潍县署中与舍弟墨第二书
沪教版九上语文潍县暑中寄舍弟
初中语文试卷鼎尚图文整理制作潍县暑中寄舍弟读书以过目成诵为能，最是不济事。
①眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。
千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，②愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。
虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。
东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。
岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
且过辄成诵，又有无所不诵之陋。
即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。
反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。
若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
1．文中第一句话的作用是什么？2．文章用了什么论证方法？3．用文中的话说说“过目成诵”的坏处。
①②4．文中画线的两句话分别用了什么样的修辞方法，作用是什么？5．作者举虞世南、张睢阳、张方平的例子，用意是什么？参考答案1．开门见山，提出论点，统率全篇。
2．对比论证、举例论证、道理论证。
3．①一眼即过，与我何与也②过辄成诵，又有无所不诵之陋4．①对偶，说明过目成诵的人的不良表现。
②排比，细写孔子读书时精读细研的情形。
5．从反面证明，过目成诵不再读书的坏处。
课外拓展潍县暑中寄舍弟（第四书）凡人读书，原拿不定发达。
然即不发达，不可以不读书，主意便拿定也。
科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。
愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为关头读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来？不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。
人有负于书耳，书亦何负于人哉！昔有人问沈近思侍郎，如保是救贫的良法？沈曰：读书。
其人以为迂阔。
其实不迂阔也。
东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎！信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有识与有决并有忍耳。
教者(古语)
幼学·家教●所谓治国,必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
●怀子三月，出居别宫.目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月,出居别的地方，眼不看邪恶的东西,耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼,精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。
这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时.●天下之本在家。
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋·林逋《省心录》孩提:幼儿。
善于教育儿女的人,必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽,方能凌驾于人上。
清·林纾《闽中新乐府》养蒙:教育、启蒙。
●少成若天性,习惯之为常。
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。
这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清·陈宏谋《<养正遗规〉序》起：开始●居身务其俭朴，教子要有义方.清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方:道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方.《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
(整理)郑板桥集 清 郑燮1
郑板桥集清郑燮郑板桥集（清）郑燮著来源：吉林市教育信息网参校：郑板桥集上海古籍出版社 1979年12月新1版郑板桥全集卞孝萱齐鲁书社 1985年6月第1版郑板桥集详注王锡荣吉林文史出版社 1986年11月第1版●目录诗词卷前刻诗序后刻诗序钜鹿之战偶然作自遣诗四言海陵刘烈妇歌扬州晓行真州道中寄许生雪江三首闲居七歌哭犉儿五首村塾示诸徒淮阴边寿民苇间书屋项羽邺城寄许衡山赠博也上人寄松风上人喜雨题画悍吏私刑恶抚孤行别梅鉴上人客扬州不得之西村之作再到西村除夕前一日上中尊汪夫子秋夜怀友芭蕉山中雪后小廊怀舍弟墨弄潮曲饮李复堂宅赋赠由兴化迂曲至高邮七截句赠国子学正侯嘉璠弟赠胡天游弟燕京杂诗（三首选一）读昌黎上宰相书因呈执政瓮山示无方上人同起林上人重访仁公（三首选一）山中夜坐再陪起上人作（四首选三）又赠牧山送都转运卢公李氏小园野老赠金农细君雨中古董贫士行路难三首又一首仍用前起句范县呈姚太守塞下曲三首招隐寺访旧五首（选二首）云乳母诗长干里比蛇脆蛇宿野寺游焦山雪晴六朝江晴罗隐文章李商隐四皓破衲赠勖宗上人三首（选二首）山中卧雪呈青崖老人音布范县寄题东村焚诗二十八字怀扬州旧居喝道范县诗绝句二十一首南朝历览三首有年立朝二生诗怀李三秋荷平阴道上止足七夕孤儿行后孤儿行题陈孟周词后署中示舍弟墨破屋姑恶逃荒行还家行思归行效李艾山前辈体断句署中无纸书状尾数十与佛上人窘况为许衡州赋忆湖村小园偶然作恼潍县饶诗李御、于文濬、张宾鹤、王文治会饮赠袁枚教馆诗别梅鉴上人赠范县旧胥词刻自序渔家傲王荆公新居蝶恋花晚景渔父本意浪淘沙暮春和洪觉范潇湘八景种花贺新郎徐青藤草书一卷西村感旧送顾万峰之山东常使君幕赠王一姐答小徒许樗存述诗二首食