浅谈中西方宗教建筑的空间差异
小议中西传统建筑空间差距
小议中西传统建筑空间差距1纵观世界建筑史,尤其是古代建筑史,大致可以分为三个建筑体系,一是以中国古代建筑为代表的东方建筑体系;二是以欧洲古典建筑为代表的风格多变的西方建筑体系;三是以西亚为代表的综合东西方文化的伊斯兰教建筑体系.其中,东方和西方建筑体系具有较为广泛的世界影响,其建筑空间自成体系,泾渭分明.中国传统建筑与西方传统建筑空间的形成,都是产生它的那个文化的构成要素,相互融合和平衡的结果,建筑涉及到人类生活的方方面面,满足人们生活的多种需要,因而制约建筑空间的因素也是多方面的,从而产生了不同特色的空间型制,从以下几个方面来分析一下.2物质技术状况物质技术状况是决定建筑空间特性的因素.最早人们是选择所处自然环境中容易搜寻到的材料来建造建筑的,并根据材料的性能在日积月累的生活实践中创造了适应的结构形式,从而产生了相应的空间形式.这些空间形式随时间的推移被后世所继承.中国古代文化发源于黄河中下游地区,因为当时当地盛产木材,所以木材就成为建造房屋的主要材料.于是,这种以木构架为承重骨架,其他材料作为围护部分的木构架建筑体系,就逐步发展起来,并成为中国建筑的主流.对西方传统建筑而言,早在古埃及时期,许多建筑如陵墓神庙等就已经用石材建造了,而且取得非常高的成就.古代希腊和罗马都是地处地中海沿岸,这里地势崎岖,少开阔地和平原、石材资源十分丰富.虽说希腊早期的建筑也是木构架的,柱廊最初的形成就是因为要保护土坯墙面.但由于当地的气候湿润,木材很容易腐烂变质而且易燃.因此开始用陶片贴面作为保护,并逐渐演变为石质建筑,古罗马在继承古希腊建筑的基础上,发明了石拱券和砼技术,将石建筑推向了高峰,并由此形成了建立在石质建筑上的一切空间特征.3社会政治状况政治并非从来就有,只有当人类社会进入阶级社会以后,随着阶级和国家的出现,才产生了政治思想.建筑作为一种实用艺术,是一个时代的缩影,与国家的政治状况密切相关,敏锐地反映着社会变革.中国传统建筑的相对稳定性是与中国传统社会形态结构的相对稳定分不开的.中国古代社会,尤其是封建社会,虽然不断地改朝换代,但其社会形态没有本质的变化,只是不同的皇帝轮流执政.中国长期处于专制主义的中央集权统治之下,相对稳定的社会结构,皇权的绝对权威,这一切使得建筑缺乏变革的动力,因而因循守旧,拘泥于程式和规范,建筑旨在继承与发展,而较少出现质的飞跃.因此,木构架自产生至封建社会末期,一直是中国建筑的基本结构型制;定型于汉代屋顶形式,一直是中国建筑历朝历代的沿用;周王城"前朝后寝、左祖右社"的布局,宫殿的"三朝五门制度",也一直被后代帝王沿用…….西方古典建筑的发展进程却表现得快速而多变,具有强烈的时代特征与地域性、民族性特色,这与其不同的社会政治状况密切相关.古代西方社会常处于分裂割据的状态,这为不同的地域文化提供了自由发展的空间,使得不同地区、不同时代的建筑表现出鲜明的个性而绝少雷同,例如:古希腊建筑比例匀称,重视内外空间的过渡,这与当时实行的奴隶主民主政治分不开;古罗马帝国时期追求帝国形象,因而歌颂权力,炫耀财富,表彰功绩成为建筑的主要任务,这使得建筑空间力求达到宏伟与富于纪念性的效果;欧洲中世纪是神权至上的时期,其教堂建筑达到空间的辉煌;文艺复兴建筑提倡古罗马建筑风格,本质原因在于要借助古典主义来反对封建神权和建立自己的文化.4意识形态状况一个时代的建筑不仅与当时社会的物质状况和政治状况有关,在思想领域的各种意识形状也会对其产生巨大的制约作用,这也符合马克思主义"意识能动性"的哲学原理.它影响、制约、指导以至决定人们对各种事物的具体认识和实践态度.古代的东方人具有"天人合一"的自然观.自汉代起大兴儒学,儒学倡导现实性和理性精神,强调人与自然的和谐,因此东方建筑表现和谐之美.中国的皇帝就是"天子",是天人合一的象征,因此所有人都服从当朝的皇帝,非常具有现实性.这种观念体现在建筑空间的处理上时,建筑向平面展开,脚踏实地、平易、详细的生活空间才能更好地把握现实.中国传统建筑空间的布局多以内向组合为特征,体现着"内省"的思想,表现内在的精神含蓄之美.大多数建筑都用廊或院墙围合起来,形成较为封闭的内部空间,在入口处还要以照壁来遮挡视线,与外界完全隔绝,同时院中有院,园中有园,充分体现了内敛性.在建筑群的内部,经常利用门、墙、廊、栏杆、漏窗、小径等空间处理手段,表现半藏半漏,若有若无的朦胧含蓄的意境.中国追求阴阳相和的空间,所以建筑平面的尺度不宜过大,以免阴气淤滞;空间不宜过高,以免阳气过重;空间不宜过于封闭,以免阳气54和阴气的沟通;建筑方位主要朝南,方便向阳纳风;建筑群平面展开,由尺度适宜的单体共同组成庭院,以免气在建筑群中流通自如…….西方古代社会对神权的崇拜一直都超过皇权,统治阶级也利用神权来加强统治,因此神权极其崇高.他们用最好的材料,最先进的技术和最好的土匠,建造一座座名垂千古的神庙和教堂,以表达对神的崇拜和虔诚.宗教的"来世""彼岸"思想使建筑空间向高空垂直发展,将人们的灵魂引入天堂,体现对天国的向往.因而夸张的建筑造型和巨大的空间尺度显示着永恒与崇高;具有精密的几何性和高度技术性的穹顶、尖拱,充分体现了对自然的征服.尤其是西方具有代表性的园林建筑空间,也是几何形,因为设计者认为艺术高于自然,纯粹的几何结构和数学关系是绝对法则.中国传统建筑空间与西方传统建筑空间相比具有完全不同的特点和发展历程.在横向上,西方传统建筑同一时期的各种类型的建筑具有各自不同的空间形态,而中国传统建筑的不同类型建筑,空间型制大致相同,只是在等级、尺度以及其他非空间特征随时代的发展而不断地发生变化,而中国传统建筑的发展进程却平缓而缓慢,较少发生剧烈的变化.总而言之,中国传统建筑与西方传统建筑空间的形成,都由产生它的那个文化的各个构成要素来决定的.中国传统建筑空间虽然对外相对封闭,却在自己营造的小天地中体现人与自然的共生.不同的民族,有着不同的宗教形态、伦理道德和思想观念,这些不同都会在建筑空间上反映出来,建筑作为一种空间形态,它不仅满足着各民族各自活动的需要,而且还在长期的历史发展中,逐渐成为民族的象征,古典柱式象征着欧洲的传统文化,带有琉璃瓦的大屋顶的建筑象征着中华民族的传统.这种象征意义对于建筑空间的设计影响颇深.建筑是一种文化,它强化着人和社会的种种历史和现实,它是为人提供从事各项社会活动和居住场所的功能载体,一切文化现象都发生其中,而且建筑既表达着自身的文化形态,又比较完善地反映出人类文化史.同时,为适应广泛的社会需要,建筑也必须反映时代的、地域的、民族的、大众的文化特征才能与社会生活和社会发展保持同步,就建筑空间的物质属性而言,它反映着最先进的科技发展水平;而在社会属性方面,人类的一切文明成果也都渗透其中,如雕刻,雕塑,工艺美术,绘画,家具陈设等,都是建筑空间与建筑环境的组成部分;而建筑所体现的象征、隐喻、神韵意义,也都与人们的精神生活和精神境界相联系.人们对建筑的体会,用在其中,乐在其中,建筑空间也就真正成为创造历史文化的媒介了.建筑的留存期相对来说是很长的,少则十几年,几十年,多则上百年上千年.古埃及的金字塔就已经有了四千多年的历史了,中国古代的木构建筑,虽不如西方的石材建筑耐久,但有些建筑还是有相当长的历史.这些仍然留存的建筑对当今的建筑思想仍然意义重大,如它的物质用途和精神影响.就算是现在没有能够留存的,我们通过关于它们的文献记载和建筑的历史继承性,可以看到仍然对我们施加着影响.建筑是人类社会的产物,每个历史阶段的建筑风格不是凭空出现的,有其历史渊源.总之,建筑空间的形成与其当时所处的物质技术状况、社会政治状况、意识形态状况是分不开的.研究建筑的空间包括建筑空间的创作,都不能抛开历史文脉,要与历史传统达以完美的契合.。
