古代文化常识之帝王称号
古代文化常识——姓名称谓
古代文化常识——姓名称谓1.基本称谓【直称姓名】大致有三种情况:(1)自称姓名或名。
如“修之来此,乐其地僻而事简”,“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“左将军王凝之妻也”,“陈太丘与友期行”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原,司马迁为司马子长。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。
号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
如:陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,李商隐号玉溪生。
【称绰号】又叫外号或诨名,绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。
绰号有褒有贬,如李白外号“诗仙”,项羽绰号“西楚霸王”等。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士,称欧阳修为欧阳文忠公。
【称小名】称呼对方小时候的名号,以示亲密或侮辱。
如称呼曹操为“阿瞒”。
【称庙号】始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。
但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上,或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“秦皇”。
【称年号】年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作改元。
高考文化常识之帝王年号
秦始皇自以为其统治可传万世，因此以世 系为庙号。如秦始皇、秦二世
汉代恢复古礼，以“祖”或“宗”为庙号， 开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、
1、下列称谓中全属于谦称的一项是( C )
A. 孤 足下 不才
B. 愚 仆
小子
C. 妾 寡人 臣
D. 不谷 不才 竖子
《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大 典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永
乐”分别是（ B ）
A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号
如唐中宗的尊号是“应天神龙皇帝”
唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武 孝德应道皇帝”
清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、 至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、 神圣纯皇帝”。 由于尊号太长，所以平民百 姓很少称呼皇帝的尊号。
• 大体来说，对于唐代以前的殁世帝王， 称呼他们的谥号，例如汉武帝、魏孝文帝、 隋炀帝；
• 帝王将相之谥在西周时即已出现， • 秦始皇为突出帝王的尊严，不允许群臣
和后人对自己有所评议和指责，下令废 去对皇帝之谥。西汉吕后当权时加以恢 复，一直沿用到清末。
• 谥号一般是在皇帝死后由礼官拟定， 报请新任皇帝裁定公布。
•
在改朝换代之际，也有由新王朝
为前朝末帝定谥号的。
•
• 谥法制度有两个要点：
唐高祖、宋太祖、明太祖、辽太祖、金太祖等；
开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐
古代文化常识歌诀礼仪称谓科举官职
古代文化常识歌诀◆◆◆01三皇五帝古中国，六合八荒定九州。
炎黄二帝华夏肇，尧舜大禹禅让留。
土社谷稷有江山，左昭右穆宗庙修。
牺牲玉帛弗敢加，三牲总称猪羊牛。
少牢无牛诸侯祭，家祭祖道禊事修。
【注】1.三皇五帝：历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称，具体所指有多种说法。
中学生知道“三皇五帝”是我们的老祖宗即可。
2.六合八荒：六合指“上、下、左、右、前、后”，八荒指“东、南、西、北、东南、东北、西北、西南”。
李白有诗云：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”如果拿到现在说，就成了“秦王把上下左右前前后后都收拾完了，这是多牛掰的事！”可人家一个“六合”就代表了，古人词汇比如今多得多。
贾谊《过秦论》说秦王有“囊括四海之意，并吞八荒之心”，“四海”如今还用，“八荒”只存在于考试中了。
3.九州：汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
怎么记住这九州呢？给你编个“小故事，巧记忆”：雍正徐扬荆，鲫鱼两眼青。
至于是个什么故事，请你自己脑补吧！嘿嘿！4.炎黄：传说中上古中国的两个部落领袖，这老哥俩影响太大了，以至于汉族后来被称为“炎黄子孙”。
5.社稷：土神和谷神的总称，社为土神，稷为谷神。
“社稷”合称指国家。
6.昭穆：宗庙、坟墓的左右位次，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖之左方，称“昭”；三世、五世、七世，位于右方，称“穆”。
