20中国文学理论批评史——第三章-第二节
中国文学理论批评史
中国文学理论批评史绪论文学批评理论是人们对文学创作的认识与评论，它后于文学创作，但又对文学创作起到积极的指导与推动作用。
它是在文学的基础上，提升为一种理论形态，它蕴含了理论批评家对文学的认识，对文学的体会，对文学的审美评价、价值评价等等主观情识，因而它也必然与一定的历史文化、政治、思想、宗教、哲学等有着紧密的联系。
▪“文学批评”一词，源于英文“Literary Criticism”，Criticism的原意乃指裁判，冠上“Literary”，意为“文学的裁判”，因其为“裁判”，便扩充到文学裁判的理论以及文学本身的理论。
“文学裁判的理论”，即裁判者所依凭的理论依据，即批评原理，批评理论；另一方面，对文学作批评，必然要涉及文学理论，所以，罗根泽先生以为：“广义的文学批评，则文学裁判之外，还有批评理论及文学理论。
”▪陈钟凡先生在其《中国文学批评史》辨析西方“批评”一词的涵义，以为有五，即：“指正，一也；赞美，二也；判断，三也；比较分类，四也；鉴赏，五也。
”而中国传统的“文学批评”与西方的“文学批评”相比，多有自己的独特之处。
▪中西方文学批评的不同之处：—就批评的性质而言，中国的文学批评，侧重于文学理论的阐发，不侧重于文学的裁判。
即通过某一理论的阐发，对某一文学现象、作家创作情况的诠释，来表达自己对文学诸问题的看法，从而建立自己的理论体系，以此来指导未来文学。
其目的，主要不在于裁判他人的作品。
—就批评的内容而言，中国的文学批评，主要集中在文学问题上，诸如文学观、创作论、言志论、载道论、缘情论、音符论、对偶论、神韵论、性灵论等等；而对于批评理论的建设，与西方相比，则暗淡得多。
西方批判理论极为丰富，所谓“主观批评，客观批评、鉴赏批评、科学批评、演绎批评、归纳批评、性格批评、形式批评、心理批评、原型批评”等等。
—就批评形式而言，西方多是理论形态的东西，而中国则多是感悟似的东西，理论思辩形式不很突出。
眉批、旁批，点评等等，成为中国古代文学理论的主要形式。
古代小说理论研究
古代小说理论研究本书的第三章第二节曾描述了20世纪古代文论研究的抛物线话语运动轨迹，实际上，20世纪中国古代小说理论研究的总体状况与这种抛物线话语运动轨迹也是十分吻合的。
从时间段的分布看，20世纪的中国古代小说理论研究大致上也可以分为三个时期：一、20世纪前半叶属于草创期。
早在1897年，邱炜萲就曾作《金圣叹批小说说》一文，对金圣叹的小说评点进行过研究。
1903--1904年，《新小说》一、二卷刊载的《小说丛话》中所录的平子、侠人、定一等人有关小说评点的论述，也涉及到金圣叹的小说评点、《红楼梦》评论等。
如侠人就曾指出：“评《红楼梦》者十馀家，支离灭裂，无一能见其真相”，对旧式《红楼梦》评点给予了批评。
1904年，王国维撰《红楼梦评论》。
该文在“红学”史、中国文学批评史、中国美学史上可谓是石破天惊。
这篇专论虽然并非专论古代小说理论，但它一扫旧式红学评点家零星、随意的评点方式以及索隐派的牵强附会，以叔本华的悲观论哲学为底里，从美学、伦理学等角度系统地探讨了《红楼梦》的主题与价值，在某种意义上可以说是旧式小说评点与新的小说研究之间的一个分水岭，是新旧小说研究方法之间的一个界碑，具有极重的方法论份量，对整个20世纪的小说理论研究方法与研究思维的影响也是十分深远的。
与王国维侧重于从美学、哲学的角度来进行小说研究不同的是，胡适的《水浒传考证》则开启了20世纪中国小说研究的历史考辨这一理路。
胡适对金圣叹式的小说评点绝无好感，认定此类发掘“微言大义”且带“八股选家气”的批评毫无意义,故而撰《〈水浒传〉考证》以扫荡之，其中既有重建学术规范之意，而他对金圣叹小说评点中的封建内容的指斥，则又深深烙上了“五四”的特殊时代印记。
与王、胡等人在小说研究上的首开研究风气或研究理路有别的是，一些批评史大家如方孝岳、朱东润等人，则在自己的批评史著述中对金圣叹等古代小说评点家加以介绍，并将之纳入到中国文学批评史的历史长河中加以观照。
中国文学理论批评史教案
中国文学理论批评史教案.缩减版一、第一章：绪论1.1 课程介绍了解本课程的研究对象：中国文学理论批评的历史发展与主要思想。
明确学习目标：掌握中国文学理论批评的基本概念、重要人物和主要成果。
1.2 中国文学理论批评的起源探讨中国文学理论批评的起源和发展历程。
分析中国古代文化背景对文学理论批评的影响。
二、第二章：先秦文学理论批评2.1 概述先秦文学理论批评的特点讨论先秦诸子百家的文学思想及其对后世的影响。
研究先秦时期文学批评的主要形式和内容。
2.2 重点人物与思想孔子与《诗经》的批评墨子与兼爱非攻的文学观庄子与自由创作的文学理念屈原与楚辞的兴起三、第三章：汉代文学理论批评3.1 汉代文学理论批评的背景分析汉代社会文化环境对文学理论批评的影响。
研究汉代文学理论批评的主要成就。
3.2 重点人物与思想司马迁与《史记》的文学批评价值扬雄与模拟论班固与《汉书艺文志》文学批评与选文标准四、第四章：魏晋南北朝文学理论批评4.1 魏晋南北朝文学理论批评的特点探讨魏晋南北朝时期文学理论批评的新发展。
分析这一时期文学批评的主要内容与形式。
4.2 重点人物与思想曹操与建安文学的革新曹丕与文学批评的标准陆机与《文赋》的文学思想刘勰与《文心雕龙》的文学理论五、第五章：唐代文学理论批评5.1 唐代文学理论批评的背景研究唐代社会文化对文学理论批评的影响。
分析唐代文学理论批评的主要成就。
5.2 重点人物与思想韩愈与古文运动的文学理论柳宗元与文言文的革新皎然与诗歌创作的理论文学批评与文学创作的关系这五章教案旨在为学生提供一个关于中国文学理论批评史的基本框架和主要内容。
通过学习这些章节，学生可以对中国文学理论批评的发展有一个初步的了解，并对不期的重点人物和思想有深入的认识。
六、第六章：宋代文学理论批评6.1 宋代文学理论批评的背景分析宋代社会文化环境对文学理论批评的影响。
研究宋代文学理论批评的主要成就。
6.2 重点人物与思想欧阳修与唐宋八大家文学理论王安石与新学派的文学观苏轼与文人画的文学理念文学批评与文学创作的关系七、第七章：元代文学理论批评7.1 元代文学理论批评的特点探讨元代文学理论批评的新发展。
