向内心求真理孟南学校
唤醒本我发现本真追寻本源——我的教育理想和教育实践
真善 美 ， 做幸福人 ” 的主题校园文化 ， 鼓励 学生做人
求善， 做事求真 ， 人 生求美 ； 又如在 “ 三 比三不 比” 校 训 指 引下 ， 大兴 勤学之 风 ， 教 育学 生用切 切 实实 的 刻苦学 习去换取优 秀的成绩 ， 用务 实的作风在学 习
德育 阵地 ， 事事有德育功能 ” 的德育工作氛 围 ， 走 在
学校是育 人高地 ， 应该 以培养 “ 道德 、 心智 与体
魄” “ 知识 、 能力与智慧 ” 全面发展 的学生为 目标 ， 为
校 的可持 续发 展 ， 让 教育 回归 本真 ， 做实实在 在 的
教 育。
学 生 的终 身可 持续 发展 奠 定基 础 ， 并 不 断推 动学
要做真 教育 ， 就应该 奏好 符合教 育规 律 的“ 三
程的 实施作 一 简要 总结 ， 并谈谈今 后对这项 工作 的
设想 。
王伟勇 现在看来 ， 这一工程的实施 ， 使学校德
育工 作 实现 了由 “ 为 了在 校几 年 ” 向“ 为 了学 生 一 生” 转轨 ， 由“ 零打碎敲 、 ｌ ｉ ｅｕ ／ ， 突击 ” 向“ 系统有序 、 长 期持 久 ” 转轨 ， 由“ 一手 软一手硬 ” 向“ 软件硬 抓 、 虚 功实 做 ” 转轨， 形成 了“ 人 人是德 育工作 者 ， 处处 是
教 师以班级为单位重 视“ 教学大合 唱” ， 在班主任 的 牵 头下 ， 各任课 教师定期 共 同协商 ， 为每个 学 生 的 综合发 展铺路 ， 为每个学生走 向成功奠基 。 四是求真务实 的实干意识 。 我们在平 时对学生
的教 育教学过程 中 ， 渗 透“ 求真务实 ” 的思想 。 如“ 求
其刻苦求学提供源 源不断的 内驱力 。 学 生内心 向上
追梦与圆梦--成就教育者的人生梦想
Mar 2014南京终身教育追梦与圆梦———成就教育者的人生梦想文/钱铁峰作者简介：钱铁峰,南京外国语学校仙林分校校长。
教育要有梦想。
如果没有梦想，那么，任何事业都难以成就。
办现代教育，需要献身教育的梦想；成就教育人生，更需要经历追梦与圆梦的探索过程。
教育者的梦想归根结底是国家之梦，是人类之梦。
这种梦想与教育者的人生追求是紧密相连的。
纵观世界，不少国家的公民有理想，有抱负。
美国人信奉“美国精神”，国歌声中，人人肃立，右手置于胸前，表达报效国家的信念。
中华民族有着五千年的文明史，“中华文明”曾熏陶国人、影响周边国家。
因为“文革”的“十年浩劫”，不少人对理想，对“中华文明”逐渐淡忘。
一种极端功利、世俗、甚至腐败的风气，冲击教育数十年。
其范围之广，危害之深，着实令人警省———因此，我们要追寻“中华复兴”之梦，圆我们的教育之梦！教育者的梦想必须遵循“顺其自然”的教育发展规律。
所谓“顺其自然”，一是按学生身心发展规律办事。
学生身心是交互发展的，要有综合性教育机制，而不是以人为切割的方法来被动应付。
二是按教育教学规律办事。
人的承受力有限，张弛有度才能真正提高效率。
应以学生群体的学习思路为主线，兼顾个体探究和群体合作。
三是要按经济发展规律办事。
从杜威的“实用主义”哲学到现在，美式教育与市场相衔接，注重创造和适应能力的培养。
我们是在中国式“市场经济”的背景下办教育，遵循社会规律就更为重要。
教育者的梦想需要创新的人格。
所谓创新，其实就是突破原有认识框架的“旧知识的新组合”。
所谓创新人格，是站在人与自然、人与社会、人未来发展的境界来凝练思想、创新行为。
教育者的梦想需要横向与纵向的融会贯通。
“细节决定成败”这句话其实是粗疏而不科学的，真正决定成败的应该是方向的预设和关键性细节的把握。
方向确定以后，精准地把握关键性细节就特别重要。
如果纵向思维代表一个人思想的深度，横向思维代表一个人思想的广度，关键性细节则处于这横向和纵向的交结部。
向内心求真理孟南学校
向内心求真理何谓“真理”？这是每一个时代第一流的头脑都必然会回答的问题，因为这个概念集中表现着一个时代的人们如何认识世界和世界在他们眼中的图景。
作为区别于“谬误”的“真理”，是一个学术界与大众都广泛使用的概念。
对此我倾向于作这样的理解：在汉语中，“真理”是合成词，即为“真相”和“道理”。
“真相”相对于“假相”，“道理”的内核即“逻辑”――我们对于万事万物的因果关联的推理的有效法则。
比如，在对历史的认识中的真理，就是所谓的“历史”与“逻辑”的统一。
探求真理是人类的本性之一。
我们如何能获得“真理”呢？无非两个途径：内求与外索。
内求，即向内心求真理；外求，即通过一系列的实证研究方法，探索并揭示出人性或物理（事理）。
向内心求真理，是中国传统智慧的典型特征。
孔子说：「道不远人」。
大意是说，真理充满天地，离人不远，随处可寻。
即使在厨房或窑屋里，都可以发现伟大的道理。
孟子曰：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行求仁莫近焉。
”（《孟子·尽心上》）孟子的“万物皆备于我矣”与法国哲学家笛卡尔那著名的命题”我思故我在”有异曲同工之妙，给人以认识世界，探索真理的勇气和信心。