瓜附：陆种园先生一首·吊史阁部墓青玉案宦况菩萨蛮留春留秋宿千科柳浣溪沙少年老兵沁园春恨落梅西湖夜月有怀扬州旧游踏莎行无题虞美人无题念奴娇金陵怀古十二首西江月警世唐多令寄怀刘道士并示酒家徐郎思归满江红金陵怀古思家田家四时苦乐歌附：陆种园夫子一首·赠王正子玉女摇仙佩寄呈慎郡王有所感酷相思本意水龙吟寄噶将军归化城满庭芳赠郭方仪晚景赠歌儿村居瑞鹤仙渔家酒家山家田家僧家官宦家帝王家道情十首题画卷题画兰二十六则题画竹五十四则题画石八则题画兰竹石三十六则题杂画十二则题他人画二十五则书信卷十六通家书小引雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨焦山读书寄舍弟墨仪真县江村茶社寄舍弟焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨焦山双峰阁寄舍弟墨淮安舟中寄舍弟墨范县署中寄舍弟墨范县署中寄舍弟墨第二书范县署中寄舍弟墨第三书范县署中寄舍弟墨第四书范县署中寄舍弟墨第五书潍县署中寄舍弟墨第一书潍县署中与舍弟墨第二书潍县寄舍弟墨第三书潍县寄舍弟墨第四书潍县署中与舍弟第五书与江宾谷江禹九书与金农书一与金农书二与金农书三与杭世骏书与丹翁书与焦五斗书与勖宗上人书与光缵书杂著卷板桥自叙书自叙赠刘柳村板桥后序板桥偶记花品跋四书手读序扬州竹枝词序随猎诗草、花间堂诗草跋跋临兰亭序李约社诗集序跋王李四贤手卷集唐诗序题宋拓圣教序程邃印谱序南坨诗钞序跋西畴诗稿书屏风贴赠织文世兄题许松龄隶书轴题丁有煜石砚英雄本色印跋论书板桥润格梅庄记对联三十七联横额三联●诗词卷前刻诗序余诗格卑卑，七律尤多放翁习气。
郑板桥集（二）
郑板桥集（二）●题画卷题画兰昔游天目山，与老僧坐密室中，闻幽兰香，不知所出。
僧即开小窗，见矫壁千尺，皆芳兰披拂，而下又有枯树根，怪丑坏烂，兰亦寄生其上，如虬龙勃怒，鬐鬣皆张，实异境也。
省堂老伯游湘楚中，所见必多，此种惜不得人为之图写耳。
余种兰数十盆，三春告暮，皆有憔悴思归之色。
因移植于太湖石、黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。
来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。
又一年更茂。
乃知物亦各有本性。
赠以诗曰：兰花本是山中草，还向山中种此花；尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。
又云：山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓；出谷送香非不远，那能送到俗尘中？此假山耳，尚如此，况真山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲。
盖山中之兰，非盆中之兰也。
东坡画兰，长带荆棘，见君子能容小人也。
吾谓荆棘不当尽以小人目之，如国之爪牙，王之虎臣，自不可废。
兰在深山，已无尘嚣之扰；而鼠将食之，鹿将■〈豤上齒下〉之，豕将■〈虫豕〉之，熊、虎、豺、麛、兔、狐之属将啮之，又有樵人将拔之割之。
若得棘刺为之护撼，其害斯远矣。
秦筑长城，秦之棘篱也。
汉有韩、彭、英①，汉之棘卫也；三人既诛，汉高过沛，遂有安得猛士守四方之慨。
然则蒺藜、铁菱角、鹿角、棘刺之设，安可少哉？予画此幅，山上山下皆兰棘相参，而兰得十之六，棘亦居十之四。
画毕而叹，盖不胜幽并十六州之痛，南北宋之悲耳！以无棘刺故也。
满幅皆君子，其后以棘刺终之，何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子。
故棘中之兰，其花更硕茂矣。
石桥老哥，君子也。
持此意以处京畿，无往不利。
千里之外，无所赠寄，姑以此为压缄之物耳。
杭州金寿门②题墨兰诗云：“苦被春风勾引出，和葱和蒜卖街头。
”盖伤时不遇，又不能决然自引去也。
芸亭年兄索余画，并索题寿门句。
使当事尽如公等爱才，寿门何得出此恨句？扬州豪家求余画兰，题曰：写来兰叶并无花，写出花枝没叶遮。
我辈何能购全局，也须合拢作生涯。
金寿门见而爱之，即以为赠。
郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》原文及翻译译文
郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》原文及翻译译文《郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》原文及翻译译文郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》原文及翻译郑燮原文：余五十二岁始得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚，毋为刻急①也。
平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻便折拉而死。
上帝②亦心心爱念，吾辈竟不能体天之心以为心乎?我不在家，儿子便是你管束。
要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子③而姑纵惜也。
家人④儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。
凡鱼飧⑤果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何⑥，呼之使去，岂非割心剜肉乎!【注释】①刻急:苛刻严峻。
②上帝:老天。
③犹子:兄弟之子。
④家人:仆人。
⑤飧:熟食品。
⑥无可如何:无可奈何。
译文：我五十二岁才有儿子,哪有不疼爱他的道理?但是爱孩子一定得有规矩方法,即使是孩子们在一块游戏玩耍,也必须让他忠诚厚道,不要苛刻严峻。
我这辈子最不喜欢在笼子中养鸟，我贪图快乐，它在笼中，有什么情理，一定要让它的性情屈服来适应我的性情。
至于用头发系住蜻蜓，用线捆住螃蟹，作为小孩的玩具，不到一会儿拉扯就死了。
上天也有爱恋之心，我们竟然不能体谅上天的用心，把它当作对待万物的心吗?我不在家,儿子就由你管教。
要紧的是必须培养他的忠诚厚道的感情,消除残酷冷漠的性情,不能认为他是我的儿子就纵容他。
家中仆人的子女,是天地之间一样的人,应该同样爱护,不能让我的儿子欺负虐待他。
凡是给孩子们鱼肉果点等,应该平均发放,使孩子们欢喜蹦跳。
