甘肃临潭县磨沟齐家文化墓地

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甘肃齐家坪遗址和磨沟遗址出土绿松石产源探索

第27卷第3期2021年8月Vol.27No.3August 2021甘肃齐家坪遗址和磨沟遗址出土绿松石产源探索*李延祥1，赵绚1，贾淇1，先怡衡2，张登毅3，陈国科4（1.北京科技大学科技史与文化遗产研究院，北京100083；2.西北大学文化遗产学院，陕西西安710069；3.北京联合大学应用文理学院，北京100083；4.甘肃省文物考古研究所，甘肃兰州730050）摘要：绿松石制品在先秦时期的西北地区曾被大量使用，其产源尚待揭示。

使用多接收器等离子体质谱仪对齐家坪遗址M42、磨沟遗址12座墓葬出土的绿松石制品进行铅锶同位素检测，结果显示齐家坪遗址的绿松石产源应为陕西洛南绿松石矿区，磨沟遗址的绿松石（包括磷铝石）产源应为新疆哈密绿松石矿区。

关键词：绿松石；齐家坪遗址；磨沟遗址；铅锶同位素；产源中图分类号：K878.5文献标识码：A文章编号：1673-8462（2021）03-0001-03黄河上游的西北地区是目前出土先秦时期绿松石最多的地区，被划为一个单独的绿松石使用区，[1]但其产源问题尚未得到揭示。

近年在陕西洛南[2]、新疆哈密[3]先后发现了古绿松石矿，相关研究已建立了可行的产源鉴定关键指标并初步形成了数据库，[4]为探索西北地区先秦绿松石产源奠定了基础。

文章选取齐家坪遗址和磨沟遗址出土的部分绿松石制品，通过铅锶同位素示踪方法判定其产源。

1样品和分析方法文章共检测样品21件，其中9件来自齐家坪遗址M42，编号为QJP-1~QJP-9；其他12件来自磨沟遗址，分别出自不同的墓葬，其中编号为MG-1~MG-7属于一期一段、MG-8~MG-11属于一期二段、MG-12属于二期。

上述样品形貌及属性鉴定情况已经公布，[5]结果显示除磨沟遗址的一件制品为磷铝石外，其余皆为绿松石。

使用Thermo Fisher 公司Neptune plus 型多接收器等离子体质谱仪（MC-ICP-MS ）进行Pb 和Sr 同位素组成测试，以获得Pb 、Sr 同位素比值，所测数据采用203Tl/205Tl=0.418922、88Sr/86Sr=8.375209进行指数归一化校正。

西北地区丧葬观念中的羊文化

西北地区丧葬观念中的羊文化文图/王永安段剑蓉羊从伊朗高原引进后，似一剂新鲜血液，逐渐融入、沉淀于西北地区先民的文化基因中。

羊不仅给人们直接提供了肉食、奶酪、皮毛资源，也有助于当地生业模式的合理调整，可以使一部分人从农业中分离出来，专门从事畜牧或游牧生产，减轻了对土地资源造成的压力。

而游离于农业的新生产阶层的形成，又加速了该地区社会群体的重新整合。

人们的衣、食、住、行渐渐都与羊发生着千丝万缕的关系，羊文化也渗透于西北地区先民生活的各个领域。

史前时期羊文化的植入我们最早可以在距今 5000 年左右的马家窑文化遗址中发现羊文化的端倪。

甘肃天水师赵村遗址马家窑石岭下类型和青海民和核桃庄马家窑文化的墓葬中发现有随葬的羊下颌或骨架。

之后在距今 4000~3500 年间的齐家文化甘肃永靖大何庄墓葬和秦魏家墓葬中不仅发现随葬有绵羊种群，还发现用羊肩胛骨随葬的习俗，有的未加整治，多经灼烧，可能是用来占卜的。

对以羊肩胛骨占卜习俗的族属认定，诸多学者认为是与古羌人有关。

如北宋沈括的《梦溪笔谈》即有“戎用羊卜，谓之跋焦”的说法。

而羌人活动较多的四川地区，其用羊肩胛骨占卜的习俗也由来已久。

明代《嘉靖四川总志》记松潘地区风俗说“炙羊膀以断吉凶”，清代《道光茂州志》亦有“占卜……或取羊膊，以蕲炙之，验纹路，占一年吉凶，曰炙羊膊”。

至今在青海地区，蒙古族仍有用羊胛骨占卜的民俗。

齐家文化墓葬中发现用羊肩胛骨随葬，可能表现的是齐家先民希冀在另一世界查吉凶、趋福避祸的美好愿望。

青海互助总寨遗址发现的10座齐家文化墓葬中，有4座殉牲墓都各随葬了1对羊角，不见其他动物。

甘肃临潭磨沟墓地作为齐家文化最晚段遗存，在目前已经清理的346座齐家文化墓葬中，有些墓葬的墓道填土发现了完整的羊骨或羊下颌骨，它们与一些完整或被打碎的陶器共存。

发掘者认为，这或许与埋葬过程中的祭奠活动有关。

距今 3500~3000 年间四坝文化墓葬也多以羊随葬，甘肃玉门火烧沟就出土了大量的羊角、羊头和羊骨。

甘肃临潭：齐家文化大发现

“
，
但时间紧张
，
。
了解西部地区古代民族的迁移及其之间的关系提供了
这几年
，
为配合九甸峡工程
，
我们进行了不少
，
个很好的例证
。
抢救性发掘项目
，
发现了许多史前遗址
—
但规模都比较
”
齐家文化墓地名动京城
“
并当之无愧地被列入了
就在 2 0 0 8 年 7 月 1 8 Et
如期开工而发愁
。
，
到3 80 啦 3 7 0 0 年间
这是新石器晚期文化类型
。
，
处在新石
钱耀鹏
、
毛瑞林等人还在为
器时代向青铜时代过渡时期
19 2 4
。
年
，
瑞典科学家安特年
。
，
生首次在广河齐家坪发现而得名
，
19 9 6
齐家坪遗址
临潭县陈旗 ( 今王旗 ) 磨沟遗址
王旗 ) 乡政府南约 1 公里
，
距离陈旗 ( 今
，
被国务院确定为国家级重点文物保护单位从发现至今的几十年间掘地比较多
发掘
，，
此处位于洮河北岸
是
一
个
齐家文化的聚落遗址发
．
任务重
，
为此甘肃省文物考古研究所
一