南宋时，陆九渊倡言“吾心即宇宙”、“心即理”，针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论，提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张。
“理”指超乎自然和社会之上,而又为自然和社会必须遵循的抽象原则;“心”指人的主观意识和认识能力。
陆九渊认为,充塞宇宙的“理”,就在人的心中,“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”(《与李宰书》)。
陆九渊弟子杨简甚至将“心即理”进一步发展成为“万物唯我”的唯我主义。
到明代中期，王守仁以陆学传人自任，宣扬心学，并提出“心外无物”、“心外无理”的命题，在认识论上鼓吹“致良知”的方法，认为“良知”就是“天理”，同时提出“知行合一”，反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。
不过中国古代思想家讲的“内求”主要是求“仁心”，求“诚意”，从而达到将心比心，推己及人并进而“以诚待人”，做到“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》、《论语·卫灵》）。
蒋梦麟高等教育思想新探
思及怀疑是希腊理 Ｊ ！ 生 精神的深化 ， 蒋梦麟认 为学习西方是他 一贯所求 ， 他个 人着迷西 方科学精神。 他曾在个 人的 自传 ・ Ｉ １ 提到他存 哥大体会到 了科学研究的精神 ， 这 也＿ Ｆ 足希 腊文化追求的理性精神 。蒋梦麟经过长期
一 ： 先生 的个人知识素养正足在这样 的 所。 这段 冈书馆的生涯 ， 给曹聚仁先生留下 书馆 中 的学 习生 活 ，正 是 曹聚 先 生认 识 曹 聚ｆ － ： 先生彻底 文澜阁中大量苦读锻就的。 大学教授 多年 ｒ 令 人神往 的精神享受 和文化记忆。在这 和运 用图书馆 的新起点 ，曹聚４
《 东方杂志》 等和 Ｌ ｆ １ 华书局 版 的书刊杂志
１ ９ ２ ７年 秋 大 ，时任 北 京 大学 图书 馆 主 会。 在这里 ， 曹聚 先生阅读 了郭廷 以的《 近
与蒋廷黻的《 中 近代史》 之后 ， 馆长 ） 的单 不庵 老师被调到杭州担任浙 代 中国史》 等都是曹聚 先生最爱读 的书刊 。陈独秀 任（ 与李大钊等创办的《 青年杂志》 （ 后改名《 新 江 图书馆西湖分馆主任 并兼管文澜 阁的事 深 受 启 发 并 打算 用毕 生 精 力 撰 写 中 国社 会
入绍 兴 叶 ｌ 学 堂 ；后 参加 浙 江省 科 举 考试 ， 教育》Ｌ 积极发表杜威的教育学精义 。蒋梦 情 形 与希 腊 、 欧 洲 的变 动大 相径 庭 。 ｌ ｌ Ｉ 秀ｌ 才； １ ９ ０ ４年 人 南 洋公 学 ， 做 赴 美 留学 准 麟不同于其 他的全盘西化论者和守 旧迂腐 备； １ ９ ０ ８年 加 州 大 学 读 书 半 年 后 转 社 会 教 者 ， 他 深 刻 地 了解 了 中 国 的 文化 ， 彤成 Ｌ ｛ Ｊ 四
加强内涵建设,打造学校品牌
加强内涵建设，打造学校品牌发表时间：2020-12-30T15:26:09.413Z 来源：《中小学教育》2020年26期作者：林耀孟[导读] 中国的发展已进入新的时代。
随着人民对美好生活的向往和追求林耀孟福建省东山县文昌中学 363400摘要中国的发展已进入新的时代。
随着人民对美好生活的向往和追求，当前教育发展现状还不能满足人们对优质教育资源的需求。
十九大报告中明确指出，努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。
要提高质量学校必须走内涵发展之路。
学校内涵发展，必须以先进的办学思想为指导，在自身现有条件下，利用学校内部的资源，通过各种途径，深入挖掘和形成学校内部的发展潜力和发展机制，使学校内部进发出勃勃生机，形成学校特色，推动学校持续发展。
关键词内涵发展彰显特色打造品牌正文在学校的规模、环境和硬件都有了较大发展的情况下，学校如何从规模发展向质量发展迈进，由外延发展转向内涵发展推进，创办有内涵有品质的现代化学校，就成为我们思考与探究的问题之一。
文昌中学是一所崭新的现代学校，学校办学条件先进，以最前沿的智慧校园理念进行装备与建设，学科专业教室和功能室齐全；师资力量较强，其中大部分教师来自全县各中学教学骨干。
如何充分利用优质教育资源，推动学校内涵发展，提高学校的办学质量，打造学校品牌，办人民满意的学校，这是校长及全体教师必须作答的试题。
结合我校的实际发展状况，谈谈如何加强学校的内涵发展，打造学校品牌几点思考。
一、提炼先进办学理念引领学校内涵发展一所学校要打造自身的品牌，必然具有先进的办学理念。
学校的办学思想、文化理念，就像人的大脑一样重要，不仅可以帮助学校从千头万绪的工作中梳理出轻重缓急，也能让更多人愿意聆听学校的办学声音。
