老子生态美学思想分析
老子美学思想对构建生态文化的启示
老子美学思想对构建生态文化的启示
老子是中国古代哲学家，他的美学思想对于我们构建生态文化具有重要的启示。
首先，老子的美学思想强调自然界的和谐美。
他认为，自然界中的万物都是相互联系、相互依存的，形成一个和谐的整体。
这种和谐美反映在其著名的《道德经》中的“天地相顾，万物共生”这句话中。
对于我们构建生态文化而言，这启示我们要追求自然界中的和谐，尊重自然，保护自然生态。
其次，老子的美学思想强调自然界的简约美。
他认为，自然界中的万物都有其自身的精髓，不必过多装饰，就能体现出美的本质。
这种简约美反映在其著名的《道德经》中的“简之至美”这句话中。
对于我们构建生态文化而言，这启示我们要追求自然界中的简约，不要过度消费，不要浪费自然资源。
最后，老子的美学思想强调自然界的宁静美。
他认为，自然界中的万物都有其自身的内在美，不需要外界的干扰，就能体现出美的本质。
这种宁静美反映在其著名的《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话中。
对于我们构建生态文化而言，这启示我们要追求自然界中的宁静，避免环境污染，保护自然界的完整性。
综上所述，老子的美学思想对于我们构建生态文化具有重要的启示，我们应当追求自然界的和谐、简约、宁静，尊重自然，保护自然生态。
只有这样，我们才能在保护自然的同时，也保护我们自己的生存环境，让我们的世界更加美好。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子生态自然思想是中国古代哲学思想中的一个重要分支，其核心理念是“道法自然”。
自古以来，老子的哲学思想就对中国人的处世方式和世界观产生了深远的影响，同时也对现代社会和生态环境保护提供了一种独特而有价值的思想资源。
本文将从老子生态自然思想的基本维度和其当代价值两个方面进行阐述。
一、老子生态自然思想的基本维度1. “道”是自然的本原老子主张“道”是宇宙间一切事物的本原，是人类行为的准则，是营造和谐生态环境的最高指南。
他提出了“道法自然”的思想，认为世界上的一切事物都随着自然规律而存在，人类应当顺应自然，遵循自然规律，不要与自然为敌，而是与自然和谐共生。
2. “无为”是自然的法则老子强调“无为”，指的是不作为、不干预，以此来表达对自然的尊重和顺应。
他认为，自然界的一切事物都是自发自然地运行，在其中不需要过多的人为干预。
在人类与自然的关系中，应当学会放下过多的欲望和干预，顺其自然，与自然相处，做到与之和谐共生。
3. “柔弱胜刚强”是自然的道理老子提出了“柔弱胜刚强”的思想，强调柔弱和谦逊的美德。
他认为，自然界中柔弱的一方往往能战胜强大的对手，因为柔弱可以适应环境变化，而刚强则容易受到外界因素的影响而毁灭。
人类应当向自然中的柔弱一方学习，不要过于自大傲慢，而是要保持谦逊和顺应自然的态度。
4. “物我一体”是自然的观念老子倡导“物我一体”的观念，认为人类与自然是一个整体，人与自然之间有着深刻的联系和依存关系。
他主张人类应当与自然和谐共生，尊重自然，保护自然，不要盲目侵占自然资源，而是要与自然相融合，实现人与自然的和谐统一。
二、老子生态自然思想的当代价值1. 培养环保意识老子生态自然思想中的“道法自然”、“无为而治”等理念对当代的生态环境保护提出了启示。
在当代社会，人们应当借鉴老子的思想，树立环保意识，尊重自然，保护自然资源，不要盲目开发和污染环境，而是要与自然和谐共生。
2. 倡导节约型生活老子提出了“柔弱胜刚强”的观念，这一观念对当代社会倡导节约型生活有一定启示。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子生态自然思想的基本维度包括阐述自然观、生态观和治理观。
这些维度综合构建了老子在生态自然方面的思想体系，对于当代社会的发展和生态文明建设具有重要的价值。
老子的自然观是基于无为而治的原则。
他认为自然是一个自由自在、无为而治的整体，具有自身的规律和循环。
他将自然比作“大川”，认为自然有自己的进程和运作方式，人类应该顺应自然的规律而不是违背它。
老子的自然观强调人与自然的和谐共生，注重人类与自然的合作关系，而不是对抗关系。
这种自然观对于当代社会，尤其是生态文明建设，提供了很多借鉴和启示。
在全球气候变化和环境污染愈发严重的背景下，人类需要积极拥抱自然，顺应自然的规律，以实现可持续发展。
老子的生态观强调人类与自然的互动关系。
他认为人类是自然的一部分，与其他生物和自然环境相互依存、相互影响。
他提倡尊重自然、爱护生态环境，提倡保护生态系统的完整和稳定。
老子强调人与自然的和谐发展，反对人类对自然的过度掠夺和破坏。
这种生态观对于当代社会的生态文明建设具有重要的意义。
在生态环境退化严重和生物多样性减少的背景下，人们需要重新认识和尊重自然，采取有效措施保护生态系统的完整性，并建立起人与自然和谐共生的新模式。
老子的治理观强调无为而治和谦虚谨慎的态度。
他认为过度干预和控制会破坏自然的原有秩序，人类应该保持谦虚而谨慎的态度，顺应自然的自发演化。
老子主张以德治国，倡导无为而治的治理方式。
这种治理观对于当代社会的治理理念提供了新的思路。
在信息爆炸和社会变革加速的时代，政府和管理者需要反思权力的运用方式，采取适度的干预和管理，给予个体和组织更多自主权，以实现社会稳定和个人自由的平衡。
老子生态自然思想的当代价值也体现在以下几个方面。
它提供了一种全新的生命观和价值观念。
在当代社会，人们过度追求物质财富和个人利益，忽视了自身与自然的联系。
老子的生态自然思想强调了人与自然的和谐关系，提醒人们重新认识自然，重视生命的价值和尊严。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国历史上重要的哲学家之一，其生态自然思想影响深远，对于当今生态文明建设有着重要的启示和价值。
本文将从基本维度和当代价值两个方面来探讨其生态自然思想。
一、基本维度1. 自然观。
老子认为宇宙是一个有机体，万物相互依存、相互联通，各物之间的关系是生态系统的一部分。
人类作为整个宇宙的一部分，应该与自然和谐共处，保持平衡与稳定。