历年中国十大考古发现(90-14)

十大考古发现名单20141、广东郁南磨刀山遗址与南江旧石器地点群2、河南郑州东赵遗址3、湖北枣阳郭家庙曾国墓地4、云南祥云大波那墓地5、浙江上虞禁山早期越窑遗址6、西藏阿里故如甲木墓地和曲踏墓地7、内蒙古正镶白旗伊和淖尔墓群8、河南隋代回洛仓与黎阳仓粮食仓储遗址9、北京延庆大庄科辽代矿冶遗址群10、贵州遵义新蒲播州杨氏土司墓地20131、陕西宝鸡石鼓山商周墓地2、湖北随州文峰塔东周曾国墓地3、山东沂水纪王崮春秋墓葬4、湖南益阳兔子山遗址5、四川成都老官山西汉木椁墓6、河南洛阳新安汉函谷关遗址7、陕西西安西汉长安城渭桥遗址8、江苏扬州曹庄隋唐墓（隋炀帝墓）9、四川石渠吐蕃时代石刻10、江西景德镇南窑唐代窑址20121、河南栾川孙家洞旧石器遗址2、江苏泗洪顺山集新石器时代遗址3、四川金川刘家寨新石器时代遗址4、陕西神木石峁遗址5、新疆温泉阿敦乔鲁遗址与墓地6、山东定陶灵圣湖汉墓7、河北内丘邢窑遗址8、内蒙古辽上京皇城西山坡佛寺遗址9、重庆渝中区老鼓楼衙署遗址10、贵州遵义海龙囤遗址20111、河南郑州老奶奶庙旧石器时代遗址2、福建漳平奇和洞遗址3、浙江余杭玉架山史前聚落遗址4、内蒙古通辽哈民史前聚落遗址5、四川宜宾石柱地遗址6、湖北随州叶家山西周早期曾侯墓地7、辽宁建昌东大杖子战国墓地8、江苏盱眙大云山江都王陵9、山西大同云冈石窟窟顶北魏辽金佛教寺院遗址10、山东京杭大运河七级码头、土桥闸与南旺分水枢纽20101、河南新郑望京楼夏商时期城址2、山东济南大辛庄商代遗址3、山西翼城大河口西周墓地。

齐家文化陶盉的初步研究

齐家文化陶盉器身形态有斝形、鬲形、壶形、罐形，管状流是其共同特征。

经考古发掘或有明确出土地点的标本共计23件。

张天恩认为庄浪刘堡坪遗址出土的壶形盉属于齐家文化，并提出其是在二里头文化影响下的产物。

［1］庞小霞、高江涛则认为庄浪刘堡坪壶图三　磨沟M1202出土陶器图四　C型盉1.Ca型（刘堡坪遗址出土）　2～3.Ca型（天水武山出土、齐家坪遗址K5523出土）　4.Cb型（广河县出土）个三角形刻六∶2）。

［21］Ⅳ式　顶盖及流部与Da型Ⅱ式相同，垂腹，最大腹径处靠下。

齐家文化博物馆藏2件，1件为泥质橙黄陶。

流部及顶盖有少许残缺（图六∶3）。

另1件为泥质浅灰陶。

流部口径较大，图七　皇娘娘台遗址M24、M37、M38出土陶器1～8.M24∶1～8　9～12.M37∶7、12、5、4　13～16.M38∶12、1、6、3高双Ⅰ式双大Ⅶ式Ⅵ式Ⅴ式图八　齐家文化中晚期典型陶器演变示意图秦魏家遗址出土（M40∶1、M9∶5、M81∶4、M40∶2、M117∶4、M124∶3、M106∶4、M106、M89∶5）　11～17.皇娘娘台遗址出土（M32∶3、M76∶3、M76∶1、M37∶13、M24∶5、M38∶1）（AⅠ指原报告编订的型式，“→”指演变关系，“—”指示同时出现）图九　齐家文化A型盉共存陶器柳湾遗址M1061出土陶器（M1061∶3、7、8、11、6、13、9、1、2、15、5、10）　13～16.柳出土陶器（M1006∶6、10、3、12）图一〇　河套地区陶盉演变图西白玉H6∶6　2.永兴店H9∶2　3、4.寨峁AH18∶15、T4010③∶17　5.朱开沟T236⑤∶2　6.新华99SXF3（采自《河套地区龙山时代考古学文化初步研究》，第15页）Bb型I式盉出土于喇家遗址，但无共存陶器发表。

从已经公布的喇家F4内陶器以及人骨测年数据（校正后为1950-1895B.C.）来看，处于齐家文化早期，家遗址出土的这件盉的时间可能与此接近，或已进入夏纪年范围。

简述历史上的黄金货币

简述历史上的黄金货币从器饰到货币的黄金黄金一直伴随着人类文明生活。

现有的考古证据表明，人类使用黄金的历史，可以追溯至公元前第五千纪，保加利亚Varna墓葬出土了迄今为止最早的金权杖和弓。

到了公元前第三千纪前后，古埃及与两河流域都开始使用黄金制品。

在古代中国，大约在公元前两千多年（相当于西周之前），已经开始使用黄金制成的器饰，如甘肃玉门火烧沟四坝文化墓地、陈旗磨沟齐家文化墓地，内蒙古赤峰大甸子墓地出土的金耳环，据考古报道，在新疆小河墓地还发现了距今约3800年的金饰品（或为金片）。

