文化的阴影之中,想要有意识地发展具有自己风格的艺术,于是贵族们开始咏诵樱花,让樱花成为日本上上下下全体国民文化的一部分㊂日本文化具有十分细腻和敏感的特质,也就是所谓物哀的美学精神㊂在‘源氏物语“这部代表了日本物哀美学开山鼻祖的作品中,樱花就常常用来形容短暂而华丽的美好㊂它让人感叹生命的伟大,赞赏生命的美好,又让人唏嘘生命的短暂㊂当樱花逐渐被上层阶级接受之后,樱花又衍生出了新的象征意义,它代表着纯真㊁正直,代表财富,权力和生命的美好,可贵,因为短暂而更应该加倍珍惜㊂(二) 樱花的死亡美学神风特攻队队员走上不归之路,很大程度上是受到了以樱花为象征的死亡美学的影响㊂历史上樱花并没有死亡美学这个意象,而是日本的军国主义利用和扭曲樱花的象征意义,把樱花所象征的生命力和珍惜短暂的生命被渐渐偷换㊁扭曲,变成了死亡像飘落的樱花一样美丽和忠于信仰的灵魂会幻化成樱花的死亡美学,并作为政治宣传的重要要素,让民众不知不觉之中就被灌输, 像樱花一样去死是美的,浪漫的,理想化的,最终让民众对樱花的意义产生了误识,思想被意识形态灌输给扭曲了㊂前文提到青年们本来就属于富于热情㊁理想和抱负的人群,因此这种思想灌输,对青少年人群的的影响就尤为严重㊂樱花的传统的积极意义中,关于对纯洁㊁对青春㊁对爱的部分很容易打动年轻人,同时夹杂了军国主义邪恶目的的死亡美学也被灌输进了这些年轻人的脑海之中㊂军国主义正是利用了这些青年的梦想㊂理想主义㊁浪漫主义,把他们送上了死亡之路㊂四㊁小结美学符号的影响,可以说一种对人类思想源代码级别的影响㊂它润物细无声 ,潜移默化,又无处不在㊂就如同学者色川大吉所说, 我们有能力打败军国主义和军政府,但我们无力打败理想主义和浪漫主义㊂我们批判那些利用美学符号行邪恶目的的政治力量,可面对美学符号对个体思想的影响,却无能为力㊂无论是国家还是个体,都应该时刻警惕传统积极的美学符号被阴谋家利用,不做邪恶目的下无辜的亡魂㊂472020年第3期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀女报㊃家庭素质教育。

2011年高考作文社会热点素材：“和服母女”赏樱拍照事件

2011年高考作文社会热点素材“和服母女”赏樱拍照事件写作佳苑2011-04-27 19172011年高考作文社会热点素材“和服母女”赏樱拍照事件一、背景材料1938年，侵华日军占领武汉，并于1939年前后从日本国内引植数十株樱花苗，“以增情调”。

1957年，武汉大学主管部门对这些樱花树进行了更新。

1972年，中日邦交正常化，日本首相田中角荣访华，向周恩来总理赠送了1000株樱花，再次种植其中50株于武大内，1973年武大农场又从上海引进了一批樱花，同时再次更新了已老化的樱花树。

1983年1月15日，为纪念中日友好10周年，日本京都府日本友协和日本西阵织株式会社的迁先生向当时在京都大学学习的武汉大学生物系教师王明全赠送了100株垂枝樱苗，经王明全赠给学校后，栽植于枫园三舍南侧公路边和樱园附近，1986年全部开花。

1992年，在纪念中日友好20周年之际，日本广岛中国株式会社内中国湖北朋友会砂田寿夫先生率团访问武汉大学，赠送樱花树苗200株，后栽植于八区苗圃，现今武大校园各处的樱花树苗，除武大园林工人自行培育的之外，大多都来自于此。

武大校园的樱花又开了。

2009年3月21日，大量的人流涌入武大赏花，附近交通一度拥堵严重。

一对操武汉口音的母女身穿和服在樱花树下照相，招致数名学子的轰赶，很多围观市民也表示愤慨。

率先声讨的小伙子，据说是武汉大学的大二学生。

声讨声中，这对母女面露窘态，匆忙逃离。

二、写作材料多向立意举隅话题1、爱国3月21日下午3时左右，一对母女在武大樱园内穿和服拍照，引来众多学子围观声讨———“不要穿和服在武大拍照！”“穿和服的日本人滚出去！”至此，“口水爱国主义”又一次上演。

樱花是日本的国花，被日本人视为精神的象征，而当武大樱花乃至全中国的樱花被人以“爱国”的名义毁掉，其结果不会是损毁日本文化，而只是中国人被自己人剥夺了观赏樱花的权利；其所见证的，不是他们多有“爱国”精神，而是如何被自己的仇恨左右，丧失了生活的理智。