浅谈中西宗教建筑的差异
浅谈中西宗教建筑的差异中国建筑体系与西方建筑体系，是在完全不同的两个文化背景下产生的，具有很大的差异性。
造成这种差异的原因，与不同民族的宗教观念有密切联系。
不同的宗教观念，也直接影响着一个民族的建筑理念、建筑法则及建造方式。
伦理观念、心理气质、宗教意识、传统文化中西传统建筑的艺术气质，在宗教建筑方面体现得较为突出。
古埃及的君主利用宗教的神秘来统治国家，因此，宗教对埃及艺术和建筑产生了重要影响。
埃及人坚信人死后还能复活，这种对死亡的认识促使历代法老把大量精力花在建筑陵墓和庙宇上。
金字塔和神庙建筑非常巨大，庞大的体积和重量，给人以精神压力，让人心中产生巨大恐惧和压抑。
尤其是著名建筑卡纳克神庙，它有直径３．５米的圆柱１３４根高达２１米，全部是石质的。
神庙是王权神化的集中体现。
希腊人在对神的信仰上不逊于埃及人。
希腊神话是希腊艺术的土壤，希腊人几乎把每一种自然现象都解释为神的作用，赋予神以人的面貌、性格和思想情感多神教的信仰左右着希腊人的社会生活，神庙就是城邦的象征。
在建筑上创立了多利安、爱奥尼、科林斯三种石柱式风格。
这三种形式在古代西方建筑中起了重要的作用。
古罗马人也接受了这一概念，所以古希腊和古罗马人在建筑上留下的最重要的作品就是神庙。
中世纪的欧洲，人们又被基督教更浓的神学所笼罩。
教堂作为城市的标志，是城市繁荣和力量的象征。
“这一时期的人民都是狂热的宗教信徒，甚至统治者都不例外，唯一的知识就是背诵禁欲主义信条和圣经词句。
这时期的艺术具有浓厚的宗教色彩，充当上帝与教会代言人的角色。
”拜占庭式、罗马式、哥特式教堂就是这一社会现实最好的建筑体现。
所以，反映神权的宗教建筑在欧洲建筑史中长期占据着主流地位。
欧洲的教堂多用石头建造，著名的教堂工程都十分巨大，经常要经历十几年或上百年的时间才能建成。
西方的宗教建筑重在外现人心中的宗教激情，把人内心中的迷惘和狂热、幻想和茫然都化成实在的视觉形象，借助这形象进一步把人的情感推向更高的境界。
中西方宗教建筑的区别
中西方宗教建筑的区别1.宗教建筑选址教堂往往选择处在城市中心。
基督教认为人作为上帝的造物，需要受上帝的庇护和引导。
寺庙往往趋向选址在城市外的山野地区，将自身纳入到自然山水之间, 使得自身也成为宏观的自然山水在人文领域的延伸。
2、建筑布局哥特式教堂的礼拜大厅、圣坛和袖厅形成了一个十字架形状,大厅比圣坛长,横厅比大厅短,这样的十字形叫“拉丁十字”。
它蕴涵着耶稣基督受刑的十字架,对于信徒而言,十字架是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象征意义。
佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵”的多神论, 也反映了神界有着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。
3、建筑外部空间教堂往往是以单体建筑结合广场的形式，广场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对现实社会的控制力。
突出了上帝在人世间的绝对统治地位。
4、建筑单体西方基督教堂注重实体，强调体积感和雕塑感，往往通过逆光来创造室内空间的神秘气氛，强调内外空间的对比和隔绝。
这样，形成一个封闭极强的内省空间，庇护教徒的惫识离开尘世，集中注意力进行虔诚的忏悔。
佛教建筑不注实体, 而更注重“虚”、’‘空”。
中国佛教建筑采用木构架，也常常采用格扇门、格扇窗，注重内外空间的相融和流通，其内部空间也比较明亮。
5、建筑细节教堂尖拱、尖券、尖顶的运用，建筑立面越向上划分越见细巧，形体和装饰越见玲珑，是整个教堂充满着一种超尘脱世、升腾而上的动感。
垂直向上的飞腾动势令人迷惘,又尖又高的塔群,瘦骨嶙峋笔直向上的束柱,筋节毕现的飞拱尖券,仿佛随时能使得这些巨大的石头建筑脱离地面,冲天而起,人们的灵魂也随之升腾,直向苍穹,升到天国上帝的脚下。
总结、在基督教建筑中无处不表现着对上帝的象征和追求。
他们认为美是上帝的一种显现，不可见的上帝使自己在秩序和美中为人所见，便是借助了象征的神奇方式。
人造物和自然物中给人以感的和谐，不是为独立实体的事物本身的属性，而是神灵的反映，作为上帝不完整的形象，世界通过自己的多样性和复杂性，摹仿了上帝的单纯性和完美性。
浅析中西方建筑文化差异
浅析中西方建筑文化差异建筑作为历史文化的记录和见证者，作为凝固了的文化艺术品，从未间断过对人们生活产生广泛而深刻的影响。
从文化特质、哲学体系、艺术风格、审美观念、建筑历史等方面来看，中西方建筑文化存在许多明显差异。
1．中国的宫室建筑带有权力中心思想的印记中国大型宫室建筑的特点是中轴对称，中轴线上的宫室巍峨宏伟，有多层级纵深，两旁有附属性建筑，左右对称。
这体现着中国政治文化中的君臣秩序、尊卑长幼之节。
皇家建筑是帝国形态的象征。
普通人家建筑也严格地体现着封建家长的权威地位——家长住上房堂屋，子孙住厢房偏厦。
即使最偏远乡村中的房子也遵守着宫殿建筑中蕴含的等级体系与社会思想文化准则。
2．中国重视“内宇宙”修炼的思想在园林建筑中的痕迹园林建筑体现了中国士大夫的思想追求和艺术情趣。
重视正心诚意、修身养性之学，涵泳性情，默思玄览，修炼“内宇宙”，在笔墨纸砚则为书画，在草木土石则为园林。
他们将内心修养作为宇宙中最广大最重要的学问。
中国古代除了李白、徐霞客等寥寥数人，并无太多探险家，大约与士大夫重视“内宇宙”修炼而不重视对“外宇宙”的探索有关。
反映在建筑上就表现出内容和形式的华丽、精巧。
他们将“内宇宙”又投影在园林建筑上。
苏州园林玲珑精致，咫尺之间变幻多重景观，譬如狮子林中的假山曲径，极尽曲折回环之能事。
3．中国建筑的围墙文化中国建筑喜欢用一堵坚实的围墙把建筑封闭起来。
作为家天下的皇帝，更是给“国家”(以国为家)修了一座世界上最大最长的围墙。
此处可隐约窥见中国内敛、保守的思想因子。
4。
中国建筑中的“天人合一”徽派建筑模山范水、师法自然，建筑和周围山川景物、地理形势融合无间，让水土成为建筑的有机部分，让建筑浑融而化入山川。
中国建筑讲究风水堪舆之学，大概与“天人合一”的思想问有某种内在的隐秘关联。