左昭右穆，一字排开，你看，死后也得这么讲规矩。
7.牺牲：这里是个名词，指祭祀或祭拜用品。
“牛羊豕”是最常见的祭礼，合称“三牲”（敲黑板：豕，读作“屎”，就是猪）；祭祀时牛﹑羊﹑豕都用上，请老祖宗享用，叫“太牢”，只用羊﹑豕二牲叫“少牢”。
前者天子用，后者诸侯用。
我们家祭拜祖宗，用的是猪肉、鸡蛋和豆腐，级别差远了。
8.祭祀活动：有“家祭”，指家庭举行祭祀，向先人表示哀悼；有“祖道”，指祭祀路神，为人践行；有“禊事”，指三月上巳临水洗濯、祓除不祥的祭祀活动。
古代文化常识姓名称谓和古代官职
高考古代文化常识姓名称谓和古代官职姓名称谓◆■※★●1.基本称谓【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。
如“修之来此，乐其地僻而事简”，“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“左将军王凝之妻也”，“陈太丘与友期行”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，蒲松龄别号柳泉居士，世称聊斋先生。
吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。
绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。
而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称小名】称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。
如称呼曹操为“阿瞒”。
【称庙号】始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
古代文化常识姓名称谓和古代官职
古代文化常识姓名称谓和古代官职古代官职◆■___●古代官职分为两类：一类是___设立的官职，一类是地方政府设立的官职。
___设立的官职一般都是由皇帝任命，地方政府设立的官职则由地方官员任命。
以下是一些常见的古代官职：1.___设立的官职：1)太师、太傅、太保：皆为皇帝的师傅，负责皇帝的教育和辅佐皇帝处理政务。
2)丞相：宰相，掌握___的大权，负责制定政策和处理重要事务。
3)中书令、侍中、中书监：皆为皇帝的机要秘书，负责处理文书和宣传政策。
4)尚书：负责___的日常事务，如文书、档案、财政等。
5)六部官员：分别为吏、户、礼、兵、刑、工部，负责管理各自的领域。
6)御史大夫：___的官员，发现并纠正他们的错误。
7)将军、都督、节度使：负责统帅军队，保卫国家安全。
2.地方政府设立的官职：1)州、郡、县官：分别负责管理州、郡、县的政务和治安。
2)刺史、太守、知府：分别为州、郡、县的最高官员，负责治理和发展地方经济。
3)县令、县丞、县尉：分别为县的官员，负责管理县的日常事务。
4)巡抚、提督、总督：负责管理一定范围内的多个地区的政务和治安。
5)知州、知县、知府：负责管理地方行政和司法，同时也是地方的最高领导者。
以上仅是一些常见的古代官职，实际上还有很多其他的官职，如监察御史、都督府等。
这些官职在古代社会中扮演着重要的角色，对于古代政治和社会的发展产生了深远的影响。
2)表示尊敬的态度，用于称呼他人。
敝】谦称对方地位高于自己，如敝邑、敝国、敝人等。
卑】谦称对方地位低于自己，如卑职、卑职之见等。
蒙】谦称对方给予自己恩惠，___、___等。
4.尊称1)用于称呼尊长、上级或地位高于自己的人。
如尊称父母为父亲、母亲、父母亲、家长等；尊称长辈为叔父、伯父、姑妈、舅妈等；尊称上级为领导、长官、大人等。
2)用于称呼文化、历史、宗教等方面的人或事物。
如尊称文化名人为先生、大师、泰斗等；尊称历史人物为圣人、贤人、英雄等；尊称宗教神明为佛祖、菩萨、天尊等。
高考古代文化常识庙号谥号帝号年号
高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号什么是庙号、谥号、帝号、年号。
庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。
前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。
1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。
另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
庙号、谥号、年号【刘希国】
高考试题
帝王谥号是主要依据其生前行为而议定。 下列各项中属于谥号的是（ ）
A、秦始皇 B、汉武帝 C、唐太宗 D、清康熙帝
高考试题（2007年江西省高考文综卷）
帝王谥号是主要依据其生前行为而议定。 下列各项中属于谥号的是（ ）
A、秦始皇 无谥号 B、汉武帝 庙号 C、唐太宗 D、清康熙帝 年号
文化常识积累
古代帝王的 谥号、庙号、年号
谥号：
始于周朝，是指帝王、贵族等死后，依 其生前事迹所给予的一种称号，有褒贬之意。
如齐宣王的“宣”，楚庄王的“庄”，隋炀帝的 “炀”，汉武帝的“武”（威强睿德曰武）。
庙号：
始于西汉，止于清朝，是我国封建时代， 皇帝死后，在太庙立宗奉祀时特起的名号。如
汉高祖、唐高祖、宋太祖、元太祖、清太祖……。而 太祖、高祖或世祖以后的嗣君则称为太宗、世宗等等。
指皇帝纪年的名号，始于汉武帝。汉武帝
年号：ห้องสมุดไป่ตู้
即位的第一年称为建元元年，次年称为建元二年，以 后每个朝代的每一位君主即位，必须改变年号，叫做 改元，明清两朝的皇帝用年号来称谓，如明思宗被称 为崇祯帝，清圣祖称为康熙帝。“康熙”为年号。
