浅谈中庸的本质和内在含义
《中庸》简述
《中庸》是中国古代儒家经典之一，也是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。
这部作品精辟阐述了儒家哲学的重要观念——“中庸”，它是一种价值观，一种人生态度，更是一种智慧的体现。
“中庸”二字，“中”寓意中正、中和，“庸”则意指常行、平常，二者合起来就是指行为中正、心态平和。
其中，“中”强调不偏不倚，“庸”强调持之以恒。
这种平衡既需要考虑到个人的情感和理性，也需要考虑到他人和社会的需求和期待。
《中庸》的核心思想是“中庸”，它并非我们通常理解的“妥协”或“平庸”，而是强调在行为和决策中寻求适度和平衡。
这种平衡的实现需要遵循一定的步骤和过程，包括“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
同时，《中庸》也强调“诚”的重要性，认为“诚”是实现个人品德和社会和谐的关键。
《中庸》的成书时间存在争议，但一般认为它成书于宋代，由孔子的后代孔伋加以整理并进一步发展。
在宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
浅谈“中庸之道”的精神内涵与当代价值
文化长廊浅谈“中庸之道”的精神内涵与当代价值李若仪 国际文化教育学院摘 要：“中庸之道”是中国传统哲学中的重要思想，深深根植于中国人的血脉之中。
其精神内涵在于平衡通达，至真至简，中正包容，最终达到的理想状态是“和”。
“中庸”思想对当代社会仍具有启示意义，体现在修身、处世、治道三个方面。
从“中庸”出发，我们能获得宝贵的精神力量。
关键词：中庸；平衡；包容；和谐[中图分类号]：B222 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-27-193-01中国文化是有其基本精神的，“贵和尚中”就是其中典型的一条。
“贵和”即讲求和谐，“尚中”即崇尚中道。
林语堂在《中国文化之精神》一文中说：“中国哲学为最近人情之哲学，中国民族之特征，在于执中，在于近人之常情，不在于玄虚理想。
”由此可以看出，“中道”是贯穿于中国古代文化思想的一种普遍精神。
对于“庸”，最常见的解释有两种，一是将“庸”解释为动词“用”，“中庸”即“用中”，二是将“庸”解释为“平常”。
如果仅把“中庸”解释为“用中”，实际上只解释了“中”，而把“庸”作为一种虚词概念。
本文认为，“中”与“庸”都有其各自的涵义。
首先是“中”。
“中”包含了两个层面，一是在于左右平衡，二是在于上下通达。
左右平衡是指事物两极之间的平衡，也就是度的把握。
孔子曰：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”也就是说君子遵从中庸之道，日常行为总处在恰如其分的位置，而小人违背中庸之道，日常行为任性没有顾忌。
因此，中庸思想的一个重要原则就是适度原则，也就是“过犹不及”。
上下通达是指人居于世界的姿态。
“天地”、“天下”，是在中国典籍中频繁出现的两个词语，反映了古代中国人对于自身存在环境的认识。
老子说：“道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”可见，在老子眼中，人是一个独立完整的存在，与天地道同大。
人立于世，必然与周围发生关系，这就需要构建一个通达的环境，也需要人有“允执厥中”的思维态度。
中庸儒家核心思想之一
中庸儒家核心思想之一中庸作为儒家经典之一，是儒家思想的重要组成部分。
它不仅集中了儒家思想的精华，而且是儒家思想的核心之一。
本文将探讨中庸儒家核心思想的特点和意义。
一、中庸的基本含义中庸，即“尽己之能，莫过于中”，意味着保持适度和平衡。
在《中庸》中，中庸被视为一种道德准则和处世原则，旨在引导人们在思想、行为和情感方面保持平衡，并追求道德的完善。
二、中庸的核心思想中庸的核心思想主要体现在以下几个方面：1. 兼爱万物中庸鼓励人们兼爱万物，主张人与人之间、人与自然之间要和谐共存。
这体现了儒家思想中的仁爱思想，强调了人与人之间的互助、合作和关爱。
2. 追求人的完善中庸提倡追求人的完善和修养。
儒家认为，人的修养是通过真知、惠心、修身、齐家、治国和平天下六个方面的修行来实现的。
中庸要求人们在各个方面不断自我克制和完善，以达到内心与外在的和谐。
3. 追求道德的平衡中庸要求人们在道德上保持平衡。
儒家认为，道德的极端是不可取的，应该避免过于偏激的行为和情感。
只有在平衡的基础上，人们才能实现真正的道德修养和进步。
4. 倡导中道中庸倡导走中道，即不偏不倚地对待事物。
儒家主张避免极端和偏执的立场和行为，寻求事物的平衡点，以达到和谐与统一。
三、中庸思想的意义中庸思想深刻影响了中国传统文化和现代社会，具有重要的理论和实践意义。
1. 个体发展和社会和谐中庸思想提倡人与人之间的和谐相处和相互关心。
它对于促进个体的发展和社会的和谐非常重要。
只有在平衡和谐的环境中，人们才能有更好的发展和实现。
2. 调和社会矛盾中庸思想提出了调和社会矛盾的方法和原则。
社会中存在着各种矛盾和冲突，只有通过中庸的思想和行为方式，才能达到社会矛盾的调和和解决。
3. 人际关系和道德规范中庸思想强调人与人之间的关系和道德规范。
它鼓励人们树立正确的道德观念，遵循伦理原则，建立良好的人际关系，从而促进社会的和谐和稳定。
4. 个体修养和道德提升中庸思想提倡个体修养和道德提升。
中庸之道的认识
中庸之道的认识1、中庸之道是一种伦理道德思想。
中庸思想是中华文化的精髓，是几千年来中国文化的智慧结晶，是中国哲学思想的先驱之作，孔子认为中庸是最高标准的道德。
中庸思想之所以能传承几千年而经久不息，自有它存在的理由。
