地域文化调查报告

地域文化调查报告

张芸芸

13秋学前教育本科

学号：*************

合肥，安徽省省会，古称庐州，位于安徽中部，长江淮河之间、巢湖之滨，素有“江南之首，中原之喉”、“淮右襟喉，江南唇齿”之称。通过南淝河通江达海，具有承东启西、接连中原、贯通南北的重要区位优势，是全省政治、经济、文化、信息、金融和商贸中心，安徽第一大城市。

·城市由来

合肥因东淝河与南淝河在此汇合而得名，素以“淮右襟喉、江南唇齿”“三国旧地、包拯故里”闻名于世。合肥之名，最早出现在史学家班固《汉书》中，为汉置九江郡隶属县。

·历史变革

秦汉之交，合肥正式建立“合肥县”，属九江郡。东汉刘秀升合肥为侯国，三国时为扬州治所，三国时魏将张辽大败孙权十万大军的逍遥津战役，即发生在这里。明清时为庐州府治，故又别称为“庐州”。自东汉末以来，合肥数为州郡治所，一直是江淮地区重要的行政中心和军事重镇。

·地域文化

合肥深入挖掘、保护和利用民族文化资源，着力打造特色文化品牌，取得了较好成效，形成了合肥地域文化特色：

1）合肥包公祠，包公文化； 2）合肥逍遥津，老庄文化；三国文化；3）合肥六谷祠，药王文化； 4）合肥赤阑桥，宋词文化；

5）合肥白水坝，丽友文化； 6）合肥城隍庙，道教文化；

7）合肥李鸿章，洋务文化；淮军文化；

8）合肥道士岗，刑天文化； 9）合肥明教寺，佛教文化；

在本篇调查报告中，我选取了在我看来较为有知名度且有代表性的几个地方，通过它们展现合肥特色。

·逍遥津与古教弩台

逍遥津公园位于今日合肥老城的东北角，园址古为淝水上的一处津渡。园名缘于古书《庄子》中的名篇《逍遥游》。

合肥自古战略地位重要，是江南之首，中原之喉，历来有“淮西有事，必争合肥。”东汉末年，豪强地主集团为争夺政权，混战不休。自汉献帝初平元年关东州郡讨伐董卓开始，安

徽就进入分裂割据状态。淮南先为袁术所占，袁术失败后，淮

河南北为曹操所有。江南各地为孙权所有。合肥是曹、吴分界

的重镇。合肥以南，长江以北是双方

长期争夺的地区，在此曾发生过大小

几十次战争。魏、吴为争夺合肥反复

争战多年。建安二十年(公元215年)，

孙权趁曹操西征张鲁之机，以吕蒙、

甘宁为先锋，亲率10万大军进攻合

肥，被镇守合肥的曹军大将张辽所

败。这就是历史上著名的“张辽威震

逍遥津”的故事，战场遗址就在今逍

遥津公园一带。

逍遥津内有张辽的衣冠冢，还立

着一尊跃马横戈威风凛凛的张辽塑

像，基座上隶书五个大字：“威震逍

遥津”。

从东汉末年到三国时期，合肥始终在曹魏的控制之下，曹魏和孙吴在合肥的争夺，给合肥人民带来了巨大的灾难，也留下了藏舟浦、教弩台、回龙桥等众多古迹和传说。

教弩台，又称曹操点将台，在逍遥津南。为防吴军围攻合肥，曹操曾命士兵在此练习射箭。合肥夏日炎热，士兵拉弓射箭，热不可耐。曹操便命令士兵在台上栽植松鼠，以遮阴消暑，时间长了，原先泥土朝天的教弩台，也就变成了松涛阵阵的阴凉之地，后人因地建听松阁，“教弩松荫”也就成了“庐阳八景”之一，教弩台上有古寺，始建于南朝梁武帝时，名“铁佛寺”。唐代改为“明教寺”。这个古教弩台和台上明教寺，被取名为“教弩梵钟”，为今合肥十景之一。

·包公文化

包拯（公元999－公元1062年），

字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，

汉族。出身于官僚家庭。生于北宋咸

平二年（999年）。天圣朝进士。累

迁监察御史，建议练兵选将、充实边

备。奉使契丹还，历任三司户部判官，

京东、陕西、河北路转运使。入朝担

任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛

手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身——包青天。包拯出身于庐阳一个官宦家庭。二十八岁考上进士。按照宋朝的制度，考中进士就可以当官，但包拯是个孝子，他信守圣人“父母在，不远游”的教诲，直到三十六岁时父母亡故后才正式出任天长县（今安徽天长）知县。在知县任上，他断了一个奇案，声名远播。三十八岁升任知州，清明廉洁，受到上司重视和世人称赞，之后，便开始朝廷重臣的政治生涯。

《庐州府志》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，是包公少年时的读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”

包公祠全名“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。包公祠位于合肥市包河公园内，原建筑物始建于明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。可惜在太平天国时期遭受战火毁坏。光绪八年（公元1882年），李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。这块碑文现在已移到享堂正殿左侧。今天看到的祠堂建筑就是清代光绪年间由李鸿章筹银重建的。祠内陈列包拯及其家族墓地出土的文物。

祠内著名的廉泉亭

内有一口名为廉泉的

古井。井因亭生辉，亭

由井得名。亭栏画栋

顶端雕有浮龙，晴天白

日，龙影映人井底，随

着井水晃动，如龙飞

舞，俗称“龙井”。

廉泉井为包公生前

所挖，原本井上无亭，

系只为满足家庭用水的一口普通之井。由于包公一生清正廉明，后人敬仰包公，故赋予了包公个人及家庭之物许多神秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不孝子孙喝了都会头痛、闹肚子。明朝人在修建包公祠时，在井上

加盖了亭

子，称井为

“廉泉”，

亭为“廉泉

亭”。从此

井亭作为一

“景”留存

至今。

·文化名人李鸿章刘铭传

李鸿章（1823－1901），安徽合肥人，世

人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章桐，字

渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，

别号省心，谥文忠。作为淮军创始人和统帅、

洋务运动的主要倡导者之一、晚清重臣，他官

至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学

士，曾经代表清政府签订了《越南条约》《马

关条约》《中法简明条约》等。日本首相伊藤

博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世

界列强一争长短之人。”著有《李文忠公全集》。

李鸿章生于合肥，葬归故里。李鸿章故居位于今合肥淮河路步行