从樱花看日本人

一
、
日本人对樱花的态度和其原因
当人们问起１９本人 “ 最喜欢的花是什么 ”的时候，大多数的人会回答为樱花。樱花是日本的国花。自古以来，日本人将樱花视为春天的化身，每年樱花一开，家人朋友都会成群结队地去赏樱花。他们在樱花树下喝酒，喧闹。表达他们对生活、对春天、对樱花的热爱。那么，日本人为什么会在赏花时尽情地喧闹呢？赏花并不仅仅是为了单一地表达对樱花赞美的活动，日本人的祖先从樱花盛开的美景看到丰厚的果实，希望能够收获到丰盛的
从樱花看日本人
董日日日目
（吉林农业大学
吉林长春
１０）３１８１
［摘要】花是Ｅ本的国花，樱花的花语是高尚，可以说樱花是美丽与智慧的化身。在日语中与樱１樱花相关的词语有很多，每一个词语都传达着细腻的感情。日本人对樱花有着特别的感情，这种感情与自古以来日本人的生活有着深远的关系，同时也形成了日本人所特有的审美意识和国民性。在本文中，作者从樱花的特点入手，探讨日本人对于樱花的态度及其原因，并对樱花与日本人的审美意识和国民性的关系等进行了一些介绍。
［关键词】樱花日本日本人审美意识国民性［中图分类号】Ｇ；【Ｏ文献标识码］Ａ［５文章编号】１０ —５４（０）０～０５－０９５９２１００８０２２
每到春天，日本人都会走进自然，欣赏美丽的樱花。樱花美丽又转瞬即逝。日本的文学家以此慨叹人生的短暂；日本的武士由此会想到为国流血；日本大众之所以会喜欢樱花是因为它带来了春天的气息。

从樱花看日本人的性格

从樱花看日本人的性格
作为日本国宝级的花卉，樱花一直被视为日本文化和国民性格的象征之一。

早春季节，整个日本被粉色的樱花海覆盖，让人们沉浸在浪漫且富有诗意的幸福氛围中。

但在这些美
丽的花朵背后，我们是否能发现樱花背后所代表的更深层次的日本人的性格呢？
樱花盛开的季节是日本人非常重视的传统节日之一，被称为“樱花节”。

很多人认为，这种节日的背后真正的含义是，它象征着日本文化中最核心的精神——“莫言寂寞，东篱菊，今春看尽，何事不从容”。

“莫言寂寞”意指即使在孤独的时候也不要消极，而是积
极地迎接生活的挑战。

这种精神也是日本文化中非常重要的一部分，樱花正是这种精神的
象征。

樱花的颜色通常是淡粉色，这与日本人的性格特点有很多共通之处。

传统上，日本人
被认为是一种温和、谦虚、文雅的民族。

这些特质在日本文化和社会生活中得到了广泛的
反映，例如日本园艺美学中强调的平衡、善意和精益求精的态度，以及日本戏剧、文学和
电影中表现出的内敛、含蓄和浪漫的主题。

日本文化的发展历程

20XX年日本文化的发展历程日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。

樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。

日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，下面小编给大家介绍日本文化的发展历程。

日本文化有无自己的根?回答是肯定的。

尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。

日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。

若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。

“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。

”日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日本的石器时代。

考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样，史称绳纹陶器。

绳纹陶器历史久远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。

尽管当时日本已经处于新石器时代，但因岛国的地理位置，致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。

绳纹人群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农耕。

生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。

巫术支配人们的原始社会生活，也支配着人们的精神生活。

大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史进入弥生时1/ 12代。

考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。

弥生陶器器形简单，花纹也不繁杂，与绳纹陶器迥然不同，反映出一种新的审美情趣。

一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。

新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流，但外来人终被原住居民所同化，日本民族并未因之而断续。

弥生时代的生产力有了很大的提高，这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本，促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入了铁器时代。