假如让我的儿子坐着独吞好吃的,而叫仆人的子女远远地站着观望,(想吃而)不能够吃上一丁点,他们的父母看见了爱怜他们,没有办法,只得叫孩子离开,这样做难道不是像割心挖肉一样难受吗?2、欧阳修《与张秀才第二书》原文及翻译译文欧阳修《与张秀才第二书》原文及翻译欧阳修原文：修顿首白秀才足下：前日去后，复取前所赠古今杂文十数篇，反复读之，言尤高而志极大。
2023年河北省邯郸市曲周县中考语文一模试卷-普通用卷(含解析)
2023年河北省邯郸市曲周县中考语文一模试卷一、单选题（本大题共2小题，共4.0分）1. 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（）成熟的麦穗在阳光下低垂着头，那是在教我们_____；忙碌的蜜蜂在田野里采集花粉，那是在教我们_____；柔弱的水珠在四季轮回中滴穿顽石，那是在教我们_____。
A. 谦虚勤劳坚韧B. 谦让勤劳坚强C. 谦让勤俭坚韧D. 谦虚勤俭坚强2. 下面语段中，没有语病的一组句子是（）①生活在计算机时代的人们发现，“离开电脑不会写字了”，“有些字认是认得，就是写不出”。
②随着电脑输入法功能的日益强大，让许多人在键盘上敲字的速度也“飞”了起来。
③会打字，但不会写字，这成为当今电脑一族患上了“怪病”。
④越来越多的人担忧，这样下去会导致书写能力的退化，出现一群只会看不会写的新“文盲”。
A. ①②B. ②③C. ③④D. ①④二、默写（本大题共1小题，共6.0分）3. 古诗文名句默写。
(1) 不同的经典古文营造了相同的意境。
如柳宗元的《小石潭记》借鱼写水的澄澈：“①______ ，日光下澈，②______ 。
”苏轼的《记承天寺夜游》借水写月光的澄澈：“③______ ，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
”(2) 不同的经典古诗有异曲同工之妙。
如王安石《登飞来峰》中的“④______ ，⑤______ ”与王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”都蕴含了“只有站得高，才能看得远”的深刻哲理。
(3) 不同的经典古诗体现了一样的精神追求。
如龚自珍《己亥杂诗（其五）》中的“落红不是无情物，化作春泥更护花”与李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽，⑥______ ”都运用比喻的修辞方法，赞美了无私奉献、勇于献身的崇高精神。
三、名著阅读（本大题共2小题，共8.0分）4. 请简述《钢铁是怎样炼成的》中保尔四次死里逃生的其中一次情节。
5. 根据你对《骆驼祥子》这部小说的阅读，完成下列问题。
(1) 小说以______ 为线索展开故事情节，按时间顺序步步延展，结构简单而缜密，情节错落有致、丝丝相扣。
论郑板桥家书的人文思想及其意义
论郑板桥家书的人文思想及其意义郑板桥(1693~1765)，名燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人，清代著名书画家、文学家，“扬州八怪”之一。
时有扬州文士李啸村，用一联语来概括其一生：“三绝诗书画，一官归去来。
”(梁章钜《楹联丛话》卷十二)板桥给后人留下的独具个性的文艺作品，是难得的精神财富，其中“十六通家书，绝不谈天说地，而日用家常，颇有言近旨远之处”(《板桥自叙》)，“皆世间不可磨灭文字”(张维屏《松轩随笔》)，蕴含着丰厚的人文思想。
一、以民为本尊重农民古代民本思想强调以民为本、爱惜民力，主张行王道、施仁政而不任刑罚。
板桥读书求学，志在“立功天地，字养生民”(《潍县署中与舍弟第五书》)，所以做官后自然“得志泽加于民”(《范县署中寄舍弟墨第四书》)。
官家史书对他的政绩评价颇高。
《兴化县志》卷八曰：“知范县，爱民如子。
”《清史列传·郑燮传》曰：“官潍县时，岁歉，人相食。
燮大兴修筑，招远近饥民赴工就食，籍邑中大户，令开厂煮粥轮饲之。
有积粟责其平粜，活者无算。
时有循吏之目。
”后因灾请赈，多有亢直言行，得罪上司而免职。
其题画诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”(《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》)，直接把对民生的关切之情，写入一片婆娑的竹影之中。
《范县署中寄舍弟墨第四书》中，板桥热情洋溢地歌颂“农夫”，提出农夫的重要性：“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。
农夫……皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。
使天下无农夫，举世皆饿死矣”。
告谕在兴化老家主持家计的堂弟郑墨，要善待农民：“愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以理。
彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。
”他还借尊重天星，来尊重劳动人民：“织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎!其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。
《潍县署中寄舍弟墨书》
《潍县署中寄舍弟墨书》课时【学习目标】１．推敲文中词义，积累重点文言实词。
２．初步掌握举例论证、比喻论证、正反论证的方法。
３．感受作者对读书的真知灼见，并且能够指导自己的学习。
【重点难点】１．重点：明确作者主张的读书方法；感受作者对读书的真知灼见。
２．难点：初步掌握举例论证、比喻论证、正反论证的方法。
【课文提示】１．郑燮，字克柔，号板桥，清代书法家、文学家，其书画造诣列“扬州八怪”之一。
２．本文是一封家信，也是一篇出色的驳论文。
作为家信，作者不仅对堂弟循循教导、切切关爱，还有独特的主张；作为驳论文，要思路清晰，破中有立、立中有破。
【正音正字】阿房宫ēpáng睢suī迄qì辄zhé钜鹿jù垓下gāi钝dùn贮zhù龌龊òcuò【词语积累】过目成诵应接不暇韦编三绝微言精义生知安行【初学课文】．朗读课文。
．本文讲了一个什么问题？作者反对“过目成诵”的说法，他认为“过目成诵”是无济于事的。
．围绕上述问题，作者从哪些方面揭示其弊病的？围绕“过目成诵”，作者从两方面揭示其弊病：①“一眼即过，与我何与也？”“过目成诵”的人是不会有成就的。
②“过辄成诵，又有无所不诵之陋。
”“过目成诵”的人是“没分晓的钝汉”。