【精品】笔记整理(张少康《中国文学理论批评史》笔记——应付考研考博)
先秦时期第一章：先秦的文学观念和文学理论批评的萌芽一：先秦的文学观念（文史哲不分，诗乐舞合一，无明确的文学观念。
战国中期前，文章主要指学术。
战国中期后，文学与学术逐渐分离的趋势。
）二：文学理论批评的萌芽（保留在《国语》、《左传》等，献诗讽谏说，观诗知政说。
）三：诗、乐、舞三位一体与“诗言志”的提出（先秦时，“诗言志”的“志”主要指政治上的理想抱负。
战国中期后，百家争鸣，“志”的含义逐渐扩大。
“诗言志”的实质是把文艺看作是人的心灵的表现。
与西方的模仿说差异大。
）第二章：孔子和儒家的文学观一：孔子以“诗教”为核心的文学观及其对《诗经》的批评（克己复礼之“礼”是融入“仁”的新“礼”。
）文学观：以“诗教”为核心，政治伦理观念浓厚。
文学理论批评：对《诗经》的评论为主。
1 文艺与道德修养：修身必先学诗、学乐（兴于诗，立于礼，成于乐）2文艺与政治、外交：借助赋诗（诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？）3文学批评的标准：中和之美（诗三百，一言以蔽之，思无邪）4文学的社会作用：“兴观群怨”说（诗可以兴……。
迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。
）5文学的内容与形式：以内容为主导，形式与内容并重（辞达而已矣）6雅乐与郑声：提倡雅乐，反对郑声。
（斥郑声对后世戏曲、小说等地位不高有影响）二：孟子“与民同乐”的文学观及其文学批评方法论文艺美学思想：与民同乐（在“仁政”与“民本”的思想前提下提出来的，以人性善论为哲学基础）文学批评方法：（针对“赋诗断章，余取所求”的主观臆断解诗方法而提出）以意逆志（以己之意迎受诗人之志而加以钩考。
即用自己的切身体会去推测作者的本意）知人论世（解决“以意逆志”的方法。
深入了解作者的生平、思想、遭遇等及所处的时代背景）另：“知言养气”说，对后世“文气”说有奠基作用。
三：荀子对儒家文学思想的继承与发展1天行有常自然观对文学思想的影响（人定胜天，重视文艺可以产生积极社会效果，主张文艺创作从现实出发，要创新）2明道、言志、抒情相结合的文学观之形式（“道”乃社会政治之道和哲学自然规律之道；重先王、后王之道；重言志中的抒情）3文艺与政治：《乐论》：音乐→人心→治道；“礼别异、乐合同”；“以道治欲”（影响汉儒“发乎情，止乎礼”及宋儒“存天理灭人欲”）第三章：庄子和道家的文学观一、老子的“大音希声，大象无形”论（对“象”的论述，对创作客体的论述；对“虚静”的论述，对审美主体提出的要求）君子人南面之术的政治观，以“清静”、“无为”为旨趣，对文学采取否定态度。
20中国文学理论批评史——-
阮元 中国文学理论批评史
? 阮元着意强调文章与言语之别， 以为言“以口耳传事”，文 “以简策传事”，相比于言， 文则“易于记诵，无能增改， 且无方言俗语杂于其间”，更 能“达意”，更能“行远”。 其抬高文章，贬低言语，目的 正在抬高骈文，打压古文，尤 其是当时桐城一派古文。
中国文学理论批评史
三、“骈散合一”说
? 骈散固然有其区别，不同论者在这两者之间也往往会有自己 的立场与倾向，不过，骈与散并非只有区别，而骈散的阵容 也并不那么泾渭分明。作为散体文代表的桐城派，在对待骈 文上保持着兼容并包的态度。
中国文学理论批评史
? 姚鼐弟子刘开更有《与阮芸台 宫保论文书》与《与王子卿太 守论骈体书》两文深入论述骈 散的同源一致关系。
方苞 中国文学理论批评史
? “言有物”与圣贤言行、与王法、 与古学、与达于世务有关。“言 有序”，指的是文章的写作、结 构、形式等当有规矩，守法度。
中国文学理论批评史
? “法”并非固定不变，“法” 的精神是永恒的，而具体的 “方法”与“法例”则是变 动不居的，并没有可以完全 照搬的机械模式。“义法” 说的理论基础是“义”决定 “法”，“法”随“义”变， 最后达到“义在法中”“法 中有义”。
? “夫文辞一术，体虽百变，道本同源。经纬错以成文，元 黄合而为采，故骈之与散，并派而争流，殊途而合辙。千 枝竞秀，乃独木之荣；九子异形，本一龙之产。”
中国文学理论批评史
? 李兆洛站在骈文的立场上也强 调骈散同源。
? “天地之道，阴阳而已，奇偶 也，方圆也，皆是也。阴阳相 并俱生，故奇偶不能相离，方 圆必相为用。” ——李兆洛 《骈体文钞序》
为文章者不务协音以成韵修词以达远使人易诵易记而惟以单行之语纵横恣肆动辄千言万字不知此乃古人所谓直言之言论难之语非言之有文者也非孔子之所谓文也
中国文学批评史大纲
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
本书关键字分析思维导图
文学
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批评
发展
这些
进行
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大纲
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中国文学
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朱先生
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内容摘要
内容摘要
《中国文学批评史大纲》是一本由已故著名学者朱东润先生所著的经典著作。朱先生在书中倾注 了十数年的教学实践和学术研究成果，被公认为是中国文学批评史学科的一部重要作品。本书主 要从宏观的角度，对中国从先秦到清末的文学批评发展过程进行了系统性的考察。 在这本著作中，朱先生运用新的文学观念，尽可能地挖掘了在文学批评发展过程中不同程度地体 现了文学本质特征的观点和主张。同时，他还对这些观点和主张的演进历程进行了描述，并适当 地交代了与它们相矛盾的文学批评及其变迁。 朱先生在书中对中国文学批评史的框架进行了初步的确立，并以此为线索，将中国文学批评史的 发展过程呈现得有条不紊。他还对中国文学理论批评的基本特征、重要理论进行了深入的剖析， 使读者能够对中国文学批评史有更为全面和深入的了解。
