互联网和大数据时代的哲学审读考试的答案解析

1、在网络新媒体时代，互联网悖论不包括以下哪项？
∙ A.公私交叉的悖论
∙ B.新潮与保守的悖论
∙ C.传播与接受的悖论
∙ D.自主与控制的悖论
2、在20世纪（），世界各国开始建立起信息高速公路。

∙ A.40年代
∙ B.50年代
∙ C.70年代
∙ D.90年代
3.信息概念大概是在20世纪（）才出现的。

∙ A.10年代
∙ B.20年代
∙ C.30年代
∙ D.40年代
4.互联网实际上最早是发源于（），由于军事上的需要而建立的军事通信网络。

∙ A.二战以后
∙ B.一战以后
∙ C.20世纪80年代
∙ D.20世纪90年代
5.（）是越来越多的科学是由数据来驱动，甚至是网络化的科学。

∙ A.第二范式
∙ B.第三范式
∙ C.第四范式
∙ D.第五范式
6.20世纪（）以后，互联网逐渐走向社会化。

∙ A.80年代
∙ B.60年代
∙ C.40年代
∙ D.20年代
7.（）是和“二八原则”相对应的一种效应。

∙ A.霍桑效应
∙ B.螃蟹效应
∙ C.口红效应
∙ D.长尾效应
8.针对（）的悖论，在隐私设置上，我们应该要有更深的安排。

∙ A.自主与控制
∙ B.公私交叉
∙ C.传播与接受
∙ D.新潮与保守
9.针对（）的悖论，我们应该更好地反省物质主义、市场化文化的弊端，要避免陷入商业的算计之中。

∙ A.自主与控制
∙ B.公私交叉
∙ C.传播与接受
∙ D.新潮与保守
10.段伟文老师提出对于网络数据，可以引入（）的概念。

∙ A.继承权
∙ B.垄断权
∙ C.遗忘权
∙ D.复制权
11.数据痕迹能够反映人的（）。

∙ A.想法
∙ B.意向
∙ C.意图
∙ D.心事
12.针对自主与控制的悖论，我们应该怎么做？
∙ A.反省物质主义、市场化文化的弊端
∙ B.避免陷入商业的算计之中
∙ C.在现实生活中多做一些建设性的工作
∙ D.避免生活过于被网络碎片化
13.以下说法正确的有哪些？
∙ A.网络新媒体给每个人赋予了一些权利
∙ B.现在已经到了一个没有网络就不成为媒介的时代
∙ C.在网络新媒体的时代，互联网是社交网络的延伸
∙ D.现在已经进入网络新媒体的时代
14.对互联网的政治经济学分析应该注意哪些方面？
∙ A.注意力经济与生产型消费
∙ B.维基经济学与商品界限的模糊化
∙ C.基于创造性劳动的加速积累与集中化
∙ D.共享经济
15.大数据的社会认知的哲学反思包括哪些方面？
∙ A.控制与意向
∙ B.揣测与隐秘
∙ C.交互与自反
∙ D.虚拟与实显
16.在网络新媒体时代，互联网悖论有哪些？
∙ A.新潮与保守的悖论
∙ B.传播与接受的悖论
∙ C.自主与控制的悖论
∙ D.公私交叉的悖论
17.关于数字痕迹或者信息痕迹，以下说法正确的有哪些？
∙ A.具有持久性
∙ B.具有可复制性
∙ C.有放大的作用
∙ D.在网上是可以随意被搜索的
18.（）整合在一起，现在已经进入到网络新媒体的时代。

∙ A.网络传播
∙ B.大众传播
∙ C.人际传播
∙ D.空气传播
19.以下说法正确的有哪些？
∙ A.基于大数据的预测实际上更多的作用是在于引导
∙ B.对整个社会要有一个良性的引导机制，而不是进行定性
∙ C.在引导上，要充分重视每一个主体自己的想法或者意向
∙ D.基于大数据的预测一定是准确的
20.关于网络空间，以下说法正确的有哪些？
∙ A.网络空间是人的想法空间
∙ B.网络空间具有连接作用
∙ C.网络空间具有反映主体意向性的作用
∙ D.网络空间是一个跟人的意愿、意向、意图相关的空间
21.段伟文老师提出对于网络数据，可以引入遗忘权的概念。

正确
22.互联网企业应该有一种企业的伦理，要把用户、公众的福利放在第一位，而不是把对物质利益的追求放在第一位。

正确
23.第四范式是越来越多的科学是由数据来驱动，甚至是网络化的科学。

正确
24.网络传播、大众传播、人际传播整合在一起，现在已经进入到网络新媒体的时代。

正确
25.20世纪80年代以后，互联网逐渐走向社会化。

正确
26.信息经济学认为，信息技术的发展能够让用户的需求信息很容易获得，尤其是通过网络来传播，这样可以建立一种能够消除经济危机或者消除供给与需求矛盾的所谓无国差的市场经济。

正确
27.在大数据时代，商品界限已经模糊化。

正确
28.所谓的大数据其实就是对主体意向的一种揣测。

正确
29.数据痕迹能够反映人的想法、意向、意图，能够折射人的心事，换句话说，可以在技术上对一个人进行数据画像。

正确
30.信息概念大概是在20世纪80年代才出现的。

错误。