中庸思想不但非常精粹，也非常深邃，它立足于大自然万事万物的天道伦理基础之上，蕴含了人世间的伦理道德，中庸之道更是治国安邦的思想智慧。
中庸之道不但影响中国几千年的思想意识形态，他对于人类的未来而言更是不可埋没的思想宝库。
2、中庸之道的核心是以中为本，用和为道。
在《中庸》第一篇对于中庸的解释大意是：“中是天下之大本；和是天下之大道。
天地各安其位，万物才能繁育。
“中庸”即为“用中”之意，古人的“庸”与“用”词义相通。
中庸之道，我们可以理解为对中的用法，“中庸”一词，“中”是中庸思想的核心，按照中国哲学的思想，“中”就是本体，而“庸”是一种用法。
3、中庸之道的原则是守中致和，和而不同。
当一个人心中平静淡然，办事恰到好处，这就叫“守中”，但人的情绪和事物的变化是不可避免的，有时候人的喜怒哀乐和做事差异必然要表现出来。
如果表现出来而符合常理而有节度，这就叫“致和”。
二者彼此协调，这便是“中和”。
如果万事万物能达到中和的境界，那么这个世界就自然和谐了。
中庸思想认为“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，即世间的事物可以互补共进、彼此包容。
“和而不同”的文化精髓是正确处理各种关系的黄金规则，在现代社会也具有最积极向上的现实意义。
4、中庸之道的本质是系统秩序，和谐之道。
“中”是万物运行的根本；“和”是万物达到“中”的境界的途径或者大道，如果世界上的人和事通过中和都能够达到良好的境界，那么这样一个和谐法则就是天地间一个稳定有序的大系统，一个良好的社会秩序就会建立起来了，一切万物才能够在这种良好的秩序中自然生长繁衍，生生不息。
5、中庸之道的目的是遵循天道，不偏不倚。
“中”是万物运行的根本，而“庸”是践行或者顺应这种法则。
中庸中的中庸之道理解
中庸中的中庸之道理解“中庸”一词，源自《礼记·大戴礼记》。
其核心思想是追求平衡、稳定和适度，被誉为“中庸之道”。
这种思想在中国古代哲学中占据着重要地位，深受人们的喜爱和尊重。
本文将从多个角度介绍中庸之道，以便更好地理解这一哲学思想。
中庸的概念“中庸”一词常被用来描述一个人的处事作风，人们追求自己的行为、性格、情感、思想和目标都要在适度的范围内，不能过分或不足。
中庸之道的基本内涵就是追求平衡和适度，不偏不倚、不过不及。
中庸之道的思想内涵1. 辩证思维：中庸主张在对待世界、人生、事物等问题时，要具备辩证思维的能力，不可偏听偏信，必须兼容并蓄，取长补短，融会贯通。
2. 忠诚正直：中庸主张热爱自己的祖国、家庭、职业和行业，对于社会的道德和法律规范要绝对忠诚，行事坚持正义、公正、真理，不偏袒一方。
3. 学习进取：中庸主张开拓进取，为社会发展和人类文明的进步做出自己的贡献。
要不断学习，修身齐家，进而治国平天下。
中庸之道的应用1. 个人成长：中庸之道注重个人修养，追求心身健康，追求自由自在的生活方式。
在这个基础上，人们可以实现身、心、灵的协调统一化，也可以为家庭和社会做出应有的贡献。
2. 经营管理：在商业领域，追求中庸之道就意味着在市场竞争中保持清醒头脑，不偏不倚地发展自己的业务，适度调整策略，在保持企业价值的同时避免冒险。
3. 政治治理：中庸之道也是中国传统政治的一种理念。
在治国方面，强调推崇中庸之道，既要有适度的改革，也要保持社会稳定；既要有高压反腐，也要保持法制公正。
结语总之，中庸之道是中国传统哲学中非常重要的思想，对于人类文明的发展，也有着十分深远的意义。
如果我们能够秉持中庸之道，就可以更好地促进和谐社会，实现自我价值的最大化，让自己的人生更加充实、美好。
论孔子中庸思想的内在逻辑
论孔子中庸思想的内在逻辑“中庸”这个词汇在汉字文化中具有非常重要的地位，它源于《论语》中的一句话：“中庸之道，斯人不倦。
”孔子强调了“中庸之道”的重要性和实际性，通过这种道路引导人们生活和行为中的正义与真实。
中庸思想在《论语》中形成，是孔子哲学的重要组成部分，它具有深刻的内在逻辑。
本文旨在探讨孔子中庸思想的内在逻辑，以期对这一思想有更深层次、更全面的理解。
“中庸”是一种生活方式首先，中庸思想就是一种生活方式。
孔子认为，人们在生活和行为中的正义和真实都可以通过“中庸之道”来达成。
所谓“中庸”，就是指一个人在生活和行为中应该保持和谐、稳定和温和的状态，而不是走向极端。
中庸之道是指在各种情况下，坚持中庸的均衡、平稳的态度，这种态度代表着最符合真理和正义的生活方式。
孔子的中庸之道是对人生中极端、偏执和偏见的反对。
他主张在完美的中间地带保持均衡，而不是盲目地追求极端。
如果我们过于追求某一方面，就可能会导致我们走向极端，陷入困惑和痛苦之中。
中庸之道是一种平衡，是一种明智、实际、自信的方式，可以引导人们走向真理和正义。
孔子中庸思想的内在逻辑就在于，它希望人们不被一些极端的思想、情感或行为所控制，而是走向均衡、和谐和平稳。
中庸思想与个人品德中庸思想不仅涉及个人的生活方式，还涉及到个人的品德。
孔子认为，中庸之道反映了一种完美的个人性格，是个人品德的体现。
中庸之道强调个人在行为和思考中的正义、公正和谷德。
所以，如果我们坚持中庸之道，就能在生活和行为中表现出一种高尚的品质。
孔子强调人的正义和善良是由心情直觉所带来的。
如果我们能够坚定自己的意志，全心全意地追求中和之道，就能带给自己和周围的人一种高尚的品质。
这种品质是品德精华，是人格的体现，值得我们不断追求和发扬。
因此，我们可以看出，孔子中庸思想的内在逻辑就在于，中庸之道所反映的，不仅是一个人的生活方式，更是一个人品质的显现。
“中庸”与国家治理中庸思想不仅带给了个人生活和品德的提高，还涉及到国家治理。
中庸的15个内涵，阐述什么才是真正的中庸思维
中庸的15个内涵，阐述什么才是真正的中庸思维《易经》讲的是中庸，儒家讲的也是中庸，中庸哲学里面包含了一切的优秀传统思维。
