王国维
王国维人生三境界
王国维人生三境界王国维是中国近代知名的哲学家和文学家，他被誉为王朝维新思想的倡导者。
他的一生经历了王朝即将灭亡的混乱时期，也亲历了新的变革时代的到来。
他在人生的三个境界中，展示了他对事业、学术和家庭的不同追求和态度。
首先，王国维的第一个境界是事业的追求。
在他年轻的时候，他积极投身于自己所认为重要的事业，并为实现这个事业不惜付出一切。
他从小就展现出卓越的才智和勤奋的个性，不断学习和探索，为自己日后的事业打下坚实的基础。
他希望通过自己的努力和奉献，为国家和社会的发展做出贡献。
他不断挑战自己，超越自我，追求卓越和成就感。
他深信只有通过自己的努力才能改变现状，实现自己的人生价值。
在这个境界中，他体验到了事业的辛劳和苦楚，但也感受到了事业成功的喜悦和成就感。
然而，随着年龄的增长，王国维逐渐认识到事业并不是他人生的唯一追求。
他开始将更多的精力放在学术的探索和思考上。
这是他人生的第二个境界。
王国维善于思考和思索，他对哲学、文学和艺术等领域有着深入的研究和理解。
他开创了一种新的学术解释和研究方法，对中国传统文化有着独特的理解和阐释。
他通过自己的学术研究和著述，对后人产生了深远的影响。
他在这个境界中追求学术的卓越和智慧的光芒。
他相信只有通过对学术的不断追求和思考，才能够超越尘世的纷扰，获得对真理的洞察和认知。
在这个境界中，他体验到了思维的喜悦和探索的愉悦，但也感受到了学术研究的辛劳和苦涩。
最后，随着年岁的增长，王国维意识到家庭和亲情的重要性，这是他人生的第三个境界。
他开始更加注重家庭和亲情的温暖和幸福。
他与妻子和子女之间建立起深厚的情感纽带，体验着家庭的温馨和幸福。
他明白家庭的重要性，认识到家庭不仅是个人生命的寄托，也是传承事业和思想的基石。
他相信，只有家庭的和睦和温暖，才能够为个人提供最坚实的后盾和支持。
在这个境界中，他体验到了家庭的温馨和幸福，但也感受到了家庭责任和奉献的重要性。
综上所述，王国维在人生的三个境界中，展示了他对事业、学术和家庭的追求和态度。
王国维三大境界理解
王国维三大境界理解
王国维所说的“人生三大境界”是指：少年时期的“天真烂漫”、中年时期的“智慧成熟”和晚年时期的“淡泊寡欲”。
1. “天真烂漫”是指人生的少年时期，这个时期的人们充满了朝气蓬勃和活力，对生命充满了好奇和热情，对未来充满了憧憬和期待。
2. “智慧成熟”是指人生的中年时期，这个时期的人们逐渐成熟和稳重，积累了丰富的人生经验和智慧，开始关注生命的意义和价值，思考自己的人生使命和责任。
3. “淡泊寡欲”是指人生的晚年时期，这个时期的人们开始淡泊名利，追求精神的满足和内心的平静。
人生的三个阶段各有其特点和重要性，它们构成了人生的完整和丰富。
王国维最有名的十首诗
王国维最有名的十首诗王国维最有名的诗有很多，下面是整理的比较出名的十首诗：1、《浣溪沙》昨夜新看北固山，今朝又上广陵船，金焦在眼苦难攀。
猛雨自随汀雁落，湿云常与暮鸦寒，人天相对作愁颜。
2、《鹧鸪天》列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。
月中薄雾慢慢白，桥外渔灯点点青。
从醉里，忆平生，可怜心事太峥嵘。
更看此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。
3、《点绛唇》万顷蓬壶，梦中昨夜扁舟去。
萦回岛屿，中有舟行路。
波上楼台，波底层层俯。
何人在?断崖如锯，不见停桡处。
4、《点绛唇》高峡流云，人随飞鸟穿云去。
数峰着雨，相对青无语。
岭上金光，岭下苍烟冱。
人间曙，疎林平楚，历历来时路。
5、《踏莎行》绝顶无云，昨宵春雨，我来此地闻天语。
疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。
是处青山，前生俦侣，招邀尽人间庭户。
朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。
6、《好事近》愁展翠罗衾，半是余温半泪。
不辨坠欢新恨，是人间滋味。
几年相守郁金堂，草草浑闲事。
独向西风林下，望红尘一骑。
7、《采桑子》高城鼓动兰釭炧，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。
人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。
8、《西河》垂柳里，兰舟当日曾系。
千帆过尽，只伊人不随书至。
怪管道着我侬心，一般思妇游子。
昨宵梦，分明记：几回飞度烟水。
西风水断伴灯花，摇摇欲坠。
宵深待到凤凰山，声声啼鴂催起。
锦书宛在怀袖底。
人迢迢、紫塞千里，算是不曾相忆。