学校办学思想应成为学校内涵发展的旗帜；办学目标成为师生共同努力的愿景；学校精神成为推动内涵发展的不竭动力。
我校以谷文昌书记的名字来命名。
我们知道，谷文昌同志是人民的好公仆、干部的好榜样。
追寻理想的教育杨九俊
主色调与丰富性的统一
问题之九：
我们有怎样的教育境界？
我们学校的学术水平在英国不是第一。这 一点，我很高兴，这表明我们不是一心钻研学 术而不顾自己其他方面的发展。我们需要的是
人格健全的人才，其次才是他们的学术能力。
（伊顿公学校长托尼· 里特）
第九句赠言：
大家风度
状元之Hale Waihona Puke ：清华：理九文三共六成
北大：文理除二成报考港校，
第四句赠言： 大爱写人生
说爱不容易：“数这个字最麻烦”
爱的四要素：关心、责任、尊重、认识
（弗洛姆）
教育爱：无私、公正、艺术
问题之五：
超越他人，你的力量在哪里？
英雄比其他人更优秀，不是因为他拥有 别的，而是因为他拥有更高的原则，因为 他比别人具有更强的意志。 （霍华德《电影的力量》） 利在一身勿谋之，利在天下必谋之。
大地，阳光明丽，风和日暖，鸟语花香，
万紫千红，花街柳巷，小桥流水……沈从
文先生问作者：你呢？你在哪里？你的春
天呢？你的个性在哪里？
第八句赠言： 寻找属于自己的句子
全体性、基础性、内在性 （袁振国、陈玉琨） 颜色、成色、春色 （孙孔懿）
学校文化的鲜明旗帜 全面发展基础上的特色发展 基于校本又能促进校本传统的变化
（梅贻琦）
第六句赠言： 大鱼带小鱼
顺乎天性 循循善诱 自主体验
引导保护 活动探究 民主合作
问题之七： 学校管理的关键是什么？
上下同欲者，胜！
（孙子《谋攻》）
第七句赠言： 建设道德共同体
明确共同的价值追求 以愿景凝聚人心 实施人文化管理
问题之八：
怎样创造学校的特色？
沈从文先生读一篇文章，写的是春回
求真求善求美的教育理念
求真求善求美的教育理念第一篇嘿，亲爱的小伙伴们！今天咱们来聊聊“求真求善求美”的教育理念。
啥是“求真”呢？简单说，就是要咱们追求真理，不弄虚作假。
就像咱们学习知识，可不能一知半解就觉得行了，得刨根问底，弄个明明白白。
老师教的、书上写的，咱们都得多想想，是不是真的这么回事儿。
那“求善”呢？这就是要咱们有一颗善良的心啦。
对同学友好，不欺负人，能帮就帮一把。
在外面碰到需要帮忙的人，也别犹豫，伸出援手。
善良的人呐，走到哪儿都受欢迎，自己心里也舒坦。
再说说“求美”。
可不是说光长得美就行哦！是要咱们发现生活中的美好，感受艺术的魅力。
看看大自然的美景，听听好听的音乐，欣赏一幅漂亮的画。
而且，还要让自己的行为美，说话有礼貌，做事有规矩。
你想想，要是咱们在学校里，都能做到求真、求善、求美，那得多棒啊！学习上认认真真，对人友善热情，还能有一双发现美的眼睛，这样的我们，未来肯定差不了！反正我是觉得，这个教育理念真的太好啦，咱们都得往心里去，努力做到，好不好？第二篇朋友们，咱们来唠唠“求真求善求美”的教育理念哈！先说“求真”，这就好比是在知识的海洋里寻宝。
每一个问题都是一个宝藏，咱们得使劲儿去挖，找到最真实、最准确的答案。
可别随便听风就是雨，要有自己的判断和思考。
“求善”呢，那就是心里要充满爱和温暖。
比如说，看到同学摔倒了，赶紧扶一把；有小伙伴被欺负了，勇敢站出来帮他。
善良的举动就像阳光，能照亮别人，也能温暖自己。
然后是“求美”，这可不光是外表打扮得美美的哦。
更重要的是内心的美，还有对美好事物的欣赏和追求。
一朵小花、一片晚霞，都能让咱们感受到美的存在。
而且，在做事的时候，也要力求完美，尽自己最大的努力。
其实啊，这三个“求”就像是三把神奇的钥匙，能打开我们成长路上的一道道门。
让我们变得聪明、善良、有魅力。
怎么样，小伙伴们，一起加油吧！。
昆明南站小学把哲学纳为必修课
昆明南站小学把哲学纳为必修课作者：来源：《云南教育·视界(综合)》2015年第11期新华网消息第五届全国“智慧课堂”教学展示交流活动近日在昆明市官渡区南站小学开幕。
来自北京、山东、河南、广东、四川、云南等地的60多位老师登台展示小学课堂教学改革成果，其中南站小学的儿童哲学课成为展示重点。
记者了解到，在本届“智慧课堂”教学展示中，南站小学的儿童哲学课《傻瓜和影子》《蜗牛和大桥》以及儿童哲学辩论课堂成为大家关注的焦点。
南站小学儿童哲学课题组成员刘悦说：“哲学听起来很深奥，但它也有浅显易懂的道理，比如我们和孩子们讨论什么是幸福？什么是勇敢？抓不住影子它就不存在吗？儿童哲学通过训练儿童的思维，能够帮助他们找到认识世界的一把钥匙，利于孩子从小养成热爱思考的习惯。
”据南站小学校长王梅介绍，南站小学从1997年开始儿童哲学课程实验，成为全国最早进行儿童哲学教育实验的学校之一，并由学校老师原创编写了中国本土的儿童哲学校本教材。
经过近20年的发展，儿童哲学课已成为南站小学的一大特色。
目前，南站小学的儿童哲学课已纳入一年级到六年级的校本课程中，成为必修课；第二套儿童哲学教材也已经编撰完成。
据介绍，南站小学的哲学课，根据学生的年龄和可接受程度分门别类开设，课程形式丰富多样，包括听故事提问题、讲寓言想道理、说成语悟学问、开时事论坛办辩论演讲等。