2. 倫理观。
老子提出了“道”的概念，认为道是宇宙的根源，是诸事万物的自然规律。
人应该顺应道而行，依据人类属性和情感与环境和谐相处。
敬畏大自然，爱护生命，尊重生态，追求与自然的和谐与平衡。
3. 生命观。
老子把人与自然、生命联系起来，认为人的生命与自然生命相互交织，人的身体与大自然相通。
他倡导珍爱生命，珍爱自己，珍爱他人，唯有保持心灵平静，心态坦然，人才能不断发现与体验自然的神奇与美妙，从而达到心灵的升华。
4. 发展观。
老子认为，宇宙万物是永恒发展的，而这种发展是循环的、往复的。
人们应该注重自然现象的循环与往返，以自然现象作为自己成长发展的榜样和阶梯。
同时，他也强调了“无为而治”的理念，认为人类应该尽量遵循自然规律而非进行人工改变，从而实现人与自然的和谐共生。
二、当代价值1. 增强生态意识。
老子让人们意识到人类与自然的关系，强调宇宙、人与自然的和谐，提高人类对自然的敬畏之心。
在当代生态环境日益恶化的情况下，我们需要重视生态环境保护，珍视自然资源，建立和谐稳定的人与自然关系。
2. 推进可持续发展。
老子在其发展观中强调循环发展，即发展应该遵循环往复的规律。
在当代，我们需要重视可持续发展，使发展不损害生态环境，不削弱人类福利，推进可持续发展的战略方向。
3. 实现人类与自然和谐共生。
老子倡导尊重、爱护大自然，提高人类对自然的认识和发现创新能力，进而实现人类与自然的和谐共生。
在当前人类与自然关系不平衡的情况下，我们需要逐步回应老子的生态自然思想，形成和谐的人类与自然秩序，建立更加美好的未来。
老 子中道法自然的生态思想
老子中道法自然的生态思想《老子中道法自然的生态思想》“道法自然”是老子思想中的一个重要概念，其中蕴含着深刻而丰富的生态智慧。
在当今社会，当我们面临着日益严峻的环境问题和生态危机时，重新审视老子的这一思想，具有极其重要的现实意义。
老子所生活的时代，社会动荡，战乱频繁，人们的生活受到极大的影响。
在这样的背景下，老子提出了“道法自然”的观点，试图为人们寻找一种和谐、宁静的生存之道。
“道”是老子哲学中的核心概念，它是宇宙万物的本原和主宰。
而“法自然”则是指道遵循自然而然的规律，不受人为的干预和破坏。
在生态领域，“道法自然”意味着自然界有着自身的运行规律和秩序，人类应该尊重并顺应这些规律，而不是肆意地去破坏和征服。
大自然是一个有机的整体，其中的每一个生物、每一个元素都相互关联、相互依存。
比如，森林中的树木、花草、动物、微生物等共同构成了一个复杂的生态系统。
树木为动物提供了栖息之所和食物来源，动物的活动又有助于传播花粉和种子，促进植物的繁衍。
而微生物则分解着动植物的遗体，为土壤提供养分，维持着土壤的肥力。
然而，在现代社会，人类常常出于自身的利益和欲望，过度地开发自然资源，破坏了生态平衡。
例如，大规模的砍伐森林导致水土流失、物种灭绝；过度开采矿产资源造成地质结构破坏、环境污染；无节制地使用化学农药和化肥，使得土壤和水源受到污染，危害了农产品的质量和人类的健康。
这些行为都是违背了“道法自然”的原则。
老子的“道法自然”思想还提醒我们，要保持谦逊和敬畏之心。
人类在大自然面前是渺小的，尽管我们拥有科技和智慧，但也不能傲慢地认为可以主宰一切。
自然界有着无穷的奥秘和力量，我们对它的了解还只是冰山一角。
当我们面对自然灾害，如地震、海啸、飓风等时，往往会感到无助和渺小。
这就警示我们，要尊重自然、敬畏自然，不要轻易地去挑战自然的权威。
同时，“道法自然”也倡导一种简单、适度的生活方式。
在现代社会，物质的丰富和科技的进步让人们的欲望不断膨胀，追求更多的财富、更高的地位、更奢华的生活。
老子朴治生态伦理思想及现代启示
老子朴治生态伦理思想及现代启示
1 关于老子朴治生态伦理思想
老子朴治生态伦理思想来源于中国古代儒家文化，根植于天地自
然认知，以天地万物形成人与自然、人与社会关系基础，探讨如何使
人与自然和谐共生的原则。
它认为，人与自然之间要相互顺应，而且
人的思想要以自然动物的正常行为为榜样，以天性中涵养心性的方式，将理想与现实相结合，在于一种自然的平衡中探索人生，使自然与人
类和谐相处。
2 伦理建设
老子朴治生态伦理思想将自然与伦理建设结合在一体，以自然为
基础，顺应万物自然发展规律，使人以天性中崇尚和顺从为原则，人
与自然之间互动协调，实行内在自我协调，这样人可以从中获得理想
的满足。
老子朴治伦理思想特别强调自我统一的理念，即以内在的平
衡来进行实践，使自然与人之间的统一得以实现。
而且，老子朴治伦
理思想还建议，人们要将理性贯彻落实，实践其中包含的仁义道德价值，以正确的价值观念统摄一切。
3 关于现代启示
老子朴治生态伦理思想在当今社会仍具有重要意义。
在现代社会，许多人不但把人与自然的关系搞乱，而且还把社会生活搞乱，人与人
之间关系也非常不和睦。
老子朴治生态伦理思想getong实践，启发人
们意识到自然与人的关系，以及人的关系之间的和谐共生，使偏离自
然的人行为得以规范。
朴治伦理思想也教导人们：要保持平静心态，谦逊自重，并认知自己存在于整个宇宙中，走出自我之外，使自我调节，以此推动未来人类社会和谐发展。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国古代著名思想家之一，其代表作《道德经》是中国古代思想宝库中的珍贵遗产，其中蕴含的生态自然思想为后世留下了宝贵的文化遗产。
老子的生态自然思想主要包括天人合一、顺应自然、无为而治等基本维度，并在当代仍然具有重要的价值。
本文将从这些基本维度出发，探讨老子生态自然思想的当代价值。
一、天人合一老子强调天人合一的观念，认为人应当顺应自然、顺其自然而行，与自然相融相通，不应过分干预和破坏自然界。
在老子看来，人与自然是一个整体，人应该尊重自然、和谐相处，而不是对自然进行过度开发和破坏。
这种天人合一的思想，已经成为当代生态环保理念的重要组成部分。
在当今社会，随着人类对自然资源的过度开发和环境污染问题的日益凸显，天人合一的观念更显重要。
老子的这一思想告诉我们，人类活动不能脱离自然环境，只有尊重自然、顺应自然，才能实现可持续发展，保护地球家园。
二、顺应自然老子提出了“无为而治”的思想，强调顺应自然规律，不要人为地去干预自然，而是要按照自然的规律去行事。