倘有情、早合归来，休寄一纸无聊相思字!9、《摸鱼儿》问断肠江南江北，年时如许春色。
碧阑干外无边柳，无落迟迟红日。
长堤直，又道是、连朝塞雨送行客，烟笼数驿。
剩今日天涯，衰条折尽，月罗晓风急。
金城路，多少人间行役?当年风度曾识。
北征司马今头白，唯有攀条战臆。
都狼藉，君不见、舞衣寸寸填沟洫。
细腰谁惜?算只有多情，昏鸦点点，攒向断枝立。
10、《好事近》夜起倚危楼，楼角玉绳低亚，唯有月明霜冷，浸万家鸳瓦。
人间何苦又悲秋，正是伤春罢。
却向春风亭畔，数梧桐叶下。
清-王国维《《人间词话》七则》原文、注释及译文
清-王国维《《人间词话》七则》原文、注释及译文【原文】《《人间词话》七则》清·王国维有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山③。
”“寒波淡淡起，白鸟悠悠下④。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜⑤”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧⑥”。
“宝帘闲挂小银钩⑦”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主⑧而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存⑨置诸温⑩、韦(11)之下，可谓颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东(12)”，“流水落花春去也，天上人间(13)”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶?古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路(14)。
” 此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴(15)。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(16)。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉装束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者，可无大误矣。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
美成(17)能入而不出，白石(18)以降，于此二事皆未梦见。
【注释】①泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去：源自欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数。
王国维人生三种境界
王国维人生三种境界
王国维是一位博学多才的国学大师，他在《人间词话》中提出了人生三种境界的论述，引发了后人的广泛关注和深刻思考。
王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
这三句诗分别出自晏殊、柳永和辛弃疾的作品，王国维借用它们来形象地描述了一个人从立志到成功的不同阶段
和心态。
第一境界是在迷茫中树立远大的目标。
这个时候的人像是独自登上高楼，在寒风中望着天边的路。
他心中有着无限的渴望和抱负，但也感到困难重重和孤独无助。
他需要有勇气和决心去追求自己的理想。
第二境界是无怨无悔地付出努力。
这个时候的人像是为了心爱之人而消瘦憔悴。
他不计较个人得失和荣辱利禄，只专注于自己的目标。
他不畏艰险困苦，不惧风雨打击，只坚持不懈地奋斗。
第三境界是在平静中达成成就。
这个时候的人像是在茫
茫人海中寻找某个人。
他经过了无数次的尝试和失败，也经历了无数次的喜怒哀乐。
但当他回头一看时，却发现自己已经实现了自己的目标，并且拥有了真正的幸福。
王国维人生三种境界是一种智慧和哲理，它告诉我们要有远见、有毅力、有平常心。
只有经历了这三种境界，才能成就大事业、大学问。
王国维人生三境界
王国维人生三境界
王国维提出的“人生三大境界”包括：
1.第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独立寒秋，望江北去。
”这词句出自宋代
词人柳咏的《雨霖铃》，王国维将之作为“昨夜西风”境界的来源。
这是一种悲苦的境界，描述了一个人在孤独和痛苦中挣扎，面对着无尽的苦难和困境。
2.第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这是宋代词人柳永的