．针对上述问题，作者的主张是什么？针对“过目成诵”的弊病作者主张：①深入探究“微言精义”。
②“反覆诵观”精彩内容。
．本文的结构有什么特点？全文三段，先简明扼要地提出一个总的观点，然后分别从两个方面进行阐述。
．全文用了哪些论据？全文使用的论据有：孔子韦编三绝、东坡夜读《阿房宫赋》、虞世南等平生无佳文、《史记》、小说家言。
上述论据分别论证什么论点？孔子韦编三绝、东坡夜读《阿房宫赋》两例从正面论证个分论点“一眼即过，与我何与也？”阐明深入探究“微言精义”而取得巨大成就。
虞世南等平生无佳文的例子，从反面论证个分论点，证明“过目成诵”不会有成就。
历代著名家教选介（六）：郑板桥家书–国学网
历代著名家教选介（六）：郑板桥家书–国学网历代著名家教选介（六）：郑板桥家书陈友冰郑板桥家书郑板桥（1693—1765）原名燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生。
江苏兴化人。
康熙年间举秀才，雍正十年（1732）举人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲进士。
故落款是常自称“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”。
乾隆六年（1736）初为山东范县县令，时年五十。
在任日事诗酒，疏放不羁。
后调任潍县县令，“官潍七年，吏治文名，为时所重”，在潍七年，无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰。
在潍“力劝潍县绅民修文洁行”，主持修潍县城隍庙、文昌祠，撰《城隍庙碑记》、《文昌祠记》。
有政声，在潍县百姓间较的影响。
在潍县任上著述亦颇多，其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口。
有惠政，“因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归”。
回居扬州，以卖字画为生。
平日恣情山水，与墨客骚人、和尚道士作醉乡游。
时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。
声誉大著。
为人秉性正直但佯狂，怪癖。
平日作画，高兴时马上动笔，不高兴时，不允还要骂人。
扬州一些富裕的盐商，即使许以万金，也不得一字一画。
嗜吃狗肉，誉之“人间珍肴”并将狗肉分等，所谓“一黑、二黄、三花、四白”，民间流传许多盐商以此骗画的故事。
为“扬州八怪”之一郑燮工诗、词，善书、画。
其诗、书、画世称“三绝”。
诗文力去陈言，不屑作熟语；多寄兴尤其是题画诗；语言通俗平易，但感慨极深，很有震撼力。
如“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（《竹石图》）；“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”（《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞诗云》）等。
其书法亦有别致，以“乱石铺街、浪里插篙”形容其书法的变化与立论的依据。
书体隶、楷参半，自称“六分半书”。
间亦以画法行之。
印章笔力古朴，直逼文徵明、何震。
板桥画擅花卉木石，尤长兰竹。
兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。
课外文言文阅读练习二
课外文言文阅读练习（二）（一）柳敬亭传（14分）黄宗羲柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。
年十五，犷悍无赖①，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动②其市人。
久之，过江，云间有儒生莫后光③见之，曰：“此子机变④，可使以其技鸣⑤。
”于是谓之曰：“说书虽小技，然必句⑥性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。
”敬亭退而凝神定气，精练琢磨，期月而诣莫生。
生曰：“子之说，能令人欢咍嗢噱⑦矣。
”又期月，生：“子之说，能令人慷慨涕泣矣。
”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具和乎其前，令人之性情不能自主，盖进乎技矣。
”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅⑧间。
华堂旅会⑨，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不妥于心称善也。
【注】①无赖：刁钻，不讲道理。
②倾动：令人倾倒动容。
③莫后光：人名。
下文的“优孟”也是人名。
④机变：机敏灵活。
⑤鸣：扬声名。
⑥句：同“勾”，勾画。
⑦欢咍(hāi)：欢快。
嗢(wā)噱(jué)：大笑。
⑧缙绅：指官绅阶级。
⑨旅会：大聚会。
1.解释下列句中加点词的意思。
（4分）(1)之盱眙市中为．人说书( )(2)可使以．其技鸣( )(3)句性情，习．方俗( )而诣莫生( )(4)期月．．2.用“/”标出下面句子的两处朗诵停顿。
（2分）使人之性情不能自主3.用现代汉语翻译下列句子。
（4分）(1) 由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。
译文：(2) 争延之使奏其技，无不妥于心称善也。
译文：4.读完上面的选文后，说说柳敬亭最终技艺精熟、被人“称善”的原因。
（4分）答：（二）勤学（14分）（明）王守仁已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上[1]。
诸生试观侪辈当中苟有虚而为盈[2]，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈当中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易[3]，内外一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈当中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
《潍县署中与舍弟墨第二书》原文及译文