弥生人从事农耕，种植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。

樱花精神

[原创]日本的樱花精神四月将尽，为了避开五一高峰，特地去玉渊潭赏樱花。

谈到樱花，心情总是很复杂。

一方面其满山花开的时候的确非常美，非常有诗意，同时其蕴藏的“人生绚烂，但苦短于一瞬”的情结，让人唏嘘不已。

另一方面，樱花是日本的国花，是大和民族的精神象征，让人对其咬牙切齿，恨从中来。

樱花原产喜马拉雅一带，不知何年东渡到了日本，总之很早就在日本落地生根，虽然日本人死乞白赖地不承认。

樱花在东瀛能成为国花，与自然条件分不开。

日本的地理位置与气候特点非常适宜樱花生长，当满山花开的时候，景色是非常让人陶醉的。

特别是当颓败冬天刚刚过去，凄凉之景首先会被樱花打破，给人一种振奋、欢欣、生机的感觉，这样樱花更容易被人注意。

樱花的生理特点与日本民族的岛国审美心理非常接近。

樱花虽好看，但其开花期短，一般十几天花就开始谢了。

花开满山，花谢满山，这种不滞不沾、转瞬即逝的美，深刻地影响了日本人的精神世界与审美感受。

对于日本人，最让心灵震撼的一件事，莫过于目睹一阵风吹过，樱花雪片般从树上飘落而下的情景，那是何等的悲壮，何等的凄艳，又是何等的富有生命的味道！日本人认为欣赏樱花的最佳时机不在于樱花的盛开之时，而在于樱花开始凋谢的瞬间，于樱花凋零的瞬间欣赏一种残缺的悲怆之美，让心灵感受强烈的震憾，这才是美的极致和赏花的至高境界。

樱花的生理特点，也与日本狭隘岛国的民族心理想吻合。

在玉渊潭赏樱花，发现樱花并不具有特别出众的姿色，也没有什么醉人的香气。

单独地看，它一点不起眼，无论颜色还是造型，都很单调。

因此，看樱花只看一株两株是看不出名堂来的，一定要成片地看，成林地看，在远处看，才能发现它不俗的魅力。

那是一种铺天盖地、汪洋大海、浩浩荡荡的集合之美，洋溢着无限的生机和令人恐惧的生命能量。

这是否与喜欢集体活动、思想行动高度一致的日本人有相似之处呢？日本人喜欢有一个权威整合他们，从而所有的人服务于整个集体，这样就形成一股可怕的力量！二战时候日寇口中念着“忠君爱国”，为了“天皇陛下”“大日本帝国”，“武士道精神”“樱花精神”把他们变成了畜生不如的恶魔，在中国、在亚洲犯下了滔天罪行！二战后，日本企业精神的一个重要特点就是完全忠于企业，一辈子为一家企业服务，加班加点成了价值的表现。

樱花作为日本的国花

：樱花作为日本的国花，由于其自身的特性深受日本人的喜爱。

每年春季观赏樱花是日本人生活中必不可少的事。

樱花开放时的绚丽多姿与凋谢时的壮烈凄美为日本人所推崇与敬仰。

古时日本的武士以樱花般绚丽的存在与壮丽的逝去为一身所追求。

因此樱花与武士道的精神紧密地联系在了一起。

千树万树的樱花集合在一起也体现了日本人强大的集体主义精神。

樱花作为日本民族的代表，更是日本民族性格特征的展现。

日本的国民性和其它国家相比，有很大的区别。

深刻的集团意识，“生死任生死”的生死观，崇尚武士精神以及美意识，从“哀”升华到目空生死的“物哀的审美心理等等。

日本人的生活中点点滴滴，甚至一言一行等全部都深受国民性的影响。

日本人看来樱花深刻体现着国民性，同国民性存在着着复杂的关系。

樱花的特征和日本国民的性格很相似，更是有“樱花是日本人的象征，日本人是樱花的化身”这样的方言。

樱花情结在日本人心中根深蒂固，在他们心中更是成为了一种信仰。

提起日本的武士道，人们常常想到的是血腥、残忍和杀戮。

而提起樱花，人们则会想到圣洁、柔美和浪漫。

武士道和樱花似乎是两种截然相反的事物，但事实上，在日本，人们却习惯于用樱花来比喻武士，因为樱花与武士有一种特殊的勾连，它们之间有着许多相同的气质，这些气质也体现了日本的民族精神、价值取向及其审美追求。

樱花是日本的国花，深受日本人的喜爱，它在日本人的生活和精神中占居着重要的位置，日本人认为樱花是生命最重要的象征——“宁愿短暂，只要灿烂”。

樱花盛开时璀璨耀眼，圣洁美好，往往引起人们美好的遐想，但它的花期比较短，一般只有四至五天，盛开之后，还不曾残败，常常就已经落英满地了。

当樱花飘落之时，会令人有昨夜还曾灿烂、今朝已随风逝去之感，悲凉、感伤之情油樱花转瞬即逝的美，影响了日本武士对生命的理解。

日本武士认为自己的一生，应该生如樱花，即使短暂，也要像樱花一样灿烂，绽放美的极致，假如死，也要像樱花一样，果断离去，仿佛落花一瞬，凄美壮观。

从赏樱中看日本人的生死观

从赏樱中看日本人的生死观摘要：每到春天来临，日本各个电视和报纸上便会报道日本各地樱花盛开的日期，日本的地形呈长条形状，樱花从南部到北部依次开放，日本气象厅每年会预测各地樱花最佳观赏日期，即称为“樱花前线”。