这反映了老子尊重自然、顺应自然的态度。
在当代社会，随着气候变化、环境污染等问题日益突出，老子提倡的顺应自然的思想更加深刻。
如果我们可以像老子所说的那样，不去人为地去破坏自然，尊重自然，顺应自然的规律，那么我们就能够更好地保护环境，实现可持续发展。
三、无为而治老子提出了“无为而治”的理念，主张顺其自然，不要强行干预，顺应事物的发展规律。
这一思想与当代的可持续发展理念相契合。
在当代社会，人们对各种事物都习惯用强制手段加以干预和管理，往往带来了许多负面影响。
老子提出的“无为而治”思想告诉我们，有时候，顺应自然、顺应事物的规律，不要过多地强调干预和管理，或许会收到更好的效果。
老子的这一思想可在当代社会中得到启示，为我们提供解决诸多问题的思路和方法。
老子的生态自然思想在当代社会依然具有重要的价值和意义。
它包含了对自然的尊重、顺应自然规律、减少人为干预等多个方面的倡导和教诲，为我们提供了在处理环境问题、可持续发展问题等方面的思考和方法。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子生态自然思想的基本维度是指老子关于自然生态的基本观点和基本原则。
老子认为，自然是一个有机整体，包括万物和宇宙。
万物都是由“道”生成和维持的，万物之间存在着相互联通的关系和相互作用。
老子主张“无为而治”，即顺应自然，按照自然规律而行，不要人为干扰和破坏自然的生态平衡。
老子追求和谐、平衡、无为而治的自然状态，主张养生、保护生态环境，提倡“无为而得”的生活方式。
老子认为，自然是至高的存在，人应该谦逊地顺应自然，与自然和谐相处。
1. 生态环境保护：老子提倡顺应自然，不要人为破坏自然生态平衡。
在当代社会，面临着严重的环境污染和生态破坏问题，老子的生态自然思想提醒我们应该保护生态环境，减少污染物的排放，降低资源的消耗，还自然以清洁和谐的环境。
2. 社会和谐发展：老子主张“无为而治”，即顺应自然规律，不要强行干预和改变自然的发展轨迹。
在当代社会，社会和谐发展是重要的目标，需要尊重自然规律，遵循社会发展的内在规律，实现社会的平等、公正、可持续发展。
3. 个体修养与健康生活：老子主张“无为而得”，即顺应自然，顺从自然的发展规律。
现代社会，人们面临着巨大的生活压力和竞争压力，老子的生态自然思想提醒我们要放下功利心和虚荣心，适应自然的变化，追求内心的宁静和平和，保持个体健康和心理平衡。
4. 建立可持续发展的社会经济制度：老子主张“无为而治”，即顺应自然而行。
在当代社会，我们面临着紧迫的资源短缺和生态环境问题，需要建立可持续发展的社会经济制度，减少资源的消耗，提高资源的利用效率，保护生态环境，实现经济和环境的双赢。
5. 建立和谐的人际关系：老子提倡顺应自然，尊重他人，与他人和谐相处。
在当代社会，人际关系复杂多变，人们往往为了个人利益而争斗不休，滋生各种矛盾和冲突。
老子的生态自然思想提醒我们要尊重他人，保持谦逊和宽容，以互相理解和合作来解决问题，建立和谐的人际关系。
老子的生态自然思想在当代社会具有重要的价值和意义，可以为我们指导合理生活，保护环境，建立和谐社会提供借鉴和启示。
论道家的生态美学思想
论道家的生态美学思想道家生态美学思想是中国古代哲学思想中的一个重要分支，其思想核心在于倡导人与自然和谐共生，建立起一种自然的哲学关系。
这一思想究竟为何如此深入人心？本文将从以下几个方面来说明。
一、道家生态美学思想的来源道家生态美学思想始于道家哲学思想的崇尚天人合一，强调“天地之大，大也不容器，故能大而不外”，尊重自然规律，推崇天道自然的智慧。
认为万物皆有生命，任何行为都会影响到自然环境，因此应该与万物和睦相处。
人作为自然的一份子，应当尊重自然规律，合理利用自然资源，遵守自然法则，实现人与自然的和谐演化进程。
二、道家生态美学思想的内涵1. 与自然共生道家生态美学思想倡导人与自然和谐共生。
在自然界中，所有生命形态都有其特定的生存功能和地位，都处于相互依存、相互制约的状态。
人类作为自然生命的一部分，不能够盲目侵入自然环境，而应当尊重生态体系的和谐组成，才能使生态环境能够保持动态平衡。
2. 尊重自然道家生态美学思想强调对自然的尊重。
自然是万物之源，自然有自己的规律和智慧，无论是地球、植物还是动物都是具有自己生态价值的独立个体，要尊重生命、尊重自然，才能真正实现与自然和谐共生。
3. 兼顾生态与经济道家生态美学思想认为，在经济与生态之间的协调发展中，生态领域应该是经济领域的基础，因为生态环境是经济和社会发展的先决条件，经济和生态上的突破和创新必须基于自然生态系统的恢复和保护。
4. 绿色发展理念道家生态美学思想提倡绿色发展理念。
在具体实践中，应当把生态效益、经济效益和社会效益有机结合，实现经济发展与生态保护的双赢，推动可持续的绿色发展。
5. 推崇自然韵律道家生态美学思想中，自然是艺术的灵感源泉，是文学艺术创造的核心。
因此，道家生态美学思想中提倡对自然的观察、细心体味与反思，推崇自然的韵律，使人们具有敏锐的感知和与自然和谐共交流的能力。
三、道家生态美学思想的实践案例1.吉林延边野生动物园作为中国最大的生态动物园之一，吉林延边野生动物园综合了雨林、草原、湿地等不同类型的自然环境，力求为动物创造最接近自然的生活环境，满足人们的观赏需求。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子生态自然思想是中国古代哲学中的一个重要思想流派，而当今社会对于生态环境的重视和保护，使得老子生态自然思想在当代具有重要的价值和意义。
这篇文章将从基本维度和当代价值两个方面，对老子生态自然思想进行探讨。
1. 道德观念老子强调“道”是一切事物的本源，强调追求道德的自我修养和人际关系的和谐、宽容、包容等道德观念，这从根本上规范着人们行为。
因此，生态环境的保护和気探是一种对人类自我修养的具体表现。
2. 自然哲学老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的天地生成理论，强调自然调和、自然平衡、自然和谐，主张不要人为破坏自然规律和生态环境。