5．西方建筑文化发展与中国文化的迥异之处经历了风格迥异的不同历史时期，西方建筑在每一发展阶段的特征都十分显著，而中国建筑在不同历史时期变迁的痕迹则微乎其微，只有专业人士才能从斗拱的层数多寡等细微之处判断出一座中国古代建筑的年代。
中西方宗教建筑文化的差异
中西方宗教建筑文化的差异摘要：宗教文化是人类历史发展的长河中重要的一颗明珠。
中国古代建筑是中国传统文化的载体。
岱庙是山东泰安最完整也是最大的古建筑群，始建于汉代，后经过历朝历代的多次整修、扩建，现今基本保留了宋朝的规模和风格。
以宋朝为时间点，对应西方12世纪，在法国出现“哥特式艺术”。
当时的哥特式教堂结构变化，造成一种火焰式的冲力，把人们的欲念带向“天国”，成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔，有一种接近上帝和天堂的感觉。
巴黎圣母院作为当时法兰西岛地区的哥特式建筑群里最具代表意义的一座教堂，在某种程度上反映了当时的文化诉求。
尽管岱庙为建筑群体，巴黎圣母院为建筑单体，但他们同为宗教建筑，通过在建筑用途、建筑结构、空间布局上的比较分析，仍可以在一定程度上认识和理解中外建筑思想、哲学文化。
关键词：中西方；宗教建筑；文化差异引言宗教建筑的地址选择,承载着一定的宗教文化,表达着人们的审美观念,东西方的宗教选址有着截然不同的方向。
中国的宗教建筑处于较为从属的地位，是服务于皇家建筑而存在的一种建筑形式，虽然也是人们信仰的表现形式，但是人们对于佛教或道教的信仰远不及西方人对于基督教信仰的那种广泛；西方人将基督教的信义渗透进生活的每一个细节，重视宗教建筑的精神属性，对于上帝的崇拜达到了痴迷的程度，他们使用最好的建筑材料，最好的建筑技术设计教堂，教堂也被赋予新的精神含义，成为他们进行祈祷与忏悔的精神场所。
1建筑选址的审美差异中国古代的宗教建筑一般都在山林之中。
道教是中国土生土长的宗教,他们信奉的是“天人合一”的哲学观,注重探寻人和自然的和谐统一。
把道观和寺庙建在山林之中,让建筑融入自然,与世隔绝,羽化升仙。
西方的宗教建筑大多都选在城市中。
西方传统的哲学思想是人本主义,即“人神合一”的哲学观,认为神就在自己的身边,人们可以在教堂前面的广场上玩耍嬉戏,宗教建筑和人们的生活密切相关。
教堂一般会建成城市中最高的建筑,高耸入云的尖顶象征着人们的思想可以和上帝交流,也是人们死后通往天堂的道路。
论中西方的建筑差异及中国古建筑特点
论中西方的建筑差异及中国古建筑特点建筑是人类活动的重要组成部分，它不仅满足人类的居住和工作需求，还展示了不同文化背景下的独特特点。
中西方建筑在形式、结构和设计理念上存在较大差异，中国古建筑则以其独特的特点在世界范围内广受赞誉。
首先，中西方建筑在整体形式上有明显的差异。
西方建筑强调对称和直线，追求几何体的完美形态，建筑体量通常规整而清晰。
而中国古建筑则偏重于曲线和非对称，追求与自然环境的和谐，通过建筑形式来表达天人合一的理念。
中国古建筑中常见的庭院布局和错层建筑技术，使得建筑与周围环境融为一体，展现了中国传统建筑独特的魅力。
其次，中西方建筑在结构和材料选择上也有很大不同。
西方建筑多采用钢筋混凝土结构和玻璃幕墙，注重大空间和大跨度的设计，使建筑在技术上更加先进和现代化。
中国古建筑则以木结构为主，因受制于材料和技术条件，常采用悬山、飞梁和榫卯结构，注重传统工艺和工匠精神的体现。
古建筑常使用花岗岩、青砖等天然材料，使整个建筑更具自然与原生态的感觉。
此外，中西方建筑在设计理念和意义上也有显著差异。
西方建筑注重实用性和功能，追求现代性和个体的表达，建筑常被看作是经济和技术的产物。
相比之下，中国古建筑更加强调意象和象征意义，常以宫殿、寺庙和园林等形式呈现，体现出深厚的文化底蕴和宗教信仰。
古建筑往往承载着历史记忆和民族精神，具有重要的历史价值和文化遗产意义。
总结起来，中西方建筑的差异主要体现在形式、结构和设计理念上。
西方建筑追求现代性和实用性，强调技术和功能；而中国古建筑以其独特的曲线形式、木结构和象征意义，展现了中国传统建筑的独特魅力。
中西方建筑的差异不仅展示了不同文化和历史背景下人类的审美观念和价值观的差异，也为人们提供了更多了解和欣赏不同文化的契机。
在今天的建筑设计中，我们可以借鉴中西方的建筑特点，创造出更具创新和独特性的建筑作品。
中西方宗教建筑差异
中西方制度文化比较结课论文姚婧 20080254 公共事业管理0802关键词：1宗教建筑2建筑文化3教堂4信仰5美术内容摘要：中西方建筑文化有很多差异，同样是宗教建筑，中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。
中国寺庙与西方教堂建筑的差异，在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。
在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。
中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。
总之，一个民族特定的心态与其所处的自然与人文环境是相互制约相互影响的。
欧洲教堂建筑注重表现人心中的宗教狂热，并把它具化为实在的视觉形象，而中国的寺庙建筑则受儒教实用理性的影响，重在再现人们内心世界的宁静与平安。
中西方宗教建筑差异——教堂与寺庙中西方建筑文化有很多差异，同样是宗教建筑，中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。
中国寺庙与西方教堂建筑的差异，在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。
在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。
中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。
中世纪教堂建筑的形式主要有两种：早出现的一种叫“罗马式”，它是由更早的“巴西里卡式”演变而来，其外形像封建领主的城堡以其坚固、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威，如意大利的比萨教堂。
较后一种称为“哥特式”，它的形式比“罗马式”轻巧而更富于装饰意味，采用很多矢状卷的构造和尖塔式的装饰，以其高耸入天与上帝接近的感觉，控制人们的精神感情。
如意大利的米兰大教堂和法国的巴黎圣母院。
中世纪的美术基本上就是宗教美术,而宗教活动的主要场所是教堂。
君士坦丁堡大主教卡尔马斯曾说过“教堂是尘世之天国,神们在这里生息活动”。
在这个历史时期教堂建筑和美术融为一体,成为基督教美术的最高代表。
中世纪的欧洲教堂,是建筑结构和装饰艺术效果融为一体且高度统一,具有实用和象征意义,起到宣扬基督教教义的目的,能更深地控制、麻醉信徒们的思想感情,使人威慑于宗教神权之下,做一个顺从的“上帝的臣民”。
浅析中西方传统建筑差异