日本民众翘首以待樱花的盛开。

在花季来临之际，日本人会做好饭团和美味的食物与亲朋好友相约在樱花树下，欣赏着漫天飞舞的樱花，小酌一杯清酒，谈谈心，放松下心情，享受惬意的生活。

日本人为何对樱花情有独钟呢？其根本原因是樱花的特性与日本人的精神具有一致性，而樱花盛开的过程恰恰能够反映日本人的生死观。

本文从赏樱活动中浅谈日本人的生死观。

关键词：樱花生死观自杀一、生如灿樱众所周知，虽然没有明确的法律条文规定樱花为国花，但樱花早已以国花的身份深入人心，没有任何一个国家的人比日本人更加喜爱樱花。

樱花是日本的名花，被认为是日本人精神的象征。

赏樱是日本人的习俗，日文称作花见。

赏樱源于奈良时代开始的花祭、花会、花宴和花舞等。

从平安时代起赏樱作为京都宫廷贵族的一种娱乐而流行。

武士时代的足利义满和丰臣秀吉等将军都酷爱赏樱，遂使赏樱亦成为武士的爱好。

在江户时代商人阶级兴起之后，赏樱逐渐扩展到庶民之中，成为人们春季游乐的活动之一。

在今天，赏樱已成为日本的全民性活动，樱花初露姿色，探出花蕾，便会吸引路人驻足观赏。

到了满开之际，粉红色的樱花树下聚满人群，人们推杯换盏，享受着赏樱的快乐。

日本人对樱花的喜爱体现在生活的方方面面。

2020年樱花花环称为东京申奥的标志；日币一百日元的硬币上是樱花图案；日本公安部门警视厅的徽章为樱花型。

除此之外樱花还受到化妆品、家电家器等各大广告商的青睐。

随着经济的发展，樱花周边产品风靡全球，如星巴克樱花系列、樱花饮品、樱花甜品、樱花杯子。

据《人民日报》登载，1982 年3月，日本福冈市为拓宽高速公路将不得砍掉大片樱花树。

当市民得知这一消息时，纷纷到市政府请愿，请求市长宽限几日以让樱花开罢最后一春。

这样一来，随时工期延误了半月，但福冈市却为此沸腾，市民赏到了最后一春的樱花。

日本樱花文化

1.1樱花起源
• 如今，中国尚未决定现代意义的国花，早在1929年，中华民国国民政府将梅花定为国花。新中国成立后，大陆方面并未明确确立国花。
1.2赏樱起源
• 樱花在日本的历史悠久，已有1000多年的历史，日本很早就有了赏樱花的活动。
• 7世纪平安时代,持统天皇多次到奈良的吉野山观赏樱花。
• 9世纪，据说日本历史上的第一次赏樱大会是嵯峨天皇主持举行的。
瞬即逝的美。有种“刹那即永恒”的意义。 • 日本人认为人生短暂,正如活着要拼命干,就像樱花那样光
艳,即使凋谢也要潇潇洒洒。
3.4樱花节赏樱
• 每年的三月十五日，是日本的樱花节。这一天，日本的男女老少都要到公园或野外赏樱。有些女生会穿着带有樱花图案的和服进行赏樱。
3.4樱花节赏樱
3.4樱花节赏樱
《海贼王》:乔巴继承希尔尔克的遗愿，成功让整个冬岛飘起不可能绽放的樱花。
3.樱花图赏
THANKS!
1.1樱花起源
• 起源于中国，后传入日本。
• 据文献资料考证，两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国宫苑内栽培。唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院。当时万国来朝，日本朝拜者将樱花带回了东瀛，其在日本已有 1000多年的历史。
1.1樱花起源，赏樱起源
• 樱花是日本民众所认可的国花，菊花是日本皇室定的国花。 • 泰国：睡莲 • 德国：矢车菊 • 英国：玫瑰 • 荷兰：郁金香 • 意大利：雏菊 • 中国：？
3.4樱花节赏樱
3.4樱花节赏樱
3.5樱花料理
• 日本人开发过很多吃法。樱花料理深受青睐。食用的多半属晚樱（八重樱）。日常生活中常见：樱饼、樱茶、樱花卷。
3.5樱花料理
• 樱汤/樱茶 • 樱花吉祥的寓意，在日本传统婚俗中，就会用开水冲泡这