3. 生态伦理4. 政治哲学老子认为政治权力应该是无为而治的，不要过度干预社会和自然环境，不要强行推行某些政策，而是应该顺应自然而不违背自然、不对自然进行破坏，维护人类与自然的和谐。
老子生态自然思想在当下社会具有的价值和意义主要表现在以下几个方面：1. 强调自然与生态环境的重要性随着人类对环境问题的认识不断提高，老子强调的自然和生态环境的重要性也越来越受到重视。
生态环境的恶化对人类生存和发展造成了严重的威胁，因此必须采取有效措施保护自然，恢复生态环境。
2. 倡导人类合理利用自然资源老子生态自然思想的重要价值还表现在，提出了人类合理利用自然资源和避免过度开发的思想。
在当今社会，由于资源的稀缺性和不可再生性，必须采取科学的方式，合理地利用自然资源，以保护自然和维护人类的生存和发展。
3. 推崇低碳生活方式老子强调了气节的保存和保护，这是低碳生活的精神内核。
低碳生活方式是当前全球都面临的环保难题，而老子生态自然思想便为此提供了信仰支持。
人类需要抛掉奢华享乐的生活方式，追求简朴、自然、绿色、健康的生活方式。
4. 倡导和平、合作、和谐的世界老子提出了“和谐共处”的理念，主张和平、合作、和谐，这也是当代社会所需要的精神内核。
倘若全球各国不断矛盾、不断战争、滥用资源，会造成化不可想象的生态和环境问题，对人类的生存和发展造成严重的危害。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值【摘要】老子生态自然思想强调顺应自然、尊重生态，对当代生态环境保护具有深远的价值。
该思想的基本维度包括对自然的崇敬、弱者的关怀、自然平衡的追求等。
在当代，老子生态自然思想启示人们要保护生态环境、追求和谐发展。
生态文明建设与老子思想紧密相关，强调了人与自然的和谐共处。
生态保护与老子思想的理念相契合，提倡保护环境、节约资源。
可持续发展与老子思想的启示能够指导人们在经济发展中注重生态环境。
老子生态自然思想的当代价值在于引导人们建立绿色生活方式，实现人与自然的和谐共生。
未来研究应该继续深入挖掘老子生态自然思想在现代社会中的应用，推动生态文明建设，促进人类可持续发展。
【关键词】老子生态自然思想、当代价值、生态文明、生态保护、可持续发展、环保、哲学、自然、思想、文明、传统、生态学、展望1. 引言1.1 老子生态自然思想的重要性老子生态自然思想是中国传统哲学中的重要组成部分，其倡导的“无为而治”、“道法自然”等思想，深深影响了中国古代的政治、文化和生活方式。
老子强调人与自然的和谐相处，主张尊重自然规律，顺应自然节奏，遵循道德标准，实现自身与自然的和谐统一，是中国古代思想中的瑰宝。
老子生态自然思想的重要性主要体现在以下几个方面：老子强调顺应自然规律，尊重生态环境，反对人类对自然的破坏和掠夺，提倡人与自然和谐共生，对于当今社会中环境污染、生态破坏等问题具有重要的启示意义；老子的生态自然思想注重道德修养、自我约束，提倡“无为而治”，倡导简朴、自律的生活方式，对于当代社会消费主义泛滥、人们追求物质享受而忽略精神追求的现状提供了反思和启示；老子的生态自然思想强调智慧与谦逊、坚韧与柔顺的统一，提倡内在修养和精神境界的升华，为当代人们提供了独特的思想资源和精神指引。
老子生态自然思想的重要性不仅在于其对环境保护、社会道德、个体修养等方面的启示意义，更在于其对人类生存和发展的普世价值与深刻意义。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子(《道德经》作者)是中国古代哲学家之一，其生态自然思想被誉为中国传统文化中重要的一环。
老子的生态自然思想包括多个基本维度，包括“道”的理念、“阴阳”哲学、“自然”观念、“无为而治”思想等等，在当代依然具有重要的价值。
“道”的理念是老子生态自然思想的核心，他认为万物皆由道而生，也顺应着道而行。
老子所说的“道”指的是宇宙的本源，无始无终，以自然为基础的普遍原理，其节制的力量是最有力的，同时也是最温柔的。
在生态保护方面，要求人们要遵循道的指导，不违背大自然的规律。
只有当人们合乎道的规律来对待自然界，我们才能达到生态平衡。
“阴阳”哲学是老子生态自然思想的另一个主要维度。
它认为宇宙存在着两种基本的反对和统一的力量，“阴”和“阳”是自然现象的基本形态。
阴阳哲学同时融入了生态保护的思想，即在自然界的交替变化中，万物各自存在，相互依存，达到离不开互相支撑的生态平衡。
“自然”观念是老子生态自然思想的又一个重要维度，他认为自然是本体，自然是万物的原始宿主。
人类只是寄居在自然中，自然界不是人类的附庸，而是我们的母亲。
在生态保护方面，我们应该尊重自然，维系自然平衡。
“无为而治”是老子生态自然思想的最后一个基本维度。
他认为，尊重和顺应自然的力量比人为强制推动更能变得持续和更加有效。
因此，最好的生态为保护方法就是“无为而治”。
我们应该遵循大自然的规律，微调人为干预，让自然的力量自发或辅助的运转。
老子的生态自然思想在现代社会依然具有极高的价值。
随着全球变暖的加剧，自然资源的严重浪费，追求经济增长的过程中牺牲生态环境等等问题都在逐步加强。
而老子生态自然思想强调的生态平衡的原则，呼吁我们重新审视自己对自然的态度，保护自然环境是维护人类长远利益的重要前提，实现可持续发展。
同时，老子的思想与现代的生态学、环境保护理念不谋而合，进一步体现出老子生态自然思想的现代价值。
生态保护不是一时的行动，而是要在长久的时间中，以类似于老子所提及的方式的不断努力下持续进行。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子的生态自然思想是中国古代哲学中最重要的思想之一。
他提出了道家的核心观念：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
这一观念指出了宇宙的本源和变化规律，并强调了自然万物的和谐统一。
老子的生态自然思想可以从以下几个维度来理解和阐述其基本观点及当代价值。
老子的生态自然思想强调了“无为而治”的原则。
他认为，宇宙万物都是按照自身的本性发展和运行，而无需人为干预和控制。
人应该顺应自然，与自然和谐相处，不要破坏自然的平衡和规律。
这一思想在当代有着重要的价值。
在现代社会，人们不断追求物质的增长和技术的进步，但也带来了环境的破坏和生态的恶化。