如果用一句话总结中国优秀传统文化里面的人生哲学，那就是中庸哲学。
中庸，就是中用、中行、秉持中道，物各得宜，各得其利，人各得其分。
中庸真正的内涵，其实并不是很多人理解的取中间、或者是和稀泥那种。
普遍认为的“不偏不倚、恰到好处、刚刚好”，也只是对中庸的模糊理解，下面我们对中庸的内涵做一个清晰全面地阐述：1、“正”的思维。
正者，无偏私也，至少要“己所不为，勿施于人”，不要老想着歪门邪道、损人利己，那样不得人心。
2、“位”的思维。
做好分内事儿，在其位谋其政，不要试图包揽超出职位或者能力范围的事儿，做了也是达不到预想的结果，还会搞糟。
3、“时”的思维。
时机不成熟，不能勉强，不急不躁，水到渠成。
做好准备，等待胜利向你走来，而不是去追逐胜利，胜可知而不可为。
4、“势”的思维。
势是一种不可阻挡的力量，势只能顺，只能借，而不能违抗，要善于观大势。
5、“德”的思维。
就是那种宽厚的品性，抽象地说，德指容载万物、培育万物，成其所成，成其所美，是其所是，皆大欢喜。
通过这些作为，也增进了自身的能力，激发自己最大的潜能，成就了最优秀的自己，何乐而不为？6、“适度”的思维，不要非红即黑，不要都两个极端，适度是一种“度”的把握和拿捏。
7、“条件”思维，也就是做事考虑外部环境，不要自己心里想啥就做啥，自己觉得无比正确，但是如果外部环境和内心想的恰好相悖，那就是不正确，就不能实施。
8、“序”的思维。
做任何事，都有的方法流程，都有它的次序、秩序，这是方法的本质所要求的。
9、“层次”思维。
层次是无处不在的，在某一次层次，只能解决某一类问题，不能同一个层次解决所有问题，这是显而易见的。
比如各种职位就代表着不同的层次或者说的等级，再比如文化、政治、经济、科技、市场之间也有层次关系。
10、“礼”的思维。
礼是仪式，是程序，是文明礼貌，“礼”在不同社会其表现方式有所不同，但始终都有，得讲究。
孟子的中庸思想如何理解
孟子的中庸思想如何理解孟子被誉为中国儒家学派的代表之一，《孟子》也被视为儒家经典之一。
在孟子的著作中，中庸思想是一大特色。
那么，孟子的中庸思想具体是什么？如何理解呢？本文将从以下四个方面进行论述。
一、中庸的意义和概念“中庸”一词最初出自《易经》，“君子居中而无忧，中正而不倚。
”后来孔子又将其发扬光大，并将其理论化。
中庸的意思是保持中间的平衡，不倾向于极端。
《中庸》一篇中，孟子又进一步将中庸思想发展为一种修身处世的理论体系。
一个人只有处于中间态度，既不偏激，又不过于随和，才能做到慎独而无悔，从而做到道德上的完美。
孟子认为，处于极端是不可取的，因为极端会失去平衡，人也难以控制。
而中庸则能有效地运用道德和智慧，使个人在多种状况下行事得当，做到内在的坚定和平衡。
二、中庸理论的核心孟子的中庸思想在理论和实践方面都有深刻的内涵。
在理论方面，中庸的核心是“仁”，孟子提出了“本性善”和“天命论”的概念。
他认为人的本性都是善的，而仁自古以来就是一个普遍的价值观念。
在孟子看来，人性本来就具有仁的素质，只有在受到良好的教育和社会影响的情况下，才能培养出更健康坚定的品质。
因此，人类存在一定的天命，就是肩负起实现仁德的使命和责任。
孟子认为，个体自身必须秉持天命，尽力发挥自己善良品性，动力来自于自身的本性，知识来自于必要的训练和指导。
当一个人尽其所能地尝试去完成自己的天命时，他就是“成功”的。
三、中庸道德和处世哲学中庸思想的核心不仅是一种学说理论，而且是一种处世哲学。
孟子认为，只有通过社会生活和交往，人才能实现自我完善。
人们在不同的职能和角色中面临不同的挑战，需要知道如何平衡这些要素，使自己处于中间平衡状态，从而达到修身完善和社会和谐的目的。
孟子治国观念中的“爱民、尊贤、敬天’也是中庸思想的重要体现。
他认为，一个好的领导必须以爱民为本，关注民生疾苦，以贤为能，尊重人才，信仰天命，知行合一，维护天赋的正义，保持国家和谐和稳定。
对中庸思想的理解和认识
对中庸思想的理解和认识《中庸》原本是《礼记》中的一篇文章，在中国几千年的历史中，《中庸》起了重要的作用。
如今这种思想却成为了我们中学生心中的一种虚无主义，这是我们大家所不愿意看到的，而作为一名教师，我们对此也感到十分的痛惜。
但它也有更深刻的含义和价值。
比如，可以帮助我们认识到自己人性中存在的许多缺点，让我们不断完善自我；也可以让我们知道在行动之前必须反复思考，使我们避免因急躁而出现不该犯的错误，少走弯路，尽快达到目标。
因此，从中国传统文化的角度来说，中庸是一种和谐的美。
而它正好符合了“中庸之道”，是处世、治学的最高境界。
而我们每个人都应该学会《中庸》，它将是我们人生的指路明灯。
我们常说“过犹不及”，过于完满，难以适应变化万千的外部世界；过于偏激，又会陷入死胡同。
而《中庸》恰恰可以解决这个矛盾：以不偏不倚为原则，做事留有余地，遵循恰当的中道，才能适时调整自己，与环境相协调，从而使自己与周围环境融洽相处，并获得发展。
如果违背了这个原则，就会与周围环境脱节，造成格格不入的局面。
当然，《中庸》也是要求我们“致中和”的。
这里的“中和”是“中庸之道”的另一种表述方式，与“和而不同”相对。
我们应当“执两用中”，把握分寸。
《中庸》还强调要注意两点：一是做事要“知常”，二是人际交往要做到“诚”。
其实，人活着，就像过河，过不了河就会死，过了河，还是要死。
死和过河都是一种悲哀。
但是，人们往往只愿意看见他的死，而不愿意看见他的过河。
于是便出现了“半截子哲学”：只讲理论，而不讲实践，只讲空洞的概念，而不讲具体的办法。
那么，应该怎样过河呢？只有坚持“过犹不及”。
当你在临近河边时，应该先找到一块结实的木板，在上面试试水温。
等确定安全后再下水。
下水之后，你还要随时关注河流水势的变化，调整自己的位置，小心翼翼地趟过去。