构筑美好国家的方法樱花

构筑美好国家的方法樱花全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：生活在这个美丽的世界上，我们每个人都渴望生活在一个和谐、美好的国家里。

那么，如何构筑一个美好国家呢？樱花或许可以给我们一些启发。

樱花是一种娇美、充满浪漫与诗意的花朵，每到春季，樱花盛开的场景总是让人心驰神往。

在日本，樱花被誉为“国花”，象征着春天的到来、生命的美好和繁荣。

在日本人心中，观赏樱花几乎成了一种宗教信仰，每年的樱花季都会吸引数以万计的游客前来赏花。

这种对樱花的热爱之情，也许正是我们建设美好国家的一个重要方法。

樱花教会我们要坚持美好的信念。

樱花虽美，但花期却非常短暂，大约只有十几天的时间。

这并没有影响樱花的美丽和妩媚。

正是因为樱花有坚持美好的信念，才能让人们乐此不疲地前来欣赏。

建设美好国家也需要我们坚持美好的信念，不论遇到什么困难和挑战，都要秉持着对美好的追求和向往，不放弃、不退缩，持之以恒地坚持下去。

樱花教会我们要团结和谐共生。

每年樱花盛开的时候，人们纷纷走出家门，聚集在一起，共同欣赏这美丽的花海。

在这一刻，人们之间的种种分歧和矛盾都会被抛到脑后，取而代之的是团结和谐的氛围。

建设美好国家也需要我们团结和谐共生，不分你我、不分南北、不分种族、宗教，让人人心怀善意，互相帮助、理解、包容，共同创造一个和谐共生的美好国家。

樱花教会我们要珍惜当下。

樱花虽美，但只开一季，稍纵即逝。

人生亦如樱花，转瞬即逝。

我们要珍惜眼前的一切，珍惜这一季的美好时光，不要在无谓的抱怨和牢骚中浪费了时光，不要在虚无缥缈的幻想中迷失自己。

建设美好国家也需要我们要珍惜当下，脚踏实地，珍惜眼前的人事物，不要沉湎于过去或幻想未来，而是努力做好当下，去创造一个更美好的明天。

樱花教会我们要顽强生存。

樱花生长在山间、田野、街道旁，无论环境多么苛刻，无论遭受多少风雨侵袭，樱花都能顽强地生存下来，绽放出属于自己的芬芳。

建设美好国家也需要我们要有顽强的生存意识，无论面对多大的困难和挑战，都要努力去克服，顽强地生存下去，不屈不挠地前行，终将开出美好的花朵。

浅析日本的樱花文化

第19卷　第7期Vol.19　No.7 重庆工学院学报Journal of Chongqing I nstitute of Technol ogy2005年7月Jul.2005【文化视野】浅析日本的樱花文化3刘佳(西华大学外国语学院,成都　610039)摘要:樱花是日本的国花,从古代到现代樱花一直都是日本文学发展史中的重要角色。

通过对樱花在日本文学史的地位以及樱花在日本各个阶级的作用来分析日本的独具特色的樱花文化。

关键词:樱花;阶级;文化;情结中图分类号:G112 文献标识码:A文章编号:167120924(2005)0720107202An Elem en tary D iscussi on on Japanese Flower i n g Cherry CultureL I U J ia(School of Foreign Languages,Xihua University,Chengdu610039,China)Abstract:Japanese fl owering cherry is the nati onal fl ower and p lays an i m portant r ole thr oughout the devel opment of Japanese culture.By expounding the r ole of Japanese nati onal fl owering cherry in Japanese culture and in each class of Japan,this paper reveals the unique Japanese fl owering cherry culture.Key words:Japanese fl owering cherry;class;culture;comp lex3收稿日期:2005203207作者简介:刘佳(19782),女,重庆人,讲师,主要从事日语教学和日中文化比较方面的研究.801重庆工学院学报之间的可辨别性是影响迁移的重要因素。

作为日本国花的樱花

浅析樱花作为审美符号作为日本国花的樱花，自平安时代就为人们所喜爱、追捧，它曾是日本精神信仰的承担者，具有丰富的内涵。

每逢春天樱花由南向北依次盛开，花团锦簇，绚烂无比，日本人也因此结伴，出外赏樱，千百年来这早已成为传统习俗，充分体现了日本人对于樱花的喜爱之情。

樱花用一年的时间，越过寒冬，刹那开放，展现生命的美丽，这种力量给了日本人无限的生命启迪，也许它的魅力也正植于此。

樱花，作为一种风景，一种象征，一种精神，早已融入日本文化。

它的国民性与代表日本皇室家徽的菊花相比似乎更略胜一筹。

百般受宠的樱花也并非一开始就受日本大众的喜爱，它经历了曲折的审美历程才作为纯粹的自然美的审美对象被固定了下来，走向了正常。

一、樱花的审美历程1、持续到奈良时代的实用阶段日本民族的原始信仰是崇拜自然神和先祖神的神道，它是原始农耕社会的宗教实体。

从神话故事开始，日本人就认为神的慈悲沐浴着大地的草木，人受惠于自然是很大的，自然是生命的母体，是生命的根源，他们对自然怀有特别亲和的感情，对自然的爱，带来生活与自然的融合。