浅析中西方传统建筑差异摘要：每一地域都以鲜明的地理环境及气候条件而形成了风格迥异的建筑风格，谈起一个国家或者是某一地区，总会有标志性地建筑代表着该地的人文气息和人们的价值取向，建筑已经成为了一种元素和符号。
建筑作为我们日常生活的场地，对中西方建筑差异的分析也有利于我们欣赏到西方国家独特的建筑设计风格，也能够领略感受到西方国家人们的审美情趣，更重要的是通过对比我们还能借鉴吸取西方建筑的设计优点和长处，来促进国内建筑的发展，本文通过对中西方标志性建筑的风格和差异原因进行分析，来领略中西方传统建筑的美感，欣赏到各地不同的建筑风格。
关键词：地域；文化；建筑风格一、中西方建筑风格谈起中国，我们想到的首先就是故宫。
故宫作为我国标志性地建筑，它的建筑风格可以说是具有国内建筑风格的代表性，是我国历史建筑风格特征的体现。
故宫继承了传统的宫殿建筑思想，根据《周礼》和古代“礼治”中规定的法则进行规划，通过空间的整体布局和装饰材料等诸多手段，完美地表达出了宫殿建筑中所蕴含的君权神授、天子至尊的核心思想。
故宫的风格可以说是布局完整、规模宏大、气势雄壮。
从故宫的建筑风格中我们可以看出我国传统建筑所体现出的风格是符合“礼治”的有序，它包含的是一种尊卑和礼治的思想，并且我国传统建筑注重的是整体上的相互衬托和融合。
同我国传统建筑风格不同，西方代表性建筑的风格同我国建筑风格十分不同，从希腊式、罗马式、哥特式、巴洛克式等风格来看，西方建筑所体现出的风格是一种古典主义的美，而古典主义一般来说是指古希腊和罗马时期的文化艺术，，我们从当时的建筑来看，大多是石头建造的，众多的石柱支撑起建筑，而且建筑注重于单个建筑的气势，从西方遗存下来的神庙和一些教堂来看，西方建筑的风格则体现出了一种对于宗教的尊敬。
二、中西方建筑差异的原因地理环境：谈起中西方建筑差异的原因，地理环境占了很大的比重，它首先就能夠影响到建筑的风格，就我国而言，由于大陆面积广阔，气候较西方而言显得干冷，这也导致我国传统建筑在御寒方面的考虑，像厚而封闭的墙体就是起到御寒的作用，而西方由于受海洋影响较大，人们对御寒方面的考虑在建筑上的体现不如我国明显。
中西方宗教建筑的区别
佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵” 的多神论, 也反映了神界有 着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。
光孝寺布局示意
3、建筑外部空间
教堂往往是以单体建筑结合广场的形式，广 场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是 由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对 现实社会的控制力。突出了上帝在人世间的 绝对统治地位。
佛教也讲宇宙，但其概念与佛学不同。在佛学里，宇宙是我们生活的环 境。因此，寺庙建筑空间的意义不在其神圣、神秘或高敞深邃，而在于 以“气”为基本的空间内涵。在中国人的概念中，气是视而不见、触而 不觉却无所不在的东西。上面提到的寺庙空间的诸多特征都是适应“气” 之特征的。如尺度不大，以防室内阴气淤滞，高度不巨，以防阳气过甚， 不强调过度围合空间，以便阴气和阳气的沟通。一座座尺度适宜的单体 围合成庭院，使气流通自如。如果说欧洲教堂是“灵”的空间，那么中 国的寺庙就是“气”的场所。寺院开拓的参悟环境，完全是体现人与自 然和谐共生、自然生态与精神生态和谐发展的优美境界。
光是由精神接受的最高的、非尘世 的所有美的别名，光象征着上帝。
5、建筑细节
莲花 莲花是释祖“ 拈花微笑”所拈之花，是“一花一世界、
一叶一菩提”之花。宇宙间奥秘，在一朵花中。“道” 就在自然中。
卐字符 圆形具有平和，宽容的意思。“卍” 形状本来也是圆
形，并且是开放的圆形，动态的圆形。动态的“卍” 可以指向每一个方位，可以从“永恒”中生出“无 限”。
垂直向上的飞腾动势令人迷惘,又尖又高的 塔群,瘦骨嶙峋笔直向上的束柱,筋节毕现的 飞拱尖券,仿佛随时能使得这些巨大的石头 建筑脱离地面,冲天而起,人们的灵魂也随之 升腾,直向苍穹,升到天国上帝的脚下。
中西方宗教建筑的差异
中西方宗教建筑的差异——浅谈欧洲宗教建筑与中国宗教建筑外部结构与内部空间的差异摘要：宗教建筑是历史留下的宝贵财富，中西方也在长期历史发展中形成了各自的风格，不管是外部结构，还是内部空间，都差异明显。
关键词：宗教建筑，外部结构，内部空间，差异建筑是外部结构和内部空间的统一体，它既有实用价值又是一个精神文化的载体。
建筑的造型，结构形式，外部装饰等深受文化的影响。
同样，建筑的内部空间属性，平面布局也具有丰富的文化内涵。
世界上大多数宗教建筑，都引导着人们去寻求脱离人间苦难的美好世界。
宗教建筑是人类宗教意识，审美观念，风俗习惯，建筑技术的集中体现，在建筑史上占有重要地位。
中西方在历史发展中，都深受宗教思想的影响，并由于文化差异，地理因素等，各具特色，在建筑史上写下了光辉的一笔。
1，中西方宗教建筑的外部结构的差异1．1，造型表现的差异中国古代宗教建筑以中轴线对称，其造型表现出来也是中轴对称的规整形。
中国传统建筑的屋顶的硬山顶，悬山顶，庑殿顶，歇山顶等；屋顶翼脚的起翘与出翘，不出廊，前出廊，前后廊，周围廊的形式，这些传统的中国建筑形式，贯穿在宗教建筑中，成为宗教建筑造型表现的一部分。
尤为突出的布达拉宫，造型优美，气势宏大，民族色彩浓厚。
欧洲宗教建筑采用拱顶，这在决定内部空间的同时，也形成了建筑的外部形体。
以哥特式建筑为例，西面的典型构图时，一对塔夹着中厅的山墙，垂直的分为三部分。
山墙檐头上的栏杆，大门洞上一长列安置着犹太和以色列诸王的雕像的，把三部分横向联系起来。
总之，欧洲建筑的造型与其室内相关，也十分封闭且具有震撼力。
中国建筑则相对质朴。
1．2，结构形式的差异中西方古代建筑的结构形式也相差甚大，这从外部的形体就能够感受出来。
以佛光寺大殿为例，平面柱网由内，外两圈柱组成，这种形式在宋《营造法式》中称为殿堂结构中的“金箱斗底槽”。
内外柱高相等，但柱径略有差别，檐柱有侧脚及生起。
西方建筑形体复杂，对结构的要求也很高。
中西方传统建筑的差异
建筑规律的发展是客观的，由于不同区域的地理环境，名族文化，传统观念，生活理念以及建筑价值等多方面的影响，使得中西方的建筑有着严格的差异。
在建筑研究中应该运用整体思维，进行纵横的比较分析。
中西方传统建筑在各自思想、文化的基础上形成了不同形态，在对东西方文化差异与传统建筑异同的比较中，我们可以发现很多的差异。
一.中西方建筑布局的差异：中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，讲究的是对称的有规律的走向，传统中国的四合院就是一个典型的例证。
这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。
同时，这种庭院式的组群与布局，采用均衡对称方式的前提下，沿着纵轴线与横轴线进行设计。