《蝶恋花·伫倚危楼风细细》中的句子，王国维将其作为“衣带渐宽”境界的来源。
这是一种执着的境界，描述了一个人为了追求自己的理想或爱情而不断努力，尽管面临困难和挫折，但始终不放弃。
3.第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”这是
宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》中的句子，王国维将其作为“蓦然回首”
境界的来源。
这是一种顿悟的境界，描述了一个人在经历了长时间的探索和寻找之后，突然发现了自己一直在寻找的东西，这是一种意想不到的惊喜和收获。
王国维的“人生三大境界”不仅是他个人的人生感悟，也反映了他对于人生哲学和心理学的深刻理解。
这种理解可以帮助人们更好地理解和处理自己的情感和生活，从而达到更高的人生境界。
王国维事迹素材
王国维事迹素材《聊聊王国维那些事儿》提到王国维，可能有些人会觉得陌生，但要是说起他那句超级经典的“人生三境界”，估计不少人就恍然大悟了。
咱今天就来讲讲这位厉害人物的那些有趣故事和事迹。
王国维呀，那可是个大学问家。
他脑袋里装的知识那叫一个丰富，研究起学问来简直是如痴如醉。
你说他要是活在现在，参加个什么知识竞赛，估计冠军非他莫属，那些奖金都得拿到手软。
不过呢，他这人有时候也挺固执。
就像他研究学问的时候，一旦认准了一个方向，九头牛都拉不回来。
有人劝他换个思路，他却摆摆手说：“不行不行，我就要这样搞！”嘿，还挺有个性。
王国维对待学术那是极其认真，任何小细节都不放过。
就好像一位侦探在案发现场寻找蛛丝马迹，不把真相弄个水落石出决不罢休。
有一次，为了考证一个小小的典故，他硬是查阅了无数的古籍，简直是钻进了书堆里。
别人都笑他太较真，他却一本正经地说：“这可是学术，能不较真吗？”他的人生三境界那可不是随便说说的。
第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这就像我们刚开始追求梦想，迷茫又充满期待。
第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，哎呀，这不就是我们为了梦想拼命努力，不惜掉几斤肉的样子嘛！第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，等真的实现了梦想，一回头，嘿，原来成功就在那里呢。
要说王国维这人也挺有意思，平时看着严肃，但有时候也会露出可爱的一面。
比如他和朋友们讨论问题的时候，争得面红耳赤，那场面简直比菜市场还热闹。
但吵完了，他还是会和朋友们嘻嘻哈哈，该干嘛干嘛。
王国维虽然在学术上牛得不行，但在生活中也是个普通人。
他也会为了一些小事烦恼，也会有开心和不开心的时候。
这让我们觉得他不再是书本上那个遥不可及的大神，而是一个有血有肉的人。
总之呢，王国维的事迹素材那可是丰富多彩。
他用自己的努力和才华在学术界闯出了一片天，给我们留下了宝贵的财富。
咱们可不能只记得他的三境界，还得多多了解他其他的有趣故事，从他身上学到更多的东西。
王国维人间词话原文及译文
王国维人间词话原文及译文《人间词话》是王国维所著的一部文学评论著作，全书共一百四十二则。
1.原文：词以境界为最上。
有境界，则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
1.译文：词是要以境界为最高标准。
有境界的词，就自然而然会有很高的格调品位，自然而然出现著名的诗句。
五代、北宋的词之所以那么独创绝世的原因就在这里。
2.原文：有造境，有写境，此“理想” 与“写实” 二派之所由分。
然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
1.译文：词中既有诗人想象造出的虚拟意境，又有描写现实的真实意境，这就是理想派和写实派这两个词派相互区分的地方。
但是这两个词派很难完全区分开，这是因为大诗人所想象出的虚拟意境一定符合自然规律，而描写的现实意境同样必然接近诗人的理想信念。
3.原文：有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
1.译文：有的诗词表达出诗人自我的情感，也有的诗词表现出诗人忘我的境界。
例如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮” 就是写出的景物带有诗人自己的情感。
“采菊东篱下，悠然见南山” 和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下” 就是没有写到自己的情感经历，纯粹写景物。