孩子的环保教育应从细节抓起新华网消息“百花湖，对不起。
”7岁的小男孩淼淼站在贵阳市观山湖区百花湖畔面对着湖面大声道歉。
公务员张晓和妻子王阳日前带儿子淼淼外出郊游，他们来到了风景区百花湖畔。
游玩时，调皮的淼淼将嘴里正吃着的一块糖吐到了空矿泉水瓶中，然后将瓶子扔进了水里。
张晓看到这一幕便将漂在湖边的空瓶子打捞上来，他要求淼淼对着湖道歉，并承诺不再犯同样的错误。
“这些细节不应忽视，我认为要抓住契机帮助孩子纠正。
”张晓说。
妻子王阳说，孩子们在幼儿园、小学都会接受环保教育，家长应和幼儿园、学校一样，共同致力于让孩子的环保教育效果更好。
弘扬教育家精神的学校行动
弘扬教育家精神的学校行动作者：陈履伟来源：《江苏教育·中学教学版》2024年第05期【摘要】习近平总书记全面阐述的“中国特有的教育家精神”，以其嘹亮激越的旋律，汇入以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的主旋律之中。
在具体的教育实践中，广大教育工作者应在理解教育家精神的基础上，培育教育家精神、弘扬教育家精神。
【关键词】教育家精神；榜样；学校文化【中图分类号】G637 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2024）19-0029-03【作者简介】陈履伟，南京师范大学附属中学（南京，210000）原校长，正高级教师，江苏省特级教师。
习近平总书记全面阐述的“中国特有的教育家精神”，以其嘹亮激越的旋律，汇入以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的主旋律之中，广大教育工作者应在理解教育家精神的基础上，培育教育家精神、弘扬教育家精神。
一、学习教育家，理解教育家精神——从孔夫子到陶行知自党的十八大以来，从“四有好老师”到“四个引路人”，从思政教师的“六要”到“大先生”的论述，教育家精神是在这一系列论述的基础上提出的。
习近平总书记指出：“教师群体中涌现出一批教育家和优秀教师，他们具有心有大我、至诚报国的理想信念，言为士则、行为世范的道德情操，启智润心、因材施教的育人智慧，勤学笃行、求是创新的躬耕态度，乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心，胸怀天下、以文化人的弘道追求，展现了中国特有的教育家精神。
”习近平总书记对教育家精神的概括，既有高度的政治性，又有丰富的伦理性；既有形而上的道的追求，又有形而下的术的智慧；既有内在的品格素养，又有外在的行为表征。
它是历史底蕴与时代特征的统一，是促进中国教师队伍发展的精神坐标和前进动力。
教育家精神是教育家的群体特征，教育家是教育家精神的个体体现。
理解教育家精神，应从学习教育家开始，从孔夫子到陶行知，我们都要学习。
孔子对教师的要求是非常平实的。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
求真,求善,求美
求真，求善，求美杨文海——2012年教师节演讲材料尊敬的各位领导，各位老师：大家下午好！我演讲的题目是“求真，求善，求美”。
百年大计，教育为本。
教育强，则国强；教育富，则国富。
曲霞人始终秉持科教兴业、科教富农的理念，一直关注着并支持着曲霞教育事业的发展。
曲霞初中作为曲霞教育阵营的关键角色，不遗余力地发挥着自身的潜能和优势，为曲霞教育事业的不断推进添砖加瓦。
今天我演讲的核心内容是——展示学校成果，展望学校未来。
从1999年组建到今天，曲霞初中的成长与发展不是一帆风顺的，其间有坎坷，有风雨。
有内部的不稳定，有外部的质疑声。
有辉煌时的振奋，有曲折时的彷徨，有低谷时的失落。
曲霞人不禁问起：曲霞初中路在何方？曲霞初中何时才能云淡见日？曲霞初中人在一片非议中开始反思，三年的探索，三年的跨越，百倍的努力，百倍的信心。
为了扭转困境，找准方向，持续发展，学校领导人高瞻远瞩，运筹帷幄，开拓创新，旗帜鲜明地提出了六字方针，同时作为曲霞初中的校训，即：求真，求善，求美。
求真，是曲霞初中发展的坚固基石。
做真人，付真情，怀真心，这是现在曲初人为人做事的准则。
认认真真做事，踏踏实实做人，这是现在曲初人的风格。
经过风雨的洗礼，经过坎坷的锤炼，曲初人变得更加坚韧和沉稳。
从上至下，众志成城，大家真心爱校，真心爱教，真心爱生。
大家与校荣辱与共，与校同命运，共呼吸。
通过三年的艰苦奋斗，曲霞初中突出重围，实现了跨越式发展。
三年前遥遥落后，之后节节攀升，现在跻身中流。
前年年度综合考核，获得全市三等奖，财务考核连续两年获得一等奖，在农村初中非常难得。
过去我们要承受的是四面八方的苛责，现在我们可以享受些许赞美之词。
求善，是曲霞初中发展的有力后盾。
学校标语牌上有这样一句：态度决定命运，细节决定成败。
的确，成功的奥秘并不玄，就是做细、做实、做好每一件微不足道的事。