目录分析
目录分析
《中国文学批评史大纲》：探寻文学批评的源流与演变
本书是中国文学批评史领域的经典之作，由朱东润、陈尚君精心打造，自2016年由上海古籍社以 来，对中国的文学批评历史进行了系统性的梳理和深入浅出的阐述，既有深入的理论分析，又有 丰富的史料支撑，成为了学习中国文学批评史的重要参考书籍。
全书共分为七章，从先秦到清末民初的文学批评历史均有涉及。第一章，先秦至南北朝时期。这 一时期，文学批评尚未独立，常常与哲学、政治等其他思想领域的论述混杂在一起。但即便如此， 我们仍可以从中看到一些思想的萌芽和演变。第二章，隋唐五代时期。这一时期，随着科举制度 的兴起，文学批评开始如何写好文章、如何做出优秀的诗文。第三章，宋元时期。这一时期，文 学批评的重点转向了如何理解经典文本以及如何评价作品的好坏。第四章，明代时期。明代的文 学批评，开始重视个体的情感表达和社会现实问题，同时也出现了许多具有鲜明个性的批评家。 第五章，清代时期。清代的文学批评走向了高峰，博大精深，对后世影响深远。
中国文学批评史——唐宋金元时期
第一节 唐代前期的文学理论批评 和“诗境”的提出
缘境不尽曰情。（《诗式〃辨体有一十九字》
夫诗工创心，以情为地，以兴为经，然后清
音韵其声律，丽句增其文彩。如杨林积翠之 下，翘楚幽花，时时开发，乃知斯文，味益 深矣。（《诗议》 诗情缘境发，法性寄筌空。（《秋日遥和卢 使君游何山寺宿杨上人房论涅槃经义》） 为依炉峰在，境胜增道情。（《夏日与綦毋 居士昱上人纳凉》）
杜甫对前代文学遗产采取了正确的态度，
在反对齐梁文风中，他顶住了全盘否定了 齐梁文学的形而上学的片面性，坚持了正 确的原则，这是很不容易的。李白虽然并 不全盘否定六朝文学，但在理论上旗帜还 不够鲜明。而杜甫则明确提出了文学发展 中这一重要问题，并表明了鲜明的态度。 这在《戏为六绝句》中论述得最为充分。
唐代文学理论批评的总的特点
第一，主要是诗学批评，是诗歌的实际批评，是以 诗为主的专门化的文学批评，即文学批评的诗话。 第二，与汉人的审美情趣一样，整个社会崇尚弘丽、 富艳。受其文化心态与审美风尚的影响，唐代的文 艺思潮与诗学理论大致分为两大流别： 一重兴寄，主风骨； 二重兴象，主神韵。 前者属于儒家学派，主张为人生而艺术，由陈子昂、 殷璠、杜甫到元稹、白居易，一直到晚唐皮日休。 后者缘于佛老哲学，主张为艺术而艺术。从王昌龄 到释皎然，一直到晚唐司空图之辈。
第一节 唐代前期的文学理论批评 和“诗境”的提出
陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》：
文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫 传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、 梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏 叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以 耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐 篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练， 有金石声。……不图正始之音，复睹于兹， 可使建安作者相视而笑。
中国文学批评史ppt课件
四、金元的诗文批判
王假设虚、元好问〔<论诗>绝句三十首〕 方回、杨维桢
五、戏曲小说批判
燕南芝庵<唱论>〔论声乐〕 钟嗣成<录鬼簿> 刘辰翁评点<世说新语> 罗烨<醉翁谈录>
<唱论>对“唱〞的分类 〔一〕唱曲之门户：
小唱、寸唱、慢唱、坛唱、步虚、道情、撒炼、带烦、瓢 叫
〔二〕歌曲所唱标题：
曲情、铁骑、故事、采莲、击壤、叩角等
“点铁成金〞见于他的<答洪驹父书>: 所寄<释权>一篇,词笔纵横，极见日新之
效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。 青琐祭文，语意甚工， 但用字时有未安处。
自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字 无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语 耳。古之能为文章者,真能陶冶万物，虽取古 人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒，点铁成金也。
先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必 中当世之过。凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎
二、五色绚烂与自然天成
文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩 汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋 形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止 于不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。 〔<文说>〕
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大约如行 云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所 不可不止，文理自然，姿态横生。 〔<答谢民师书 >〕
食乎粟，衣乎帛，何不能安于众哉？苟不从 于吾，非吾不幸也，是众人之不幸也；吾岂以众 人之不幸，易我之幸乎？纵吾穷饿而死，死即死 矣，吾之道岂能穷饿而死之哉？吾之道，孔子、 孟轲、扬雄、韩愈之道，吾之文，孔子、孟轲、 扬雄、韩愈之文也。〔柳开<应责>〕
20中国文学理论批评史——第三章-第三节
中国文学理论批评史