《潍县署中与舍弟墨第二书》原文及译文赏析潍县署中与舍弟墨第二书讲的是郑板桥晚年得子，甚是喜爱，但是，由于作者在外当官，不在孩子身边教导，希望弟弟能帮忙管教，切不可因为是兄弟的孩子就不好管教。
小孩不能溺爱，要教他大仁大义的道理，知道爱要普及众人，人无高贵贵贱之分。
余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚，毋为刻急①也。
平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻便折拉而死。
上帝②亦心心爱念，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？我不在家，儿子便是你管束。
要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子③而姑纵惜也。
家人④儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。
凡鱼飧⑤果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何⑥，呼之使去，岂非割心剜肉乎！【注释】①刻急：苛刻严峻。
②上帝：老天。
③犹子：兄弟之子。
④家人：仆人。
⑤飧(sūn)：熟食品。
⑥无可如何：无可奈何。
1.解释下列句子中加点的词。
（3分）（1）务令忠厚（2）而必屈物之性以适吾性乎（3）若吾儿坐食好物2.下列句子中加点的“之”的意思与其它三项不同的一项是（▲）（3分）A.岂有不爱之理B.驱其残忍之性C.醉翁之意不在酒D.辍耕之垄上3.用现代汉语写出下面句子的意思。
（2分）其父母见而怜之，无可如何⑥，呼之使去，岂非割心剜肉乎！4.文中作者希望弟弟把儿子教育成怎样的人？（2分）参考答案：1.（1）让、使（2）适合（3）吃2.D3.他们的父母看见了，很怜悯他们，但又无可奈何，呼叫他们让他们离开，难道没有割心挖肉（的痛苦）吗？4.忠厚（善良），充满爱心（有平等思想）（意思符合即可）翻译：我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理!但爱子必须有个原则。
即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。
郑板桥家书
ｗｗｗ．ＣｈｉｎｅｓｅＡｌｌ．ｃｏｍ 中文在线出品郑板桥家书十六通家书小引乾隆十四年（１７４９年），板桥订定并手写了这１６通家书刊刻。
信是写给堂弟郑墨看的，刊刻则是想传播自己为人处世、读书作文的观点，这也就是《小引》中所谓“好处”。
《小引》同时抨击了当时文坛上作序的坏习气，笔调辛辣，正是板桥嫉恶如仇本色。
板桥诗文，最不喜求人作叙。
求之王公大人，既以借光为可耻；求之湖海名流，必至含讥带讪，遭其荼毒而无可如何，总不如不叙为得也。
几篇家信，原算不得文章，有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以叙为！郑燮自题，乾隆己巳。
雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨板桥出身贫寒，体验过社会上的不平等，这与儒家的仁的思想结合起来，形成了他可贵的平等观念。
他不仅反对以富欺贫，以贵傲贱，更批判了那些“失路名家，落魄贵胄”妄自尊大而又怨天尤人的没出息思想，并告诫郑墨为人要存心忠厚，不要处心积虑地算计别人。
板桥用“天道福善祸淫”“循环倚伏”的观念来解释人事沉浮的复杂的社会现象，自是不正确的，不过立论重在劝人为善，而不是无所作为的宿命论。
谁非黄帝尧舜之子孙，而至于今日，其不幸而为臧获，为婢妾，为舆台、皂隶，窘穷迫逼，无可奈何。
非其数十代以前即自臧获婢妾舆台皂隶来也。
一旦奋发有为，精勤不倦，有及身而富贵者矣，有及其子孙而富贵者矣，王侯将相岂有种乎！而一二失路名家，落魄贵胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。
辄曰：“彼何人也，反在霄汉；我何人也，反在泥涂。
天道不可凭，人事不可问！”嗟乎！不知此正所谓天道人事也。
天道福善祸淫，彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也，庸何伤？天道循环倚伏，彼祖宗贫贱，今当富贵，尔祖宗富贵，今当贫贱，理也，又何伤？天道如此，人事即在其中矣。
愚兄为秀才时，检家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去，并不返诸其人。
恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧。
自我用人，从不书券，合则留，不合则去。
何苦存此一纸，使吾后世子孙，借为口实，以便苛求抑勒乎！如此存心，是为人处，即是为己处。
板桥家书思想微探
日和 他 一 起 读 书 谈 文 的 穷朋 友 ，接 济 那 些 穷 亲 戚 穷 乡 邻 ，
“ 皆落落 未 遇 ，亦 当分 俸 以敦 夙 好 ” ［。 今 ８ ］
龊 亦 耐 不 得 ” ［。在 《 县 署 中谕 麟 儿 》 的信 中 ， 板 桥 对 ３ ］ 潍
２ １ ． ０ １ ０５
文
“ 民 ” （ 农 工 商 ） 之 说 ， 板 桥 在 《 县 署 中 寄 舍 弟 墨 逮 。 ” ｍ 嘱 咐 妻 子 ： “ 辈 读 书 督 促 之 责 ，教 师 负 十 分 四 士 范 他 儿
第 四 书 》 说 ： “ 想 天 地 间 第 一 等 人 ， 只 有 农 夫 ， 而 士 之 六 ，父 母 负 十 分 之 四 。 散 学 后 教 管 之 责 ，全 在 尔 身 ” ［３ 我 １ ８ 为 四 民 之 末 。 农 夫 上 者 种 地 百 亩 ， 其 次 七 八 十 亩 ， 其 次 可 见 ， 板桥 重 视 家 教 与 师 教 结合 ，强 调 了尊 师 的 重 要 。 五 六 十 亩 ， 皆 苦 其 身 ， 勤 其 力 ， 耕 种 收 获 ， 以 养 天 下 之
怜之 ，无可 如何 ，呼之使去 ，岂非割心剜 肉乎 ！ ”在 《 潍县
当称 为 某先 生 ，次 亦称 为某 兄 ， 不可 直 呼 其 名 。 ”
板 桥 在 家 书 中 还 多 次 与 堂 弟 商 谈 择 师 问 题 。他 认 为
要 。择 师 不 得 不 审 ， 既择 定 矣 ， 便 当 尊 之 敬 之 ，何 得 复 寻 其 短 ？ 吾 人 一涉 宦 途 ， 即 不 能 自课 其 子 弟 。 其 所 延 师 ， 不
