鲁迅小说的农民特点

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目录

内容提要 (1)

关键词 (1)

绪论 (1)

一、鲁迅小说中农民生活的普遍特点。 (1)

二、《阿Q正传》中的阿Q精神胜利法及阿Q性格与闰土性格的比较和造成他们悲惨命运的根源。 (1)

三、《祝福》中祥林嫂的特点及封建制度对她的毒害。 (3)

四、少年闰土。 (4)

五、《离婚》中的爱姑形象。 (6)

六、鲁迅对旧社会农民悲惨命运的同情与批判及通过鲁迅小说农民的特点的写作，让我们认识了改变当时旧社会的方向。 (6)

结论 (7)

参考文献 (7)

浅谈鲁迅小说的农民特点

张帮龙

内容提要：鲁迅小说中，闰土、阿Q、祥林嫂等人物特点，不仅描写了封建势力统治下农民与妇女生活上的贫困，而且描写了他们精神上的痛苦。鲁迅不仅同情农民与妇女的疾苦，而且还揭示了他们的愚昧与麻木，揭示了造成他们痛苦的根源。要想改变他们的命运，就要推翻封建社会制度，在今天，就要全面建设有中国特色社会主义小康社会。

关键词：鲁迅小说农民形象封建制度小康社会

绪论

自“五四”运动以来,文学大众化一直是中国现代文学的方向,这明显地表现在作品内容以劳动人民为主体的创作精神。在文学革命运动的前期,以工农大众为主要描写对象的文学作品数量虽然不多,但已经有一些著名的创作是以劳动大众特别是以农民为其主人公了。鲁迅的“阿Q正传”、“故乡”、“祝福”、“社戏”和“风波”等描写中国农村社会生活的作品,便是其中鲁迅农民题材的小说反映了封建制度下农民的悲惨遭遇，表现了农民的落后、麻木和不觉悟。

一、鲁迅小说中农民生活的普遍特点

鲁迅小说中的农民特点普遍没有文化，受封建思想毒害很深，他们有严格等级思想、尊卑观念，有封建贞操观，有对革命的害怕和疑惑，甚至反对，有对其不幸命运的不抗争，愚昧而麻木。他的农村题材的小说有《阿Q正传》、《祝福》、《故乡》、《社戏》、《离婚》等，这些作品描写了二十世纪初中国农民的生活、思想，以及他们在人生海洋中的呻吟和挣扎，塑造了许多真实的农民特点甚至驰名世界的典型。在这长长的农民特点的画廊中，有以精神胜利法著名的阿 Q ，有怀着恐惧死去的祥林嫂，有倔强泼辣的爱姑，有慷慨好客的六一公公，有背负着生活重担,忧郁的闰土,有思想顽固的九斤老太……。对他们的描写，鲁迅多是撷取他们生活中的一个断片，或所谓“半生事迹”，或是从童年写起，直到二三十年后的种种切切。这样人们也就可以从他们身上更清楚地看到一个时代农民生活的历史，看到鲁迅对造成他们灾难的社会根源的探索。在这些人物形象中最具典型性和代表性的是《阿Q

正传》主人公阿Q、《祝福》中的主人公祥林嫂。

二、《阿Q正传》中的阿Q精神胜利法及阿Q性格与闰土性格的比较和造成他们悲惨命运的根源。

《阿Q正传》共九章，前三章主要表现阿Q的“精神胜利法”。阿Q是一个生活在江南小镇上的农村流浪汉，没有土地和家庭，也不知道自己的姓名和籍贯，生活在社会的底层，却不敢正视现实，常常以自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、自我陶醉或妄自尊大等形式，来求得精神上的胜利。阿Q的形象生动地说明，精神胜利法并不仅仅存在于没落的统治阶级身上，受统治阶级思想影响，在被统治者的精神中也有普遍的严重的存在，是一种人类普遍的共同特征。从这个意义上说，阿Q是一个具有世界意义的艺术形象。从第四章后，阿Q的性格有了进一步发展，到第七章阿Q已经萌发了革命的意识。阿Q的革命是对精神胜利法的反叛，是农民从愚昧走向觉醒的开始，也是阿Q性格复杂的表现和性格发展的必然结果。但阿Q的革命又是一种想拿点东西式的“自发”革命，一种改朝换代式的革命。阿Q在社会动荡时期的变化，在更深层面和更广泛的意义上，揭示了中国国民性的缺陷和弊端。第九章“大团圆”，则表明了鲁迅对辛亥革命和国民性的失望。阿Q被抓被杀，给了精神胜利法一个最后的表演机会，而看客们没有听到戏文的遗憾，则深刻而沉重地表现了人们的麻木和愚昧，表现了辛亥革命以后社会仍然死寂和黑暗的现实。