▪ 作为文艺理论的范畴，“意境”最早出现于唐代。传为王昌 龄所作的《诗格》一书中提出：
▪ 诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽 绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后 用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张于 意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意， 而思之于心，则得其真矣。
中国文学理论批评史
▪ 象外之象和景外之景，非常相 近却又是有所区别的，也可视 为意象和境界的区别。“象外 之象”指玲珑透彻而又意蕴多 重的诗歌审美意象，“景外之 景”则是由这样的意象构成的 整体诗境。
中国文学理论批评史
中国文学理论批评史
一、“兴”与“兴象”
▪ 滋味和兴象，在唐代诗学中是具有标志性和普遍性的范畴。 兴象之“兴”，缘于中国先秦诗学中的比兴，也成为后来的 “感兴”之兴。
中国文学理论批评史பைடு நூலகம்
▪ 兴是作家受到外物的触发，唤起 了内心的情感，从而引起创作的 冲动。其中有这样几个要素：一 是要有外物的触发，也即“感 物”；二是这种感发的偶然性或 随机性，而非预先立意，刻意为 之；三是主体情感的唤起。
中国文学理论批评史
▪ 皎然所提出的“取境”是通过 诗人创作运思而得，主张苦思， 达到成篇之后“有似等闲，不 思而得”的境界。
▪ “两重意已上，皆文外之旨。 若遇高手如康乐公览而察之， 但见情性，不睹文字，盖诣道 之极也。”——皎然《诗式》
中国文学理论批评史
▪ 晚唐的司空图提出了“思与境 偕”命题。
▪ 河、汾蟠郁之气，宜继有人。 今王生者，寓居其间，沉渍益 久，五言所得，长于思与境偕， 乃诗家之所尚者，则前所谓必 推于其类，岂止神跃色扬 哉？——司空图《与王驾评诗 书》
中国古代文学史第三章-欧阳修及其影响下的诗文创作
中国古代文学史第三章-欧阳修及其影响下的诗文创作第三章欧阳修及其影响下的诗文创作第一节欧阳修的古文、辞赋和四六一、欧阳修：字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。
在宋代文学史上最早开创一代新风的文坛领袖。
二、欧阳修诗文革新主张：欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。
体现在：1.反对西昆体和“太学体”。
2.对文与道的关系的全新认识：（1）儒家之道是与现实生活密切相关的；（2）文道并重；（3）文具有独立的性质。
3.文道并重的思想的两重意义：（1）把文学看得与道同样重要。
（2）把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，提高了文学的地位。
三、欧阳修的散文1.古文内容充实，形式多样。
无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。
（1）他的有些议论文直接关系到当时的政治斗争，这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值的有机结合的典范。
（2）另一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考。
2.欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》。
3.欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他文体更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。
二、欧诗内容题材：欧诗中有一些以社会现实为题材的作品；但欧诗更重要的内容是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏，含有很深的人生感慨。
如《戏答元珍》。
三、欧诗特点：1.欧诗受韩愈的影响较大，主要体现在散文手法和议论入诗。
欧诗中的议论与叙事、抒情融为一体，所以得韩诗畅尽之致而避免了其枯躁艰涩之失。
欧诗的散文手法主要是体现在借鉴散文的叙事手段。
2.欧诗也学李白，主要得益于语言清新流畅，这与欧诗特有的委婉平易的章法相结合，便形成了流丽宛转的风格。
3.欧诗的成就不如欧文，但两者的风格倾向是一致的，这种诗风是对西昆体诗风的矫正。
中国文学理论批评史
一、先秦文学理论批评的特点
文：好 自然界纹理、图案——人文：文化—— 文献文章文字——文学
文学思想和文学理论批评还处于萌芽和产生时期， 它们大都体现在对总体文化的论述之中，而不是纯粹 的、单一的。尚未形成独立的批评文体，先秦文学批 评尚寄生于经、史、子、集等非批评文体之中。
先秦时期的文学思想和艺术思想、文学理论批评 和艺术理论批评，是紧密地结合在一起的，很多文学 思想和文学理论批评都是从艺术思想、艺术理论批评 中引申出来的。
c.论文学的内容和形式关系（文质彬彬）
《论语·卫灵公》曰：“子曰：辞达而已矣。”
《礼记·表记》中引孔子说：“情欲信，辞欲巧。”
《左传·襄公二十五年》记载孔子曾有“志有之：言 以足志，文以足言，不言，谁知其志？言之无文，行 而不远”
《论语·颜渊》：“棘子城曰：‘君子质而已矣，何 以文为？’子贡曰：‘惜乎！夫子之说君子也，驷不 及舌。文犹质也，质犹文也；虎豹之犹犹犬羊之鞹也。 '”
曹丕《典论·论文》：文以气为主，气之清浊有体， 不可力强而致。
韩愈《答李翊书》：气，水也；言，浮物也。水大而 物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与 声之高下者皆宜。
2.以辩证的、历史的眼光来看待某一时期或某一种理论 批评观点，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。” （《大学》)
比如沈约的声律论和当时“永明体”诗文，在齐梁 时期确实起过“彩丽竞繁，兴寄都绝”的作用，但是在 唐代对于近体诗的产生和散文音乐美产生了积极影响。