欧亚大陆上的草原民族，特别喜爱使用黄金制或制成各种装饰品。

根据希罗多德的记载，斯基泰国王的墓葬中通常只随葬金杯而不用银和青铜，波斯人为武士和国王随葬金，而为牧师随葬银。

炫耀亮丽的黄金，代表着永恒和不朽，而且成为力量、权利、身份的象征。

在拜火教经典著作《阿维斯塔》中描述的马车为：“前蹄被钉上金制的铁蹄，后蹄则是用银做的”。

如斯基泰人的金牌饰，利用黄金表现了生动的草原动物生活景象。

这些黄金器饰，本身就是拥有财富的象征，在作为器饰使用的历史过程中，黄金已经融入了人类社会的经济和文化生活，在人们心目中形成了其固有价值。

使用自然金在黄金的生产中一直占有较大比重，特别是在早期，主要是利用天然金和通过淘选砂金矿来获得黄金。

通过提炼含金的矿物，黄金的来源进一步扩大，使黄金用作货币有了数量上的保证。

古代提纯金的方法主要为矿炼法与混汞法，或这两者同时被使用。

矿炼法是利用矿物酸或腐蚀性较强的盐来浸蚀含金的矿物以部分的除去金中的杂质元素，混汞法是利用金颗粒较容易被汞湿润的性质，并向金颗粒内部扩散形成含汞的合金，而与其他金属矿物和脉石分离，经加热蒸馏去汞而得到金。

世界上最早关于用矿炼法提纯金的实物证据，是吕底亚金币或金银合金铸币。

马克思说“金银天然不是货币，但货币天然是金银”，这句话说明了贵金属一旦取得货币地位，其价值将是根深蒂固的。

贵金属用作货币，最早是在古典文明时期的地中海沿岸。

甘肃临潭磨沟齐家文化墓地发掘的收获与意义——“2008年度全国十大考古新发现”之一

排列。墓葬方向虽略有偏差，均朝向西北。墓葬但结构可分竖穴土坑和竖穴偏室两大类。竖穴土坑墓
收稿日期：０９０．７２０－４１
葬、二次葬、扰乱葬及普遍存在的人骨推挤现象。其中一次葬、次葬和扰乱葬在以往考古工作中多有二发现，需赘言。而合葬墓中普遍发现的人骨经过无不同程度扰动，明显系推挤所致，目的就是在既成偏
重要学术意义展开初步讨论。
一
竖穴偏室墓约占７％，０以偏室数量可分单偏室、双偏室和多偏室三种类型。其中单偏室墓葬数量最多，以偏室位置还可分为左偏室和右偏室；双偏室墓葬相对较少，以偏室位置也可再分为左右偏室和位于同一侧的上、偏室；下多偏室墓葬最少，道左右墓
５
否则，便很难获得相关证据。毋庸置疑，磨沟墓地发掘的意义并非如此简单。随着发掘工作的继续开展和相关研究的深入，将进步揭示磨沟墓地的重要性。
一
洼文化墓葬发掘［ ∥ 国家文物局主编．０８中国重Ｍ］２０
要考古发现．北京：文物出版社，０９年３月．２４．２０４－５［］钱耀鹏，２李成，魏女．淳化县枣树沟脑遗址调查发掘的主要收获［］西北大学学报：学社会科学版，０８Ｊ．哲２０，
西北大学学报（学社会科学版）哲
２００９年９月，３第９卷第５期，ｅ．２０，ｏ．９Ｎ．Ｓｐ，０９Ｖ１３，ｏ５Ｊｕｎｆｏｔｅｔｎｖｒｉ（ｈｌｏｈｎｏｉｃｅｃｓＥｉｏ）ｏｒａｏｒｗｓＵｉｅｔＰｉｓｐｙａｄＳｃｌｉｎｅｄｔｎｌＮｈｓｙｏａＳｉ

简述磨沟遗址与齐家文化的关系

简述磨沟遗址与齐家文化的关系【摘要】磨沟遗址是目前洮河上游地区发现的最大的新石器时代和青铜器时代的中心聚落。

该遗址内涵丰富，延续时间长，保存完好，是研究齐家文化社会、家庭婚姻形态和社会进程的具有较高价值的资料。

（见图1-图4）【关键词】磨沟遗址齐家文化九人合葬墓磨沟遗址位于临潭县陈旗乡磨沟村，南临岷县维新乡，东接梨园、中寨，在边墙河流入洮河的东北台地上。

1980年文物工作人员在这里调查时发现了齐家、寺洼、马家窑等古文化遗物。

1984年，这里山洪暴发，洪水将100余件齐家和寺洼文化的器物冲出，此后的两年又陆陆续续冲出100余件陶器、石器等。

1984年的洪水将阳田川上沟分为了上、下两块，距离洮河有300米，下沟距离800米左右。

由于墓葬崖面的下滑，有些颅骨暴露。

墓葬的外部遭到了破坏，但是墓葬的里面是保持完整的，墓形为大口小底方形竖穴墓，墓坑长1.97米，宽1.05米，墓地距地表2.4米，墓坑深1.9米。

墓中出土的文物有铜镯、双耳罐、陶碗、大骨珠、骨钏、动物牙齿各一枚和小骨珠100余粒。

同时出土骨架9具，人体骸骨面向东北方，其中成人2具，少年2具，儿童5具，墓主为男性，居正中头西北面东北，直肢葬，双臂环抱胸部，左腕上戴铜镯（见图5），下肢两脚腕上倒置红陶碗一个，左脚内弯搭在右脚上。