为了大面积提高学校教育教学质量，学校英明决策，大胆革新，拿出一整套可行的措施，如：班主任坐班制，结对帮扶制，均衡分班制，师资平衡制，集体备课制，教学案一体制，兄弟学校联考制，一周一清制，等等。
吉大附中格言 -回复
吉大附中格言-回复吉大附中格言: 求真、求实、求进、求新在吉大附中这个学校，每天上课的时候，我们都能看到大厅里挂着一副特殊的展板，上面写着我们学校的格言：“求真、求实、求进、求新”。
这四个简练而有力的词语，伴随着我们的成长，一步一步引导着我们前行。
首先是“求真”。
这个词语所蕴含的意义广泛而深远。
它是对我们对待知识态度和学习方法的要求。
在吉大附中，学习是最重要的任务，而“求真”是我们学习的出发点和着力点。
作为学生，我们要追求真理，追求真实的知识，不仅仅是机械地学习书本上的知识，更要去探求其中的道理和逻辑。
在课堂上，我们不仅仅是被动地吸收知识，更要积极思考、提问、探索，以求得真知。
同时，“求真”也是对我们为人处事的要求。
在吉大附中，我们秉持着“实事求是”的原则，我们要真实地面对自己的优点和缺点，真实地对待他人。
只有这样，我们才能不断进步，不断成长。
其次是“求实”。
这个词语所代表的是一种务实的精神和工作作风。
在吉大附中，我们注重理论与实践相结合，强调实际问题的解决。
求实意味着我们要有勇于实践的精神，不仅要学习理论知识，更要将其运用到实际中去，解决真实存在的问题。
只有当我们把知识转化为实际行动，将理论与实践相结合，我们才能真正实现自己的价值。
再次是“求进”。
这个词语激励着我们不断超越自我，追求进步和成长。
在吉大附中，我们鼓励学生不断挑战自己，不断突破自己的极限。
我们相信只有不断进取，才能在激烈的竞争中胜出。
而实现这个目标的关键在于我们要不断的学习，不断的提高自己的技能和知识水平。
我们身上的每一个努力都是迈向成功的一小步。
所以，无论是在学习中还是生活中，我们都要时刻保持进取的心态，勇于追求进步。
最后是“求新”。
这个词语体现了我们对创新和变革的追求。
在吉大附中，我们培养的是有创新精神的人才。
我们鼓励学生善于发现问题，善于思考解决问题的新思路和新方法。
我们相信只有不断创新，才能适应时代的变化，才能战胜竞争对手。
问道与寻梦
问道与寻梦作者：黄耀红来源：《湖南教育·中》2012年第08期新砌的两栋红砖房，小小的沙地操场，映着倒影的清清池塘。
——那是50年前长沙一所郊区小学，校名就叫砂子塘。
没有人想到50年之后的今天，砂子塘学校会成为一个旗下拥有7所学校、1个幼儿园的教育集团，它已无可争议地成为长沙小学教育的一张名片。
这个夏天，我们走进砂子塘。
为问道而来，为寻梦而来。
为我们解读砂子塘教育之道的，是21世纪以来砂子塘教育集团的掌门人。
他，就是孟毅。
发展有道：大思路决定大出路2000年，新世纪伊始。
孟毅成为砂子塘学校校长。
其时，他四十又五。
似乎走了很久，又好像刚刚出发。
孟毅想起那些飞逝的过往。
他有种奇妙的感觉：此时的砂子塘学校正如一局宏大的对弈，铺展在自己的眼前，也铺展在现实、历史与未来交织的棋盘上。
历史棋盘上曾经的那一着，铸就着学校的当下；而他手头的每一步，又将深刻地影响着未来。
没有大思路，何来大出路？孟毅燃起一支烟，仰望着窗外。
窗外的校园，香樟树在夜色里沙沙作响。
砂子塘办学三十七年，他与这所学校，在时光的流逝中彼此见证。
思想永远是岁月的经络。
三十多年来，砂子塘发展的整体思路有什么特点呢？孟毅在时光里回眸，在空间上眺望。
他意识到，一所学校的发展无非是内求品质与深度，外求规模与速度。
几十年间，砂子塘学校的发展就在于“内外兼修”，既在内涵上突出特色引领，又在外延上彰显联合之力。
记得20世纪70年代，砂子塘当时作为郊区新办的一所小学，一开始艺体特色就引人注目。
乒乓球、篮球、田径……很快成为长沙小学方阵里的一支郊区劲旅；至80年代，以“部件识字教学法”为代表的课题研究，名扬四方，成为全国十大识字流派之一。
强调特色引领，注重内涵发展。
这是砂子塘学校一以贯之的传统。
而内涵发展之路，始终坚持从人出发，基于教育的人本立场，基于对成长的深度关怀。
砂子塘学校第一次赢得先机，进入外联发展时代，还得从上世纪90年代末说起。
当时，为全面整合和优化教育资源，各级政府积极倡导社会厂矿单位与周边学校实施联合办学。
求和 悦新 向美 校训
求和悦新向美校训
学校以“至善至美”为校训，以“求和、悦新、向美”为学校精神。
在求学期间初步形成了学生的世界观，价值观和人生观，是学校的实事求是的校训不断激励着学生们的前行。
文化是什么？作家梁晓声用四句话表达他对文化的理解：植根于内心的修养、无须提醒的自觉、以约束为前提的自由、为别人着想的善良。
在学校这个教育大本营里，文化又意味着什么？“尊重、民主、责任、科学”，这是“理想教育文化”所倡导的价值观，致力于“以最佳公民培育准最佳公民”。
随着“理想教育文化”课题研究的深入，福源分校校长洪德育敏锐地意识到，这种文化价值追求是推动学校变革和师生发展的有效力量，应该融入师生的思想层面，体现在学校管理、教育教学等具体的行为中，让每一个福源师生浸润于内心并外化为行动。