今日对“庙号” 的质疑
玘中流矢卒，子盖上其功，特赠正任观察
使，官其后九人，庙号忠勇。 1.通常指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特 起的名号。 2.后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。
例如：
李世民：
年号：贞观 庙号：唐太宗 谥号：文皇帝
朱元璋：
年号：洪武 庙号：明太祖 谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义 武俊德成功高皇帝
爱新觉罗· 玄烨
年号： 康熙 庙号：清圣祖 谥号：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚 信功德大成仁皇帝
文化常识1(姓名称谓)
【及笄】是女子十五岁（笄：jī,古代盘 头发用的簪子，表示成年了）；
【弱冠】是男子二十岁(古代男子二十岁
行冠礼，表示已经成人，因为还没达到 壮年，故称“弱冠”)； 【而立】是男子三十岁(立，“立身、立 志”之意)； 【不惑】是男子四十岁(不惑，“不迷惑、 不糊涂”之意)； 【知命、半百】是男子五十岁(知命， “知天命”之意)；
常见谦敬词集锦
一、谦词
主要谦词可用一副对联概括: “敝鄙卑小不愚拙，敢见家老晚舍寒”
横批是: “贫贱过后”
敝鄙卑小不愚拙，敢见家老晚舍寒
1、“敝” 敝人：谦称自己； 敝姓：谦称自己的姓； 敝校：谦称自己的学校; 敝处: 谦称自己的家乡、住处或办公场所; 敝国: 对自己国家的谦称。
2、“鄙” 鄙人；谦称自己； 鄙见：自己的见解； 鄙意：自己的意见； 鄙老: 犹老朽。老人自称的谦词。
对方效劳之意。
除了上述18个字的组词外，还有若干特定的谦词 (字)
11.内人、贱内：称自己的妻子。 12.“薄”用于称呼和自己有关的事物。 薄酒：意思是味淡的酒，常用于待客时; 薄礼：不丰厚的礼物，谦称自己送的礼物 薄面：为人求情时谦称自己的面子。 13.“刍”用于称呼自己的见解等。 刍议：用于称自己的议论。
【号】，又叫别号、表号。名、字与号的根 本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由 自己取定。号，一般只用于自称，以显示某 种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种 敬称。如：陶潜号五柳先生。
【称字】对平辈或尊辈称字出于礼貌和 尊敬。
【称号】号，一般只用于自称，以显示 某种志趣或抒发某种情感；对人称号也 是一种敬称。
敝鄙卑小不愚拙，敢见家老晚舍寒
3、“卑”
卑弁:下级武职对上级的自称; 卑寒:谓位卑家贫; 卑陋:低矮简陋; 卑人:地位低下的人;
古代文化常识整理：皇帝的自称和敬称
古代文化常识整理：皇帝的自称和敬称（一）皇帝的自称「孤」秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用作皇帝自称。
「寡人」即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。
是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
帝王称呼自己还有“朕”。
要注意的是，“寡人”一词并非帝王专属的自称，比如晋人喜欢自称寡人。
据《世说新语》载：“裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。
郭子玄在坐，挑与裴谈。
子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。
王亦以为奇，谓诸人曰：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。
”你看，当时名士王衍就自称“寡人”。
还有跟大家一提的是“朕”。
在最开始的时候，普通人也可以自称“朕”。
《尔雅·释诂》载：“朕，身也”。
再如屈原《离骚》：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
意思是：我是颛顼帝的远代子孙，我父亲名为伯庸。
“朕”在这里就是“我”的含义。
秦始皇建立大一统王朝之后，为了加强皇权，提升自己的地位。
规定皇帝的自称“朕”这个称谓只能皇帝使用，其他人不得使用。
据《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。
「不谷」又作“不榖”。
本意是不结果实。
对人来说，就是没有子女。
和孤、寡意思相并列。
用来比喻人没有德行，所以绝后。
古代王侯以此自警、自谦。
「予一人」商代帝王自称“予一人”，这是目前能见到的最早的帝王的自称。
「予小子」古代帝王在先王死后还服丧期间的自谦之称。
（二）臣下对皇帝的尊称和帝王的别称「陛下」“陛”指宫殿的台阶，“陛下”原指站在台阶下的侍者。
因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
例：《出师表》：“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
”「万岁」本意有永远存在的意思，也用作臣下对君主的祝贺之辞。
「上」本来是方位词，由于皇位高高在上，故以“上”代替皇帝。
「车驾」本指马驾的车，也解释为帝王坐的车，也用作帝王的代称。
例：《汉书·高帝纪下》：“车驾西都长安。
古代文化常识——古代官职