借鉴老子的思想，我们应该反思人类对自然的过度干涉和破坏，重新审视我们与自然的关系，通过无为而治的原则，努力实现人与自然的和谐共生。
老子的生态自然思想强调了“自然法则”的重要性。
他认为，自然有其独特的法则和规律，人应该顺应这些法则，而不是去违背和干预它们。
这对于当代的生态保护也有着重要的意义。
现代科学已经证明了自然界的各种法则和规律，人们应该尊重并遵循这些法则，而不是违反和破坏它们。
只有顺应自然的规律和节奏，才能保证生态系统的健康和稳定。
老子的生态自然思想倡导了“无为而无不为”的态度。
他认为，宇宙间的一切都是自然而然的存在和变化，人只需顺应自然，随其发展而行动，无需主动干预和控制。
这一思想对于当代社会中的繁忙和竞争也有着重要的指导意义。
在现代社会中，人们经常处于紧张和忙碌的状态，渴望掌控和干预一切。
正如老子所说，只有放下执着和主动的欲望，才能真正体验到自然的宁静和安宁。
老子的生态自然思想强调了平衡和谦虚的重要性。
他认为，宇宙间的万物都是循环往复的，没有永恒的存在和绝对的优劣。
人应该保持平衡和谦逊的态度，不要过分追求功利和个人的利益。
这对于当代社会中普遍存在的权力和贪婪问题是一种重要的反思。
借鉴老子的思想，我们应该摒弃一切形式的傲慢和自大，保持谦虚和平衡的心态，与他人和谐相处，共同建设一个更加和平和可持续的社会。
浅析老子朴治生态伦理思想及现代启示
浅析老子朴治生态伦理思想及现代启示一、人与自然的关系“道”是老子哲学的基本范畴。
“道”似万物之宗，是天地万物赖以产生的本根。
老子认为世间万物都是由“道”派生出的，故曰“道冲而用之，或不盈;渊兮，似万物之宗”《老子·第4章》、“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”.《老子·第42章》老子认为道作为万物的本源，不仅派生了万物，也派生出人这种具有能动性的动物，人和万物在道生万物上是没有区别的，也不比物高级。
因此，老子在人与自然关系的认识上主要有以下几个方面。
1.天人合一。
如何看待自然以及人与自然的关系是生态伦理观的基础。
在老子看来，作为万物之本源的“道”无偏无私，把自己普遍赋予天地万物。
既不偏爱一些事物也不轻贱另一些事物。
万物察受了“道”而成为自己一类，都有自己的生命、本质及存在的意义和价值。
众生平等，无贵无贱。
老子说:“道大，天大，地大，人亦大”。
“域中有四大，而人居其一焉”，《老子·第25章》说明人和万物是平等的，人并不具有比物高的地位。
老子认为，自然是一个整体，人是自然的一部分，人要尊重自然万物，尊重一切生命，不要“我”观物，贵己而贱物，而是“以道观之，物无贵贱”.老子没有把人理解为天地间最贵者，而是把人视为与自然同等重要的。
真正的人是体认到天人之间的这样一种关系并领悟自己的天性的人，而不是宰制自然的人，人事自然的人而不是自然的主人。
“天人合一”就是要求人与自然和谐共处，物我冥一。
按照张岱年先生的理解，“天人合一”的比较深刻的含义是，人是天地生成的，人与天的关系是部分与全体的关系，而不是敌对的关系，人与自然应该和谐相处。
因此，先秦道家的“天人合一”的思想与现代生态哲学思想是一致的.所以，珍视众生，保护人类周围的环境，与自然平等而和谐相处，就成为人类行为必须遵守的规则。
2.道法自然，无为而治。
对人与自然的关系的看法决定了人在处理与自然关系上的基本原则、态度和行为。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子（公元前571年－公元前471年），姓李名聃，字聃，谥号太上思帝，《道德经》的主要作者，是中国古代伟大的哲学家、文化名人、政治家和军事家。
他的思想对中国古代哲学、道家思想以及中国文化产生了深远的影响。
老子的生态自然思想是他道家思想的重要组成部分，强调了人与自然的和谐共生以及尊重自然的原则。
他认为人类应该追求与自然相一致，以达到真正的幸福与和平。
老子的生态自然思想包含着以下几个基本维度。
第一，尊重自然。
老子强调人类应该尊重自然，顺应自然的规律。
他认为自然是无限的，包容万物，而人类应该与自然和谐相处，不可超越自然或去违背自然的规律。
他提出了“道”概念，认为道是宇宙间的无名、无形、无物之源，是一切的本源，人类应该追随道的原则行事，以达到与自然的和谐。
第二，弱化人的欲望。
老子认为人类过度追求物质财富和社会地位，反而会使自己迷失在欲望的漩涡中，与自然脱离。
他主张减少欲望，追求简朴的生活，与自然和谐相处。
他说：“知足不辱，知止不殆”，提倡人们要满足于自己所拥有的，避免过度追求物质欲望，以保持内心的平静。
追求自由自在。
老子强调人类应该追求心灵自由，解脱于物质世界的束缚，达到自在自由的境界。
他认为人类应该抛弃功利主义和社会虚荣，追求精神上的自由和心灵的宁静。
他说：“爱其国家，以智慧为本，以大义为前，不以物质财富为纲，以自由自在为功”。
第四，注重环保与生态平衡。
老子的生态自然思想主张尊重自然、追求与自然的和谐共生。
他认为人类应该保护环境，维护生态平衡，使人类与自然之间的关系达到一种良好的平衡状态。
他强调人类应该尊重生命，不妄杀生灵，不破坏生态环境，与自然共同繁荣发展。
老子的生态自然思想具有重要的当代价值。
随着人类活动的不断扩大和人口的不断增加，环境问题日益突出。
老子的生态自然思想强调尊重自然、保护环境，对于解决现代环境问题具有重要的启示和指导意义。
老子的生态自然思想强调尊重生命，注重生态平衡，对于人类与自然和谐共生具有重要的借鉴意义。
浅析老子“天人合一”的生态思想
浅析老子“天人合一”的生态思想摘要：老子的“天人合一”的思想蕴含着古老的生态智慧，是人与自然和谐的哲学依据，体现先哲对和谐自然的向往与追求。
本文在分析“天人合一”的生态平等观和自然和谐观的基础上，探求“天人合一”的天道观，揭示道家文化中的生态伦理思想，进而提出“天人合一”的生态美学观，说明“天人合一”的审美要在自然中进行。
关键词：天人合一，人与自然，道法自然一、“天人合一”的生态平等观老子的“天人合一”，其实质是人与自然为一体，这是中国古代生态思想的智慧亮点和哲学基础。