希望同学们秉承实事求是的校训，无论在学习中还是生活中都诚实面对内心，勇于接受挑战，脚踏实地，走向美好的未来。
阳宗海第一中学 校训 澄清明静 上善至美 解读
阳宗海第一中学校训澄清明静上善至美解读阳宗海第一中学一直以来秉持着“澄清明静，上善至美”的校训。
这个校训不仅仅是一个口号，它蕴含着学校的核心价值观和办学理念。
本文将对阳宗海第一中学的校训进行详细解读，让读者了解它所代表的意义。
一、澄清明静澄清明静，意味着追求真理和清晰明亮的思想。
作为一所名副其实的“第一中学”，阳宗海中学以求真、求实为根本，培养学生追求真理、勤奋学习的品质。
学校注重培养学生的批判思维和独立思考能力，提倡学生注重事实，善于发现问题和解决问题。
此外，明亮的思想也意味着在学校中的明辨是非、正确判断的能力。
阳宗海第一中学以公正、公平为原则，不偏私、不搞阳奉阴违，校内校外都秉持着公平公正的态度对待每一个学生，让学生能够真实展现自己的才华和实力。
二、上善至美“上善至美”是阳宗海第一中学校训的重要内涵。
上善指的是行善之道、品德之高尚，阳宗海中学鼓励学生具备良好的品德修养和道德意识。
学校在课程设置和教育活动中，都注重培养学生的道德观念和道德行为，使学生懂得如何真正做一个自律、宽容、善良的人。
至美则强调美的内涵和外延，在阳宗海第一中学内，美不仅仅是外表，更是精神和品质的体现。
学校致力于培养学生合理而高尚的审美观，让学生从小懂得欣赏美、追求美、创造美。
三、阳宗海第一中学校训的解读澄清明静，上善至美的校训，旨在培养阳宗海学子的卓越品质和积极向上的人生态度。
在阳宗海第一中学，学生们在澄清明静的精神氛围中获得全面的教育。
他们学会自主学习、创新思考，具备高尚的道德情操和健康的人格品质。
通过培养学生的澄清明静品质，阳宗海第一中学注重塑造学生的独立人格和勇于担当的精神。
学生们在这样的教育环境下，不仅能够准确地认识自己，还能够勇于追求自己的梦想和热爱，勇往直前，努力奋斗。
同时，上善至美的校训也是阳宗海第一中学对学生的要求。
学生们在追求优秀的品质和外在美的同时，更应该注重内在的修养和高尚的品格。
阳宗海中学希望学生们能够树立正确的人生价值观，对他人友善、有爱心、有责任感，成为对社会有益的人才。
219335785_合理归因，笑对挫折_刘佳欣
心灵之约◎长郡双语白石湖实验中学 刘佳欣合理归因，笑对挫折一天下午，我突然接到班主任晴晴的电话，她说班上的一个女生情绪很不稳定，捂着脸哭泣，其他人安抚她都没有用。
晴晴的语气十分急切，透露着担心。
我立马放下手头的工作，去晴晴的办公室。
一进门，我就看见一个短头发、瘦瘦的女生站在角落，掩面哭泣。
通过晴晴的介绍，我了解了这个哭泣的女生叫七七，在校园主持人竞选中落选后一时接受不了，情绪崩溃。
我将手轻轻地搭在七七的肩膀上，说道：“七七，我是小佳老师，我知道你现在心情很糟糕，站在这很辛苦，你愿意跟我去一个舒服的地方坐一坐吗？”七七犹豫了一下，最终点了点头。
我带她来到了学校的心理咨询室。
1.转变观念坐下后，七七的情绪好转了一些。
我给她递了杯温水，说：“七七，刚刚晴晴老师跟我说了你的一些情况，我很想听听你的想法。
你相信我的话，可以说说发生了什么吗？”循序引导532023年8月发明与创新·初中生心灵之约七七深吸一口气，小声地说道：“我觉得自己太差了，什么都做不好，明明以前很容易做到的事情，现在却怎么都做不好。
”“是今天主持人竞选落败让你产生了这种想法吗？”我试探性地问道。
“不是，最近很多事情都让我觉得自己太失败了，我无论怎么努力都没有用。
”“可以具体说说吗？”我投去坚定的目光。
“比如主持人竞选，我本来觉得很简单，结果失败了；期中考试，我一下子退后了十几名；担任班长后做事总是出错。
”说着，七七又开始抽泣，手微微颤抖。
“接二连三的失败让你觉得备受打击，这种滋味一定不好受。
”我抚摸着她的后背，肯定了她的合理情绪，并给予一些支持。
七七感觉自己得到了理解，尽情释放悲伤情绪。
过了一会儿，我引导她进行了几次深呼吸。
待她的情绪稳定后，我重新开启话题。
我问道：“你认为这几次失败能够完全说明你是一个一无是处的人吗？”七七低下头，说：“我不知道，但我觉得自己越来越差劲。
”交谈间，我发现七七的言论中存在不合理信念，于是我引导她从理性的角度重新看待失败，并且探讨这些理念和当下产生的焦虑、悲伤情绪之间的关系，使她认识到这些不合理信念放大了自己对失败的负面感受及评价。
孟南学校李培
挫折是一条涤荡灵魂的河成功青睐受挫折的心灵。
德国心理学家霍尔曼在成功心理学中提出过非常著名的“凹点”心理。
由于这条心理学定律来源于高尔夫，又被人称做“高尔夫”特征的心理。
高尔夫运动刚刚兴起时，只是对球的重量、体积做了相关的规定。
每名赛手为了让自己的球显得美观且与众不同，设计了很多图案印刻在表面，比如五角星、圆点，甚至是自己名字的缩写。
奇怪的是，几乎所有的高尔夫球手都很喜欢用旧球，特别是有划痕的球。
一些赛手甚至在新球上特意弄出并不美观的伤痕。
原来，有伤痕的球比光滑的新球有着更优秀的飞行能力。