古代文化常识——古代官职1.常见的官职爵位名【皇帝】秦王嬴政统一六国之后,王绾、李斯等根据传说中的三皇的名称,上尊号为秦皇。
嬴政决定兼采帝号,称为皇帝,意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并论。
从此,历代封建君主都称皇帝,俗称皇上。
【太上皇】秦始皇追尊他的父亲庄襄王为太上皇;汉高祖刘邦尊称他的父亲太公为太上皇,也尊称为“上皇”。
历代皇帝未死时即传位于太子,也就自称太上皇。
【驸马】驸马最早只是一个官职,汉代武帝时设置驸马都尉,意思是掌副车之马,原为近侍官的一种,多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任。
魏晋以后,皇帝的女婿照例加此称号,简称为驸马,但并不是实际的官职,清代时则称为“额附”。
【爵位】即爵、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。
如汉代封“王”,刘邦既封皇子为王,又封了七位功臣为王;宋代多封“公”,寇准封莱国公,王安石封荆国公;明代封“公、伯”李善长封韩国公,刘基封诚意伯;清代封“侯、伯”,曾国藩封一等毅勇侯,李鸿章封一等肃毅伯。
【宰相】封建时代对君主负责的人称为宰相,其位置大致相当于今天的“总理”或“首相”。
宰是主持,相是辅助的意思。
【丞相】是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国政务的人。
有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。
如《陈涉世家》:“王侯将相宁有种乎?”【学士】在古代,学士不是指学位而是一个地地道道的官名。
魏、晋时征文学之士,主管典礼、编纂、撰述诸事等事务,通称学士。
因所属机关不同,职权各异。
而明、清两代的殿阁学士实际上掌治着宰相的职权,这是历代地位最高的“学士”了。
【博士】博士同样是官名。
六国时诸子、诗赋、术数、方技都设有博士,秦、汉两代都沿袭了这一官职。
【太医】周官中设医师,主管医务政令。
秦、汉两代设太医令丞。
汉代初期属太常寺,后来改属少府。
后世泛指皇帝的医生为太医或御医,把他“卫生部长”的职权反而忘记了。
文言文：文化常识之名字称谓
知识 讲解
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；北宋王安石是江西临川人，故而人 称王临川。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈 常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称 “赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。 【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。爵 即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵 称和爵位制度往往因时而异。 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫 州刺史，故以官地称之。
学而 时习
选出分析错误的一项（ ） A.古人幼时命名，成年取字(男子20岁加冠之年，女子15岁及笄之年)。名和字是为了便 于他人称谓，对晚辈平辈一般称名，对尊辈一般称字、号、籍贯、官职、封爵等。 B.号，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如： 陶潜号五柳先生。 C.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法：“汉文帝”是称谥号的；“宋仁宗” 是称庙号的；“乾隆”是称年号的。称谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个 皇帝一个年号则自朱元璋始。 D.谥号，专指皇帝或诸侯、后妃、大臣等死后，朝廷依其生前事迹所给予的或褒或贬的 评价称号。褒扬的帝王如文帝、武帝等，大臣如文忠、武穆；贬抑的帝王如”周幽王“”周 厉王“，“恶谥”的奸臣如秦桧为缪丑等。 答案：A 解析：平辈一般不称名。
号：名和字之外，古人还有别号，别号多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是 人生追求的体现。如陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。
古代文化常识(姓名称谓)
古代文化常识(姓名称谓)古代文化常识教学目标：1.了解中国古代文化常识，增强学生对传统文化的热爱。
2.积累古代文化知识，提高学生阅读理解文言作品的能力。
3.通过思考和练，培养学生自主研究和独立探索的能力。
4.培养和谐美和人情美的情感态度和价值观。
教学重点：积累古代文化知识，提高学生阅读理解文言作品的能力。
教学难点：与古文阅读紧密联系的文化常识。
教学方法：合作交流。
教学内容与步骤：一、导入：在古代，称呼一个人有很多讲究，一不留意就可能犯错。
现在，让我们了解一下古人都有哪些主要称谓。
二、知识梳理：一）基本称谓1.称名2.称字字的来历字与名的关系3.称号谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后获得的封号。
历代帝王的谥号多为“美谥”，只有亡国之君才可能有“恶谥”。
除了皇帝外，谥号大都用两个字。