左侧成人少年各1具，骸骨俯身脊椎错位，无足，面向主人，右侧少年骸骨被压在中间俯身骸骨之下，其下肢屈于大腿骨上，且无足趾。

小孩骨架5具，除靠墓主腿骨儿童骸骨较完整并带有小骨珠项链外，均置于右侧，骨头中肢骨、肋骨不同程度破碎，其中身手分离，小孩分别殉葬于不同位置。

在右上角1具，中段2具，在下壁1具。

磨沟齐家文化九人合葬墓为磨沟遗址的一部分，葬式与所佩带的精美重金饰件显示出墓主之地位尊贵，其右侧儿童骸骨完整并饰有100粒小骨珠项链，或是墓主之怜爱晚辈。

其他人殉，儿童占多数，充分证明了他的掠夺本质。

九人合葬墓在甘南发现具有特殊意义，是研究齐家文化的社会性质、剥削制度、殉葬习俗的绝好材料。

【笔记】中国考古重大发现选讲西北大学公开课笔记

中国考古重大发现第一节周口店遗址与人类起源周口店位于北京市西南约50公里的房山区周口店村龙骨山上，此处位于太行山脉与华北平原的接壤处，这一地区的石灰岩洞穴和裂隙中常有丰富的脊椎动物化石。

安特生发掘过仰韶遗址，在鸡骨山发现两种啮齿类动物化石，发现一具食肉动物的化石。

1921年开始调查周口店第一地点，发现人类牙齿，1926年公布发现成果。

1927年中国地质调查所开始对周口店北京猿人遗址正式发掘，步达生（体质人类学专家）将周口店发现的人类牙齿正式命名为中国猿人北京种，后来简称为北京猿人，最后简称北京人。

1929年，震惊世界的发现，发现北京猿人头盖骨，最终在西方世界得到承认。

随后发现了更多的人工制品：石头，灰烬，所以人们认为他们开始使用火了。

在周口店其他地方也有所发现，人们将在山顶洞穴中发现的人叫做山顶洞人。

贾兰坡，发现了三个直立人的头盖骨，1927到1936年，考古发现一次比一次震惊，1937年后因战争停止。

新中国成立后，首先恢复考古工作的就是周口店遗址。

1951年陆陆续续有新的成果发现，比如少量哺乳动物化石，还有个别的石器。

1966年发现猿人额骨，顶骨以及牙齿。

1973年，发现晚期猿人牙齿，所以命名为新洞人。

考古发现的意义（科学价值）：1、人类是怎么起源的，各个地方都有人类起源的传说，但是达尔文发表了他的著作《物种起源》1859，否定其神话色彩。

简单的结论是：人是从猴子变来的，周口店遗址的发现能够证明达尔文的观点。

2、把人的历史推进了很远，是当时中国带给世界的惊喜，北京猿人解放了爪哇人。

发现大量石器，骨器以及用火的证据。

石制品有十万件左右，对石器的观察认识越来越深刻，用显微镜发现石器被使用的痕迹，在功能上各个不同。

这些工具的使用对象是动物，石器的使用证明了人是占主动地位的。

美国哈佛大学的教授认为有控制的用火对人类的进化起到了相当大的作用。

1985年，路易斯宾服认为北京人用火的证据没有说服力，没有明显的火塘遗迹，遗址不是北京人的原居住地址，可能是被冲进来的灰烬，也有可能是吃了人的鬣狗带进来的，火或许是自燃现象或者其他可能。

甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地

甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地是中国古代文化遗址中的一处重要发现，位于甘肃省平凉市永靖县境内。

这一发现在历史和考古学界引起了广泛的关注和研究。

墓地的发掘掀开了这一地区古代文化的神秘面纱，为研究中国古代社会和人文历史提供了重要的实物资料。

秦魏家齐家文化墓地位于永靖县南约10公里处的田家山，该墓地始建于秦代晚期至战国时期，经历了长时间的使用和扩建，延续至汉代。

墓地总面积达到40多万平方米，是目前国内规模最大、年代最早的一处家族墓地。

墓地主要包含墓葬、宾葬、祭祀墓、祭祀场所等不同类型的文化遗存。

墓地中数以千计的墓葬形态各异，有方形、长方形、圆形等各种形状。

墓葬主要以竖穴墓为主，其中还包括直井型墓、线切墓、侧穴墓等多种形式。

墓葬中具有丰富的陪葬品，其中包括陶器、石器、铜器、玉器等丰富多样的器物。

这些陪葬品的质量和数量显示了当时社会对墓葬仪式的重视程度，同时也反映了秦魏时期家族墓葬的富裕程度和社会地位。

墓地中还出土了大量的文物，其中最具代表性的是一具出土于秦家的玉玦，玉玦形制庄重大气，工艺精湛。

此外，还有陶器、铜器、玉石器、石雕等文物，展现了当时艺术和工艺水平的高度发达。

墓地的布局和结构也十分严谨，可以反映出当时的社会制度、家族结构和宗法制度。

墓葬群中的排列和数量显示出当时社会的层级结构，高层贵族和一般人的墓葬在数量和规模上有明显的差异。

此外，墓地内还发现了一些祭祀活动遗迹，包括祭台、石柱等，这些祭祀活动是秦魏家齐家文化的一个重要组成部分。

墓地的发掘和研究为了解秦魏时期的社会、经济、家族结构等提供了珍贵的实物证据。

通过对墓葬和陪葬品的分析，可以了解当时社会的财富分配状况、工艺水平以及社会等级等重要信息。

同时，墓地还提供了关于秦魏时期宗族宗法制度和祭祀信仰的线索。

甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地的发现对于中国古代历史和文化的研究具有重要的意义。

它为我们提供了了解秦魏时期社会风貌的窗口，揭示了秦魏时期社会的发展和变迁，丰富了我们对古代中国社会发展的认识。

齐家文化范围

齐家文化范围齐家文化范围是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，已经进入铜石并用阶段，其名称来自于其主要遗址甘肃广河县齐家坪遗址。