虽然古代的哲人对“天人合一”有着不同的见解，但其核心思想都是实现人与自然的和谐，这体现出先哲对和谐自然环境的向往与追求，对保护自然起到了积极的作用。
老子的“天人合一”生态观，不仅蕴含着对自然的关注，而且体现了对生命的尊重以及对天人关系的深刻思考，为生态危机的解决提供了理论依据，同时也是人与自然的和谐发展的哲学基础。
在老子看来，世间万物都需遵循自然原则。
老子“天人合一”的平等观，同时超越了“以人制天”和“人命天定”这两种思想，是“生态平等”观的雏形。
老子认为万物皆源于道，又复归于道，这说明万物平等。
人和天地万物是平等和谐的关系。
老子的万物平等观念与生态学的准则——“生物中心”的本质是一致的。
二、“天人合一”的自然和谐观老子的“天人合一”启示着人要辩证地看待人与自然的关系。
《周易》中出现“保合太和”，即“保合太和，万物利贞。
”“乾”指天的法则，说明天的法则是时刻变化的。
事物正是在这种变化中以其本性繁衍万物，赋予生命。
万物只有与自然和谐相处，才能保持自然的属性，各得其宜，真正祥和助益，持续纯正。
老子认为，赋予自然万物的生长而不要居功，才是人的高尚品德。
中国古代的“天人合一”的生态观对生态实践有重要的指导作用。
三、“天人合一”的天道观“道法自然”是老子为我们提供的最高级的方法论。
“道法自然”的实质是人与自然的统一，这与“天人合一”追求的目标是一致的。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国古代哲学家之一，他的思想在中国哲学史上占据着重要的地位。
老子的思想被誉为中国古代哲学的瑰宝，其中生态自然思想更是受到了广泛的关注。
生态自然思想是指关于自然、生态环境和人类与自然的关系的思想，而老子的生态自然思想是其哲学思想体系的重要组成部分。
1. 自然与道的关系。
老子主张“道”是宇宙间最根本的东西，是“太极”之源，而所有事物都是由“道”产生的。
自然是“道”的表现，自然界的万物都是由“道”塑造而成的。
老子认为，人类应当顺应“道”的运行，与自然和谐相处，而不是去违抗自然规律。
这种观点对于当代的生态学理论有着深远的启示作用，它提醒我们应该珍爱自然，与之和谐相处，而不是肆意破坏环境。
2. 天人合一的思想。
老子提出了“天人合一”的思想，即人与自然是一个有机的整体，彼此相互依存。
他认为，人类应当尊重自然，顺应自然规律，而不是要把自然变成自己的工具。
当代人类社会在不断地开发和利用自然资源的过程中，往往忽视了与自然的和谐共生，导致了环境的破坏和生态平衡的失衡。
老子的“天人合一”思想提醒了我们要与自然和谐相处，维护好生态环境，保护好大自然。
3. 尊重自然的思想。
老子提出了“无为而治”的思想，即尊重自然的发展规律，不要人为地去干预和改造自然。
他认为，人类应该顺应自然的发展规律，而不是要去强行改变和控制自然。
老子的这种思想对于当代的生态保护具有重要的启示作用，它告诉我们应该尊重自然，不要随意破坏自然的生态平衡，而要顺应自然的规律来生活和发展。
4. 崇尚简朴的生活方式。
老子提倡“无为而治”、“无欲则刚”，主张简朴的生活方式，以求得心灵的宁静和内心的满足。
这种生活观对于当代社会也有着重要的启示作用。
当代社会一直在追求物质生活的富裕和享受，而往往忽视了与自然的和谐相处。
老子的这种生活观提醒我们应该摒弃浮华的物质追求，追求简朴的生活方式，才能真正地与自然和谐相处。
老子的生态自然思想在当代社会具有重要的价值和意义。
简论老子思想的生态伦理学意义
简论老子思想的生态伦理学意义
老子思想的生态伦理学意义老子是华夏传统文化的经典代表，其影响深远，至今仍是当今社会研究经典思想的重要资源。
老子思想中最重要的概念是“道”，它被认为是宇宙运行的基本法则，万物的规律。
老子的思想中也有着重要的生态伦理学意义，其中最重要的就是它强调了“道”的重要性，提倡了“自然
之道”，并且把它融入到人类的行为准则之中。
首先，“道”的概念强调了自然的重要性，它认为自然具有最高的层次，是宇宙一切事物的基础。
因此，人类应当尊重自然，尊重它的智慧，尊重它的力量，而不是去破坏它。
其次，老子提倡“自然之道”，认为人类应该追随自然的规律，向自然研究，以此来实现自然的平衡。
这种思想更强调了人类与自然的关系，把自然作为人类行为准则的重要参考。
此外，老子思想中也强调了“化”的概念，也就是调节和平衡的概念，认为万物之间应该有一种强大的联系，彼此协作、和谐相处，互相促进，共同创造更美好的未来。
而且，这种调节是一种“自然化”，即人类应该尊重自然，追随自然的规律，以自然的力量促进人类与自然的和谐共生。
总之，老子思想中的生态伦理学意义主要体现在三个方面：首先，强调“道”的重要性，提倡“自然之道”；其次，强调“化”
的概念，即调节和平衡的概念；最后，追求自然化，即尊重自然，追随自然的规律，以自然的力量促进人类与自然的和谐共
生。
老子思想中的生态伦理学意义，不仅对当今社会有着重要的启示，也为人类建立更加和谐的生态环境提供了重要的参考。
生态美学视野中的老子
生态美学视野中的老子——试论老子哲学的生态智慧及其启示摘要：20世纪90年代在生态危机日益严重的背景下兴起的生态美学，方兴未艾。
有学者发现我国古代存在着丰富的生态智慧资源，主张生态美学研究应该从中汲取智慧营养，开拓新的领域。
作为我国古典哲学和美学的开创者之一，老子哲学思想是一种典型的古典形态的存在论生态美学观，具有非常丰富的生态智慧，对生态美学的研究有着重要启发意义。
本文试探讨老子哲学思想中的生态智慧，及其对生态美学研究的启示。
关键词：老子；生态美学；生态智慧；近年来，生态美学在我国蓬勃发展。
生态美学“以人与自然的生态审美关系为出发点，包含人与自然、社会以及人自身的生态审美关系，是一种符合生态规律的当代存在论审美观”，“它是一种以生态整体主义为哲学基础，包含主体间性的存在论美学，由遮蔽之解蔽走向澄明之境，追寻人的‘诗意地栖居’”。
[1]。
总之，生态美学不仅研究人与自然、人与人、人与社会的和谐关系，而且研究人自身的和谐关系。
在当前生态危机愈演愈烈的趋势下，许多生态文化的研究者认识到生态美学的建设必须借助于中国古代的生态智慧资源。
中国传统文化，特别是道家文化就是极富深刻内涵的深层生态学，是当代深层生态学和生态美学的重要源头之一，受到了东西方研究者的普遍重视。
