糊涂学
糊涂学的智慧_第六章 糊涂赢得好人缘
要记着给冷庙烧香平时不烧香，临时抱佛脚，菩萨虽灵，也不会来帮助你的，因为你平时眼中没有菩萨，有事才去找，菩萨哪肯做你的利用工具！所以你请求菩萨，应该在平时烧香。
平时烧香，表明你别无所求，不但眼中有菩萨，心中也有菩萨，你的烧香，完全出于敬意，而决不是买卖，一旦有事，你去求他，他对你有情，自肯帮忙。
但是你要烧香，应该去不大有人注意的冷庙，不要去香火盛的热庙，热庙因为烧香人太多，菩萨注意力分散，你去烧香，也不过是香客之一，显不出你的诚意，引不起菩萨特别注意，也就是说菩萨对你不会产生特别的好感，一旦有事，你去求他，他也以众人相待，不会特别帮忙。
冷庙的菩萨就不然了，平时冷庙门庭冷落，无人礼敬，你却很虔诚地去烧香，菩萨对你，当然特别注意，认为你是他的知已，印象之好，自不待言。
你虽同样的烧一柱香，菩萨却认为是天大的人情，一旦有事，你去求他，他自然特别帮忙，即使将来风水转变，冷庙变热庙，菩萨对你，还是会另眼看待，认为你不是势利之辈。
菩萨如此，人情未尝不然。
人情投资最忌讲近利，你想多占一些人情上的便宜，必须在平时往冷庙烧香。
一般人认为冷庙的菩萨一定不灵，就因为菩萨不灵，所以成为冷庙。
殊不知穷困潦倒的英雄，是常有的事，只要风云际会，就能一飞冲天、一鸣惊人。
战国时期，著名的政治投机商吕不韦就是精于此道的高手。
吕不韦本是位大客商，为人狡黠有心计，他偶然遇到在赵国做人质的秦公子异人，便以为奇货可居，在这位落难公子身上下了最大的赌注。
异人是秦国派到赵国来做人质的公子，当时穷困潦倒且处境困难，很不得意。
由于秦国经常出兵攻打赵国，两国关系挺紧张，于是赵国对人质也就很不客气，不按应有的礼节对待异人。
这位秦国的落难公子身处异乡，整日满面愁云。
吕不韦暗想，若能在此时帮异人一把，他必定对自己感恩戴德。
冷庙烧香，效果奇佳。
将来一旦有了出头之日，念在患难之交的情份上必定知恩图报，这样便可得到享不尽的荣华富贵。
吕不韦对异人可谓倾囊相助，为了使异人能获得秦国的王位，耗费数千金，四下活动，奔走于秦赵之间并终于打动了秦王的宠妾华阳夫人。
糊涂学_第十章 糊涂为人篇
第一节糊涂为人保全面子一、凡事不要太较真面子学大师说：如何做人是一门学问。
甚至是用毕生精力也未必能勘破个中因果的大学问，多少不甘寂寞的人穷原竞委，试图领悟到人生真谛，然而人生的复杂性使人们不可能在有限的时间里洞明人生的全部内涵，但人们对人生的理解和感悟又总是局限在事件的启迪上，比如：做人不能太较真便是其中一理，这正是有人活得潇洒，有人活得累的原因之所在。
做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。
“水至清则无鱼，人至察则无友”，太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。
镜子很平，但在高倍放大镜下，就成凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。
试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。
再用放大镜去看别人的毛病，恐怕那家伙罪不容诛、无可救药了。
人非圣贤，孰能无过。
与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量，能容人，你就会有许多朋友，左右逢源，诸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里不揉半粒沙子，过份挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家也会躲你远远的，最后，你只能关起门来“称孤道寡”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，团结大多数人。
他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。
不过，要真正做到不较真、能容人，也不是简单的事，需要有良好的修养，需要善解人意，需要从对方的角度设身处地思考和处理问题，多一些体谅和理解，就会多一些宽容，多一些和谐。