写有我境界的诗人，从主观去看事物，所以写出来的景物都带有作者情感的主观色彩。
写忘我境界的诗人，客观地看待事物，所以诗词中分不出哪句抒写自我感情，哪句描写事物。
以前的诗人作词，写有我境界的主观诗比较多，却不一定有能力写出无我境界的客观诗，所以能写出无我境界的诗人在众多文人墨客之中能独树一帜。
4.原文：无我之境，人惟于静中得之。
王国维最出名的一首诗
王国维最出名的一首诗1、《蝶恋花》清代王国维阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
2、《蝶恋花·满地霜华浓似雪》清代王国维满地霜华浓似雪。
人语西风，瘦马嘶残月。
一曲阳关浑未彻。
车声渐共歌声咽。
换尽天涯芳草色。
陌上深深，依旧年时辙。
自是浮生无可说。
人间第一耽离别。
3、《蝶恋花·百尺朱楼临大道》清代王国维百尺朱楼临大道。
楼外轻雷，不间昏和晓。
独倚阑干人窈窕。
闲中数尽行人小。
一霎车尘生树杪。
陌上楼头，都向尘中老。
薄晚西风吹雨到。
明朝又是伤流潦。
4、《虞美人·碧苔深锁长门路》清代王国维碧苔深锁长门路。
总为蛾眉误。
自来积毁骨能销。
何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。
肯把朱颜悔。
从今不复梦承恩。
且自簪花坐赏镜中人。
5、《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》清代王国维弄梅骑竹嬉游日。
门户初相识。
未能羞涩但娇痴。
却立风前散发衬凝脂。
近来瞥见都无语。
但觉双眉聚。
不知何日始工愁。
记取那回花下一低头。
6、《点绛唇·屏却相思》清代王国维屏却相思，近来知道都无益。
不成抛掷，梦里终相觅。
醒后楼台，与梦俱明灭。
西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。
7、《蝶恋花·月到东南秋正半》清代王国维月到东南秋正半。
双阙中间，浩荡流银汉。
谁起水精帘下看。
风前隐隐闻箫管。
凉露湿衣风拂面。
坐爱清光，分照恩和怨。
苑柳宫槐浑一片。
长门西去昭阳殿。
8、《满庭芳·水抱孤城》清代王国维水抱孤城，云开远戍，垂柳点点栖鸦。
晚潮初落，残日漾平沙。
白鸟悠悠自去，汀洲外、无限蒹葭。
西风起，飞花如雪，冉冉去帆斜。
9、《如梦令·点滴空阶疏雨》清代王国维点滴空阶疏雨。
迢递严城更鼓。
睡浅梦初成，又被东风吹去。
无据。
无据。
斜汉垂垂欲曙。
10、《点绛唇·厚地高天》清代王国维厚地高天，侧身颇觉平生左，小斋如舸，自许回旋可。
对王国维三种境界的理解
三种境界是眼光放得长远，立定目标；断去追求探索；水到渠成。
下面我们一起来了解一下吧。
王国维生平：王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安、伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。
汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。
王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。
郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。
著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等62种。
王国维的三种境界：1、王国维对于人生是眼光要放的长远，并且要制定一个目标。
王国维对于人生的第一个境界就是“独上高楼，望尽天涯路”。
这句话是想要告诉我们，想要望得远就要登上高处，同时也是在告诉我们眼光要放得长远。
2、王国维对于人生的第二种境界就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
一个”渐“字就突出了王国维对于理想的一个执着，所以这句话就告诉了我们要不断的去追求探索，对于自己的理想要一直坚持不懈。
3、王国维的第三种人生境界就是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
我们在追求理想的旅途中，克服了重重的困难，我们会发现到了最后一切都是水到渠成的。
这也是我们之前积累下来的所有努力与付出。
原空四军政委王国维简介
原空四军政委王国维简介王国维（1901年-1966年），字梓翔，号浩然，江苏扬州人，原空四军政委，中国人民解放军将领。
王国维的家庭背景十分优越，他的父亲是清朝时期的大官员，王国维从小就受到了良好的教育。
1931年，他加入了中国共产党，并在1934年参加了长征。