比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上。
其实中国传统建筑无论大小通常都有这样预定规划，遵循着礼制观念，有着对称的和谐之美。
西方的建筑通常是围绕着一座或几座有市民公共活动中心性质的教堂进行发展布局，街道或自由曲折，或作放射状自发的伸展，城市外围形状一般也不规则，商店、作坊满布全城，面向大街。
因此可以说欧洲建筑的布局是“广场式”的。
庭院的内敛性，是中国人自古内敛沉静、含蓄之个性的体现；广场的开放性，是西方人活跃、好动个性的体现，他的布局也体现了不同的名族文特征。
二.中西方建筑结构的差异：中国传统建筑的结构特点有以木构架为主的结构方式，独特的单体造型，讲究对称美，黄金分割美等艺术效果。
中国传统的建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。
在框架结构的基础上体现出对称，黄金风格等多种的艺效果，而在中国的建筑结构上，庞大的屋顶当然需要承托的构件。
中国的工匠采用了一种名叫斗拱的小木块构件。
“在柱子上梁枋与屋顶的构架部分之间，可以看到有一层用零碎小块木料拼成的构件，它们均匀地分布在梁坊上，支挑着申出的屋檐，这种构件称为斗拱，它是中国古代木结构建筑上的一种特有的构件”西方的传统建筑，并不执着于结构之美，而是追崇一种雕塑般的建筑美，显示宏伟壮观的景象。
中西方建筑差异
中西方建筑的差异•1、材料：建筑不同的建筑材料，不同的社会功用•2、空间布局：西方人在建筑上着重追求向空间扩展规模，中国人却主要致力于在平面上拓展。
•3、形体审美：西方建筑讲究体积美•4、文化观念西方以石材为主中国以木材为主•西方建筑中柱子便成了关键中的关键。
屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。
•中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”，构造出多种多样的飞檐。
同西方建筑的屋顶一样，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。
亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。
••斗拱飞檐•建筑空间的布局的不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。
从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。
中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。
故宫••曲阜•孔庙展现“集体”的美。
例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙各种建筑前后左是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。
西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。
•大本钟科隆大教堂巴特农神庙•从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。
这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。
•以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。
形体审美差异西方建筑美的构形意识其实就是几何形体。
17世纪初建筑师亨利·伍登提出优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。
中外宗教建筑的异同
Hale Waihona Puke 4.与民俗密切相关。建有客堂、食堂、 茶社、住宿部、歌舞楼、亭子、小卖 部等，以供人们社交、游览、食宿、 娱乐、休闲、交流、交易。不少宫观 还开展“花会”、“庙会”，形成民 间节庆习俗。 道教建筑具有丰富的艺 术内容，将绘画、雕塑、诗文、书法、 篆刻、联额、题辞、碑刻、园林等诸 多艺术形式融为一体；除宫观建筑外， 还仿效佛教开凿石窟和摩崖造像，以 具体生动的形象，表现长生不老、羽 化登仙的理想和对吉祥如意、福寿和 睦的追求。道教建筑文化成为我国民 族文化的十分重要的组成部分，它的 艺术魅力和价值是永存的。
基督教艺术经历了从早期的巴西利卡式到中期的拜占庭艺术黑暗时期加洛林艺术复兴罗马式哥特式一直到文艺复兴时期宗教改革与反宗教改革时期殖民化时期后殖民化时期
目录
中国
佛教建筑 道教建筑 外国
基督教建筑
塔庙，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉 着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。唐代以后，佛 塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为 中心的佛寺结构。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布 在中轴线上，层次分明，布局严谨。 宋代时，禅宗兴 盛，形成了“伽蓝七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、 僧堂、库房、山门、西净、浴室。规模较大的寺院还 有讲堂、禅堂、经堂、塔、钟楼等。建于山上的佛寺 也依此而建。 明清以来，佛寺建筑格局已成定式，一 般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、 大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。大雄宝 殿是佛寺的主体建筑，东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼， 伽蓝殿与祖师堂，观音殿与药师殿相对应。大的寺院 有五百罗汉堂、佛塔等建筑。中轴线东侧分布僧房、 香积厨、斋堂、职事堂等，是寺内僧人的起居生活区； 现在寺院对外开放后，生活区一般都后移，或在寺院 后侧重建。中轴线西侧主要为禅堂、接待室等，是前 来挂单僧人修行之所，现在也基本上对外开放，有的 辟为文物陈列室、佛经流通处。
中西方在建筑上的差异有哪些
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中西方现代建筑设计融合
中西方现代建筑设计融合
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中西方现 代建筑设 2 计融合