《论语·季氏》：不学《诗》，无以言。
子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎?人而不 为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与?
《论语·子路》：子曰：诵《诗》三百，授之以政， 不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
中国文学批评史最完整(重点复习汇总)
故以古人之意求古人之志，乃就诗论诗，犹之以人治人也。”
第三节 荀子对儒家文学思想的继承与发展
荀子直接沦述文学的言论并不多，但是他有反对墨子《非乐》篇思想、 专门论述音乐理论的《乐论》，后来代表儒家文艺美学思想的经典文 献《礼记·乐记》，就是在荀子《乐论》的基础上形成的。所以荀子 的文学思想也是儒家音乐美学思想的派生物。他的文艺思想主要有以 下三个方面:
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第三章 道家的文学观
老子：“大音希声，大象无形” 庄子：“无乐之乐”、“解衣般礴”、“言意之表”
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第二节 庄子崇尚自然、反对人为的文艺美 学思想
“无乐之乐” “无以人灭天，无以故灭命”《秋水》 《逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名” 。庄子这种哲学
观点反映在义艺美学方面，就形成崇尚天然、反对人为的审美标准和 艺术创造原则。 故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙； 掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律， 铄绝竽瑟，塞师旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶 离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指， 而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。《胠箧》
第一，“天行有常”的自然观对他的文学思想的影响。 《天论》： “天行有常，不为尧存，不为架亡。”“制天命而用之”
突出强调人在文艺创作上的主观能动性。 《劝学》篇中说:“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯
之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲 见也，使耳非是无欲闻也，使日非是无欲言也，使心非是无欲虑也。”
1.文艺与道德修养、政治外交活动的关系 《论语·泰伯》篇：“兴于诗，立于礼，成于乐” “不学《诗》，无以言。”《论语·季氏》 “不学礼，无以立。”《论语·季氏》 “文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 《论语·宪问》
中国文学批评史最完整课件(重点复习汇总)
2020/4/27
故以古人之意求古人之志，乃就诗论诗，犹之以人治人也。”
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第三节 荀子对儒家文学思想的继承与发展
荀子直接沦述文学的言论并不多，但是他有反对墨子《非乐》篇思想、 专门论述音乐理论的《乐论》，后来代表儒家文艺美学思想的经典文 献《礼记·乐记》，就是在荀子《乐论》的基础上形成的。所以荀子 的文学思想也是儒家音乐美学思想的派生物。他的文艺思想主要有以 下三个方面:
“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四候之
感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨，至于楚臣去境，
汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬;或负戈外戍，杀气雄边;塞
客衣单，孀闺泪尽;或上有解佩出朝，一去忘反;女有扬蛾入宠，
再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌
何以骋其情?” 《诗品序》
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概述
中国文学理论批评发展的历史分期，按照以文学理论批 评发展的特点和规律为中心，结合历史发展阶段特征和 文学创作发展状况的原则，分为五个时期:
一、先秦——萌芽产生期; 二、汉魏六朝——发展成熟期; 三、唐宋金元——深入扩展期; 四、明清——繁荣鼎盛期; 五、近代——中西结合期。
2020/4/27
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嵇康等人的文学批评思想
嵇康的文艺批评思想主要体现在他的《声无哀乐论》一文之中。
在这篇文章中他主要表达了“音乐的变化和美与不美，与人在 情感上的哀乐是毫无关系的”这一思想对两汉以来把音乐简单 等同于政治，完全无视音乐的艺术性，甚至要它起到占卜作用 等方面具有巨大的进步意义。
中国文学批评史(课件)
绪论第一节中国古代文学批评的民族特色一、中国古代文学批评的两面性与中国古代长期封建社会的发展大体同步，中国古代文学批评也经历了漫长的历史发展，形成了自己的体系，独具一格，有其正确性与深刻性，但变革缓慢，也有保守、落后的一面。
二、农业宗法型社会及儒道思想对文学批评的影响由于社会的农业性和宗法性，中国古代文学批评追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。
中国古代社会以农业经济为主，而农业生产在相当大的程度上依赖风调雨顺的自然条件，故在人与自然的关系注重二者的和谐一致。
先秦道家的天人合一、顺应自然、法天贵真的宇宙观和审美观正是其产物。