比如，有些人一旦做了官，便容不得下属出半点毛病，动辄捶胸顿足，横眉立目，属下畏之如虎，时问久了，势必积怨成仇。
想一想天下的事并不是你一人所能包揽的，何必因一点点毛病便与人动气呢?可如若调换一下位置，挨训的人也许就理解了上司的急躁情绪。
糊涂学的智慧_第四章 借你一双糊涂的慧眼
要学会避虚就实谎招里掺进几分真情，就容易使人轻信，骗局里夹带几分实在，就容易使人上当。
某些商人正是利用人们这种心理特征，采取虚虚实实，真真假假的手法，使对手摸不清底细，产生判断和行为错误。
有一无业人员，承包副食公司的一个门店，因为好吃懒做，生意一天不如一天。
一次，他来到北方某县，经人介绍，认识了一个经营干鲜水果的商店老板。
他自称是某市副食公司副经理，并有介绍信、工作证、名片等等。
他要水果商店老板给他组织几万斤当地特产大红干枣，经双方协商，以每斤1．5元成交，并签订了购销合同。
由于价格合理，又是大买主，商店老板不敢怠慢，很快便收集上来1000多公斤上好干枣，托运到这个无业人员指定的地点。
没多久，贷款如数汇了过来。
随后，商店老板又收到了要求再组织10000公斤的电报，商店老板觉得这么大数，心里没把握，但已经有一次交往，觉得对方挺讲信誉，又有固定单位，于是就决定再派人组织货源。
为了保险起见，组织货源之前，他又给无业人员拍了电报，称资金不足，要对方先付一部分订金，对方没打折扣就把定金汇了过来。
商店老板认为这次是万无一失了，便大胆组织货源，立即出动人马，四处收集，很快10000公斤货又托运到对方指定地点。
然而，这一次不像上次了，过了两个多月，仍不见对方回音。
水果店老板觉得情况不妙，找到某市副食品公司。
结果，副食品公司的人说，这个人还欠他们的承包金，已经失踪了很长时间了。
这位水果店老板急得冷汗直流，但谁又能帮他把货款追回来呢？又例如：在一个小镇的旧杂货市场，某天来了一个穿着讲究的南方客，自称是古董商。
经人介绍，他同一个小摊老板结识，他对小摊老板说，这次来主要想买一种汉代的古铜镜。
按南方客所说的样式和规格，这种镜子在当地只能卖500元左右。
南方客说，他将出3000元左右收购，有多少要多少。
为了使小摊主相信他的诚意，临走时，还给小摊主留下800元“定金”。
这种东西，在当地民间也不算少，但按南方客的要求去找也并非易事。
2023年高三语文写作练 《“糊涂”》话题作文题解及例文精选
2023年高三语文写作练《“糊涂”》话题作文题解及例文精选【作文题】请以“糊涂”为话题写一篇作文【详解】此题考查学生话题作文写作能力。
对于话题作文，考生写作时应全面理解话题，真正吃透话题，总结出话题的主旨，紧扣话题，从话题的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。
本次作文的话题是“糊涂”。
“糊涂”可以有两方面的理解：（1）不明事理，对事物的认识模糊或混乱。
（2）“难得糊涂”、“水至清则无鱼，人至察则无徒”等都说明有时候为人、做事不能太较真，糊涂一点好。
根据以上分析，具体作文时，可以从一下角度进行立意：①大是大非面前，是容不得半点糊涂的；①为人、做事不能太较真，糊涂一点好，或者说为人处世不必斤斤计较，心胸狭窄；①糊涂未必不清明；①糊涂也是一种人生智慧；等等。
在文体选择上，记叙文和议论文都可以。
比如选择“为人、做事不能太较真，糊涂一点好”这一立意行文，记叙文，可以通过具体事件记叙来表明人生没有必要太较真，糊涂一点正是人生大智大慧的体现。
议论文，可以通过具体材料引出中心论点“人生何必太认真”，然后采用并列式结构，采用几个分论点来证明人生没有必要太较真，比如：人生何必太认真，糊涂保护的是利益；人生何必太认真，糊涂维护的是情义；人生何必太认真，糊涂带来的是心境上的飞跃。
最后强调观点，做到开头结尾照应，使文章结构严谨。
相关素材积累：1. 毛泽东说得好:“小事糊涂点,大事明白点。
”当年楚怀王内感于郑袖,于是放走了痛恨的张仪;又轻易地听从了娇宠的幼子子兰，于是远赴他乡,身首异处，为后人嘲笑也抱憾了几十年，当年邹忌被妻妾们夸赞“美于徐公”心中一定窃喜.而幸亏他头脑清醒，认清了事实，还得出了“吾妻之美我者，私我也”的明智结论，为后人所称颂至今。