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随着全球化的推进，中西方现代建筑设计也在不断融 合
一方面，中国的现代建筑设计逐渐吸收了西方的设计 理念和技术；另一方面，西方的现代建筑设计也在借 鉴中国的传统文化元素和设计理念
这种融合为中西方建筑设计带来了新的思路和创意， 使得现代建筑设计更加多元化和包容性
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引言
引言
建筑是文化的重要组成部分，它不仅反 映了社会的物质需求，还体现了人们的 精神追求
中西方由于历史背景、文化传统、地理 环境等方面的差异，在建筑上也表现出 诸多不同之处
本文将从中西方建筑的风格、材料、功 能、空间布局等方面进行探讨，以期深 入了解中西方建筑文化的独特之处
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中西方建筑风格差异
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中西方建筑材料差异
中西方建筑材料差异
1. 中国传统建筑材料
中国传统建筑以木材为主要材料 ，通过斗拱、榫卯等结构连接， 形成了独特的木结构体系。此外 ，中国还大量使用砖、瓦等材料 ，用于建造城墙、房屋等
中西方建筑材料差异
2. 西方传统建 筑材料
西方传统建筑以石材 为主要材料，通过石 材的堆砌和雕刻，形 成了独特的石结构体 系。此外，西方还使 用混凝土等现代材料 ，用于建造高层建筑 和现代建筑
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中西方建筑功能差异
中西方建筑功能差异
1. 中国传统建筑功能
中国传统建筑的功能多样，包括 宫殿、寺庙、园林、民居等。宫 殿是皇帝居住和处理政务的地方 ，寺庙是信徒祈福的地方，园林 是文人雅士休闲娱乐的地方，民 居则是普通百姓居住的地方
中西方建筑功能差异
2. 西方传统建筑功能
西方传统建筑的功能也多样，包括教堂、 城堡、宫殿、市政厅等。教堂是基督教信 徒礼拜和祈祷的地方，城堡是军事防御和 政治统治的地方，宫殿是国王和贵族居住 的地方，市政厅则是市政机构办公的地方
谈中西方传统建筑的差别
谈中西方传统建筑的差别摘要：中西方传统建筑具有极为明显的差别，这些差别分别体现在各种不同的建筑形式上。
建筑文化的性质和特征更是决定了传统建筑在整个人类文化中的重要地位，而中西方传统建筑的差异，恰恰给了世界建筑更为多元化的发展空间，使得世界建筑可以沿着不同的轨道向着不同的方向继续发展下去关键词：建筑文化、传统、差别中国与西方国家都有其各自的传统建筑。
由于地域和发展历史不同等诸多原因，中西方传统建筑具有极为明显的差别，这些差别分别体现在各种不同的建筑形式上，如宫殿建筑、民居建筑、装饰装修色彩等方面。
一、同样是宫殿建筑，中外对其有着不甚相同的文化追求和文化意蕴。
1.中外传统等级观念有差别从宫殿的布置方式看，中国宫殿有着严格的主次内外之分。
以紫禁城为例，其外朝和内寝是完全分隔开的，内寝因是后妃所居，所以呈完全封闭状态，建筑密集，安排有各种功能的房屋，俨然是一个个独立的小天地。
建筑的等级甚至在并列于大台基上的外朝三大殿上也反映出来：太和殿级别最高，用重檐庑殿顶；中和殿是皇帝大朝的准备用房，就只用单檐四角攒尖顶；最后的保和殿是宴请重臣和举行殿试之处，其地位比中和殿重要，于是用了重檐歇山顶。
而外国宫殿中各种用房的设置没有十分明显的等级差，像凡尔赛宫内，国王起居之处与贵族大臣们的休息办公同处一个楼面，仅室内装修有些差别。
楼中央著名的大楼梯完全没有像太和殿台基那样，特别设有皇帝专用的丹陛。
另外，由于习俗的不同，西方不存在男女有别的封建伦理，相反的，王公大臣均要携带夫人去出席国王的宴会、舞会等各种娱乐活动，因此，宫殿建筑的公共活动大厅特别多，这些听的室内布置较为亲近宜人，并且可与室外的花园直接相通，格调较为明亮开敞。
2.中国重群体而外国重单体由于文化传统和建筑观念的差异，中西城市中的宫殿所采取的设计方法是很不相同的。
西方皇宫强调的是建筑物的单体，即以某一主要的宫殿作为王室权力的象征——例如法国路易十四时的凡尔赛宫——而中国宫殿强调的是群体吗，它必须通过一连串空间和实体的组合交替，来烘托某一特定的主题。
中西方古建筑形态差异原因浅析
龙源期刊网 中西方古建筑形态差异原因浅析作者：刘美玲来源：《学习与科普》2019年第07期摘要：纵观整个人类建筑史，我们不难发现，建筑规模的扩大通常有两种方式：“数”的积累和“量”的增加。
前者是将各种不同用途的房子，一间间、一座座，按照一定的空间布局，组成一个统一的建筑群，如我国的故宫；后者是将主体建筑由小屋变大屋，单层变多层，在平面以及高空中不断发展，比如法国的巴黎圣母院。
为什么中西方古建筑在空间形态上，出现如此差异呢？笔者从社会文化和建筑用材等方面进行了分析。
关键词：中西方古建筑形态差异原因在建筑学和建筑历史的研究或著述上，将世界古建筑分为两大部分，一部分是以欧洲为中心的“西方建筑”，另一部分是以中国为主体的“东方建筑”。
西方建筑在空间形态上，大多呈单体建筑，即使是有建筑组群，也会有一栋建筑是主体建筑。
这些建筑大多重视“量”的增加，房间的数量由几百间到几千间不等，比如埃及金字塔、巴黎圣母院、卢浮宫等；相反，我国建筑在空间形态上，大多都是以建筑组群的方式呈现，重视“数”的积累，将各种不同用途的房子，按照一定的空间布局原则，统一组成一个建筑群，比如秦朝的阿房宫，唐朝的大明宫，明清的故宫等。
为什么中西方古建筑在空间形态上，出现如此差异呢？笔者从以下几个方面进行了浅析。
一、社会文化不同建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。
在宗教信仰、统治思想等方面，中西方有明显的不同。
严格来说，在中国是没有自己的宗教的，佛教、伊斯兰教、基督教等均源于别国，甚至是道教，也是模仿佛教来复制的一种宗教罢了。
所以在中国的传统观念中，只有对自然和祖先的崇拜，并没有对“神”的崇拜。
在这种思想影响下，中国人的“人本主义”占了主体地位，可以这样说，中国人没有想过要造一座万世不古与神同长的建筑！并且，很多学者也指出，在中国历史上，频繁的朝代更迭中，存在这样一种“延续”的思想，即新朝一定要毁掉前朝的旧物，建筑一定在其内，比如秦二世而亡后，阿房宫整整就烧了3个月。
亚洲和欧洲的宗教建筑有何不同？
亚洲和欧洲的宗教建筑有何不同？
亚洲和欧洲的宗教文化有着不同的历史背景和传统，这也反映在它们
的宗教建筑上。
以下是亚洲和欧洲宗教建筑的不同之处：
1. 建筑风格
亚洲的宗教建筑往往将自然元素融入其中。
例如，在印度教寺庙中，
常见的是四周环绕着宽广的露天中庭，以及雕刻着动物神像和鲜花的
墙壁。
相比之下，欧洲的宗教建筑倾向于更加对称和华丽。
例如，教
堂的拱顶和花窗玻璃突出了巨大的立柱、长长的拱形天花板和壁画。
2. 装饰和艺术
亚洲的宗教建筑通常涉及栩栩如生的雕像、绘画和其它艺术作品。