在长征中，他表现出了出色的领导才能，并被任命为原空四军的政委。
在原空四军中，王国维发挥了重要的作用。
他不仅在战斗中表现出了勇气和智慧，而且在组织和管理方面也取得了很大的成就。
他善于与士兵沟通，了解他们的需求和想法，并为他们提供必要的帮助和指导。
他还注重培养士兵的自我意识和自我教育能力，使他们能够更好地适应战斗环境。
在抗日战争中，王国维继续发挥着重要的作用。
他领导着原空四军在南方进行游击战争，给日军造成了很大的困扰。
他还积极参与了华南抗日根据地的建设，为当地人民提供了必要的帮助和支持。
1949年，王国维随军进入南京，参加了解放南京的战斗。
他在战斗中表现出了极高的勇气和智慧，为解放南京做出了重要的贡献。
随后，他被任命为南京市市长，并开始了他的政治生涯。
他积极推进了南京的经济和文化建设，并为当地人民提供了更好的生活条件。
然而，王国维的政治生涯并不长久。
在文化大革命中，他被打成了“反革命分子”，并被迫离开了政治舞台。
他在1966年去世，享年65岁。
他的离世给中国的军事和政治事业造成了重大的损失。
总的来说，王国维是一位出色的将领和政治家。
他在长征和抗日战争中表现出了极高的勇气和智慧，在政治生涯中也取得了很大的成就。
他的去世是中国军事和政治事业中的一大损失，但他的精神和事业将永远铭刻在中国历史的篇章中。
王国维
末秀才；我国近代享有国际盛誉的著名学者，近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂））。
生平事迹1、少年失意：王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读。
早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。
2、结识罗振玉：1898年，二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。
后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。
1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。
其间，著有《人间词话》等名著。
1911年辛亥革命后，王国维携3种生平著述，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。
其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。
1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。
1922年受聘北京大学国学门通讯导师。
翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。
3、人生转折：1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。
王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍充几代中国史学界。
4、巨子陨落：1927年，北伐军挥师北上，听闻北伐军枪毙湖南叶德辉和湖北王葆心（王被杀是谣传），6月2日同朋友借了五块钱，雇人力车至北京颐和园，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。
从其遗体衣袋中寻出一封遗书，封面上书写着：“送西院十八号王贞明先生收”，遗书内容如下：五十之年，只欠一死。
王国维三种境界及感悟
王国维三种境界及感悟王国维的三种境界，那可是个深奥的话题，听上去让人有点怵，但咱们今天就轻松聊聊，别怕，保证不晕头转向。
第一境界就是“事物之美”。
想象一下，走在大街上，阳光洒下来，照在那条小河上，水波粼粼。
哎，这种感觉真是美得让人心醉。
王国维说，这种美就是一种“感受”，不需要解释，简直就是心灵的碰撞。
其实我们生活中每天都能碰到这样的美，比如早晨的第一缕阳光，或者窗外的那只小鸟在唱歌。
你要是放慢脚步，就能体会到那种无形的美好，真的是美得让人想哭。
接下来就是“人事之美”。
这可有意思了，想想我们身边的朋友、家人，甚至那些陌生人，他们的点滴行动都能让你感受到美。
比如，一个朋友在你失落的时候，拍拍你的肩膀，或者你在公交车上看见一个大叔为老太太让座，心里一下子就暖了。
王国维说，人和人之间的关系、情感都蕴藏着一种深深的美，这种美就是让你感动、让你热泪盈眶的。
生活中，这种美无处不在，只要你留心，就能发现。
不信你试试，今天多注意一下周围的人，他们的一举一动都会让你觉得世界真美好。
最后一境界是“自我之美”。