这时，你就已经过了河，在安全地带等候渡船了。
如果在开始就急于过河，那么，很容易被水冲走，或者落水溺亡。
你就永远也到不了河对岸。
读书心得——论《中庸》的逻辑特征及其内在原因
读书心得——论《中庸》的逻辑特征及其内在原因作为中国儒家思想文化经典的代表，《中庸》体现了儒家精神的核心与精髓，其精神一直延续到当下时代。
但是，现代人在阅读《中庸》时往往会感受到阅读的“困难”，这个“困难”可以描述为：难以迅速获得清晰的“逻辑”线索和内容脉络，难以对文本内容快速做出清晰准确的整体性把握，并最终获得《中庸》文本“杂乱无章”的印象。
这种阅读的陌生体验有很值得关注和思考的地方：这种陌生是来自现代白话文与古文言文之间语言方面的障碍，还是来自现代人对被称为“逻辑”的思维方式与特质的偏好？换句话说，我们是否先在地有一种意愿或者倾向，总是试图在今天的逻辑框架中理解《中庸》，而结果则是我们又很难在《中庸》中找到当下熟悉的逻辑方式，以至于我们很难“适应”叙事形式上“缺乏”清晰线索的《中庸》。
仔细分析，这种阅读感受似乎又隐含着一个前提性判断：我们是逻辑清晰的，而《中庸》则是缺乏逻辑的。
那么，当我们本能地以今天的逻辑归纳的方式阅读和理解《中庸》文本的时候，这种做法是否合理，这个判断是否准确？进而，被现代人接受为理所当然的思维经验是否需要检视和探讨呢？即现代人所谓的“逻辑”概念是从哪里来的，是如何形成的，它的具体指谓究竟是什么？是《中庸》真的缺乏逻辑，还是《中庸》的逻辑另有隐情？这些是我们需要认真思考和解决的问题。
在正文讨论之前，我们需要对题目所涉及的核心概念——逻辑做一个考察。
汉语中，“逻辑”一词由英语logic音译而来，导源于希腊文λογοσ，原意指思想、言辞、理性、规律性等。
“逻辑”一词最早出现于著名作家严复在1902年翻译的著作《穆勒名学》，这本著作也是传入我国的第一部归纳逻辑的著作。
这本书原名《逻辑学体系》（A System of Logic），是19世纪后叶西方资产阶级经验主义思想中归纳逻辑的总结。
书中所阐述的理则学，通称逻辑。
1902年，严复在翻译这本书的时候，以意译的方式把它翻译为“名学”，音译为“逻辑”。
中庸思想的解读和应用
中庸思想的解读和应用中庸思想作为中国传统文化的重要组成部分，自古以来一直对学者们产生着深远的影响。
作为一个传统文化学者，我对中庸进行了深入的研究，并从中发现了一些重要的心得和启示。
一、中庸思想的内涵中庸思想的核心概念是“中”和“庸”。
其中，“中”指的是处于两个极端之间的平衡状态，是一种避免偏激和极端行为的态度；“庸”则强调恪守中道，不偏不倚，不过分追求极致。
中庸思想认为，只有在平衡的状态下，个体和社会才能达到和谐与稳定。
二、中庸思想的哲学基础中庸思想的哲学基础可以追溯到儒家学说。
儒家强调人的修养和道德行为，认为人应该追求“仁”和“义”的境界。
中庸思想在儒家学说的基础上，更加强调了平衡和中和的重要性。
中庸思想主张人应该避免过分追求个人利益，而要以大局为重，追求整体的和谐。
三、中庸思想的价值与意义中庸思想对个体和社会都具有重要的价值与意义。
对于个体来说，中庸思想提醒人们要保持内心的平衡，不要过分追求个人欲望，而要追求内心的宁静与和谐。
对于社会来说，中庸思想强调了社会的稳定和和谐的重要性，提倡人与人之间的互相理解与包容。
四、中庸思想的应用中庸思想在现实生活中有着广泛的应用价值。
首先，中庸思想可以指导人们在处理人际关系时保持平衡和谐，避免极端行为，从而建立和谐的人际关系。
其次，中庸思想可以引导人们在面对困难和挑战时保持内心的平静和坚定，不被外界的诱惑和压力所左右。
此外，中庸思想还可以指导人们在处理工作和生活的关系时寻求平衡，避免过分追求物质利益而忽视精神追求。
总结起来，中庸思想作为中国传统文化的瑰宝，对于个体和社会都具有重要的价值与意义。
通过研究和应用中庸思想，我们可以更好地理解和把握人与人之间、人与自然之间、人与社会之间的关系，从而实现个体和社会的和谐与稳定。
在当下快节奏和多变的社会环境中，中庸思想的研究和应用具有重要的现实意义，有助于引导人们秉持平衡与中和的态度，追求内心的平静与和谐。
对中庸思想的理解和认识
对中庸思想的理解和认识中庸是儒家思想的重要组成部分，是最具代表性的道德观念之一。
它继承了孔子“中”和“庸”的伦理思想，进而将其发展为一种涵盖万物、有容乃大的哲学态度。
一、执两用中，致中和：中庸作为道德修养方法，最大特点是提倡执两用中的平和态度，认为过度与不及都会导致失衡与异变，从而产生偏差或悖乱，只有把握好度，才能使人的行为处于协调状态。
执两用中在人际关系中意味着适度原则，即做事时，讲求适当；在为人处世上，则要讲求中正平和，才符合社会规范和常理，并且符合他人利益。
执两用中体现了和谐思想，通过达到中正平和的结果来实现和谐社会的目标。
二、执两用中，尚和合：“和”是中庸思想的核心，“和”指和谐、和睦、和顺，包含了众多的相互依存的要素，是天地万物的共同特点。
因此，中庸也是中国人民族和文化的重要精神。
“合”是对立统一的整体，强调“和而不同”，包括了宽容、融合、统一等多种意义。
中庸思想认为，各种事物既对立又统一，彼此联系，相辅相成，既矛盾又相互转化。
三、积极进取，反求诸己：中庸的另一个重要特征是推崇积极进取的人生态度，即反求诸己。
中庸思想从反面告诫人们应该约束自身的行为，反求诸己，在自我的认识和自我的完善上下功夫。
具体说来，就是要求人们能够不断自省，提高自我觉悟和修养，知错就改，以求得自身的进步和完善。
中庸思想是建立在孔子“仁”学思想的基础上，更具有丰富的思想内容和积极的教育意义，是中国传统文化的精华，可谓博大精深。
它历久而弥新，至今仍具有旺盛的生命力，被视为价值观念、行为准则、伦理规范的总和，对后人具有深远的影响。