例如，印度教寺庙中，用珠宝装饰的神像和印度神话故事的壁画充斥着。
相比之下，欧洲宗教建筑更注重建筑的滋味和富丽堂皇。
例如，在巴
黎的圣母院和罗马的圣彼得大教堂中，看到的是巨大的名人塑像、雕刻、绘画和窗户的宝石玻璃。
3. 社交、文化和历史意义
亚洲和欧洲的宗教建筑在这方面都有着举足轻重的地位，但由于这两
个地区的文化传统不同，即使宗教建筑在不同的国家和地区都有所不
同。
在亚洲，宗教活动是社交、文化和历史支柱的组成部分。
例如，在中国，神庙的建筑直接映射了有关历史传说和文化，例如北京的天坛，西安的历史古迹和广东的南海神庙等等。
总之，亚洲和欧洲的宗教建筑有着很大的不同，这是由于它们所处地域的文化和传统有所不同。
中外宗教建筑的差异
2018年第3期现代园艺中外宗教建筑的差异洪立昂（湖北工业大学，湖北武汉430068）摘要:中国古代建筑的理念与中国的儒家思想结合在一起，建筑讲究对称美，采用木质结构，西方在某些时期也是这样。
通过比较可以感受到中外的物质、观念文化等方面的差异。
他们主要由于中外民族在宗教意识、伦理观念、艺术趣味、心理气质、传统文化、艺术造诣的不同造成建筑风格的差异。
分析了中国和西方国家之间传统文化、艺术发展、宗教价值观的不同造成的建筑差异。
关键词:中外宗教建筑；宗教思想；艺术差异1中外宗教建筑的概述1.1宗教建筑的内涵建筑是人们为满足现实生活，利用物质条件和技术，创造的生存环境，而宗教建筑就在意识层面上赋予建筑灵魂。
这种宗教空间，通过千百年的演变进化，融入到建筑的风格之中，思想也随同建筑传播到世界各地，形成了相对固定的形式。
所以为宗教提供服务的建筑都是宗教建筑。
2中外建筑风格中的宗教理念比较2.1宗教中的思考问题的逻辑法国著名文学家维克多·雨果高度概括过东西方两大建筑体系之间的根本差别。
他认为：“艺术有两种源泉：一为理念———从中产生了欧洲艺术；一为幻想———从中产生了东方艺术。
”表现出了整体和局部之间的形式的美感。
西方在艺术表现注重深入表达相反的中国的建筑的造型着眼于整体的意境，总之，西方建筑理念的特点就是“实”。
中国建筑的特点主要体现在“空”，思想的差异引起建筑风格的不同。
2.2宗教中的传统习惯的表达中国建筑特别是庭院建筑注重有组织的组合，“庭院”一般是基本单元的组合，这是中国传统文化中强调集团和抑制个性发展的思想观念引起的。
而西方重视的是哲学思想和文化理念的传达，埃菲尔铁塔等出类拔萃的建筑，可以给人以优秀、上升力和吸引力。
3中外宗教建筑艺术的差异3.1中外宗教建筑从外形艺术上的差异中外传统建筑在材料的运用上有3种：石头、木材、泥土，中国传统建筑材料的运用以木头为主，将石头与土运用建造建筑的墙体和基座；西方宗教建筑重视的是外部的装饰效果，例如哥特式建筑中的巴黎圣母院建筑外形上雕刻繁琐的纹样，颜色鲜艳，而底色运用金色，给人们视觉上的冲击。
中西方建筑空间的比较
中西建筑的差别，其本质是文化差别的表现。
它反映了物质环境，社会形态及人的思维方
式的差别。它对建筑的影响反映在地域和民 族差异、文化背景的不同等因素对建筑创作 思维的直接影响，因而形成了各具特色的建 筑文化。
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帕提农神庙
古希腊神庙大多采用庙宇外面一圈柱廊的建筑形式，比例匀称，庄严和谐，似乎已 经没有幽暗，神秘的意味，但是神庙的核心圣堂依然是一种非常封闭的小空间。只有一 个面可以通向室外，其余都是坚实的墙体。
帕提农神庙圣堂的中央供奉巨大的神像， 周围布置列柱，以衬托神像的高大。
中国的宗教建筑空间与西方这种幽暗、神秘 的精神空间很不相同， 中国传统文化中没有对于 幽暗封闭的空间的追求。中国建筑是封闭的群体 式空间格局，在地面平面铺开。
三、中西方宗教建筑空间尺度比较
典型的中国古典建筑一般都是单层的， 庙宇之类的建筑也 都如此，因为中国的哲学思想注重人与自然的和谐。所以 在考虑建筑尺度时都是以人体尺度为出发点的，追求人的 舒适， 宗教建筑注重群体组合。注重一层层院落的庭院进 深的空间效果。通过门以及庭院来渲染庄严肃穆的宗教气 氛。并不追求建筑单体的高大的体量。只要求它的比例和 谐。这与西方古代神圣的教堂的超然尺度形成鲜明的对比。
西方建筑
而西方建筑则更多的受宗教、 皇权的支配，是神权的反映， 皇权的体现，在建筑上表现出 强调永久和对立的概念。
建筑空间 差异
建筑材料 差异
中西方建筑空间上的对比
一、中西方宗教建筑空间属性对比
二、中西方宗教建筑空间布局对比 三、中西方宗教建筑空间尺度对比
一 、中西方宗教建筑空间属性比较
基督教是西方文化区的主要标志，也是西 方文化区文化内容的主要成分。根据基督 教的教义，上帝是宇宙的精神；无论基督 教的教堂是何种建筑风格，基本都会在平 面上表现十字型，同时 ，西方建筑是开放 的单体空间格局向高空发展。
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浅谈中西方宗教建筑的空间差异
[摘要]：分析比较欧洲教堂与中国寺庙建筑空间构成及两者的行为活动系统，并探讨宗教建筑文化学意义。
建筑存在的意义在于其具有性格和秩序，以社会交流系统中人的行为和习俗为中介，使外在的意义空间(场所精神)转化为建筑的意义空间。
中西方文化的差异从而造就了中西方宗教建筑的空间差异。
[关键词]：欧洲教堂寺庙空间差异
Western religious architecture of the spatial difference Name: Chennan ID: 1001105 Class: Architectural Design and Theory Abstract:Analysis and comparison of European churches and Chinese temples and their conduct space activities constitute the system and to explore religious buildings and cultural significance. The meaning of existence lies in building a character and order, the behavior of human social communication systems and practices as the intermediary, so that the significance of the external space (the spirit of place) into the significance of building space. Western cultural differences to create a space in between the Western religious architecture.