必 不可 听 ， 学者 自出眼 孔 、 自竖 脊 骨 读 书 可尔 。 ，［读 书 要 思 想 意 识 。 ，Ｉ ］ 读 书 更 应 精 读 ， 不 能 求 快 ， “ 书 以 过 目成 诵 为 能 ， 最 情 和 帮 助 。板 桥 主 张 爱 人 ，他 说 ： “以人 为 可 爱 而 我 亦 可 读 是 不济 事 。眼 中 了 了 ， 心 下 匆 匆 ，方 寸无 多 ， 往 来 应 接 不 爱 矣 ， 以人 为 可恶 而 我亦 可恶 矣 。” “这 种 观 点具 有 尊 重独
第18课《狼》知识点梳理语文七年级上册
第七课狼作者简介：蒲松龄(16401715)字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。
出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。
19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。
补博士弟子员。
以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。
1715年正月病逝，享年76岁。
创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
郭沫若曾这样评价:"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。
作品简介：本文选自《聊斋志异》。
“聊斋”是指蒲松龄的书屋名；“志”是记述的意思；“异”是指奇异的故事。
《聊斋志异》具有强烈的批判精神，具有丰富而深刻的思想内容，是我国著名的文言短篇小说集。
它的主要艺术特色是：语言精炼，想象丰富，情节曲折。
（一）赏析讲解一屠/晚归，担中/肉尽，止（只）有/剩骨。
途中/两狼，缀（）行/甚远。
屠惧，投以骨。
一狼/得骨止，一狼/仍从。
复投之，后狼止/而前狼又至。
骨已尽矣。
而两狼之/并驱如故。
屠大窘，恐/前后受其敌。
顾/野有麦场，场主/积薪（）其中，苫蔽/成丘。
屠乃/奔倚其下，弛（）担/持刀。
狼/不敢前，眈眈（）相向。
少时，一狼/径去，其一/犬坐于前。
久之，目/似瞑（），意/暇甚。
屠/暴起，以刀/劈狼首，又/数刀毙之。
方欲行，转视/积薪后，一狼/洞其中，意将隧入/以攻其后也。
身已半入，止露/尻（）尾。
屠自后/断其股，亦毙之。
乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。
狼/亦黠（）矣，而/顷刻两毙，禽兽之变诈/几何哉？止增/笑耳。
一个屠户晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。
途中有两只狼，紧跟着（他）走了很远。
屠户害怕了，把骨头投给狼。
一只狼得到骨头就停止（跟随屠户）了，另一只狼仍然跟从。
屠户再次扔骨头，后面得到骨头的狼停了下来而先前得到骨头的狼又跟过来了。
古诗潍县署中与舍弟墨第二书翻译赏析
古诗潍县署中与舍弟墨第二书翻译赏析文言文《潍县署中与舍弟墨第二书》选自初中文言文大全其诗词原文如下：【前言】潍县署中与舍弟墨第二书讲的是作者晚年得子，甚是喜爱，但是，由于作者在外当官，不在孩子身边教导，希望弟弟能帮忙管教，切不可因为是兄弟的孩子就不好管教。
小孩不能溺爱，要教他大仁大义的道理，知道爱要普及众人，人无高贵贵贱之分。
【原文】余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻①，毋为刻急⑾也。
平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻便摺拉②而死。
夫天地生物，化育劬劳③，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气，氤氲④而出。
上帝亦心心爱念。
而万物之性，人为贵。
吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇蚖⑤、蜈蚣、豺狼、虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。
蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。
此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，儿子便是你管束。
要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子⑥而姑⑦纵惜也。
家人⑧儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐⑨他。
凡鱼飧⑩果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何⑿，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。
可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。
【注释】岂：怎么然：然而虽：即使，即便务：一定，必须忠厚悱恻：忠诚厚道，感情真挚。
刻急：苛刻严峻笼：（名词作状语）在笼中物之性，性：习性悟性，性：性情摺(zhé)拉：摧折、毁损。
劬(qú)劳：谓劳累，劳苦。
后多指父母养育子女的劳苦氤氲〔y īnyūn〕：形容烟或云气浓郁，此指绵绵不断，繁衍出生。
潍县署中寄舍弟墨第一书(2)原文
潍县署中寄舍弟墨第一书(2)原文
读书把看了一遍便能背诵作为才能，（其实）是最不中用的。
眼里看得清楚，心里匆匆而过，（其实）留在心中的并不多，这样看来看去眼睛根本应付不过来，就像看歌舞场中的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么相关呢?自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》，（翻来覆去地读），使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知道他翻阅过几千几百遍了，精微的语言，深刻的道理越探索越明白，越钻研越深入，越是深入进去就越是不知它的尽头。
即使是像孔子那样生下来就懂得道理，能从容不迫地实行大道的圣人，也不会停止刻苦勤奋地学习人情事理的功夫。