中庸之道作为中国传统文化的一颗璀璨明珠，已深入人心，影响了几千年中国人的生活习惯，也体现了中华民族处理事情的优秀品质。
但是随着西方文化的冲击，尤其是对传统文化的过度娱乐化，对中庸之道有不少消极的影响，而如何正确运用中庸之道，在当前形势下如何弘扬中庸之道，已经成为我们每个中国人应该思考的问题。
由于历史的原因，现在社会上存在许多人把中庸之道作为迷信、消极的东西，加上历史的局限性，在对待中庸之道上也存在着盲目性、片面性。
对中庸的认识和理解
中庸的中心思想即中庸之道，也被称为中道或中和之道。
它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，或和稀泥一般的玲珑八面的处事原则。
其主旨在于修养人性。
其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行。
中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
这和灰度管理的方向，妥协，宽容的核心思想有异曲同工之妙。
慎独自修要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。
从企业管理的角度来看，就是通过不断的思考和抉择，选择最适合企业发展和生存的道路，即企业的使命和方向，这点应该是坚定和不可改变的。
忠恕宽容要求人们将心比心、己所不欲勿施于人，体仁而行、并行而不相悖。
在灰度管理中最重要的思想就是通过妥协来达到企业的均衡发展，妥协的前提是了解和理解，妥协也不是无原则的退让，对于方向和原则性的问题是坚定不移的，妥协的内涵应该超越简单的让步，适度和理性的妥协是一种智慧，也是一种前进的方法和原则。
至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要法则。
“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”只有坚持至诚的原则，才能充分发挥自己善性。
就能感化他人、发挥他人的善性；就能够充分发挥身边万物的善性，以至于化育万物。
达到了至仁至善的理想境界。
中庸主义的核心理念及其内涵
中庸主义的核心理念及其内涵中庸主义是中国传统文化中的重要思想流派之一，它的核心理念是“中庸”，即“中正之道”。
作为一个传统文化学者，我对中庸的研究心得如下：一、中庸的核心理念中庸主义的核心理念是追求“中正之道”。
中庸强调的是一种平衡的状态，既不偏向极端，也不偏离中间。
它主张在各种对立面之间找到平衡点，通过调和矛盾，达到和谐的境界。
中庸主义认为，世界上万物都有两个相对的极端，而中庸则是这两个极端之间的平衡点。
只有在中庸的状态下，事物才能得到最完美的表现。
二、中庸的内涵1. 中庸的道德观：中庸主义强调道德的重要性。
中庸认为，人应该遵循道德规范，以中庸的态度对待人生中的各种挑战和诱惑。
中庸主义认为，只有在道德的引导下，人才能达到真正的自由和幸福。
2. 中庸的政治观：中庸主义对政治的看法也有着重要的影响。
中庸认为，政治应该是一种调和和谐的艺术，而不是权力斗争的工具。
中庸主义主张君主应该以中庸之道治理国家，平衡各种利益，保持社会的稳定和和谐。
3. 中庸的人生观：中庸主义对人生的看法是积极向上的。
中庸认为，人生应该追求内在的和谐与平衡，而不是盲目追求外在的功名利禄。
中庸主义主张人应该修身齐家治国平天下，追求内心的和谐与完善。
三、中庸的现代意义中庸主义的核心理念和内涵在现代社会依然具有重要的意义。
首先，中庸主义提供了一种平衡的思维方式，可以帮助人们在复杂多变的现代社会中保持冷静和理性。
其次，中庸主义强调道德的重要性，提醒人们要在行为中秉持正义和公平，追求真善美的境界。
最后，中庸主义对政治的看法也具有启示意义，提醒我们在处理社会问题时要寻求平衡和和谐，避免极端和偏激。
总之，中庸主义作为中国传统文化的重要组成部分，其核心理念是“中正之道”，强调平衡、和谐和道德。
中庸主义在现代社会仍然具有重要的意义，可以帮助人们在复杂多变的环境中保持冷静和理性，追求真善美的境界。
通过对中庸的研究，我们可以更好地理解和传承中国传统文化的智慧。
中庸之道的主要特点与内涵
中庸之道的主要特点与内涵中庸之道是中国传统文化中的重要思想之一，被誉为“中国文化的精华”。
作为一个传统文化学者，我对中庸的研究心得深深地体现了中庸之道的主要特点与内涵。
一、中庸之道的主要特点1. 平衡与和谐：中庸之道强调平衡和和谐的状态。
在中庸的观念中，万物都有其度，过犹不及，要避免极端的偏向。
中庸主张在各种对立面之间寻求平衡，如刚柔相济、阴阳调和等。
只有在平衡和和谐的状态下，才能达到最优的境界。
2. 以人为本：中庸之道注重人的价值和人的修养。
中庸认为人是万物之灵，人的修养和发展是至关重要的。
中庸主张人应该追求内在的道德和心灵的平衡，通过修身齐家治国平天下，实现个人与社会的和谐。
3. 求真务实：中庸之道强调实际问题的解决和实践经验的积累。
中庸认为只有在实践中才能找到真理，只有通过实际行动才能达到真正的成就。
因此，中庸主张注重实际问题的解决，追求务实的态度。
4. 以德为基：中庸之道强调道德的重要性。
中庸认为道德是人类行为的准则和规范，是社会和谐发展的基础。
中庸主张人应该具备高尚的品德和道德修养，通过德行的塑造来实现自身的完善和社会的进步。
二、中庸之道的内涵1. 天人合一：中庸之道强调天人合一的观念。
中庸认为人是天地之间的一部分，人与天地万物之间存在着密切的联系。
只有通过与天地之间的和谐相处，才能实现自身的完善和社会的进步。
2. 心性平和：中庸之道强调心性的平和。
中庸认为心性的平和是人的修养和发展的基础。
只有保持内心的平静与安宁，才能保持心灵的纯净和智慧的开启。