三、中国古代文学批评概念、范畴的特点受中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响，中国古代文学批评的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，也有多义性。
它所运用的一系列对立统一的范畴、概念，一方面能够深刻揭示文学现象的规律，包含丰富的艺术辩证法思想，令人读来具体、亲切，富有美感，但另一方面，概念、范畴意义不够明确，分析归纳逻辑不够严密。
梁启超在《国民浅训·不健全之爱国论》中曾对中、西“研究学问之法”的相异点及其结果下断语曰：“我国学者，凭瞑想，敢武断，好作囫囵之词，持无统系之说；否（不足之处）则注释前籍，咬文嚼字，不敢自出主张。
泰西学者，重试验，尊辩难，界说谨严，条理绵密；虽对于前哲伟论，恒以批评的态度出之，常思正其误而补其阙。
故我之学皆虚，而彼之学皆实；我之学历千百年不进，彼之学日新月异无已时，盖以此也。
”王国维在《论新学语之输入》中也对中西不同的思维特点及学术短长作了这样的说明：“抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形之事物，无往而不用综括（Cenerafization）及分析(Specification)之二法，故言语之多，自然之理也。
中国文学理论批评史教案
一、教案概述二、教学目标1. 让学生了解中国文学理论批评的起源和发展历程。
2. 使学生掌握先秦时期的文学理论和批评思想。
3. 培养学生对儒家、道家、法家等学派文学观念的认识。
4. 引导学生了解汉代以后的文学理论和批评发展。
5. 培养学生对古代文学批评家的评价和分析能力。
三、教学内容1. 第一章：中国文学理论批评的起源文学理论批评的概念与特点中国文学理论批评的起源与发展2. 第二章：先秦时期的文学理论批评儒家文学观念：仁、义、礼、智、信道家文学观念：道法自然、无为而治法家文学观念：法治与文学3. 第三章：汉代以后的文学理论批评汉代文学批评家：司马迁、扬雄魏晋南北朝文学批评：文言文与白话文的争论唐代文学批评：诗文革新运动4. 第四章：宋元时期的文学理论批评宋代文学批评家：苏轼、朱熹元代文学批评：戏剧与小说的发展5. 第五章：明清时期的文学理论批评明代文学批评家：李贽、王夫之清代文学批评：桐城派与性灵派四、教学方法1. 讲授法：讲解各个时期的文学理论和批评思想，阐述其主要观点和影响。
2. 案例分析法：分析古代文学批评家的评价实例，让学生深入了解文学批评的方法和技巧。
3. 小组讨论法：分组讨论不同学派的文学观念，培养学生的批判性思维和团队协作能力。
五、教学评价1. 平时成绩：课堂参与度、小组讨论表现等。
2. 期中考试：测试学生对文学理论和批评知识的掌握。
六、教学内容6. 第六章：近现代文学理论批评近现代文学批评的背景与特点鲁迅、梁启超等近现代文学批评家的理论近现代文学理论批评对现代文学发展的影响7. 第七章：当代文学理论批评当代文学批评的现状与趋势文学理论批评家的代表作品与理论观点当代文学理论批评面临的挑战与问题8. 第八章：台、港、澳地区的文学理论批评台、港、澳地区文学理论批评的特点与影响代表性文学批评家的理论与实践台、港、澳地区文学理论批评与大陆文学理论批评的互动9. 第九章：中国文学理论批评的未来展望全球化背景下中国文学理论批评的发展趋势新媒体时代文学理论批评的转型与创新中国文学理论批评对世界文学理论批评的贡献10. 第十章：经典文学批评案例分析分析古代至当代具有代表性的文学批评案例解读文学批评家的批评方法与理论视角引导学生学会分析文学批评案例，提升鉴赏能力七、教学方法1. 讲授法：讲解近现代至当代文学理论批评的发展脉络，阐述其主要观点和影响。
【2019年整理】中国文学理论批评史
中国文学理论批评史第一章先秦两汉文学理论基本知识1．先秦两汉的诗论往往与乐论互通。
2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。
3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。
4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。
5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。
6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。
7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。
8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。
9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。
11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。
12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。
13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。
14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。
15．屈原首次明确提出了“发愤抒情”的诗论主张，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。
16．司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于屈原的思想。
17．儒学在汉武帝时代成为钦定的官学。
18．汉代经学分为今文经学和古文经学两派，今文经学的代表人物是董仲舒，属官学；古文经学则为在野的私学。
东汉郑玄兼取今、古文经学，结束了今、古文经学之争。
19．司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“发愤著书”之说，此说见于《史记·太史公自序》。