齐家坪遗址1924[1]由考古学家安特生所发现。

时间跨度约公元前2200年至公元前1600年的齐家文化范围，是黄河上游地区一支重要的考古学文化，其主要分布于甘肃东部向西至张掖、青海湖一带东西近千公里范围内，地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区。

随着齐家文化范围研究的不断深入，齐家文化范围已成为探索中华文明形成与早期发展的重要研究对象之一，在海内外影响日益扩大。

[1]齐家文化范围距今4000年左右。

齐家文化范围的制陶业比较发达，当时已掌握了复杂的烧窑技术。

在墓葬中发现的红铜制品，反映了当时生产力水平的提高，为后来青铜文化的发展奠定了基础。

齐家文化范围的房屋多为半地穴式建筑，居室铺一层白灰面，既坚固美观，又防潮湿。

齐家文化范围是我国新石器时代著名的文化遗存,是4000多年前人类远古艺术的精华,1923年瑞典考古学家安特生首次在广河县齐家坪发现而得名。

1928年广河县齐家文化范围遗址被国务院确定为国家级重点文物保护单位。

齐家文化范围被视为中国青铜文化产生和发展的重要源头，这种介于新石器时代晚期与夏商文化之间的遗迹在我国十分少见,在世界同类遗址中也极其珍贵,具有极大的学术价值和历史研究意义。

为了打好“齐家文化范围牌”，更好的保护和开发齐家文化范围,2007年，该县多方筹措资金200多万元，建成了全国唯一一座以齐家文化范围命名的文化展馆，陈列齐家文化范围和马家窑文化石岭下类型、马家窑类型、半山类型、马厂类型，以及辛店文化等时期的陶器、骨器、铜器和玉器等文物1500多件，其中国家一级文物5件，二级文物41件，三级文物213件，等级之外文物1232件；陶器963件、瓷器8件、骨器36件、石器51件、铜器60件、玉器18件。

是全省县级博物馆中规模较大、展品类型较多的展馆之一。

同时，在县城中心广场修建了具有齐家文化范围代表性的雕塑，并把中心广场命名为齐家文化范围广场。

玉振金声丝路开

玉振金声丝路开演讲人：易华演讲时间：二〇一五年五月演讲地点：香港中文大学中国文化研究所作者：《光明日报》（2016年02月25日11版）磨沟墓地出土金发箍毛瑞林提供齐家坪遗址出土绿松石片邓聪摄齐家坪遗址采集铜架邓聪摄·前面的话·玉崇拜在东亚至少可以追溯到八千年前的兴隆洼文化，是东方文化的象征；金崇拜在西亚亦可追溯到八千年前，是西方文化的标志。

四千年前东亚地区玉文化十分发达，被称为玉器时代；与此同时西亚及其附近地区金器数以万计，可称黄金时代。

夏代开始出现金器，标志着西方青铜游牧文化与东方定居农业文化进入碰撞与融合的新时代。

商代之前流行玉帛之礼，周代以后出现了金与丝织成的金锦。

金缕玉衣和金书玉册象征着东西文化的独特结晶。

通过丝绸之路进入东亚的金文化与东亚固有的玉崇拜，逐渐成了中国文化的双重象征。

昆仑山下盛产和田玉，温润光洁、贵重超群。

阿尔泰山蒙古语意为“金山”；“七十二条沟、沟沟有黄金”。

丝绸之路上有多处玉门关与金关，玉石与金属一直是丝路上流通的主要物质。

金，狭义指黄金，广义指金属可包括金、银、铜和铁；玉，狭义指软玉或真玉，广义指美石可包括绿松石、青金石、水晶和玛瑙。

玉振金声丝路开，金玉互动体现人类迁徙和东西文化的意义。

易华：中国科学院理学硕士，中国社会科学院史学博士，人类学与民族学研究所研究员。

代表著《夷夏先后说》化解了中国民族与文化本土起源说与外来传播说的矛盾，《齐家华夏说》具体论证了华夏文明结晶形成的历程。

现正从事“东西文化交流与华夏文明形成”研究。

玉崇拜与玉石之路青铜之路与金崇拜玉振金声“丝绸西输”与“黄金东来”东亚新石器时代中晚期盛行玉崇拜，红山、良渚、齐家文化是中国玉文化三座高峰。

制作玉器可以就地取材，玉材也有可能来自远方。

张骞开通丝绸之路以前东西方确实已有交通，有人称之为史前丝绸之路，亦有人称之为玉石之路或青铜之路。

我先介绍一下中外知名学者的研究成果。

早在二十世纪六十年代，日本珠宝学家近山晶就提出中国古代存在一条与丝绸之路并行的玉石之路。

从甘肃地区史前文化墓葬看华夏文明起源

２０１６年３月号上圆园从甘肃地区史前文化墓葬看华夏文明起源孙睿明怡　武月波　金涵忆　肖佳琦众所周知，以大地湾文化、马家窑文化为代表的甘肃地区的史前文化其起源和发展有着一条清晰的脉络，构成了完整的史前文化发展史。

本区史前文化中所见墓葬及随葬品均体现了华夏文明物质文化演进历史，充分说明了中国史前文化的多元性和甘肃地区史前文化在中国新石器时代所具有的重要地位，可见甘肃地区是华夏文明起源地之一。