3. 诚实守信：中庸之道强调诚实守信的品德。
中庸认为诚实守信是人与人之间、人与社会之间建立信任和和谐关系的基础。
只有通过诚实守信的行为，才能维系社会的稳定和发展。
4. 克己奉公：中庸之道强调克己奉公的精神。
中庸认为个人应该放弃私利，追求公共利益。
只有通过克己奉公的行为，才能实现社会的公平和公正。
总结起来，中庸之道的主要特点是平衡与和谐、以人为本、求真务实、以德为基；其内涵包括天人合一、心性平和、诚实守信、克己奉公等。
对中庸思想的理解与认识
对中庸思想的理解与认识中庸被誉为“中国传统哲学的终极思想和历史的智慧”，它是一本古代经典，其各项要求孕育了千百年来中华名族的精神财富，它以深刻的观点深深影响了中国历史和文化。
研究古代中庸思想，既有助于我们进一步深入地理解中国传统文化，又有助于探索中国传统文化的智慧。
因此，了解中庸思想，对于社会各界的人们来说，都具有极为重要的意义。
一、中庸思想的内容中庸思想内容翔实、深刻，其中蕴藏着丰富而深刻的思想内涵，涵盖了当时人们的政治、道德、家庭、社会关系的一切，并以此调节和统一社会秩序，使其和谐稳定。
中庸思想的核心价值观是“不要偏离中庸，不要凌驾于远近”。
在中庸思想中，道德被认为是导致世界和谐的唯一道路，它以“中”为思想基础，以“庸”为价值取向，把理性、情感、礼仪等融为一体，形成一种文化统一体，树立起一种宗教思想，建立起一种和谐的世界观。
二、中庸思想的历史由来中庸思想的历史由来复杂，涵盖了古代的许多文化。
中庸的起源要追溯到春秋时期的思想家墨子，而它作为一种思想派别，最早出现在西汉诸子百家的思想中，并在汉魏南北朝时期被道家的思想所深深影响。
如今，中庸思想仍在普及，在很大程度上影响着中国文化的发展。
三、中庸思想对现代社会的启示中庸思想传承了对中国传统文化的尊重，提倡“中”的道德理想，强调以理性或道德方式处理大小事务，把道德、和谐、理性和节制融入到历史文化之中，使得传统文化的思想仍然具有现实意义，被广大社会各界所推崇和尊重。
今天，中庸思想仍然能够揭示现代社会的价值指向，引导人们对道德、职责、理性等进行反思和实践，教诲人们以温和、和谐的方式来处理现实生活中的问题，使得和谐社会更加繁荣。
四、中庸思想的意义中庸思想以经典为根基，以理性为前提，以古人穷其心思去探寻生活中的一切问题为主旨，这是一种智慧，是一种宝贵的精神财富。
中庸思想的意义，不仅仅体现在对古代文明的追求，更体现在它仍然有效地启迪着我们现今的时代，引导人们以理性、合理、和谐的方式处理问题，实现个人与社会的和谐发展。
中庸思想详解
中庸思想详解中庸思想是中国传统文化中的重要思想之一，它是儒家思想的核心之一，是中国古代文化的精髓。
中庸思想强调的是“中道”、“中和”，即在各种事物的对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。
中庸思想的核心理念是“中道”，即不偏不倚、不极端、不偏执，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。
下面将从中庸思想的起源、内涵和现实意义等方面进行详细的阐述。
一、中庸思想的起源。
中庸思想最早是由孔子的弟子孟子提出的，他在《孟子》一书中提出了“中庸”、“中和”等概念，并对其进行了深入的阐述。
孟子认为，中庸是一种处世的准则，是一种处事的方法，是一种处世的态度。
他认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。
孟子认为，只有这样，一个人才能够得到真正的幸福和快乐。
二、中庸思想的内涵。
中庸思想的内涵主要包括以下几个方面：1. “中道”，中庸思想强调的是“中道”，即在各种对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。
中庸思想认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。
2. “中和”，中庸思想强调的是“中和”，即在各种事物的对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。
中庸思想认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。
3. “不偏不倚”，中庸思想强调的是“不偏不倚”，即在各种对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。
中庸思想认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。
4. “不极端”，中庸思想强调的是“不极端”，即在各种对立面之间寻求一种平衡和和谐的状态。
中庸思想认为，一个人应该在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态，不偏不倚、不偏执、不极端，而是在各种对立面之间取得一种平衡和和谐的状态。
阐述你对中庸思想的系统性理解
阐述你对中庸思想的系统性理解《中庸》是儒家学说中著名的典籍，它概括了儒家思想的主要内容，深受两千多年以来后代思想家的推崇。
中庸思想的主要理念是：一、真理的普遍性《中庸》认为，真理既存于古典文献中，也存在于现实生活中，而这种真理也在客观世界和人类意识中都得以显现。
它是道家理论的继承者，强调道法自然，把“道”融入到变化复杂，通过禅心全面感悟的宇宙中。
二、万物和谐“万物和谐”和“心用一”是维持宇宙和谐的基本原则，即宇宙存在着一种统一的秩序，万物本可以达到最终的和谐状态。
中庸强调将个体的自我投射到宇宙中查考真理的思想，不仅否认个体的利己主义，也能强调人与宇宙的和谐统一。
