浅谈中西方狐狸意象

文学与新闻学院汉语言文学0941041023 王晓琳

浅谈中西方狐狸意象

摘要：狐意象作为一个世界性的典型动物意象有着机智，狡猾，聪慧的属性特征，但是由于审美心理与文化背景的存在差异，中西方狐意象又大又不同。本文从一些中西方

的文本之中摘录了一些有关狐的片段，并对其的意象进行了简要的分析。

关键词：狐、《太平广记》、《任氏传》、《小王子》、《伊索寓言》、《列那狐的故事》

我们说到“狐”这个意象，往往会想到以美色侍人，对男子极有诱惑力的女子，通常都是带有贬义的，被蔑视的形象。然而狐这一种意象可不是中国文学作品所独有的，作为一种典型的动物意象，它有一些共同的属性特征，就是：机智，狡猾，虚伪等等。但是由于审美心理、文化背景存在差异，狐这个意象势必会在不同文学里表现出自身的个性。

一．西方狐意象

西方的狐意象不像中国，总体说来没有被完全人格化，大多数出现狐意象的作品是在童话或是寓言之中。像熟知的《伊索寓言》中，狐这个意象就出现在《狐狸与葡萄》、《狮子和狐狸》等三十多篇之中，多数都是以一种聪明，狡猾，虚伪，奸诈的形象示人。

（一）正面形象

在我的印象中，狐作为正面形象最典型的就属于《小王子》中的狐狸了。

在《小王子》中，狐狸化身成为一位“智者”，对小王子循循善诱，让他逐渐明白，爱、爱与责任、唯一的意义。

当小王子在为不是唯一的“唯一的玫瑰花”哭泣时，他遇到了狐狸，狐狸好像一个智慧的老者一样，给他解释了“驯养”的意义。“这是已经早就被人遗忘的事情。他的意思就是‘建立联系’。对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他小男孩一样。我不需要你。你也同样不需要我。对你来说，我也只不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯养了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界的唯一的了；我对你来说，也是世界的唯一的了。”[1]这是狐狸教给小王子的第一件事。他教会小王子相处之道，教会他“驯养”就是是原本与自己没有关联的事物变得与自己有关，使其独一无二。让小王子不再为“唯一的玫瑰”伤心，因为在小王子心中，她确实是唯一的“她是我的玫瑰”，独一无二的玫瑰，她的美丽不是空虚的，因为她有欣赏之人，有等待之人。他教会小王子的第二件事就是“只有用心才看得清。实质的东西，用眼睛是看不见的。”[1]一语道破爱情的真谛“正因为你为你的玫瑰花花了时间，才使你的玫瑰花变得如此重要。”其实这也是在教小王子责任的重要性，因为爱的驯养，使得他对玫瑰花有了责任，所以需要对她负责到底。也意味着爱情其实是与责任相辅相成的，爱情会使人有责任感。

在小王子中的狐狸不仅仅教会小王子很多的道理，还不计较自己的得与失。当小王子即将要离开时，他对狐狸说，可“那么你什么好处也没得到！”狐狸却说：“由于麦子的缘故，我还是得到了好处。”因为金黄色的麦子会使狐狸联想到小王子金黄色的头发，他甚至会喜欢那风儿吹麦浪的声音。

可见，在小王子中的狐狸是聪慧的，他就像一位历经沧桑的老者，了解交往之道，知道珍惜，知道爱与责任相伴，知道不应过于计较自身得失。俨然一位智者。

（二）反面形象

其实，狐处于反面形象的占大多数。最熟悉的莫过于《狐狸与乌鸦》中狐狸不择手段的骗取了乌鸦嘴中的肉，给与人狡猾奸诈的形象，简直是心怀鬼胎，费尽心机，甜言蜜语，巧舌如簧。当被人识破时就会，原形毕露，丑态倍出。就如同《狐狸与蝉》中一样，为了想捕捉蝉而巧舌如簧，一经试探就原形毕露如饿虎扑食。丑恶的面目暴露无遗。

在《列那狐的故事》中，狐就如同被赋予人类性格一样，自然的具有双面性。在列那狐的世界中，上有狮王，狼，狗熊等凶恶的上层阶级，亦有鸡，兔，鸟等底层人民。列那狐作为一个中层阶级上斗狮王、狼、熊，下欺鸡，兔，鸟，把公平公正、勇敢坚毅、除强扶弱，向往荣誉，光明正大等美德弃之不顾。把中世纪的中层阶级的角色演绎的丝丝入扣。虽然算不上绝对的反面形象，但是却深入人心，把狐所具有的特性发挥极尽。

其实《列那狐的故事》中有我们所熟知的故事，只是狐的名字“列那”不知被谁所隐去，如《列那狐教伊桑格兰捉鱼》其实就是小时候哦时常听的一个故事：冬天，狐狸见河上有个窟窿，于是教狼去用尾巴钓鱼。狼引以为真，于是将尾巴放入河中。结果，狼的尾巴被冻住，无法动弹，领主来到，要捉狼，但脚下一滑，只是斩断了狼的尾巴，狼才得以逃生。这个小故事也充份的显示了列那狐的狡猾，当然，这也是他对上层社会的挑战的一个形象展示。

在《列那狐的故事》中也描写了很多列那狐奸诈残忍的一面。如《草地上的惨剧》列那狐假意向尚特克示好并且欺骗他说：“那些旧时代的令人担心的事情已经一去不复返了。现在和平已经确立，人人都不会遭受残杀了。······请你相信我，我怀着看到建立普遍和平的喜悦心情，已经忏悔了我的罪孽，而且决心一辈子不再吃肉。禁食、戒斋和祈祷，这将是命运为我规定的今后的生活内容。”[2]尚特克勒轻信了列那狐的话，使他的一家踏出了院子，最终导致血的惨剧。这一段的描写展示了列那狐的残忍，狡猾，成为了典型的反面形象。

其实在西方，狐狸的意象不论好与不好，伴随的都是它的机智。好则称之为聪慧，坏则命名为狡猾。可能因为多是动物寓言探讨道德建构，所以幻化成人的形象少之又少。

二、中国狐狸意象

中国古代的小说中有很多的狐的形象，特别是幻化成为美女的形象。其实狐的记载很早就已出现，并且随着时代的变化从祥瑞之物渐渐转变为妖魔之物。关于狐的民间传说则多为狐女，她们有的好有的坏，不一定被完全的妖魔化，也有展现智慧与灵性的一面，并且狐女在与人的交往之中不再单纯的是凶狠的妖物，而是有感恩回报的形象，有了人性化的色彩。而这些转变则大多都被记载于《太平广记》之中。

（一）狐地位的转变

1. 祥瑞之狐

狐在先秦两汉地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：“其色中和，小前后大，死则丘首”[3]其义则为毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

在远古时代，人们把动物与植物都看做有灵的东西所以经常有帝王见祥瑞动物之说。比如九尾狐。“九尾狐者，神兽也。其状赤色，四足九尾。出青丘之国。音如婴儿。食者令人不逢妖邪之气，及盅毒之类。”[4]及然九尾狐是神兽，所以就有“周文王拘羑里，散宜生