室号、斋号：古代文人雅士还有室号、斋号，如XXX的书室号为“聊斋”，XXX被称为聊斋先生。
5.称绰号：这是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。
6.称籍贯7.称郡望8.称官名9.称爵名10.称官地二）兼称几项如《游褒禅山记》“四人者，XXX，XXX回深父，XXX 安国平父、安上纯父”。
三）古代谦辞1.愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆、敢、拙、小、家、舍、老帝王自称：朕、孤、寡、不谷古代官吏的自谦：下官、末官、小吏等。
四）古代敬辞1.对帝王的敬称有、圣驾、天子、陛下等。
2.对皇太子、亲王的敬称是殿下。
3.对将军的敬称是麾下。
4.对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
5.对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。
6.称年老的人为丈、丈人。
7.对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方手下以代对方）等。
9.XXX的敬称是卿或XXX。
1.明代的XXX，XXX，出自《归去来兮辞》中“登东皋以XXX”一句。
2.清代的宋端己，字耻夫，出自XXX的《望洞庭湖赠张丞相》中“端居XXX”一句。
高考古代文化常识姓名字号谥号
《礼记·冠义》:“已冠而字之,成人之道也。”
《仪礼·士冠礼》:“冠而字之,敬其名也。” 《礼记·檀弓上》“幼名,冠字”孔颖达注:“生若无名, 不可分别,故始三月而加名,故云幼名也。冠字者,人年 二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加 字。” 《白虎通义·姓名》:“人所以有字何?冠德明功,敬成人 也。”
法度”。（秦始皇名赵正）
民国时期，避讳才退出历史舞台。
避讳
3.避讳的方法 ①改字 《史记·秦始皇本纪》:“二十三年，秦王复召王剪击 荆。”（秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为 “荆”。） 《汉书》中，凡“邦”皆改为“国”。 东汉时将秀才科改名为茂才科。 唐时改观世音菩萨为观自在菩萨，或改作观音菩萨。
《穀梁传·文公十二年》：“男子二十而冠,冠而列丈 夫”。
古人的名、字、号
3.名、字的区别
“名者,己之所以事尊,尊者所以命己;字则己之所以接卑,
卑者所以称己”(《太平御览》卷362“名”字条下所引
《秦记》)
敬称、尊称、下对上称字；自称、谦称、上对下称名。
平辈之间一般都称字,只有在很熟悉的朋友之间才称名,
曹 操
三国
曹操 名操
字孟德
《荀子。劝学》有“生乎 由是，死乎由是，夫是 之谓德操” 现在：有 “道德情操”之说
4.名、字的关联
（7）以名记事
孔子
春秋
孔子 名丘，字仲尼。
据说孔子的父母祷于尼 丘山才生下他，故名 “丘”字“尼”以记 其事。
5.何谓号
号是名和字之外的一个颇具艺术色彩的个人符号,它是
例：
周厉王被谥为“厉”。“厉”在谥法上是“杀戮无辜” 之意。 隋炀帝被谥为“炀”，“炀”在谥法上是“好内远礼” 之意。
古时候形容皇上的尊称
古时候形容皇上的尊称有很多，以下是一些常见的尊称： 1. 陛下：表示对皇上的尊敬，意为站在高台上。 2. 上天：表示皇帝地位高于天，是天地之尊。 3. 圣上：表示皇帝具有圣洁的地位，是圣人之上。 4. 万岁爷：表示对皇帝长寿的祝福，意为万岁。
古时候形容皇上的尊称
5. 皇上：简称为上，是对皇帝的尊称。
6. 万岁：表示对皇帝的祝福，意为万年长寿。
7. 御驾亲征：表示皇帝亲自出征，是对皇帝的尊称。
这些尊称都是用来表示对皇帝极高的尊敬和崇拜，展现了古代社会对皇权的崇尚和敬畏。 不同尊称的使用也与不同的场合和文化背景有关。
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古代文化常识(解析版)
古代文化常识一、称谓和姓名(一)谦称、敬称、贱称1.谦称(1)王侯自称。
①朕本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。
从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。
例如：朕．为始皇帝。
《史记》②寡人在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。
例如：梁惠王曰：“寡人．．之于国也，尽心焉耳矣。
” (《孟子·梁惠王上》)③孤皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。
例如：权叹息曰：“诸人持议，甚失孤．望。
” (《赤壁之战》)④寡君对别国人谦称本国君主。
例如：寡君．．闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。
(《左传》)⑤不谷不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。
例如：齐侯曰：“岂不谷．．是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”(《左传·僖公四年》)(2)臣子自称。
①臣谦称自己不如对方的身份地位高。
男性谦称，可译为“我”。
例如：张良曰：“秦时与臣．游，项伯杀人，臣．活之。
”(《鸿门宴》)②老臣官吏对君主的自称，多指年长者。
例如：老臣．．贱息舒祺，最少。
(《战国策·赵策》)(3)一般人自称。
①仆谦称，译为“我”。