20．两汉文论的主导是儒家文论。
21．《毛诗序》是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。
它是汉代学者综合先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。
22．两汉文论主要是在对《诗经》、屈赋、汉赋和《史记》的的专题研究中展开的。
中国文学批评史
中国文学批评史中国文学理论批评的萌芽和产生---先秦时期概说先秦是中国文学的开端。
闻一多在《文学的历史动向》中指出：《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化，大体上是从这一刚开端的时期就定型了。
文化定型了，文学也定型了。
从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我国文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型。
概说●先秦亦是中国文学批评的滥觞期，先秦文论具有以下特点：●大都蕴含于总体文化的论述之中，文史哲合一，具有浓郁的学术文化色彩；●以《三百篇》为圭臬，提出“诗言志”学说；●无理论批评专著问世，批评形式多为语录条目、片言只语，散见于经史子集著述中；●文学思想与艺术思想、文学批评理论与艺术批评理论结合紧密，诗、乐、舞三位一体。
说“文”●《庄子》：“越人断发文身。
”●《说文解字》：“文，错画也，象交文。
”●屈原《桔颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。
”说“文化”●《周易·贲卦·彖传》：刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
说“文学”●“文学”一词最早见于《论语·先进》，孔门四科，“文学”为其一：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
”●《荀子·大略》：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨。
’谓学问也。
……子赣、季路。
故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。
学问不厌，好士不倦，是天府也。
”●文学在这里指的是学问、文教、文化修养、文献古籍等。
如杨伯峻《论语译注》：“文学——指古代文献，即孔子所传的《诗》、《书》、《易》等。
”第一章《尚书·尧典》●帝（舜）曰：“夔！命汝典乐，教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。
”作家作品也称《书经》，战国之前流传下来的关于上古历史与部分追述古代事迹著作的汇编。
中国文学批评史教学大纲
课程编号：01060课程名称：中国文学批评史《中国文学批评史》教学大纲一、课程说明1、“中国文学批评史”是四年制汉语言文学专业学生必修课程之一。
对于中国文学理论批评发展的历史，分为先秦、汉魏六朝、唐宋金元、明清四个时期进行介绍。
2、本课程以中国文学批评史的发展为基本线索，批评家及批评论著为主要内容。
通过课堂教学使学生了解、掌握中国文学批评史，使学生深入领会中国古代优秀的文学传统和艺术精神，了解它和西方文艺美学的不同特点，并可以为建设当代新的文学理论，提供有益的历史借鉴。
3、本课程教学时间安排总计36学时，一学期授完，每周2学时，计划教学周数18周。
以期末考试加平时成绩的方式计分，总计学分2学分。
二、学时分配表教学内容授课学时实践学时第一章第二章第三章第四章第五章第六章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章先秦时期文学批评的萌芽儒家的文学观道家的文学观两汉经学时代的文学理论批评玄学与魏晋南北朝文学理论批评X勰与《文心雕龙》《文心雕龙》的批评价值钟嵘与《诗品》唐代前期的文学理论批评唐代后期的文学理论批评北宋的文学理论批评南宋金元的文学理论批评明代的复古与反复古文学思想明代的小说戏曲理论批评王夫之和叶燮的诗歌理论清代的小说戏曲理论批评清代中前期的诗文词理论晚清时期与西方文学思想的交汇2222222222222222220 合计92 0三、教学目的与要求通过本课程的教学和学习，使学生掌握一定的中国文学批评史知识，熟悉中国文学批评史上出现的重要批评家、著作和重要批评观点，并能理解中国文学批评史上主要的文学批评思潮与现象。
本课程要求学生能够全面了解中国文学批评发展的历史，对于特别有影响的批评家、论著及理论批评及思潮能建立起正确的理解，并要求学生能够运用已学的理论分析和解释批评观点与思潮，对重要批评著作具备较深入的理解。
四、教学内容纲要第一章文学的起源和文学理论批评的萌芽内容提要：第一节：文学的起源和初期的文学观念中国“文”的概念的演变；学术与文章的逐渐分离；先秦时期诗乐舞合一，文史哲不分的特点。
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中国文学理论批评史
▪ 将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根 而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其 光晔。仁义之人，其言蔼如也。……虽然，不可以不养也。 行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无 绝其源，终吾身而已矣。气，水也。言，浮物也。水大而物 之浮者大小毕浮。气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之 高下者皆宜。——韩愈《答李翊书》
中国文学理论批评史
▪ “宋、齐之末，盖憔悴矣。逶迤 陵颓，流靡忘返，至于徐、庾， 天之将丧斯文也。后进之士若上 官仪者继踵而生，于是风雅之道 扫地尽矣。”——卢藏用《右拾 遗陈子昂文集序》
中国文学理论批评史