一、甘肃地区主要史前文化分布概况甘肃地控黄河上游，沟通黄土高原、青藏高原、内蒙古高原，东通陕西，南瞰巴蜀、青海，西达新疆，北扼内蒙古、宁夏；西北出蒙古国，辐射中亚。

在这片广袤的土地上分布着众多灿烂的史前文化，其中主要的史前文化有大地湾文化，马家窑文化和齐家文化，从时间和空间上构成了一个从早到晚、自东向西的完整的发展演变序列。

大地湾文化主要分布于甘肃的陇东地区和陕西的关中地区，以渭河下游较为密集。

马家窑文化早期中期遗存，以马家窑文化的石岭下类型和马家窑类型为代表，早期即石岭下类型主要分布于渭河上游的天水武山一带。

中期即马家窑类型，以兰州永靖境内黄河两岸为分布中心。

马家窑文化晚期遗存包括半山、马厂两类型，这两类型分布的中心区域均是从兰州至西宁的河湟地区。

齐家文化的分布范围较广泛在黄河上游及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水与西汉水等流域都有分布，但其分布中心渭河上游、洮河中下游与湟水中下游地区。

二、各文化典型遗址中墓葬及随葬品概况大地湾遗址，位于甘肃省秦安县五营乡邵店村，遗址坐落于清水河与阎家沟河交汇处的台地上。

1978年~1982年，甘肃省博物馆等单位进行了五次发掘。

根据地层堆积和出土器物，遗存性质从上至下分属于常山下层遗存、仰韶文化晚期、仰韶文化中期、仰韶文化早期、大地湾文化一期。

遗址最下层的大地湾一期即大地湾文化，共清理房基四座，墓葬十六座，灰坑两个。

从分布上来看，墓葬分布比较集中，同一墓地内的每座墓葬的规模、形制、方向大体一致或相近，相互之间很少有打破关系。

石棺葬的起源与族属

石棺葬的起源与族属摘要：石棺葬最早出现在辽西的红山文化和西北黄河上游的马家窑文化，其各自独立起源，在当地亦非主流葬俗。

约商周之际，典型石棺葬出现在川西北的岷江上游地区，很快成为流行葬俗，其随葬器物显示浓郁北方草原色彩，这使学界久将岷江上游石棺葬来源指向西北氐羌民族。

近年考古发现表明，自公元前4千纪始，甘肃南部史前文化便向川西北迁徙，石棺葬传入岷江上游，并渐扩至川西南、滇西北、藏东等地。

云南元谋、永仁等地发现年代偏早的石棺葬，其与川西北地区石棺葬显非同一系统，族属亦不相同。

其在西南地区的文化演进过程中的角色，值得关注。

一、死亡，这是一个长期困扰人类的古老哲学命题。

古往今来，人类也因此创造出各种各样的丧葬规则和礼俗，并形成了丰富多彩的丧葬文化。

最早有意识为死者举办丧礼的行为出现在旧石器时代晚期。

考古发现，尼安德特人(Hom oN eanderthal ensis)已出现为死去亲人举办葬礼，并将随葬品(食物、工具、饰物等)放入墓穴，甚至在尸体上摆放鲜花、抛洒赤铁矿粉。