苏东坡平日读书不需要读第二遍，然而他在翰林院时读《阿房宫赋》直到四更天，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。
怎么能因为看一遍就能记诵，便丢下书本，草草结束学习呢！只有虞世南、张睢阳、张方平，一生读书从不读第二遍，但他们始终也没有写出好
1。
郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：不要误解“难得糊涂”
郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：不要误解“难得糊涂”乾隆十一、二年间，郑板桥出任山东潍县知县，当时山东受灾，饥民无数。
郑板桥挂念百姓的疾苦，日夜为灾民奔波，白天劳顿，晚上难以入眠，听着冷雨敲窗，风吹疏竹之声，他立刻联想到百姓饥寒交迫的号泣声，立刻起身作画，在画上题诗一首——《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，它的原文如下：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
“衙斋卧听萧萧竹”点明诗人的状态，“衙斋”是衙门里供官员休息之处，郑板桥在休息时，听到竹子枝叶摇动发出的萧萧声。
一方面，萧萧竹声为全诗增添了凄凉悲伤之感，暗示百姓生活疾苦不堪；另一方面，萧萧竹声是诗人由竹声联想到民间疾苦声的起点，由此可见诗人的心怀百姓的心胸。
“疑是民间疾苦声”点明诗人的联想，诗人觉得那萧萧竹声是民间百姓饥寒交迫的哀怨声。
诗人由凉风吹竹联想到饥寒迫民，如果没有真正把百姓放在心头，诗人哪会产生这样的联想？作为父母官，诗人所关心的全是老百姓的疾苦，所以哪怕是听到萧萧竹声，诗人也会联想起百姓的疾苦。
“些小吾曹州县吏”，诗人在点明身份的同时，扩而广之，追求一种身份认同感。
前两句是写诗人自己的所见所想，这一句中的“吾曹”一词就把天下所有的州县官吏都包括进来了，一种身份认同感就此产生。
虽然大家的地位不高，但都是“州县吏”，都是州县百姓的父母官，既然是父母官，为百姓解忧责无旁贷。
“一枝一叶总关情”点明诗歌的主旨。
这一句既照应了画中的内容，又点明了诗歌的主旨。
诗人提醒州县的父母官们，百姓的一举一动就像衙门卧室窗外的竹子的一枝一叶，都牵动着我们的感情。
作为父母官，要把百姓的忧乐放在心头，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
画完此幅画后，诗人上书请示开仓赈灾，救济百姓。
由于灾情严重，情况紧急，他等不及上级批复，毅然决定开仓放粮，因此得罪上级，被罢官。
朋友说郑板桥糊涂，他却写下“难得糊涂”表明自己的决心。
朋友说郑板桥糊涂，是因为在朋友们看来，郑板桥不等上级批复就开仓放粮影响了自己的前程。
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潍县署中与舍弟墨第二书
余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。
平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便摺拉而死。
夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气姻蕴而出。
上帝亦心心爱念。
而万物之性人为贵，吾辈竞不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。
蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。
此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，儿子便是你管束。
要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。
家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。
凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。
可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。
编辑本段译文
我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理!但爱子必须有个原则。
即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。
我不在家时，儿子便由你管教，要培养增强他的忠厚之心，而根除其残忍之性，不能因为他是你的侄子就姑息，放纵怜惜他。
仆人的子女，也是天地间一样的人，要一样爱惜，不能让我
的儿子欺侮虐待他们。
凡鱼肉水果点心等吃食，应平均分发，使大家都高兴。
如果好的东西只让我儿子一个人吃，让仆人的孩子远远站在一边观看，一点也尝不到，他们的父母看到后便会可怜他们，又没有办法。
只好喊他们离开，此情此景，岂不令人心如刀绞！读书中举以至做官，都是
小事，最要紧的是要让他们明白事理，做个好人。
你可将此信读给两个嫂嫂听，使她们懂得疼爱孩子的道理在于做人不在于做官……至于如何延聘老师，对待同学，也不可不慎重。
我的儿子现在六岁，在同学中年龄最小，对同学中年龄较大者当教他称某先生，稍小一点的也要称为某兄，不得直呼其名。
笔墨纸砚一类文具，只要我家所有，便应不时分发给别的同学。
有的贫家或寡妇子弟，连买纸钉做写字本的钱都没有，应当体谅他们的难处并热情地帮助他们。
如果遇到雨天不能马上回家，就挽留他们吃饭，若天太晚，要把家中旧鞋拿出来让他们穿上回家。
因为他们的父母疼爱孩子，虽然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新袜让他们穿上上学，遇到雨天，道路泥泞不堪，鞋袜弄脏，再做新的就非常困难了。
选择老师比较困难，而尊敬老师则更加重要。
选择老师不能不审慎，一旦确定了，就应当尊敬他，哪能再查看他的缺点。
像我们这些人，一进官场，就失去了教育孩子的机会。
为孩子聘请的老师，不过是某一地方的优秀人才，未必是国内外知名人士。
若有人暗中讥笑老师讲的不对，有的学生当众指责老师所讲有错误，这样，会使老师内心惶惶不安。
自然不会尽心尽力地教育学生。
孩子们如果再有蔑视老师的想法而不努力学习，这就是最令人头痛的事了。
与其如此，不如以老师的长处，来教育弥补孩子们的不足。
如果老师水平太差，