三、自然为本中庸思想认为，宇宙本身就存在一种自我完善的自然规律，而人要追随这种自然规律，坚守公平正义，并致力于和谐共生，这种自然为本的思想至今仍引发当代思想家热议。
四、部分重建中庸提倡重建和平，指明了以保护社会和尊重自然可以重建个人和整个社会的空间。
在理念上，中庸坚持“因果”的原则，认为唯有自觉实践“因果”的理念，才可以实现人与自然的和谐共生，重建发展健康社会。
五、心思修养《中庸》指出，“万物和谐，修身以应”，鼓励人们以自然为本，把自己的内在修养和外在品德融入到古典文献中，以达到心有理智，思有所致的理想。
六、常言公道《中庸》提出“常言公道——正气正”的原则，即对正气正义，坚持法律，坚守公平，改变不公正的事情。
同时，它还提供了一种自校的机制，以培养人们的道德品质和社会行为。
中庸思想在当代仍具有重要的意义，它倡导追求宇宙真理、普遍公理以及心思修养，唤起人们树立正义感、真理感和普世价值观，为当今社会发展做出重要贡献。
中庸的名词解释333
中庸的名词解释333《中庸的名词解释》中庸是一个深入浅出的词汇，它具有着丰富而多面的内涵。
在中国传统文化中，中庸是一种道德观念，强调人们在言行举止中追求恰到好处的平衡。
然而，中庸不仅仅局限于道德层面，它还具有一定的思想和哲学内涵。
本文将从不同的角度对中庸进行解释和分析。
一、道德层面上的中庸在中国传统文化中，中庸强调仁义道德的实践以及和谐共处的原则。
中庸的核心思想就是取得恰到好处的平衡状态。
人们应该坚持与人为善，同时又不过度自私，以达到社会和谐的境界。
这种平衡不仅仅适用于个人与社会的关系，也包括了个人内心的平衡。
只有在平等和谐的状态下，人们才能够体验到心灵的宁静和满足。
二、思想层面上的中庸在哲学和思想层面上，中庸被视为一种“大成”的方式。
中庸是儒家思想的核心概念之一，它与儒家思想的其他主要概念如仁、义、礼、智等相辅相成。
中庸追求的是一种包容和谐的大道，它不仅仅是一个道德准则，更是一种智慧的指导原则。
通过中庸，人们可以超越个体的利益，追求整体的和谐与真理。
三、修养层面上的中庸在个人修养层面上，中庸是一种自我控制和克制的准则。
人们在追求个人利益和欲望的同时，应该有所节制和克制。
中庸要求人们能够在欲望与道德、理性与感性之间保持适度。
并非完全压抑个人的欲望，也不是纵容欲望的无节制。
而是通过合理的平衡，达到自我修养的目的，追求内心的平静与和谐。
四、社会层面上的中庸在社会层面上，中庸意味着理解和包容不同的观点和意见。
中庸鼓励人们以宽容的态度对待他人，同时也要有自主思考和表达的勇气。
这种中庸不是表现为平庸或迎合，而是能够正确把握社会的脉搏，适度调整自己的行为和言辞。
通过中庸的观念，社会可以更加和谐稳定。
五、艺术层面上的中庸在艺术层面上，中庸意味着艺术作品中的平衡与和谐。
在绘画、音乐、文学等艺术形式中，中庸要求作品能够恰到好处地表达出情感和意境。
不过于浓厚，也不过于淡泊。
艺术家通过中庸的追求，创造出令人心旷神怡的艺术作品，触动人们内心深处的情感。
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浅谈中庸的本质和内在含义
浅谈中庸的本质和内在含义
来源：琴台雨巷
编辑：建老真人
“中庸”不仅是建立在人性基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。
作为具有具体内容的儒家伦理道德观——“中庸”由孔子首创，再经过后来的儒家，特别是《中庸》一文的作者充实发展，终于成为一套儒家的处世规范。
但如果单纯从“中庸”的概念上看，“中庸”在孔子之前就已存在，儒家的“中庸”说正是从前人有关“中”的思想发展演变而来的。
“中”在先秦古籍中常见的字义有三，一指中间、中等、两者之间；二指适宜、合适、合乎一定的标准，用作动词；三指人心、内心，即人的内在精神。
如今很多人之所以会把“中庸”理解为折中主义或调和主义，就是仅仅把“中庸”的“中”字简单地理解为“中”的第一种含义，故而造成对“中庸”的屈解，其实，“中庸”的“中”与上述三种含义都有关系，只有把这三方面的意思贯通了理解，才能弄清“中庸”的完整含义。
“中庸”里的“中”首先是“适宜、合适、合乎一定的标准”的动词含义。
在儒家典籍中，如：“孔子曰：'不得中道而与之，必也狂指乎’”，《孟子尽心下》这里的“中”就是适宜、符合的意思，《礼记?中庸》说圣人“从容中道”，《大戴礼记?保傅》说：“化与心成，故中道者性”，所有这些“中道”都是中于道，合于道的意思，和折中调和、中间道路，没有直接联系。
那么，儒家的“中道”究意是指“中”什么“道”呢？这个“道”就是“礼”，儒家所谓的“中
庸”应该首先指的是适宜，符合“礼”的行为，“庸”在这里做用、讲，“中庸”的含义就是使自己的行为为适宜、符合实用。
也就是符合“礼”。
在《礼记?仲尼燕居》中：“子曰：敬而不中礼，谓之野，恭而不中礼，谓之给，勇而不中礼，谓之道……子贡越庸而对曰：敢问将何以为此中者也？子曰：礼礼，夫礼所以制中也。
”由此可见孔子所谓“中”是以“礼”的要求为标准的。
随着“中礼”的深入，“中庸”又有了进一步的含义。
如《中庸》中“喜怒哀乐之未发谓之中”，在这里“中”就已常常用业指人的内心世界，如《礼记?乐记》所谓“情动于中，故形于声”，《左传》中所谓“信不由中，质无益也”，在《中庸》所以用“中”本指含而未发的喜怒哀乐之情是为了说明：礼是道德准则，是根源于人的含而未发的内心的。
由此一来，“中”就把内外贯通起来了，一方面“中”是内在的指人内心的某种状态，也即含而未发的内在要求，另一方面，“中”又是外在的，也即表现于外部行为上的“中道”，合于礼，内心的“中”是行为“中道”的前提，而行为的“中道”则是内心之“中”的结果。