樱花文化意义的起源也与日本早期的神道崇拜有关。

日本最古老的书面文化作品《古事记》中就有“木花佐久夜姬”的传说。

该传说讲述了天皇的祖先、天照大御神的孙子迩迩芸命降临人间时与木花佐久夜姬一夜成婚，从此繁衍后代，为大和族的始祖。

而樱花恰恰是“木花佐久夜姬”的化身，于是樱花便具有了“魔力与神力”。

人们对它顶礼膜拜以祈求到神的庇佑。

但这只是传说，很难下结论说这是樱花的美学意义起源。

樱花真正的美学意义起源应该来自于农耕文化。

当时的日本人是根据樱花花开程度来占卜当年水稻收成的好坏的。

如果当年樱花花期比预期时间长，则表示水稻可能会是大丰收，是个好兆头；反之，则是不吉祥的兆头。

因为樱花盛开之时正合农时令节，气温适中，稻田水温较高，不必担心冷空气的袭击，此时种植樱花能够保丰收，樱花开放也意味着稻谷种植的开始。

山本吉健在《花》中说，“樱花最初是一种前兆，正如所谓的瑞雪兆丰年，从这个意义上说樱花也是稻花的象征。

试论樱花在日本传统文化中的象征意义

时。樱花通过与其它各个方面进行有效结合，可使的日本文化中樱花随处可见。比如在花道方面，很多插画艺术或者盆栽艺术均将樱花作为题材，也就是将樱花木放置于特定容器内，从而对樱花自然环境进行模仿，成为自然精致的一种缩影，这精巧的美感符合日本人审美理念。此外，日本民族对于樱花的热爱也能够体现出崇尚简洁、余韵的理念，表现了日本人对残缺美的爱好倾向 [2]。
三、樱花与日本传统文化中的道德意识对于樱花性格表现出的双重性而言，其实质就是日本人的主观观念在樱花上的一种映射，由于日本人对樱花存在这种主观看法，也就表现出日本人在性格上表现出多面性或者两面性，日本人不但能够通过樱花感受生活中的欢乐以及丰收的预示，并且也能够从中感受人生无常及死亡恐惧。对于日本国民表现出的这种矛盾性格，可通过“耻辱文化”进行解释。由于日本并非一神论国家，在道德判断方面的标准主要就是世人如何看待相关行为，若这种行为被世人唾弃，则这种行为也就是不道德行为，反之，这种行为也就与道德符合，由于这种“间人道德”的存在，使得外部因素对自身行为规范会产生一定约束。另外，在日本人的道德意识中，樱花也是武士道的象征，武士道是以儒家精神及佛教精神为来源的，这种武士道精神的根本来源就是日本人所崇尚的自然神道。樱花作为一种自然植物，其本身与思想及精神并无联系及沟通，然而在樱花被符号化之后，则樱花这种自然界的的树木也就是具备人的主观性及时代特点。在近代日本不断扩张及发展的时代背景下，樱花的象征意义被滥用，被当作军国主义象征，导致日本人民思想被误导，这一点就是樱花作为一种文化符号中比较消极的一个方面。但是，在批判樱花作为文化符号中消极因素时，对于樱花作为武士道精神符合所具备的积极因素也应当充分认识，在此基础上才能够对樱花的文化符号意义及樱花所具备的象征意义更好认识，从而能够对樱花在日本传统文化的地位更好体会 [3]。四、结语在日本传统文化中，很多实体事物均成为文化符号，而樱花就是其中比较重要的一种。为能够更好了解及认识日本传统文化，应当对樱花所具备象征意义加强认识及了解，从而更好认识樱花所均的文化内涵，这对于更深入研究日本传统文化十分有利。参考文献： [1] 宋杰 . 日本的樱花文化 [J]. 科技视界，2015(11)：99+194. [2] 沈红霞 . 浅析日本文化中的樱花情结 [J]. 中国校外教育， 2014(33)：9. [3] 张洪红 . 试析日本传统文化中樱花观的变迁 [J]. 外语学界，2012，1(00)：262-270. 作者简介：刘姝含 (1997.01) 女，汉族，吉林省四平市，本科在读，吉林大学汉语言文学专业。