不能胜任，也要等，到来年再另请高明，而在老师任期之内，一切礼节待
遇，一定不可随意废弃。
编辑本段潍县寄舍弟墨第三书
富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而已之子弟不与焉。
不数年间，变富贵为贫贱：有寄人门下者、有
饿莩乞丐者。
或仅守厥家，不失温饱，而目不识丁。
或百中之一亦有发达
者，其为文章，必不能沉着痛快，刻骨镂心，为世所传诵。
岂非富贵足以
愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎！我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其
败，吾已置之不论；但得附从佳子弟有成，亦吾所大愿也。
至于延师傅，待同学，不可不慎。
吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦
称为某兄，不得直呼其名。
纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。
每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，
当察其故而无意中与之。
至阴雨不能即归，辄留饭；薄暮，以旧鞋与穿而
去。
彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复
制为难矣。
夫择师为难，敬师为要。
择师不得不审，既择定矣，便当尊之
敬之，何得复寻其短？吾人一涉宦途，既不能自课其子弟。
其所延师，不
过一方之秀，未必海内名流。
或暗笔其非，或明指其误，为师者既不自安，
而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。
不如就师
之所长，且训吾子弟不逮。
如必不可从，少待来年，更请他师；而年内之
礼节尊崇，必不可废。
又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿
且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗
果子吃也。
二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。
耘苗日正午，汗滴禾下土；认知盘中餐，粒粒皆辛苦。
昨日入城市，
归来泪满巾；遍身罗绮者，不是养蚕人。
九九八十一，穷汉受罪毕；
才得放脚眠，蚊虫猎蚤出。
编辑本段潍县寄舍弟墨第四书
凡人读书，原拿不定发达。
然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定也。
科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。
愚兄而今已发达矣，人
亦共称愚兄为关头读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来？不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。
人有负于书耳，书亦何负于人哉！昔有人问沈
近思侍郎，如保是救贫的良法？沈曰：读书。
其人以为迂阔。
其实不迂阔
也。
东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎！信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有
识与有决并有忍耳。
编辑本段潍县署中与舍弟第五书
无论时文、古文、诗歌、词赋，皆谓之文章。
今人鄙薄时文，几欲摒诸笔墨之外，何太甚也？将毋丑其貌而不鉴其深乎！愚谓本朝文章，当以
方百川制艺为第一，侯朝宗古文次之；其他歌诗辞赋，扯东补西，拖张拽
李，皆拾古人之唾余，不能贯串，以无真气故也。
百川时文精粹湛深，抽
心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折而卒造乎浅近。
朝宗古文标新
领异，指画目前，绝不爱古人羁绁；然语不遒，气不深，终让百川一席。
忆予幼时，行匣中惟徐天池四声猿、方百川制艺二种，读之数十年，未能
得力，亦不撒手，相与终焉而已。
世人读牡丹亭而不读四声猿，何故？
文章以沉着痛快为最，左、史、庄、骚、杜诗、韩文是也。
间有一二不尽
之言，言外之意，以少少许胜多多许者，是他一枝一节好处，非六君子本色。
而世间纤小之夫，专以此为能，谓文章不可说破，不宜道尽，遂訾人为刺刺不休。
夫所谓刺刺不休者，无益之言，道三不着两耳。
至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事？岂言外有言、味外取味者，所能秉笔而快书乎？吾知其必目昏心乱，颠倒拖沓，无所措其手足也。
王、孟诗原有实落不可磨灭处，只因务为修洁，到不得李、杜沉雄。
司空表圣自以为得味外味，又下于王、孟一二等。
至今之小夫，不及王、孟、司空万万，专以意外言外，自文其陋，可笑也。
若绝句诗、小令词，则必以意外言外取胜矣。
“宵寐匪祯，札闼洪庥。
”以此訾人，是欧公正当处，然亦有浅易之病。
“逸马杀犬于道”，是欧公简炼处，然五代史亦有太简之病。
高密单进士粮曰：“不是好议古人，无非求其至是。
” 写字作画是雅事，亦是俗事。
大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？东坡居士刻刻以天地万物为心，以其余闲作为枯木竹石，不害也。
若王摩诘、赵子昂辈，不过唐、宋间两画师耳！试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？设以房、杜、姚、宋在前，韩、范、富、欧阳在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣！门馆才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉！何足数哉！愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。
愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。
古人云:"诸葛君真名士。
" 名士二字，是诸葛才当受得起。
近日写字作画，满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷？。