屈原《湘夫人》

“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔 ?”
以不可能存在的假想景象,来自我比况和烘 染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望 的必然结果。
情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都 是常法，所谓“山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！”汉乐府《上邪 》
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沅有芷兮澧有兰, 思公子兮未敢言。 荒忽兮远望, 观流水兮潺湲
屈原的人格理想和影响
• 1、砥砺不懈、特立独
行的节操
• 2、在逆境中敢于坚持
真理，敢于反抗黑暗 统治的精神
屈原的人格理想和影响
3、以其卓越人格力量和深沉 悲壮的情怀，鼓舞并感召后 世志士仁人，培养中国士人 主动承担历史责任的勇气
4、屈原精神发展成为安顿
历代士子的痛苦心灵的家园
众 人 皆 醉 而 我 独 醒 。
屈 原 祠
屈原铜象
主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧
作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。 忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼， 而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在 ，如玉之烟，如剑之气……
（钱锺书《管锥编· 楚辞洪兴祖补注》
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《九歌》中大多数诗篇都包含有神
与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，
• 我把那衣袖啊，抛到江中，
5、怎样理解“捐余袂兮江中，遗余 褋兮澧浦”。
这衣袖、单衣本不是湘君自己的， 而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘 君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想 不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里 对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些 信物抛弃了。 ——— 心理刻画
6、 那为什么他又要采摘杜若送给湘 夫人呢？ 这是因为抱怨是一时的， 挚爱才是根深蒂固的。所以 他很快就回心转意了。 ——心理刻画
《湘夫人》
• 《湘君》的姊妹篇。 • 由扮演湘君的男巫独唱。 • 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘 夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活 ，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的 神灵都前来分享他们的幸福。 • 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘 夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊， 期待下一次将香草送给恋人。
《湘 君》
• 湘夫人思恋湘君的唱辞。 • 由饰演湘夫人的女巫独唱。 • 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使 她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地 到江河湖泽中寻找湘君。 • 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了 湘君赠与她的礼物。 • 心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君 的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。
•筑室兮水中， •葺之兮荷盖。 •荪壁兮紫坛， •播芳椒兮成堂。 •桂栋兮兰橑, •辛夷楣兮药房。 •罔薜荔兮为帷, •擗蕙櫋兮既张。 •白玉兮为镇， •疏石兰兮为芳。 •芷葺兮荷屋， •缭之兮杜衡。 •合百草兮实庭, •建芳馨兮庑门。
4、作者为何如此详细地介绍 了湘君建筑水屋的过程
铺陈
1、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫 人炽热的爱恋。 2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢 于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的 失落作铺垫。 3、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象 ——湘夫人的美丽高洁。
篇，其中绝大多数是屈原的作品。
★楚辞： ★楚辞 ： 《离骚》1篇，《天问》 1篇，《九歌》11篇，《
九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1 篇
★《九歌》：
东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、 《东君》、《河伯》、《山鬼》、 《国殇》、《礼魂》。
★《九歌》
《湘夫人》为我们讲述
了一个怎样的故事？ 湘君和湘夫人的 神恋故事，是由一次 约会在时间上的误差 而引出的悲剧。
这个故事的感情基调是什么？
幽怨、哀婉
阅读注释，了解内容
•帝子降兮北渚， •目眇眇兮愁予。 •袅袅兮秋风， •洞庭波兮木叶下 。 •登白薠兮骋望， •与佳期兮夕张。 •鸟何萃兮蘋中？ •罾何为兮木上？ • • • • 湘夫人降临在北洲之上， 极目远眺啊，使我惆怅。 萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着， 洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。
3、找出本诗中的比兴手法？
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔
反常现象隐喻求而未得、爱 而不见、事愿相违
比兴
“鸟萃兮蘋中, 罾何为兮木上”
比兴手法,写的是男主人公因思念女主人公 久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错 乱的现象。 隐喻湘夫人终于没来,种种费心都不过是 瞎张罗表现男主人公的伤心和失落。
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上 便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红 的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是 二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的 血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了 纪念她们，就叫这种竹子为湘妃竹。
可以说，这个名称，这种竹子形象化了 一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱 情神话，在民间广为流传，屈原以此为题 材，写成了诗歌：《湘君》《湘夫人》。
举 世 混 浊 而 我 独 清 ，
吾 将 上 下 而 求 索 。
路 漫 漫 其 修 远 兮 ，
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的
一组清新优美的抒情诗。 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国 南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好 祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
——王逸《九歌序》
《湘君》 《湘夫人》 湘水配偶神的祭歌
通常认为湘君和湘夫人是湘水的配 偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什 么原因，总是爱而不见，见而不得，只 能互相幻想着对方，无望地追寻、失望 。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域 。
知人论世
屈原当时正被楚王流放在荒蛮的 沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤 ，但仍然时时挂念国事，执著理想 ，期盼楚王能回心转意。
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们 可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘 君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈 原“行吟江畔”的“上下求索”形象。
这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。
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站在长满白薠的地方啊，纵目远望， 我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。 鸟雀啊，为何聚集在水草之处？ 鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？
探究艺术手法
1、阅读第一段，找出本段的情感基调？
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 。 上下句之间存在着极大的感情落差，上 句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感， 下句写因没有看到对方的到来而感情一下子 跌到了愁苦的深渊。
“楚
“楚辞”与《楚辞 》 辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础
上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之 音，记楚之物”，其特点是句式长短不一，多用 “兮 ”字。它标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作 的新纪元的开始。 《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉 人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17
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麋鹿为何来到庭院觅食？ 蛟龙又为何在水边游荡？ 清晨，我策马驰骋在江边高地， 傍晚，却又渡过西面的水湾。 我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚， 我将飞快的驾车啊，与她同行远去 构筑宫室啊，在那绿水之中， 修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。 荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。 撒满香椒啊，用来装饰厅堂。 桂木作栋梁啊，兰木为房椽， 辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。 编织薜荔啊，做成帷幕， 剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
这两句描绘出一幅沅湘秋风萧瑟、 洞庭波起、秋叶飘飘的凄凉、冷落的清 秋画面，深秋的凉意和情感的寂寞不安 融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷 惆怅之情，衬托出抒情主人公的怅惘、 幽怨之感。这种环境气氛贯穿全诗，为 全诗定下了感情基调。成为千古传诵的 名句。
•杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” •晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天
主旨探讨
有人认为， 《湘夫人》表现的爱情悲剧 实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧 的曲折反映，你同意这一说法吗?为什么？
屈 原
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但由于在内政外交上与楚国腐 朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以 及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来 遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远， 进而遭流放。
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屈原并不因此而放弃政治主张 和伟大理想，写出了著名长诗《离 骚》等价值很高的、影响很大的不 朽作品。 • 当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲 愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
这种竹子叫 湘妃竹。其 名与一个神 话故事有关 。
据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、 舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子 是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附 近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼 睛流干了，哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。
人格理想表现之一---《九歌》
• 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南
郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。
其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，
窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗
人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为
作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己
之冤结，托之以风谏。
——王逸《九歌序》
从文中看到了屈原的影子吗？
湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 屈原“行吟江畔”、“上下求索” 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” 屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰
身 世 悲 剧 的 曲 折 反 映
屈 原 墓
在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的 状态，透出对生命的执着追求，和追求 不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈 原自己人生失路、孤独凄凉的心情。