一个中国人眼里的日本

一个中国人眼里的日本我曾于1998年10月到1999年10月，在日本研修农业，又于2004年9月至2005年9月，在日本大学攻读工商管理硕士学位，还曾作为农业考察团的翻译到日本考察。

7年来，在日本研修和留学的过程中，在与日本各界人士的交往中，对日本有了一定的了解，也有一些感想和体会，想写出来，与大家交流。

一、从樱花谈日本人的民族性格第一次看樱花，是在1999年的春天。

当时我在日本四国岛的香川县研修，工作、生活都在濑户内海国立公园的范围之内，自然风光十分优美。

那年4月初的一个星期天，接收我研修的五户果树农家和当地农协的朋友邀请我们几个中国研修生一起到公园赏花。

举头望去，漫天的樱花连成一片花海，在明媚的阳光下，流光溢彩，蔚为壮观。

樱花树下，亲朋好友席地而坐，有人举杯痛饮，引亢高歌；有人略微小酌，浅唱低吟；更多的人则边吃边聊，气氛十分轻松。

一个星期后，当我和一中国朋友再次到那里时，又见另一番景致。

纷扬的花瓣，随风飘摇；落英缤纷，撒满荒原。

身在异乡的我们，见此情此景，还颇有几分伤感。

我俯身抓起一把花瓣，仔细端详，怎么也想象不出它们几天前高悬于树时的风采。

而日本人喜欢樱花，不仅欣赏它盛开时的绚烂，更感叹它凋零时的凄美。

后来，我也在盛花期采摘过一、两朵樱花置于掌心，同样看不出它美在哪里。

于是，我想起了中国的牡丹。

在我看来，二者相比至少有两点不同，一是牡丹之美，或展现于凛然怒放之时，或表现在含苞待放之际，但无人欣赏其残花败絮之态。

更重要的一点在于，牡丹哪怕仅有一朵也娇艳逼人，而单朵的樱花却丝毫不引人注目，可以说，不论哪个花期，樱花之美，都体现为一种集团之美。

由此，我想起了日本人。

在社会学家的眼中，日本人的民族性格复杂而又矛盾，既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感，既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能屈能伸，既忠诚而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。

我也确有同感。

日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的，但从樱花开始谈日本人的民族性格，在我看来是一个比较自然的切入点。

有关樱花与日本人的生死观

曾经看过村上春树的《挪威的森林》，翻开第一页赫然写着“献给许许多多的祭日”，我一直不明白为什么书的第一页会写着这样令人费解的话，直到将整本书看完。作者用无比细腻伤感的情怀，对生与死进行了诠释—— 死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。书中直子姐姐的死，木月的死，初美的死，绿子父亲的死，最后直子的死无不反映了日本社会的生命逻辑——不为生死问题所束缚，死时要敢于舍弃对生的执著痛痛快快地去死；活着便要每时每刻尽全力彻头彻尾地去活。这样独特的生死观要追溯到日本置于武士阶级统治之下的时期，那时武士道可是特别受推崇，并成为具有日本特色的武艺。日本也有“武士道，是死亡为等闲之道也”的名句，它启示人们，投身于死，便可以造就完美的生。当然，恐怕日本的樱花也有同样的精神呢，它们骤然开放骤然凋零，盛开之时，一经风吹，樱花树下便落花缤纷，宛如花瓣的地毯，一夜之间，花儿落尽。要说果断干脆得如此，也不免令人大失所望。樱花雨固然美丽，但这种美丽一定是生命坠落时的那种凄美。短时间之内，花瓣纷纷落地，树枝上仅剩下花心与花梗，粉红色花瓣飘散殆尽，不剩一片…… “花数樱花，人惟武士”，所以日本人才这样喜爱樱花吧。当武士已成为遥远的过去，日本人那种将希望与梦想寄托于死后世界的生死观，却并没有什么变化。所以日本的自杀事件才层出不穷，死亡人中自杀者的比例居世界首位！！日本人还嗜好“玉碎”。二战后半期，日本军陷于要么投降要么死亡的孤立无援的境地，当时部队的指挥官竟作出全体自杀的选择。后来，日本人将此看成是崇高的壮举，并用“玉碎”这一词进行美化，所以日本人认为：“无论罪恶多么深重，死后也就没罪了，人死了就都变成了神佛”。在日本，即使是罪大恶极之人或被民众憎恶的历史上人物，也放在神社中祭奠，这样的例子不胜枚举。所以许多日本人在做了错事，造成巨大损失时，往往采用以死谢罪，以死换取人们对他的原谅。这也是造成日本人自杀率高的原因之一。