Key words: European Church Temple Space Differences
1.序言
建筑存在的意义在于其具有性格和秩序，以社会交流系统中人的行为和习俗为中介，使外在的意义空间(场所精神)转化为建筑的意义空间。
由此可见，在显现的空间下，隐藏着不同文化背景下的人们交流活动所同定下来的空间模式也不同。
这种模式与虽然似乎是无法触及的，但它的确存在于每一个时代，每一个区域乃至每一幢建筑中，存在丁人们的无意识层次之中，与人类的生活行为和习俗背景深刻地结合在一起。
欧洲教堂钟声与寺庙的钟声之音的不同，其实就意味着中西方人们在思维方式生活行为和风俗习惯等方面的不同，而这种不同也体现在欧洲教堂与中国寺庙两种
宗教建筑空间形态的差异上，下面就从以下几个方而对两者的空间形态进行比较。
2.组织构成
欧洲教堂多半离居住区不远，教堂本身、教堂前广场与城市关系紧密，街道系统多与教常前广场直接联系，如圣彼得大教堂前的广场宗教和现实生活融为一体，人们可以在广场上游戏、约会、交易和歌舞，体现了自公民的各种意识，所以感觉其钟声多半是八世的。
牧师的生活与教务是分离
的，而资金上的来源主要是宗教权力下的政治集
团。
中国的寺庙通常是建在远离市区的山上，即
使建在市区，电往往选在僻静处。
由寺庙本身、
僧侣的居所、人片寺属用地构成。
地块结构比较
自由，寺前场地宽阔，如洛阳白马寺。
宗教与现圣彼得堡教堂与广场
实生活分离，宗教是人们心中的一片净土，人们去寺庙一般仅为朝拜或参观。
寺庙的宗旨是求脱离尘世，而其的资金主要来源于寺庙信徒的供奉。
3.建筑模式的历史演化
欧洲教堂是西方筑类型的典型代表，多为单体布局，注重空间的围合。
古岁马时期的教堂构思是静态的，不论是圆形还是方形的牵问，其共同的规律都是对称性。
重视空间的层次、形体与组合，用梁柱与拱券相结合的体系，以超人的宏伟尺度，形成沉静的、宽敞高大的空间，非常具有纪念性的效果。
中国寺庙多为组群建筑空间范围较大，不寻求封闭的四壁围合。
从白马寺开始，中国寺庙一开始便与传统的宫殿与民居建筑相联系。
后来由于许多世家贵族“舍宅为寺”，于是中国传统的居室建筑布局逐渐融入寺庙建筑中。
因此，寺庙具四合院
特征。
高度不突出，尺度与人接近。
寺庙本身没有神秘色彩，充满神秘色彩，让人顶礼的是庙内的神像。
这种神圣与世俗的倒转，源于中国崇尚自然、恪守“天人合一”的自然观。
后期发展与周围环境结合，形成独具特色的寺庙园林，颇有中国古诗的意境，是名胜游览之地。
4.建筑空间与社会行为的关系
欧洲教党内部空间高大神秘，无限向上，注重光的运用，朝圣路线与轴线重合并有意加长；外部空间多为围合的几何性广场，街道相连。
社会行为、教徒的日常仪式活动(教堂内)、固定时段的商品交易、休憩、表演活动(教堂外广场)。
可见，教堂的建筑空间内外分区明确，不同的空间体现不同的功能。
中国寺庙内部空间尺度较小，细部装饰丰富，驻足空间宽敞并多样化，佛像与人对话；外部空间布局较自由、开敞，与自然环境融为一体。
社会行为信徒朝拜仪式(寺庙内及寺庙外)、集市庙会、风俗旅游。
可见，寺庙的建筑空间内外分区不太明确，活动范围由室内到室外，活动内容丰富。
5.平面布局特征
欧洲教堂平面多为巴西利卡式、十字式、集中式。
其建筑平面严谨、对称、理性、具有强制性与遵从性的特征，与至高无上的神权相对应。
在这里，建筑空间与文化行为空间形成一个整体，共同书写着历史。
中国寺庙平面呈现出单体式、院落组群式、园林式。
其单体建筑平面简洁、自然，组群却随环境而灵活的变化。
它结合了“天人合一”的哲学思想，可以说其文化特征已经与其空间意义完全融合在一起，彼此相生。
6.结语
通过以上两者的对比可以看出，西方教堂与中国寺庙在空间观念上大相径庭，究其
内因恐怕要归于两者建筑空间的文化内涵的差异。
在基督教哲学中，宇宙是精神与物质的统一。
根据基督教教义，上帝是宇宙的精神，世界万物是宇宙的肉体，宇宙正是这两者的统一。
因此，教堂一般分为精神空间和物质空间。
精神空间是上帝的居所，其空间的意义在于为至上的上帝创造一方至圣的栖息之所，以及此岸的彼岸世界物质空间是祭司、教士及信徒们聚集、礼拜的场所。
佛教也讲宇亩，但是其概念和西方宗教的不同。
在佛学里，宇宙是我们的生活环境。
因此，寺庙建筑空间的意义不在其神圣、神秘或高敞深邃，而在于以“气”为基本的空间内涵。
在中国人的概念中，气是视而不见、触而不觉却无所不在的东西。
上面提到的寺庙空间的诸多特征都是适应“气”之特征的。
如尺度不大，以防室内阴气淤滞，高度不巨，以防阳气过甚，不强调过度围合空间，以便阴气和阳气的沟通。
一座座尺度适宜的单体围合成庭院，使气流通自如。
如果说欧洲教堂是“灵”的空间，那么中国的寺庙就是“气”的场所。
参考文献
[1] 罗小未，蔡琬英. 古代罗马的建筑外国建筑历史囤说上海. 同济大学出版社，1986.
[2] 韩增禄.中国建筑的文化内涵.建筑·文化·人生.北京大学出版社,1997 .
[3] 陈志华.外国建筑史中国建筑工业出版社,1979.
[4] 余东长.中西建筑美学比较研究[M].武汉:华中理工大学出版社,1992.。