与尼人共存了很久的现代人(Anatomically Modem Humans)在距今13万年前出现在非洲。

在地中海东岸利万特(Levant)的Qafzeh洞穴发掘出一批距今10万年左右的现代人墓葬，也显示出进步的丧葬行为。

进入新石器时代以后，人类的丧葬方式日趋复杂且规范化，并逐渐形成不同的地域特色和族群差异。

总体上看，在一般的河谷平原长期实行土葬，后来逐渐出现木制棺椁葬具。

但在有些丘陵山地，由于生活空间的狭窄或土地资源匮乏，人们不得不在山崖凿挖墓穴或开采石材营建墓穴。

可见，人类的丧葬方式和墓葬结构一方面要受到固有传统文化的制约，另一方面也与他们各自生活区域的环境和资源有着密切关系。

二、石棺葬是一种独特的墓葬形式。

中国境内的石棺葬主要分布在长城沿线自东北向西北、再折向西南这条弧状地带上。

据考古发现，最早的石棺葬出现在两个地区：一个是东北的辽河上游(辽西、内蒙古东南部及河北北部)；另一个是西北的黄河上游(甘肃和青海)。

《文物》杂志2009年第10期--印台汉简_日书_初探_刘乐贤

入不利出
三月角亢张翼大凶东
井舆鬼致死奎娄 … …(简 13) 5 支竹简都是分上下两栏抄写 , 上栏所载为二十八宿占文 , 内容与睡虎地秦简《日书》 [5]
“ 星篇 ” (甲种第六八～九五号简) 、“ 官篇”
(乙种第八 ★～一 ★七号简)及孔家坡汉简《日
书》 “ [6] 星官篇”(第四九～七七号简)相类 , 字句
大同小异。参照睡虎地和孔家坡《日书》的记
载 , 这 5 条简文可以分别点读为 :
虚 ,不可以祠 , 结易绎(释), 亡人不得 ,
取(娶)妇不到。
危 , 不可以祠 , 生子老为人治之 , 阎日
者明 ,利为啬夫。
牝” 的日期中有“ 丁亥 ”且位列干支第二 , 证明
我们以前的意见是正确的。此外 , 孔家坡汉简
《日书》第二六二号简的“ … …亥 , 此牝日 , 起土
功 , 有女丧” , 大概也是上述说法的残文 [ 14] 。根
据睡虎地秦简《日书》可知 , 印台汉简《日书》的
入室 :久行毋以庚午、戊、丙到室 , 戌、亥、丁酉、丙辰入室死。○室长毋以戌亥远去室。○六庚不 … …(简 21) 第 4 号简列出了一些出行的吉日 , 内容比较简单 , 这里不必解释。第 8 号简首先说“ 右辰左日”出行为吉 , 反之则凶。所谓“ 右辰左日” , 与马王堆汉墓帛书《式法》的“ 右天左地” 、“ 右地左天” [15] , 《刑德》的 “ 右德左刑 ” 、“ 左德右刑” 句 [16] 式一致。其 “ 辰” 、“ 日”与“ 天” 、“地” 、“ 刑” 、“ 德”一样 , 也是按一定周期运行的神煞。中间讲的是朔日毋向西行 ,“ 晦日东毋北行” [ 17] , 内容也比较简单。最后讲的 , 是“ 南行毋犯亥申 , 不死必亡” 。马王堆汉墓帛书《出行占》有 :“ 凡行者毋犯其乡(向) 之大忌日 :西毋犯亥未 , 东毋犯丑巳 , 北毋犯戌寅 , 南毋【犯辰申】。” [ 18]睡虎地秦简《日书》乙种第一四二号简有 :“行忌 , 凡行者毋犯其大忌 : 西【毋以亥未 , 东毋以】丑巳 , 北毋以戊〈戌〉寅 , 南毋以辰申。行龙戊、己 , 行忌。” [ 19]如果上述印台汉简《日书》第 8 号简也是讲“ 毋犯其乡(向) 之大忌日” , 则“ 南行毋犯亥申” 应当是“ 南行毋犯辰申”的讹写。当然 , 由于印台汉简《日书》的材料尚未全部公布 , 其“南行毋犯亥申”或许另有来历 , 也不一定就是抄写错误。

甘肃近年重大考古发现组图

甘肃近年重大考古发现组图本报记者严存义来源:甘肃日报七版编者按:近年来，全省文物部门加大文物考古、发掘和保护工作力度，开展了一大批专题科研性和区域性文物考古发掘项目，在中华文明探源、早期秦文化和史前文化考古研究等领域，取得了丰硕成果。

特别是张家川马家塬战国墓地、礼县大堡子山遗址、临潭磨沟齐家文化墓地3个考古发掘项目荣获"全国考古十大新发现"，在国内外产生了积极影响，巩固了甘肃文物大省的地位。

本报对近年来我省重大文物考古新发现进行了一次梳理和总结，以飨读者。

图:张家川县马家塬墓地16号墓全景图:张家川县马家塬墓地3号墓出土的银大角羊马家塬战国遗址及墓葬马家塬墓地位于张家川回族自治县境内，是西周至战国时期的西戎皇室家族墓地。

该遗址及墓葬的重要发现，是研究战国中晚期戎人的丧葬制度、秦人与戎人的关系以及这一时期中西文化交流极其重要的实物资料。

从2006年开始，省文物考古部门对马家塬战国遗址及墓葬进行了全面发掘，共查明墓葬59座。

之后几年共发掘了17座墓葬和1座祭祀坑，共出土随葬独车舟马车30余辆。

这些马车的漆绘、金银饰件等极为豪华，显示了墓主人高贵的身份和等级。

还出土了大量精美青铜器物和金银随葬佩饰，还有大量玻璃态管形珠、肉红石髓珠金帽饰等。

这些随葬品工艺精致，种类繁多，用料精良，不仅具有极高的艺术价值，也具有很高的观赏性。

据史料记载，秦人西迁后杂处于戎狄之间，正是礼县、清水、张家川一带。

结合墓葬出土遗物既有秦文化的因素，又有当地土著--西戎文化的因素。

省文物考古专家认为该墓地的族群应为西戎的一支，有可能是戎人贵族或其首领的墓地。

马家塬战国遗址及墓葬经过了4年的连续发掘，现发掘和保护工作仍在进行中。

因遗址及墓葬对秦文化有十分重要的研究价值，被评为2006年度"全国十大考古新发现"和国家文物局田野考古奖三等奖。

礼县大堡子山遗址乐器坑出土的镈钟礼县大堡子山遗址大型建筑基址发掘现场礼县大堡子山遗址礼县大堡子山遗址位于礼县县城以东13公里处的西汉水北岸，是我省早期秦文化考古与研究的重要组成部分。

齐家文化遗址

齐家文化遗址的文化特征与遗物分析
文化特征
• 以陶器制作技术高超著称 • 手工业发达，擅长铜器、玉器制作 • 农业生产水平较高，种植五谷杂粮 • 社会分工明确，存在阶级分化
遗物分析
• 陶器类型丰富，制作精美，具有很高的艺术价值 • 石器、骨器种类繁多，反映了齐家文化时期人们的生活和生产活动 • 铜器、玉器等文物，展示了齐家文化的高度文明和精湛的工艺水平
齐家文化遗址保护的法律与政策依据
法律依据
• 《中华人民共和国文物保护法》及相关法规 • 《甘肃省文物保护条例》等地方性法规
政策依据
• 国家文物局《关于加强和改进文物工作的意见》等政策文件 • 甘肃省文物局《关于齐家文化遗址保护工作的实施方案》等地方性政策文件
齐家文化遗址保护与管理工作的实践与探索
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齐家文化遗址研究
01
齐家文化遗址的历史背景及地理位置
齐家文化遗址的历史发展概述
齐家文化遗址的影响范围
• 主要分布在甘肃、青海、宁夏等地区 • 遗址数量众多，规模较大
齐家文化遗址所处的时代背景
• 新石器时代晚期 -距今约4000-3000年前 • 与仰韶文化、龙山文化等齐家文化遗址的考古发掘过程与重要发现
考古发掘过程
• 20世纪20年代首次发现齐家文化遗址 • 20世纪50年代开始系统发掘和研究 • 近年来，考古发掘工作不断深入，成果丰硕
重要发现
• 发现了大量的陶器、石器、骨器等遗物 • 揭示了齐家文化遗址的居住结构、墓葬制度等方面的信息 • 发掘出精美的陶器、铜器、玉器等文物，展现了齐家文化的高度文明
04
齐家文化遗址的旅游开发与利用