于是，根据空气动力学原理，科学家设计出了表面有凹点，让高尔夫球的平稳性和运动性比光滑的球更有优势。
从此，有凹点的高尔夫球成为比赛的统一用球。
在成功心理学中，霍尔曼指出：“有阅历的心灵，有着更持久的战斗力，因此也更容易达到个体所制定的目标。
而所谓阅历，主要指经历的失败，以及这些失败在心理上所留下的痕迹。
如同高尔夫球表面的凹点。
虽然不美观，但的确有利于提高心理承受力。
”霍尔曼的意思是，成功更青睐受到挫折的心灵。
当然，受挫折不是为沉沦与堕落找借口，而是为了培养一种愈挫愈勇的奋斗精神。
2005年度“感动中国”的十大人物中有个饱受苦难的大学生洪战辉，他在接受记者采访时说：“苦难不是人生的财富，苦难就是苦难，它不是什么好东西！苦难培养出来的自立精神才是人生的财富！”挫折和苦难的确不是什么好东西，没有谁喜欢挫折和苦难，但一个人没有经历一定的苦难和挫折，也绝对不是什么幸事。
有这样一则寓言，有一天，上帝到田野散步，看到麦子果实累累，感到非常开心。
一位农夫看到上帝，说：“仁慈的上帝！这50年来，我没有一天停止过祈祷，祈祷年年不要有大风雨，不要有冰雹，不要有干旱，不要有虫害，可是不论我怎么祈祷，总不能样样如愿。
您可不可以明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要大风雨，不要烈日干旱，不要有虫害？”上帝说：“好吧，明年不管别人如何，一定如你所愿。
学生最喜欢的批评方式孟南学校
学生最喜欢的批评方式《教师博览》曾刊登过一篇文章，大意是：联合国教科文组织属下的一个工作机构曾在日本东京组织了一次国际中小学教师、学生联欢活动，共有包括中国在内的20个国家和地区的410名老师、学生参加，其中老师208名、学生202名，在这个活动中，主持者设计了一个问题来评选最受欢迎的教育方式。
这个问题是：大杰克和小杰克是孪生兄弟，都是14岁，正在学校读书。
他们家离学校比较远，家长给他们配了一辆轻型汽车作为交通工具，让他们开车上学、回家。
这兄弟俩由于晚上贪玩，好睡懒觉，经常迟到，虽经多次批评，还是我行我素，屡教不改。
有一天上午考试，尽管老师事先警告他们不许迟到，但他们因在路上玩耍，还是迟到了30分钟。
老师查问原因，他们撒谎说汽车在路上爆胎，到维修店补胎耽误了时间。
老师半信半疑，但没有发作，让他们进教室后就悄悄到车库检查他们的汽车，发现四个轮胎都蒙着厚厚的灰尘，没有被拆卸的痕迹，很明显，补胎是他们编出来的谎话。
问：假设你是杰克兄弟俩的老师，你将怎样处理？208名老师认真思考，积极作答，都在规定的半小时内交上了答卷。
主持者经过认真分析整理，从208份答卷中归纳出25种处理方式，其中主要的方式如下：中国式的处理方法：一是当面严肃批评，责令写出检讨；二是取消他们参加当年各种先进评比的资格；三是报告家长。
美国式的处理方法：幽他一默，对兄弟俩说：“假设今天上午不是考试而是吃冰淇淋和热狗，你们的车就不会在路上爆胎了。
”日本式的处理方式：把兄弟俩分开询问，对坦白者给予赞扬奖励，对坚持谎言者严厉处罚。
英国式的处理方法：小事一件，置之不理。
韩国式的处理方法：把真相告诉家长和全体学生，请家长对孩子严加监督，让全班学生讨论，引以为戒。
新加坡的处理方式：给兄弟俩讲一个关于说谎有害的故事，然后再问他们：近来有没有说过谎？埃及式的处理方式：让他们向真主写信，向真主叙述事情的真相。
巴西式的处理方式：半年内不准他们在学校踢足球。
学习江梦南日记400字四年级
学习江梦南日记400字四年级篇一：向江梦南学习演讲比赛生如逆旅，一苇以航世界想用黑夜笼罩他们，可他们的生命依旧高歌。
正如玉在山而草木润，珠生渊而崖不枯。
江梦南，一个充满了诗情画意的名字，可她的经历却与诗情画意诗意背道而驰。
她出生于郴州市宜章县一个偏远的瑶族乡镇，年仅半岁时就被迫进入了无声的世界。
可这一家人并没有被命运击败，江梦南开始学习唇语，用眼睛来“倾听”这个美好的世界。
尼采曾言：“但凡不能杀死你的，最终都会使你更加强大。
”她从无声里突围，心中有嘹亮的号角。
迟开的她，也如鲜花般怒放。
生命扎根在低处，并不妨碍她背星辰。
江梦南已曾在采访中说道：“我在我看来没有因为自己无论如何听不见，就把自己看成了一个受压迫。
”行走在生命的落日，曲曲折折曲曲折折是逃不开的命运之东路，而超乎其上的是我们对生命的掌控。
坎坷不胜意是常态，我们饱尝辛酸，历经磨难，时常怀疑生命的节奏。
但如果换个角度，把一切暗夜里的伤口，当作星光流入的窗，便能获得继续前行的勇气，向未来的黎明进军！正如江梦南一样，我们本身就是一首隽永的歌，一路前行一路吟，歌里的抑扬顿挫，就是生命的节奏，只有挺过低谷，才能为前奏做铺垫。
雪莱说：“过去属于死神，而未来特指你自己。
”令我印象极深的，是江梦南学前班与小学之间的台阶，那大抵只是几十公分的台阶，对于她来说，却是不可逾越的分野。
眼睁睁看着优等生，一个个的台阶跨过石阶离她远去，只留她一人独自徘徊，接受命运的审判。
他的父母告诉她直言，这是既定的事实，与其怨天尤人，还不如用自己最大的努力去克服这点。