与现代人对自然工具性的操纵相反，老子思想可以说是典型的生态中心论学说，他说提出的“道法自然”、“天道无亲”、“为而不争”等思想是把自然规律与人文价值统一为一个有机整体，把人与自然放在同等层面上进行哲学思考，不只关注自然，更关注了人与人、人与社会之间的多重审美关系，强调了人与自然、社会的和谐共存，形成了强烈的存在论生态美学观。
一、“道法自然”的宇宙观——人与自然的和谐《老子》一书出现“道”七十余次，是全书的内核所在。
因此，对“道”的探索，将成为对老子生态美学观念不可回避、并且是核心的切人点。
“道”是老子对宇宙、自然万物进行的思考。
《老子》开宗名义日：“道可道，非常道；名可名，非常名。
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收稿日期:2008-11-12作者简介:张欣(1973-),女,河北唐山人,博士生,主要从事中国古典美学研究。
第25卷第2期2009年2月商丘师范学院学报JOURNAL OF SHANG Q I U TE ACHERS COLLEGE Vol .25 No .2February .2009老子生态美学思想分析张 欣(南开大学哲学系,天津300071) 摘 要:老子从“自然无为”生态美学原则、“天人合一”生态平等思想以及生态和谐共生意识等方面表达了对生态问题的深刻见解。
老子美学思想成为当代深层生态学和生态美学的重要源头之一,对于当今生态美学的发展具有深远影响。
关键词:老子;生态美学;美学思想中图分类号:B22311 文献标识码:A 文章编号:1672-3600(2009)02-0029-03 “中国文化比较重视人与自然、人与人之间的和谐统一的关系,西方文化比较重视人与自然、人与人之间分别对立的关系。
在中国文化里,认为人与自然不是敌对关系,而是亲密关系,人离不开自然,自然也离不开人”[1](P35)。
以老子为代表的先秦道家,不仅深入探讨了人与自然的关系,而且以中国古人特有的方式,表达了对生态问题的深刻见解,正确认识这些生态美学思想对我们今天的生态实践将会产生积极的借鉴作用。
一、“自然无为”的生态美学原则老子主张取法自然,强调自然无为。
“道法自然,自然无为”成为老子生态美学的基本原则,其根本特征是心源与造化之间的互相触发,互相感会。
《老子・二十五章》说:“道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
”在老子看来,自然是“道”、天、地、人所遵循的根本法则。
老子的“自然”有“自然而然”、“本来如此”的意思,鱼在水中游是“自然”,鸟在天上飞是“自然”,万物都有自然之理,天、地、人、“道”都遵照本身的自然规律发展变化。
“天道”、“地道”、“人道”之本是“生态”之道,“道”遵循的是自然而然的原则。
“自然而然”就是美,“道法自然”形成了“生态之道美”的自然主义审美意蕴。
《老子・二十五章》说:“有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不怠。
”《老子・五十一章》说:“道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
”“‘道法自然’既是《老子》中自然观的体现,又是生态美的重要特征。
‘大自然’体现了道的原则和精神,所以天地有大美而不言”[2](P118)。
道之本性是自然、生态,离开了“生态之自然”,也就不成其为“道”,生态之美就成了无源之水,无本之木。
王弼《道德经注》说:“道不违自然,乃得其法。
”[3](P278)就是说道本身无所作为,而应顺应事物之自然,表现了一种自然生态的无为之道,这种“道”,体现了生态美学的意蕴萌芽。
“万物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命”(《老子・十六章》)。
在老子看来,自然万物、宇宙天地都是运动变化的,这种运动变化又是循环反复的。
“道”的特点,就是要使自然万物的运动变化发展到它的极致。
而所谓自然万物运动发展的极致,也就是向静的方面的复归。
这实际上也就表明,宇宙自然中在动与静的关系上,动是暂时的,静才是根本,故而老子贵柔主静。
老子认为,“道”也就是自然,大地自然都是由“道”所生,并由“道”所支配而变动不居,周而复始,自在自由,人道本于天道,向往天道。
天道即自然之道,人道从自然之道而来,最终也要归结为天道。
因此人要把我与体会道这种作为宇宙万物生命本原的“道”,使人道归于天道,让自己的心灵遍及万物,与天心相通,与万物为一体,进而达到“天人合一”、“万物皆备于我”的境界,直觉地体悟道宇宙、自然深处活泼泼的生命韵律,从而获得人生与精神的完全自由。
由此才能于心物交融、物我合一中获得审美体验,进入最高的审美境界。
在老子看来,“道”和天地万物之间只不过是一与多、无与有的关系,道因自身的圆满丰盛而创生天地万物,天地万物则因自身的贫乏有限而要求回归于作为生命本原的道体之中,这就是“归朴返真”、“复归其根”的过程。
而这种循环往复、无有止息的复归又是自在自为、自然而然的。
日出日落、花草树木、鸟兽虫鱼、江河湖泊……都不需要人为的因素而自由自在地运动变化、生生不息。
因此在审美活动中,主体只有效法自然,自然无为,才能使自己于自然浑然一体。
正是基于这种审美态度,中国古代艺术家在把握和体验自然万物时,总是采取老子道法自然、自然无为、淡泊恬静的审美态势。
他们往往以自然山水为艺术灵感的源泉,从而形成一种对人对宇宙时空的依赖与人对自然万物的和谐氛围。
自然无为,主客体之间显现出相亲相和、休戚与共的关系。
同时,对自然万物,始终保持着一种精神上的自由,自然万物与人地认可,人自由地驾驭、吐纳万物自然。
受老子取法自然、自然无为、顺应物性、无为而无不为思想的影响,智慧的古人拥抱自然,达到了“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”(辛弃疾《贺新郎》)、“相看两不厌,唯有敬亭山”(李白《独坐敬亭山》)的物我同一、物我两忘的境界。
对此,西方科学家、思想家李约瑟指出:“简单地说,道家确信人们在更多懂得自然运行的规律之前,是没有能力真正治理好人类社会的;道家有两条有名的格言:‘自然’和‘无为’。