这个听上去有点哲学，但其实很简单，就是内心的美。
王国维强调，真正的美不仅在外在，而在于我们内心的修炼。
你想想，生活中有多少人总是忙忙碌碌，拼命追求那些外在的东西，结果越追越空虚。
可如果你能够静下心来，去思考自己的内心，找到那个真实的自己，那种美就会自然而然地流露出来。
你可能会发现，原来快乐并不在于外界的认可，而在于内心的宁静和满足。
无论外面的世界多么喧嚣，内心的美好才能让你在风雨中屹立不倒。
所以说，王国维的三种境界，不就是在教我们如何去看待生活中的美吗？在这个快节奏的时代，咱们总是忙着追赶，反而忽略了身边的小美好。
试着停下来，去感受那些细腻的瞬间，和身边的人好好相处，最重要的是，去认识那个真实的自己。
你会发现，原来生活其实很简单，只要我们愿意去探索，去珍惜，终究会找到那份属于自己的美。
就像王国维所说的，三种境界各有千秋，但它们交织在一起，最终形成了我们对美的终极理解。
历史上王国维是谁
历史上王国维是谁王国维1877年12月3日-1927年6月2日，字静安，又字伯隅，晚号观堂甲骨四堂之一，谥忠悫。
浙江嘉兴海宁人，国学大师。
王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。
中国新学术的开拓者，在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著。
甲骨四堂之一。
王国维精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戏曲史时独树一帜，成为用西方文学原理批评中国旧文学的第一人。
代表作有：《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》等。
相传，王国维是一个性情极为淡泊的人，寻常是不与常人亲近的，有着自己安静和宁的内心世界。
因而王国维在上完课之后，便会很会的离去，并不会与学生过多地谈及一些无关紧要的话语，但是只要是有学生上门请教王国维任何一点的学术问题，王国维都是知无不言的，竭尽自己的所能所知帮助学生答疑。
在王国维的心目中，学术是不分等级门派的，因而王国维对于任何研习学术的人都是一视同仁的。
王国维上课的时候，从来都不会装作自己很懂的样子，只是轻轻地说一句自己也不知道，显得自己很无知，但是却恰恰是王国维的过人之处，出于对学术严谨性的考量，王国维从不轻易地作诠释或者是下定义。
还有类似的表现出王国维治学态度的故事，便是王国维直言自己愚钝，王国维坦然称自己对于《诗经》、《尚书》有很多出都不懂，在当时实属不易。
另外，流传颇多的便是王国维的辫子故事了，王国维把自己头上的辫子看得比生命还要重要，王国维认为自己的辫子便是自己的气节，可以没有生命，但是不能没有气节，没有辫子。
王国维之死可以说是中国近代史上的一个十分罕见的历史谜团，对于王国维的死因，历来都是不为人知的，可以说是其中的曲折是非良多。
关于王国维的死因，历来的说法都是众口不一的，其中主要是认为王国维是自杀身亡的，但是对于王国维为何自杀而亡的原因基本上是无人知晓的。
关于王国维之死，其中最多的说法便是王国维因为殉国而死的，王国维是忠义之士，对于大清的灭亡，自然是心中无比的深重，并且王国维曾经还找过著名的得道高僧叔本华进行开导，但是出于对于清王朝的热爱，王国维的心中自然是从始至终都是接受不了大清的灭亡的，而对于清朝末代皇帝溥仪则有知遇之恩，可想王国维的心中应该有着根深蒂固的忠君思想。
王国维的诗词作品
王国维（1877年12月4日- 1927年3月5日），是中国近现代著名的文学家、诗人、哲学家，他的诗歌作品具有深厚的文学内涵和艺术价值。
1. 《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》
秋夜将晓出篱门，
庭院深深深几许。
对月而耕，咏而举子。
已甚美哉风景此。
心悦君兮君不知，
山在虚无云蔽日。
好时节兮天一遍，
苍茫云海，寥廓无边。
2. 《满江红·怒发冲冠》
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
3. 《蝶恋花·庭院深深深几许》
庭院深深深几许，
云窗雾阁春迷路。
何处春江无水？
4. 《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》
秋夜将晓出篱门，
庭院深深深几许。
对月而耕，咏而举子。
已甚美哉风景此。
心悦君兮君不知，
山在虚无云蔽日。
好时节兮天一遍，
苍茫云海，寥廓无边。
5. 《满江红·怒发冲冠》
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
王国维