包装材料的历史

《三国演义》多次提到“锦囊妙计”，这种“锦囊”就是盛放文字材料的丝织包装袋。在陕西扶凤县法门寺地宫出土的“红锦袋”则是盛放珍贵物品的丝织包装袋。
据明代《装潢志》记载，秘书阁的皇家藏书“以黄绫装潢”。这就是说，这些书籍的包装盒是用黄色丝织品裱起来的。以丝织品制作的包装袋和包装盒，是我国古代用以盛放高档首饰、珠宝玉器、高级工艺品、贵重药材及其它珍贵物品的包装物，而且一直沿用至今。
材料的属性？ 1、内在属性（物理属性）-包括强度、弹性、密度等指标, 体现在材料的软与硬、轻与重、粗与细、强与弱、干与湿、冷与暖、疏与密、韧与脆、透明与不透明、可塑与不可塑、传热与否、有无弹性等。 2、外在属性（表面肌理）-肌理是指物体表面诉诸视觉或触觉的组织构造。有两种形态：①自然肌理,即不经艺术家之手己存在着的纹理组织,如石纹、木纹、布纹或纸纹等。② 人工肌理,即由艺术家的人为作用而产生的纹理组织,如笔触、墨迹、水痕、刀迹、凿痕等。
以竹木等植物材料作包装
竹、木都是年代久远的包装材料。在我国文字中，篓、篮、箪（音：单，dan）箧（音：怯，ｑｉｅ）、笥（音：饲，ｓｉ）、笈（音：及，ｊi）等，指的都是竹编制的各式各样的容器。西汉盛行用竹笥、竹箱盛装食物、丝帛、中药、香料、衣物等各种日用品。宋代的运输包装主要采用竹容器。它不仅用于包装普通货物，而且用于运送高档贡品。
什么是材料？《迈尔新百科全书》对材料是这样阐述的材料是由原料
中取得的,为生产半成品、工件、部件和成品的初始物料,如金属、石块、木材、皮革、塑料、纸、天然纤维和化学纤维等。
材料分为两类：天然材料与人工材料
天然材料天然形成的、非人为加工的材料,如木材、石材、薪土等,具有真实、和谐的原始特性。人工材料非自然的、人工合成的原材料,包括金属、无机非金属、有机、复合等多种类型功能性材料,它是多学科、多种技术和新工艺交叉融合的产物。现代设计中,由于各种新材料的不断出现,很多人工材料己经逐渐取代了天然材料。

齐家、辛店文化遗址

齐家、⾟店⽂化遗址齐家、⾟店⽂化遗址齐家⽂化是1924年⾸次在⽢肃⼴河县齐家坪发现⽽命名的。

它略晚于半⼭类型（公元前2050年—前1955年），是新⽯器时代晚器西北地区独具特⾊的⽂化类型。

在社会形态上属于原始社会晚期⽗系⽒族公社时期。

它的晚期相当于夏朝时期。

其发掘遗址在临夏主要有⼴河县齐家坪、阳洼湾，临夏县莲花乡⼤何村，永靖县秦魏家村、张家嘴、姬家川等。

秦魏家墓地，墓式有单⼈葬和合葬两种。

合葬墓显然是夫妻合葬。

⼀次性埋葬的墓中，男性仰⾝直卧，⼥性向男⼦屈肢侧卧，⼥⼦很可能是⾃愿或强迫殉葬的。

有的墓内有⾝⾸分离或四肢不全的⾻架，显然是在战⽃中阵亡的战⼠。

齐家坪墓地发现⼀墓内殉葬男主⼈的男⼥达12⼈，其中包括2名10岁左右的⼉童和1个不满周岁的婴⼉。

由此可见，此时已出现家庭、财产私有制和⼈殉现象。

齐家⽂化属⾦⽯并⽤时期。

临夏境内出⼟的有⼤何庄铜⼔，齐家坪的铜斧、⼑和铜镜，秦魏家的铜椎、斧、铜饰，还有1把⾻柄铜刃⼑。

这把⼑已被列为国家珍品，选⼊《中国⽂物精华辞典》。

这些⽂物表明，在当时，铜的采矿、冶炼及加⼯已相当发达。

在⼤何庄还发现布纹、经纬线等，反映了当时纺织缝纫的原始⼿⼯业已发展到了⼀定⽔平。

庆阳地区齐家⽂化遗址内涵⽐较复杂，与临夏齐家⽂化差异较⼤。

东南部的正宁、宁县、合⽔等县的齐家⽂化，类似陕西的龙⼭⽂化。

西北部的镇原、华池、环县等县的齐家⽂化遗址，均出⼟⼤量的以橙⾊、红褐⾊陶为主的⽆⽿、双⽿、三⽿罐和⿀、瓮等器物，与齐家⽂化的典型器物有明显差别。

1979年由中国社会科学院考古研究所胡谦盈主持，对镇原县常家⼭齐家⽂化遗址进⾏了部分发掘，获得了⼀批陶器和其他器物。

经碳14测定，其年代为公元前2930±180年，较齐家⽂化要早900年。

鉴于这种⽂化的器形和年代均与齐家⽂化差别较⼤，因此胡谦盈将这种⽂化遗存命名为“常家⼭下层⽂化”，以⽰与齐家⽂化的区别。

并认为常家⼭下层⽂化是继仰韶⽂化之后的⼀种原始⽂化遗存。