2. 难得糊涂，郑板桥的坚守传说“难得糊涂”四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写下的。
有一年郑板桥专程来这里观赏郑文公碑，流连忘返。
天已黑暗下来，郑板桥不得不借宿于山间茅屋。
柏杨杂文《买西瓜学》
柏杨杂文《买西瓜学》郑先生的难得糊涂学精义，在於他并不否定聪明，你别看那些高官贵爵一个个脑满肠肥，固无一不是绝顶聪明之人。
也必须有绝顶的聪明，才能装恰到好处的糊涂。
如果他根本没有聪明，跟猪一样，有啥可取的？如果他的聪明成份不够，装起糊涂来不能恰巧好处，也不会有啥前途。
於是一切二抓学问，从此而。
出试举一个例子说明，好比说柏杨先生忽然大权在握，可以给你官做啦，有一天，我教你去买一块钱的西瓜，并面授机宜曰：「你出得大门，往南走，约二里处，一瓜摊在焉，有个老太婆在那里卖瓜，一块钱一斤，快去快回。
」你阁下听了我面授的机宜之後，心中不禁笑曰：「这个混蛋老头，往南走叁千里也没有卖西瓜的。
」然而成败就在这里分晓，心里笑归笑，你的嘴脸必须严肃的表示对柏杨先生敬如神明。
然後出了大门，头也不扭，迳往南而去，一面赴一面骂曰：「这一带都是无主乱坟，西瓜在何方？哼，狗屎倒不少。
」走了足足一个小时，［你如果有雅兴的话，去找妓女小姐风流一个小时亦可，］然後垂头丧气回来，［注意「垂头丧气」四字，精华在此。
］见了柏杨先生，立刻面色苍白，气喘如牛，作愤怒而又害怕之状，结巴曰：「南边没有卖西瓜的呀，我找了一小时，腿都跑断啦。
」柏杨先生大怒曰：「混蛋。
」你曰：「是是是。
」柏杨先生仍大怒曰：「王八旦。
」你曰：「是是是。
」这时候你阁下脖子上最好适时的流出点汗水，以示恐慌，双膝最好再努力发一点抖，以示紧张。
柏杨先生瞧在眼里，龙心满意，乃曰：「你往北找了没？」曰：「没，没有。
」柏杨先生曰：「为什麽不找？」你曰：「你老人家没，没，没教我往北呀。
」柏杨先生乃跳高而开台湾之省骂曰：「干你娘，简直是猪，存心把朕气死，你还有资格作官？锦衣卫，拿了。
」於是你诚惶诚恐，如丧考妣。
写到这里，性急的朋友一定沉不住气，瞪眼曰：「你既教人头也不扭，又教人垂头丧气，弄得如此结果，真是麻子不叫麻子，叫坑人也。
」其实妙就妙在这里，盖观察二抓牌有没有前途，不能从他被踢不被踢上看，须从他有没有圈圈上看。
糊涂学的智慧_第五章 多留个糊涂的心眼
不要想一些遥不可知的事有些人为骗取钱财，故意设下某种情景，让你撞见，又被他当场发现，于是死皮赖脸，与你纠缠不清，从而行诈骗之实。
此种手段表现形式多种多样。
一是“撂白”。
“撂白”是旧社会常常发生的欺骗术。
近年来，在一些地方又死灰复燃。
撂白者，常在早晨或傍晚人烟稀少时出没在深街老巷，由其同伙帮助视察过路的行人，判断穷富，端详善恶，然后迅速告诉“撂白”者。
他们事先把伪装好的“高级物品”打成卷或包装好，外表“逼真”、“考究”，看不出半点破绽，足以以假乱真。
待行路人快要走过来时，他们便把物品撂在马路的中间，然后在附近躲藏起来。
当行人经过此地正要拣起时，撂白者则说，是他先看见的，二人都说，物品应归自己，双方争执不下。
恰好在这个时候，其同伙以“旁观者”的身份出现，为双方调解。
“撂白”者往往先提出自己可以少分一点，给现金。
然而，当行路人回到家里打开物品看时，里面全是些残纸破布和碎破瓦块，这时才如梦初醒。
二是“碰磁儿”。
一天，一个南方模样的人正在挤乘公共汽车，突然一位汉子冲过来向车上挤。
这时只听见“叭嗒”一声，一副眼镜落在地上，镜片被摔碎。
这汉子硬拉住这位南方人，声称他的镜片是水晶石的，值200元钱，非要南方人赔。
旁边有几个同伙“敲边鼓”，这位南方人一看寡不敌众，只好拿出了200元钱。
类似这样的“把戏”，近几年在一些城市大街小巷常有发生，这即是所谓的“碰磁儿”。
这些人通常合伙作案，有的故意与行人相“碰”，有的在一旁帮腔，有的作伪证。
他们所用的道具有打火机、酒瓶、眼镜、手表等，都是几角钱买来的处理品。
“碰磁儿”并不是新鲜玩意，早已为人们唾弃，有些人行骗往往当场被识破。
于是，他们又想出了一些“新招”。