▪ 陈子昂在批判建安以后文学日趋华丽、萎靡的基础上，提出 了“兴寄”和“风骨”两个重要概念。“兴寄”主要是对诗 歌的社会政治内容和功利目的提出的要求，而“风骨”则是 标举一种富有力感的美学风格。
中国文学理论批评史
▪ “有为而作”所反对的是刻镂组绣、刻意为文的制作倾向， 这一命题还可以衍生、发挥到自然成文的层面上。苏轼父子 “有为而作”更有理论价值的，是突破了北宋诗文革新运动 倡导者们偏于适用的主张，大量吸取了道家自然之道的思想 内核，强调“不能不为”“随物赋形”的自然表现程序，形 成了很有特色、深中肯綮的艺术创作理论。
▪ “非求宫律高，不务文字奇。 惟歌生民病，愿得天子 知”。——白居易《寄唐生》
中国文学理论批评史
▪ 白居易继承的是毛诗、郑玄等 汉唐经学家解《诗》的传统， 与陈子昂的“兴寄”说一脉相 承，以美刺的社会政治内容来 理解“比兴”，要求诗有所寄 托，有所讽谕，他强调诗歌要 反映现实、揭露社会矛盾。
中国文学理论批评史
王安石 中国文学理论批评史
▪ 司马光说得更是清楚明白：
▪ “古之所谓文者，乃所谓礼乐 之文，升降进退之容，弦歌雅 颂之声，非今之所谓户书》
司马光 中国文学理论批评史
▪ 与“有补于世”相近但又有很大发展和突破的，是苏轼提出 的“有为而作”。
▪ 昔吾先君适京师，与卿士大夫游，归以语轼曰：“自今以往， 文章其日工，而道将散矣。士慕远而忽近，贵华而贱实，吾 已见其兆矣。”以鲁人凫绎先生之诗文十篇示轼曰：“小子 识之，后数十年，天下无复为斯文者也。”先生之诗文，皆 有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎如五谷必可 以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。其游谈以为高、枝词以 为观美者，先生无一言焉。——苏轼《凫绎先生文集序》
中国文学理论批评史
一、“兴寄”与“讽谕”
▪ 唐宋时期的文学理论批评，有一脉主要继承儒家经世致用传 统的文学观。他们之间既有传承、呼应的一面，也有纠偏、 互补的地方。其共同点是批判六朝形式主义、唯美主义文风， 以恢复儒家道统为主要内容的复古意识十分浓厚。
中国文学理论批评史
▪ 文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、 宋莫传，……仆尝暇时观齐梁间诗，彩 丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹。思古 人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。 一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨 气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石 声。遂用洗心饰视，发挥幽郁，不图正 始之音，复睹于兹，可使建安作者相视 而笑。——陈子昂《与东方左使虬修竹 篇序》
▪ “文者，贯道之器也。”—— 李汉《昌黎先生集序》
中国文学理论批评史
▪ “始吾幼且少，为文章以辞为 工。及长，乃知文者以明道， 是固不苟为炳炳烺烺、务采色、 夸声音而以为能也。” ——柳 宗元《答韦中立论师道书》
柳宗元 中国文学理论批评史
▪ “文以明道”的文学观念主张 恢复古道，并认为这是为文的 根本之道。
中国文学理论批评史
三、“有补于世”与“有为而作”
▪ 唐宋文论，除韩愈、柳宗元、欧阳修等提出的正宗古文理论 外，还出现了偏于实用、基于政论家立场的文学主张，代表 人物有北宋的王安石、司马光、李觏，南宋的陈亮、叶适等， 经典性概念是王安石提出的“有补于世”说。
中国文学理论批评史
▪ 文者，礼教治政云尔。其书诸策 而传之人，大体归然而已。…… 所谓文者，务为有补于世而已矣； 所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。 诚使巧且华，不必适用，诚使适 用，亦不必巧且华。要之以适用 为本，以刻镂绘画为之容而 已。——王安石《上人书》
▪ “其辞质而径，欲见之者易谕 也；其言直而切，欲闻之者深 诫也；其事核而实，使采之者 传信也；其体顺而肆，可以播 于乐章歌曲也。总而言之，为 君、为臣、为民、为物、为事 而作，不为文而作也。” —— 白居易《新乐府序》
中国文学理论批评史
二、“文以明道”与“道胜文至”
▪ 文、道关系是唐宋时期古文理论 的中心话题，于此，产生了几个 经典表述：“文以明道”“文以 贯道”“文以载道”。
第三章 唐宋文学理论批评
▪ 第一节 概述：三教融合与文论多元 ▪ 第二节 “风雅比兴”与“有为而作” ▪ 第三节 兴象、味外之旨 ▪ 第四节 诗法与妙悟
中国文学理论批评史
第二节 “风雅比兴”与“有为而作”
第二节 “风雅比兴”与“有为而作” ▪ 一、“兴寄”与“讽谕” ▪ 二、“文以明道”与“道胜文至” ▪ 三、“有补于世”与“有为而作” ▪ 四、“作文害道”与“道本文末”
中国文学理论批评史
▪ 白居易是新乐府诗歌运动的代表，其诗歌理论批评的代表性 著作是《与元九书》《新乐府序》等。他的诗学主张集中体 现为现实主义的功利色彩。
▪ “洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泻 导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺”——白居易《与 元九书》。
中国文学理论批评史
▪ “为诗意如何，六义互铺陈。 风雅比兴外，未尝著空 文。”——白居易《读张籍古 乐府》
中国文学理论批评史
▪ 唐代古文运动所秉持的“文以 明道”观，在北宋新古文运动 中得到继承并有所发展。
▪ “夫学者未始不为道，而至者 鲜焉。……圣人之文虽不可及， 大抵道胜者文不难而自至 也”——欧阳修《答吴充秀才 书》
中国文学理论批评史
▪ 受儒家复古思想影响的文学复古运动，往往同时兼具上述 “革新”和“倒退”两种色彩，在批判片面的形式主义和唯 美倾向时使文学贴近了现实，负载了道德，成为具有能发挥 政教功用的言之有物之文，但同时又有忽视甚至否定文学的 形式美、文学自身的审美价值的危险。