人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是收拾好打牌的心情。
她并没有因为不公而怨天尤人，而是沉心致远，一路考出了瑶族县市，直到考上清华博士。
身在井隅，心向星光，眼里有诗，自在远方。
风可以吹起一张白纸，却难以吹起一只蝴蝶，因为心灵的力量在于不顺从。
且视妖魔他人之疑目如盏盏鬼火，大胆的去走你的夜路。
于逆水中行舟，舟不进，水自流，思进取，舟方行。
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向内心求真理
何谓“真理”？这是每一个时代第一流的头脑都必然会回答的问题，因为这个概念集中表现着一个时代的人们如何认识世界和世界在他们眼中的图景。
作为区别于“谬误”的“真理”，是一个学术界与大众都广泛使用的概念。
对此我倾向于作这样的理解：在汉语中，“真理”是合成词，即为“真相”和“道理”。
“真相”相对于“假相”，“道理”的内核即“逻辑”――我们对于万事万物的因果关联的推理的有效法则。
比如，在对历史的认识中的真理，就是所谓的“历史”与“逻辑”的统一。
探求真理是人类的本性之一。
我们如何能获得“真理”呢？无非两个途径：内求与外索。
内求，即向内心求真理；外求，即通过一系列的实证研究方法，探索并揭示出人性或物理（事理）。
向内心求真理，是中国传统智慧的典型特征。
孔子说：「道不远人」。
大意是说，真理充满天地，离人不远，随处可寻。
即使在厨房或窑屋里，都可以发现伟大的道理。
孟子曰：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行求仁莫近焉。
”（《孟子·尽心上》）孟子的“万物皆备于我矣”与法国哲学家笛卡尔那著名的命题”我思故我在”有异曲同工之妙，给人以认识世界，探索真理的勇气和信心。
南宋时，陆九渊倡言“吾心即宇宙”、“心即理”，针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论，提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张。
“理”指超乎自然和社会之上,而又为自然和社会必须遵循的抽象原则;“心”指人的主观意识和认识能力。
陆九渊认为,充塞宇宙的“理”,就在人的心中,“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”(《与李宰书》)。
陆九渊弟子杨简甚至将“心即理”进一步发展成为“万物唯我”的唯我主义。
到明代中期，王守仁以陆学传人自任，宣扬心学，并提出“心外无物”、“心外无理”的命题，在认识论上鼓吹“致良知”的方法，认为“良知”就是“天理”，同时提出“知行合一”，反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。
不过中国古代思想家讲的“内求”主要是求“仁心”，求“诚意”，从而达到将心比心，推己及人并进而“以诚待人”，做到“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》、《论语·卫灵》）。
当然，这作为个人道德修养的途径来说是不错的。
但它也有不假外求的局限，而且充满了泛道德主义的意味――不离人伦日用，以至不无发展至极端的“天下之物尽在己”的虚妄。
中国古代思想家讲的“道”和“理”与希腊哲学的概念“逻格斯”（希腊语为logos）有点类似。
约翰福音开头就说：“太初有道，道与神同在，道就是神”。
而“道”在希腊语圣经中，就是logos。
中国哲学追求的是“舍筏登岸，见月忽指”的“忘言”境界，追求超越语言而直接进入意义的内核，所以才会有所谓的“道可道，非常道”（《道德经》）。
正如余英时先生指出的：“每一个源远流长的思想至少相对于它自己的文化系统而言都含有某些经得起时间考验的真理和价值，所以思想虽然随时代而变，并且在一定的限度之内反映时代，但同时又超越时代，不是时代所能完全限定的。
而且从长远的历史观点来看，他超越时代的意义甚至更为重要、更为基本。
”（余英时．《中国传统思想的现代诠释》，《意识形态与学术思想》，台湾联经出版事业公司，1987年版，59页）。
作为中国文化的承继者，岂可不察微微道心？
向内心求真理需要有一种充满主体意识，乐观向上的心态。
我们都是人类的一员，我们分享着共同的人性。
“我们拥有着自己，在追求价值和意义的过程中积极努力，在追求的过程中，每个人都有自己独立的立场，但又可以彼此所理解。
”（[美]卡利尼著，张华等译，让学生强壮起来——关于儿童、学校和标准的不同观点，高等教育，2005，176.）正所谓“英雄所见略同”。
我们内心世界愈丰富，我们看到的世界就愈丰富。
在我们认识世界时，千万别忽视了我们拥
有的这颗“心”。
正如我们永远不能达到太阳这一天体，但没有太阳光耀的世界将是一个死寂的世界。
在内心之中没有见证过自由和美好的人，在坚硬甚至残酷的现实面前，就不可能有自由与美好的闪光。
让我们的内心见证美好，为了能够领悟更多的、更为真理的真理。