《中庸》一文的主要内容正是通过反复强调这种内外的关系本阐明中庸之道的，《中庸》中说：“忠恕违道不远”，“忠”也就是要存养省察内心之“中”，“恕”则是要长而为解在道德行为的“中道”，《中庸》认为道德修养首先要从人所不见的“慎独”工夫做起，“内省不疚，无恶于志”，达到内心的“诚”即含而未发的“中”，由此出发，就能“微之显”，“暗然而彰”，渐渐外化为行动上的“中道”。
内心的“中”与外部行为的“中道”统一，《中庸》称之为“合内外之道”，“致中和”不仅能使君臣父子各处其位，而且可以参天地之造化，使天地万物各得其所。
这就是“中”的大功用，所以叫做“中庸”。
当然，“中庸”的“中”还有中间、中等的意思，如“执两用中”的“中”，儒家通常反对走极端，在对立的两极这间寻求比较适中的解决方案，既不要“过”也不要“不及”，既不要太“进”也不要太
“退”，既要“尊贤”又要“容众”，既要“致广大”又要“极精微”，可以“乐”但不能“淫”，可以“哀”但不能“伤”，可以“怨”但不能“怒”，这些都是在两个极端之间寻求适中的方法。
但，这样一种适中之所以被采用，不是因为它处于两极的中间，而是因为它合于内心之“中”和外在之“道”的标准，虽然处于两极之间的选择通常是比较正确的，但绝不能说凡是处于两极之间的选择都是正确的，正确与否不是由其中间性决定，而且由是否“中道”来决定的。
总的来说，所谓“中庸”，就是要以人的内在要求（人性、本心）为出发点和根本价值依据，在外部环境（包括自然的和社会的环境）中寻求“中道”，也就是使内在要求，在现有的外在环境与条件下，得到最适宜的、最恰当的、无过与不及的表达与实现。
这也就是《中庸》所谓“致中和”、“合内外之道”。
如果人们能在一切事情上恰到好处地这样做，则“天地位焉，万物育焉。
”
而综观儒家思想的理论框架，可以理解为三个向度：
首先是“礼”。
孔子的治道强调“正名”，要求做到“名正言顺”，各司其职，做到“君君，臣臣；父父，子子”。
孔子曰：“以约失之者鲜矣。
” 这就是说：“用礼制来约束之，犯错误的人就少了。
” 孔子又说“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”必然造成治理体制的紊乱。
子曰：“上好礼，则民莫敢不敬”。
以“礼”为核心理念，用礼制、礼乐追求组织体制的合理化。
激发人们的逻辑判断的潜在能力，让人们能够自觉地从理智上求真。
其要旨是追求符合天时、地利、人和的规律性，以富于人文精神，合乎人性的礼制和礼乐来规范组织秩序；用礼制约束人，用礼乐营造敬业、敬人的组织氛围。
其次是“义”。
以“义”为核心理念，用义、恕追求利益获取的正当化。
激发人们的价值判断的潜在能力，让人们能够自觉地在意志上向善。
孔子说：“惠则足以使人。
”这是说利益和好处能够驱动人去做事。
孔子还说：“君子爱财，取之有道。
”对利益的正面作用是
充分肯定的。
并非一概排斥利益。
而且如《论语》所说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。
符合道义的贫穷和不符合道义的富贵同样都是可耻的事。
但是孔子明确地指出：“放于利而行，多怨。
”就是说：放任一味追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。
因此才有必要区别追求正当利益和唯利是图：“君子喻于义，小人喻于利”。
强调“见利思义”，取正当利益，而远不正当的利益。
教导人们实行恕道：“己所不欲，勿施于人”。
就是要做到：自己不愿意的，不要强加给别人。
不正当利益损害别人的利益，自己不愿意别人这样做，自己也就不应该这样做。
这就是“义”所表达的价值观。
“义”本作“義”，《说文》曰：義，己之威義也。
古者威儀字作義。
今仁義字用之。
郑司农注：今时所谓谓義为谊。
義，善也。
从羊者，与善美同意。
《中庸》则曰：“義”者，宜也。
“义”就是受道德制约而有度的“利”，这样获取的利才是善的。
对此，孟子发挥说：“上下交征利，而国危矣。
王何必言利。
”是着重指出组织内唯利是图，必然使组织陷入危险的境地。
因此必须以有约束的“利”，也就是“义”来替代毫无约束的“利”。
用现代的话来说就是确立“用正当的方法获取利益”的价值观来规范组织的利益机制，使组织能够持续发展。
最后是“和”。
以“和”为核心理念，用忠、信、孝、悌追求组织的和谐。
激发人们的审美判断的潜在能力，让人们能够自觉地依情感而爱美。
孔子说:“礼之用，和为贵”。
组织能够依靠礼制、礼乐达到和谐。
和谐符合人们的审美情趣。
这是以真求美，反过来美也能达真，人们的追求“和”的审美情趣有助于引导组织趋向于和谐，趋向于“和而不同”的理想状态。
为促使人际和谐，孔子还具体提出忠、信、孝、悌的审美标准，用以促使人际关系达到完美的境界。
《说文解字》：“忠，敬也，尽心曰忠”。
人与人之间，能相敬且尽心，关系必然和谐，是一种尽善尽美的人际关系。
《说文解字》：“信，诚也，从人言”。
“诚”即真实无妄。
《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。
”孔子说：“人而无信，不知其可也。
”不诚不信，虚假不真，自欺欺人，人际相处也就难以和谐。
《说文解字》：“善事父母
者，从老省、从子、子承老也”。
子女能善事父母，继承父母，关系必然和谐，是一种尽善尽美的人伦关系。
悌，从心，从弟；本义作“善兄弟”解，见《说文许箸》。
悌，敬爱兄长之谊。
因此，以忠、信、孝、悌的之美达人和，是实现组织协同的现实途径，也是人们追求的幸福生活本质。
总之，儒家思想及中庸之道既是一种伦理学说，同时也代表了一种思想方法，强调内心之“中”与外在之“节”的准确契合，以达到“和”的大功用；而“中”的基本原则是适度，无过不及，恰到好处。
追求中常之道，内外协调，保持平衡，不走极端。