（一）王国维作为一代大学者，做学问是他一生的全 部工作和事业。 （二）王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学 思想家。 （三）在史学上，王国维是新史学的开山，其古史新 证、二重证据法开拓了史学的新向度。
四、评价与贡献 梁启超：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”
郭沫若：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的 楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光 辉”。 伯希和：“中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先生两 人。” 胡适：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太 简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。”
治学三境界
却千第 在百三 ，度种 灯，境 火蓦界 阑然： 珊回“ 处首众 。，里 ”那寻 人他
悴终第 。不二 ”悔种 ，境 为界 伊： 消“ 得衣 人带 憔渐 宽
天凋第 涯碧一 路树种 。。境 ”独界 上： 高“ 楼昨 ，夜 望西 尽风
（二）史学方面 1、史学研究成果
甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书文物和古代北方民族、 辽金元研究五大方面成就最为卓著，贡献最为杰出。 2、考证方法
三、主要作品
这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词 学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生 平著述62种，批校的古籍逾200种。 收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为 著名
王国维所译日本花铣三郎著作《教育世界》， 为中国第一部介绍的外国教育学。
《观堂集林》二十四卷 《观堂别集》四卷 《庚辛之间读书记》一卷 《苕华词》一卷 《静安文集》一卷续集一卷 《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》一卷 《两周金石文韵读》一卷 《观堂古今文考释》五卷 《史籀篇疏证》一卷 《校松江本急就篇》一卷 《重辑苍颉篇》二卷 《唐写本唐韵校记》二卷佚文一卷 《殷礼征文》一卷 《联绵字谱》三卷 《补高邮王氏谐声谱》一卷 《释币》二卷 《简牍检署考》一卷 《魏石经残石考》一卷附录一卷 《宋代金文著录表》一卷 《国朝金文著录表》六卷 《汉魏博士题名考》二卷 《清真先生遗事》一卷
王国维境界的三层含义
王国维境界的三层含义
王国维是清朝末年的一位著名思想家，他的境界论是其思想体系中的
重要部分，被誉为“中国文化的第一位系统哲学家”。
在王国维的境界论中，他将境界分为三层，即艺术境界、哲学境界和宗教境界。
这三层境界
各自具有其独特的内涵和意义，下面我们就来具体探讨一下。
第一层境界即艺术境界。
在王国维看来，艺术境界是最为浅显的一层，是每个人都能够接触到的境界。
它包括文学、音乐、戏剧、绘画等艺术门类，是一种对生命美好的追求和体验，是一种感性的、直观的表达。
艺术
境界对人们生活中的愉悦和美好有着重要的作用，它能够帮助人们排解烦恼、提高生活品质、促进人际交往等。
第二层境界是哲学境界。
哲学境界是王国维思想中的中层。
相比于艺
术境界，哲学境界更加深奥，需要一定的思维和认知能力才能达到。
哲学
境界不同于艺术境界的感性表达，它是一种理性表达，是一种通过推理、
分析、思考等思维活动来探寻生命本质和宇宙规律的境界。
哲学境界能够
帮助人们认识和理解生命的意义和价值，能够让人们把握和面对生活中的
真实和困境。
第三层境界是宗教境界。
宗教境界是王国维境界论中最高的一层。
在
王国维看来，宗教境界能够将人们带入到精神的高地，帮助人们超越生命
的有限性和局限性，与宇宙和上帝相连，体现了人类精神生命的最高层次。
宗教境界的追求需要人们具备高度的虔诚、信仰和自我超越。
宗教境界不
仅可以给予人们精神上的慰藉和支持，更能够激发人们的人性和人道精神，带动人类文化的不断进步。
王国维名词解释
王国维名词解释
嘿，你知道王国维不？那可是个超级厉害的人物啊！王国维就像是
学术天空中一颗璀璨的星星！他在国学领域的贡献，那简直是让人惊
叹不已！
王国维啊，他可是中国近代享有国际声誉的著名学者呢！他研究的