阿Q三十多岁，是个平平常常的农民，质朴、愚蠢，有些游手之徒的狡猾。他生活在偏僻落后但阶级对立森严的未庄，赵太爷、地保、一些闲汉都拿他作为压榨、嘲弄的对象：打他、侮辱他、剥夺他可怜的财物。阿Q也曾对欺压他的人进行反击：“口讷的便骂，气力小的便打”，但总是阿Q吃亏的时候多，于是逐渐形成了他精神胜利的处世哲学。本来，阿Q这样的社会地位，旧社会秩序的任何变动，对他都是有百利而无一害的。他却深恶“造反”，笃信“不孝有三，无后为大”的宗法观念，和天命、正名、“男女之大防”、“排斥异端”等封建思想。阿Q的社会地位虽然和圣贤相去甚远，其思想却是“样样合于圣贤经传”。和闰土、爱姑、祥林嫂们比较起来，阿Q经历复杂，见过世面：他进过城，做过偷儿，见过杀革命党，在白举人家当过仆人，特别是幸运地经历了资产阶级领导的一场大革命。在革命浪潮冲击未庄的时候，赵太爷和未庄的人众，都在事出突然，没有思想准备而呈现一片慌乱。阿Q看到欺压他的人在这事变面前害怕和恐惧，感到快意起来，于是心潮澎湃，原是深恶“造反”的阿Q，现在对革命向往了。他大步跨过长街，高声嚷道：“造反了!造反了!”对于阿Q在革命高潮中的这种想法和行为，应该如何认识和评价呢？马克思主义的精髓是要对具体事物进行具体分析。阿Q这个压在生活底层的农民，象一棵压在大石下的弱草。在看到那些作威作福欺压他的人们大祸临头的时候，不由自主地感到心情舒畅，并本能的燃起了复仇的意识，决心要惩治这些在他头上作恶的人们：“革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨!”这些想法都真实地表现了一个被压迫的农民，在革命风浪中对旧社会愤怒的心理状态。其

实，阿Q在想到“便是我，也要投降革命党了”和呼喊“造反了”的时候，革命的风声刚刚传来，他和革命实际上还没有接触，革命也没有给他灌输任何新的认识和信念。他要“造反”的那些念头，是对革命到来时一些现象的自发反映，心中约略有些不平，酒醉之余，心情飘飘然的时候嚷嚷的。所以才“不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。”很显然，这些呼喊都是毫无根据的自我陶醉。事实上他在回到土谷祠后对革命的种种幻想，向假洋鬼子恳求参加革命，以及受审讯时表现的那种“奴隶性”，…。都能看出他还是浑浑噩噩，和闰土及其他农民伙伴一样，是在“铁屋子”里沉睡的老中国的儿女，是沉默的中国人的灵魂。鲁迅焦虑的正是他的沉睡而不“觉醒”。被叛处死刑画押的时候，不知道问题的严重性，还为画圆不圆苦恼着。直到他被游街示众，拉上刑场杀头了，仍然在呼叫：“过了二十年又是一个……”他多么麻木，有什么“觉醒”之可言呢？

阿Q的性格形成过程和原因在《故乡》的闰土身上得到了补充和体现。闰土少年时代是那么智慧、勇敢，心胸开朗，说起海边农村的事来，无论是田里看瓜、刺猹或海滩上捉跳鱼、拣贝壳，无不滔滔不绝，娓娓动听。但是闰土在兵、匪、官、绅的重重压榨下，曾几何时，他便变成了一个精神麻木的人。闰土这一普通农民的形象，在过去的农村里具有很广泛的代表性，封建制度所规定的阶级界限和尊卑观念，已经深深地生根在他的身上，形成他的不可动摇的生活准则。在无可逃脱的处境中，他又把对生活的希望，寄托于鬼神迷信，这就更加深了人物的悲剧。阿Q和闰土性格不同，但他们所遭受的封建剥削和压迫是一样的，精神上受到的奴役是一样的，即造成他们悲惨命运的根源是一样的，那就是封建制度。

三、《祝福》中祥林嫂的特点及封建制度对她的毒害

在《祝福》这篇小说中，通过写祥林嫂的故事，表现了农村妇女在封建礼教的束缚下，无论怎样反抗也无法逃脱的悲惨命运。小说中对祥林嫂的肖像描写详详略略达十次之多，但主要的描写有四次。通过对祥林嫂外部形象色彩的描写，突出了祥林嫂的基本形象。表现了她精神上的变化，写出了她悲惨的一生。第一次，是对刚从婆婆家逃到鲁四老爷家的祥林嫂进行肖像描写：“有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是“红的”。作品运用的“白”、“乌”、“蓝”、“月白”、“青黄”这些颜色，都属于冷色，给人以深沉的感觉，头上扎着“白头绳”，身上穿的“乌裙”、“蓝夹袄”、“月白背心”，她刚刚死了丈夫，显示了她命运的悲惨，“脸色青黄”，说明她深受压迫，生活艰难；惟独她的两颊还是“红”的，说明这时的祥林嫂虽然受了折磨，但还没有完全丧失青春的活力，对生活还没有失去信心。第二次，是对祥林嫂再次回到鲁四老爷家做工时的肖像描写：“她