‘自然’即事物依其本性自然地发生发展;‘无为’即不要强制而要允许事物依其本性按自己的规律发展,丝毫也不要违背自然意愿。
他们甚至这么认为,如果人们任其自然,遵循自己本性的支配,那么,一切都会和谐地相处。
强迫人们做他们所并不真正愿意做的事情,就有可能使他们受到损害和屈从于压力。
如果每个人都按自己的意愿行事,就会有一种自然的合作,自然的幸福,那么世界将成为一个真正的生活乐土。
”[4](P268-269)二、“天人合一”的生态平等思想老子“自然无为”的生态美学原则,使得“以天合天”,心物交融,最终实现了“天人合一”的生态平等思想。
《老子・十六章》说:“万物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。
复命曰常。
”就是说从宇宙生态角度看,各种生命形式固然有着千差万别的表现形态,但都离不开生死枯荣,循环往复这一基本形式和规律,故在本质上是平等的、自由的、一致的。
老子还说:“天地不仁,以万物为刍狗。
”(《老子・五章》)老子的这一思想在庄子那里得到了进一步发展。
庄子在《齐物论》中明确指出“天地与我并生,万物与我为一”。
既然如老子所说,人与自然之间为“道”所生化,是“天人合一”“以类合天,天人一也”,天地皆为同类,都出于“道”,那么,天人之间也就自然是息息相通的。
天人合一,自然与人类一体,相通相合,以老子为首的先秦道家的把这种宇宙意识渗透到生态美学思想中,人的心灵、精神、情感就成了审美关系中的真正的主动者,自然万物也就理所当然地能为人们自由地驾驭和吐纳。
在中国艺术家的心灵空间里,自然万物任凭自我“舒卷取舍,如太虚片云,寒塘雁迹”(沈灏《画廘》)。
嵇康诗云“目送归鸿,手挥五弦;俯仰自得,游心太玄”(《赠秀才入军》其十四),就很传神地展现了这种以人为核心的“天人合一”宇宙意识对审美观念的渗透,表现了人对自然万物的自由吐纳与审美认可。
可以说,正是受以老子为首的先秦道家的生态美学思想影响而形成的中国人这种对大自然的亲密感、认同感,视大自然为可居可游的精神家园的审美观念。
天地之大美的根源,就在于万物的和谐与平衡。
大自然只有自在自为的存在,才能保持自身的和谐,和谐的生态环境必然是美的。
生态美学最根本的属性就是它的生命性。
万物在本质上是一样的、平等的。
物各具其性,各得其所,我们不应该把此物视为主,把彼物视为宾。
用今天的话来说就是,作为万物中的一分子的人类有什么权利去把现象界的事物分等级、定尊卑呢?我们怎可以视“我”的观点为唯一正确的观点,并把这种观点强加在他人和他物身上呢?在老子看来,只有万物平等,“物各自然”才能造就真正的天籁,才有真正的美可言。
这就是自然万物不仅是我们的同类,在本质上与我们是同等的,而且更与我们有一种亲密的关系,它是我们的朋友与知己。
所以古人说:“与梅同瘦,与竹同清,与柳同眠,与桃李同笑,居然花里神仙。
与莺同声,与燕同语,与鹤同唳,与鹦鹉同言,如此话中知己。
”[5](P166)因此之故,古人在与自然接触时,常常能够将心比心,以一种同情的态度为它着想,总是考虑到它的天性、它的要求。
在这里,我们可以看出,中国的道家从来不以一种粗暴的态度,也不以一种居高临下的态度对待万物;相反,他们对于自然万物,从来都是尊重的、平等的、仁厚的和细心的。
先秦道家向往回归自然,追求“以天合天”,人与物为一,通过遵循自然规律的方法以求的精神的自由。
因此,他们很少去破坏自然,而总是去力求适应自然。
从道的角度看,自然万物绝无高低贵贱之分,有用与无用之分。
基于这样的一种认识,人类只有忘情的投身于大自然,与大自然融为一体才能实现物我同一、天人同一、与道为一。
在充满诗情画意的中国文化历程中,历代的文人骚客都在他们的诗文中传达着他们对天人合一的03商丘师范学院学报 2009年 真谛的体悟。
程颐的“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”,表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态;王维在他的“明月松间照”、“人闲桂花落”一类的山水诗中传达了人景相依的情怀,也是在物我为宜的感受中提升着自己的心灵境界。
三、生态和谐共生意识老子生态美学思想不仅注意到了“天人合一”的生态平等意识,而且还注意到了自然界万物之间相互联系、相互依赖以及循环活动,在动态平衡中实现依生、竞生、共生的和谐之美。
《老子・十六章》“万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各复归其根”指出,我从万物的同生长发展中,观察到了循环往复之理,自然万物,纷纭复杂,各自又回到自己的根上。
现代生态学家认为大自然是一个由生产者、消费者和分解者组成的生态循环系统,各种植物、动物和微生物在系统中分别扮演生产者、消费者和分解者不同的角色,维持着自然生态系统的整体动态平衡,这和两千多年前老子的思想有着深刻的一致性。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子・二十五章》),“道”的含义博大精深,简单地说它是指宇宙的本原和实质,即法则、规律、原理等。
老子说:“天网恢恢,疏而不失。
”(《老子・七十四章》)在老子看来,大自然的构造是由万物的相应相求、相附相依联系成的一张生态之网,这张网看上去虽然稀疏,却非常严密,没有缺失。
这个环环相扣形成的大连锁的精美之网,是在“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子・四十二章》)的宇宙演变过程中形成的。
对自然之网的整体联系,老子以最普遍的现象和最简单的道理来加以说明。
他说:“高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
”(《道德经・二章》)由此老子表达了这样的思想:维护生态之平衡,确保万物之交感是自然界得以延续的基本条件。
“道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉”(《老子・二十五章》)。