例如：仆．非敢如此也。
(《报任安书》)②愚愚蠢的人，谦称，译为“我”。
例如：愚．谓大计不如迎之。
(《赤壁之战》)③某代替自己的名字，谦称，译为“我”。
例如：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某．之所敢知。
(《答司马谏议书》)④小人谦称，译为“我”。
例如：小人．．之食矣。
(《左传·隐公元年》)．．有母，皆尝小人⑤鄙人古人表谦卑的自称。
本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
⑥不才本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。
例如：至以“上下相孚，才德称位”语不才．．有深感焉。
(《报刘一丈书》)．．，则不才⑦不肖即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。
⑧不佞(nìnɡ)。
古代文化常识皇帝口令
古代文化常识皇帝口令1．人物姓名称谓(1)直称姓名①用于自称：庐陵文天祥自序其诗。
(《〈指南录〉后序》)②用于所厌恶所轻视的人：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。
(《〈指南录〉后序》)③用于作介绍，为人作传：柳敬亭者，扬之泰州人。
(《柳敬亭传》)④尊者对卑者称名：求，尔何如？(《论语》)⑤在尊者面前，卑者互称用名：夫子何哂由也？(《论语》)(2)称字、号、谥号、斋名这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。
①称字：东阳马生君则，在太学已二年。
(《送东阳马生序》)②称号：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
(《五人墓碑记》)③称谥号：乡先辈左忠毅公视学京畿。
(《左忠毅公逸事》)④称斋名：蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。
(3)称官爵①称官名：后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。
②称爵名：宁南南下，皖帅欲结欢宁南。
(《柳敬亭传》)(4)称籍贯今南海之生死未可卜。
(“南海”代指康有为)(《谭嗣同传》)(5)兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
(《游褒禅山记》)(6)特殊称谓①在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)：韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》。
②职业＋人名：庖丁为文惠君解牛。
(《庄子·养生主》)③姓＋之＋人名：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
(《烛之武退秦师》)④封地＋人名：商鞅姓卫，商为其封地。
2．谦、敬及贱称(1)谦称①王侯自称：孤不度德量力。
(《隆中对》)②臣子自称：项伯杀人，臣活之。
(《鸿门宴》)③一般人自称：愚以为宫中之事……(《出师表》)某自幼熟读兵书。
(《失街亭》)鄙人不慧，将有志于世。
(《中山狼传》)④女子自称：妾不堪驱使，徒留无所施。
(《孔雀东南飞》)(2)敬称①称君王：以昭陛下平明之理。
(《出师表》)②称庙号，多称已死的皇帝：时世宗享国日久，不视朝。
古代封王称号规则
古代封王称号规则
古代封王称号规则一般是以地区或州的名称来命名，如齐王、蜀王、魏王等。
其次是以郡县来命名，如淮南王、颍川王、陈留王等。
在中国古代，爵位反映着一个人政治地位与社会地位，而封"王"则是秦始皇建立帝制后，皇帝册封别人的最高爵位，是一种无上的荣耀。
拥有王爵封号的人还包括对国家和民族有贡献的平民，如韩信等。
王爷相当于一个大地主，可以从自己的封地上收田租，生活条件很好，但没有离开自己封地自由活动的权力，除非皇帝召唤他进京。
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古代帝王称号区别
古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。
这些称号多见于史书。
1. 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2. 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。
私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。
民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。
一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3. 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
4. 年号是新皇登基，为了区别上一任皇帝，据自己思想起的用以纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。
明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。
明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。