范围那叫一个广泛，文学、史学、哲学等等，就没有他不涉猎的。
比
如说在文学方面，他对诗词的见解深刻得让人咋舌！就好像他能直接
钻进那些诗人的心里，读懂他们每一个字背后的情感。
还记得他提出的“境界说”不？哎呀呀，这可真是太牛了！就好比是
给文学作品打开了一扇全新的大门，让我们能更清楚地看到作品的精
妙之处。
“有境界则自成高格”，这句话多有道理啊！他难道不是像一
个神奇的引路人，带着我们在文学的世界里畅游吗？
而且哦，王国维在史学研究上也毫不含糊。
他对历史的解读，就像
是在为我们一点点揭开那神秘的面纱。
他对甲骨文的研究，那可是为
古史研究开辟了新的道路啊！这难道不像是在黑暗中点亮了一盏明灯吗？
王国维这个人啊，真的是让人敬佩不已！他的学术成就那是有目共
睹的。
他就像是一座巍峨的山峰，让我们这些后来者只能仰望和惊叹。
难道我们不应该好好去了解他、学习他的精神吗？我觉得啊，我们一
定要好好珍视他留给我们的宝贵财富，从他的研究中汲取智慧和力量。
他的存在，让我们的学术世界变得更加丰富多彩，更加充满魅力！。
王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》原文译文赏析
王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》原文|译文|赏析《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》是以花暗喻妻子，通过写忍受离别的煎熬后回家看到的境况，表达了作者心中愧、悔、爱、怜齐集的复杂心情，抒写了作者对光阴易逝的的感叹。
下面我们一起来欣赏一下吧。
《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》原文清代：王国维阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
译文及注释译文行遍天涯，看尽人情。
想不到重回故地时，故人已如花飘零。
忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边?早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
注释阅：经历。
不道：不料。
如许：像这样。
绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。
韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。
”朱颜：青春年少的容颜。
李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
”辞镜花辞树。
赏析“阅尽天涯离别苦”，开篇即直陈久别给人带来的苦楚。
离别诚然是痛苦的，在词人眼里，连相逢也是苦楚的，时间无情，荡去了容颜，一分重逢之欢难抵十分久别之苦。
莎士比亚《十四行诗》说“一切少男少女皆将如扫烟筒者同归于灰烬”，这正是王国维“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”之深意。
上片“阅尽”三句写天涯离别之苦，不抵时光流逝之悲。
加倍写来，意尤深厚。
“花底”二句中“无一语”，益觉悲凉。
春暮，日暮，象征着情人们年华迟暮。
作者以花喻人。
“零落花如许”的“花”字，当即暗喻妻子。
“零落”的是她的青春，她的美丽。
这些年来，词人忍受了多少离别的煎熬，如今兴冲冲归来，不意却是如此境况，愧、悔、爱、怜齐集心头，真是离别苦，相见更苦。
最妙的是“花底相看无一语”之句。
这里的“花”无疑指庭院中的花树，花底看“花”，花面交映，真是浑然一体。
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在《文学小言》一文中，王国维又把这三境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
治学三境界 王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
第一种境界
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。 用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
第二种境界
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》别称）最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。