樱花和日本国民性

第27卷第6期吉林化工学院学报Vo.l 27N o .6 2010年12月J OURNAL OF JI L I N I NSTI TUTE OF CHEM ICAL TECHNOLOGYDec . 2010收稿日期:2010 07 10作者简介:闫志章(1967 ),男,山东单县人,湖南科技学院副教授,硕士,主要从事日语语言文化方面的研究。

文章编号:1007 2853(2010)06 0102 04樱花和日本国民性闫志章(湖南科技学院外语系,湖南永州425100)摘要:樱花被视为日本的国花,从古至今受到日本人的青睐。

它代表着整个日本民族,体现了日本民族的性格特点,与日本人的生活有着密切的关系。

樱花已经扎根于日本人的生活,成为日本民族和文化的象征。

以樱花为视点,更好地了解日本文化和日本人的国民性。

关键词:樱花;日本文化;国民性中图分类号:G 112 文献标志码:A日本大部分地区处于温带,气候温和、四季分明。

国内盛产樱花,成为日本的国花。

每当春季到来,樱花盛开,青山绿水间樱花烂漫。

日本的樱花文化历史悠久,源远流长,而且有着深厚的精神内涵。

樱花文化已经深深扎根于日本人的心里,成为日本人日常生活中不可或缺的一部分,日本人对樱花的热爱,内涵已经远远超出樱花本身,变成一种信仰。

樱花被誉为日本的国花,日本人钟情于樱花已经超越了樱花本身,融入了很多的民族感情与思想。

从古代开始,文人墨客的笔下时常出现樱花,留下许多脍炙人口的与樱花有关的俳句、短歌,乃至今天,也有大量的描绘樱花的诗歌,樱花已经扎根于日本人的生活,成为日本民族和文化的一种象征。

一、樱花的历史在日本,樱花已有1000多年的历史。

现在日本的樱花达到360余种,八成以上的是染井吉野。

樱花原生于中国,之后传入日本,深受日本人喜爱。

樱花的辞源有多种观点,其中一种观点是从古事记中木花開耶姫( !∀# ) 的转化过来的。

另一种观点与稻作文化有着密切的关系,认为在古语中表示谷物的灵魂, 是神灵镇座的场所, + 谷物神灵聚集的地方。

浅谈日本的樱花文化

浅谈日本的樱花文化作者：郝黎圆刘芳张鑫来源：《度假旅游》2018年第11期摘要：樱花在日本人的心中有着极为重要的位置，而在日本的文化之中，国花樱花的文化占据着重要的位置，在每年的三、四月份前往日本旅游的游客有很大一部分都是為了一览樱花的风采。

笔者在本文中首先为大家介绍几处日本的著名赏樱场所，在此基础之上为大家尝试性的分析一下日本的樱花文化，希望能够使大家对于樱花文化有一个更加深入的了解。

关键词：日本;樱花文化;历史中图分类号：F59; ; ; ; 文献标识码：A; ; ; ; 文章编号：1672-7517（2018）11-0259-02在日本的古语之中以“樱时”来形容春天的到来，这也就很直观的展现出了他们对樱花的热爱。

日本作为一个四面环海的岛国纵跨亚寒带与亚热带，该国的春夏秋冬四季有着极为鲜明的划分。

由于6、7月份的高温多雨以及8、9、10月的台风频发使大多数的日本人更加喜欢春季。

在3、4月份的时候是日本国花樱花盛开的时期，他们醉心于品樱和赏樱，刚刚度过冬季的日本人内心也会出现一定的骚动，很早之前便会约好三五好友共同去一些拥有大量樱花的场所去欣赏。

这一习惯在日本虽然常见却并不是自古就有的。

在日本人漫长的赏花历史之中赏梅花的历史远比赏樱花的历史更加久远。

笔者在本文对樱花文化的介绍主要从日本人的赏樱历史、日本人的赏樱名胜地与赏樱习惯以及樱花和日本人的国民意识这三个方面来着手。

1 日本人的赏樱历史日本人对于花的欣赏历史大致是开始于奈良时代，这个时期的日本与我国的唐朝关系相对较好，日本人频繁派往中国的使者对于大唐的文化十分仰慕，并且为日本带回了我国大唐年间的赏花宴会。

在这之后日本的宫廷之中开始有了赏花的活动。

在日本奈良时代的日本人所观赏的花是从我国引进过去的梅花，而直到平安时代才开始逐渐向着欣赏樱花进行转变。

平安时代所盛行的是和风，这个时候宫廷之中所赏的花也渐渐的由樱花取代了梅花。

从那个时期开始日本人口中的“花”也开始逐渐成为樱花，他们提到的花大都是在指樱花，而如果提到赏花的花所赏的也都是樱花。