据报道，某日在北京宣武门汽车站，一位农民老大爷正要下车，一位小伙子提了两瓶酒，“正巧”碰在老大爷身上，酒瓶随即落地。
小伙子硬让老大爷赔，两人争执起来。
这时来了个头戴大盖帽的人，不问青红皂白就要罚款。
老大爷正纳闷，却见小伙子痛痛快快地拿出20元钱交给了那人，于是他也拿出钱包，未等打开，戴大盖帽的人劈手夺钱包，并重重抽了老大爷一个嘴巴，骂道：“你还敢偷我的钱包！”老大爷呆住了，戴大盖帽者大摇大摆地走了。
糊 涂 学
糊涂学1.通达的糊涂学——为人通达才能处事不惊2.敬重的糊涂学——学会自重才能赢得他人的尊敬3.交情的糊涂学——保持距离才能关系长久4.心境的糊涂学——淡泊和宁静使我们走得更远5.道德的糊涂学——以德服人是制胜的根本6.任用的糊涂学——学会知人善任是成功的关键7.顺应的糊涂学——顺应时势是明智的选择8.为人的糊涂学——装糊涂是一种行动策略9.做事的糊涂学——“有所不为”才能“有所为”10.变化的糊涂学——主动求变才能长治久安11.得到的糊涂学——善于借助他人的力量才能成功12.感悟的糊涂学——从疑惑与痛苦中感悟人生13.人心的糊涂学——是非成败都是外在的东西14.立节的糊涂学——大行不拘细节，大礼不辞小让15.信用的糊涂学——诚实守信是立身之本16.快乐的糊涂学——贫贱富贵不是快乐的理由17.风貌的糊涂学——胜不骄败不馁是强者的气魄18.志气的糊涂学——追求“宁为玉碎，不为瓦全”的人生19.劝说的糊涂学——察言观色是顺利说服他人的诀窍20.自知的糊涂学——了解自己的人才是真聪明21.智识的糊涂学——仁者见仁，智者见智22.言语的糊涂学——委婉含蓄表达可以“举重若轻”23.见识的糊涂学——曲折的人生经历可以增加见识24.决断的糊涂学——在关键时刻要当机立断25.化解的糊涂学——“大事化小”可以避免许多麻烦26.忧愁的糊涂学——培养“不以物喜，不以己悲”的心态27.怀疑的糊涂学——疑心无成，疑事无功28.闲适的糊涂学——“身居闲处心在静中”才能获得安宁29.灾难的糊涂学——“大难不死，必有后福”是感恩的智慧30.懒惰的糊涂学——确立恒心才能免除自己的惰性31.孝礼的糊涂学——一个人不能忘记自己的本源32.争斗的糊涂学——时间是一生中最宝贵的东西33.获取的糊涂学——将欲取之，必先予之34.勇气的糊涂学——适时放弃是一种大智大勇35.小事的糊涂学——警惕“一着不慎，满盘皆输”36.对外的糊涂学——置身事外才能专心致志37.沉迷的糊涂学——不被欲望驱使才能获得快乐38.言语的糊涂学——倾听有见地的言辞胜过接受财物39.正气的糊涂学——保持内心公正才能不畏事不惧人40.时机的糊涂学——学会适时应机审时度势41.谋划的糊涂学——兼顾各方利益才能推进发展目标42.容易的糊涂学——把握主动权才能掌握自己的命运43.隐藏的糊涂学——善于隐藏自我才能善始善终44.包容的糊涂学——拥有容人之量才能成就大事45.关系的糊涂学——精诚合作才能实现互惠互利46.事理的糊涂学——维护事理才能获得多方认可47.立身的糊涂学——坚持公正可以游刃有余地处理各种事务48.性命的糊涂学——修炼自己的心性才能大有作为49.运气的糊涂学——机遇来临的时候要大胆而为50.止步的糊涂学——适时选择放弃可以避免更大的失败56.责备的糊涂学——自责是完善自我战胜他人的关键57.失去的糊涂学——“塞翁失马”可能是一种福气58.大事的糊涂学——做大事不要拘泥于细节59.过错的糊涂学——改过自新才能获得成长进步60.贪心的糊涂学——戒除贪欲才能正确做事获得成功61.悔悟的糊涂学——谨慎行事可以避免犯错62.均衡的糊涂学——世界上没有完美无缺的东西63.威严的糊涂学——恩威并用是理想的待人处事方式64.正义的糊涂学——公私分明的人才能做大事65.坚强的糊涂学——自强自立是个人修身成事的根基66.苦难的糊涂学——在困苦中获得成长与进步67.真诚的糊涂学——把握“精诚所至，金石为开”的要义68.待时的糊涂学——积极准备等待有利的行动时机69.心机的糊涂学——做一个意念内敛、志气奋发的人70.年老的糊涂学——具备“烈士暮年，壮心不已”的豪情71.给予的糊涂学——体察“己所不欲，勿施于人”的精要72.追求的糊涂学——人心向善才能创造幸福的人生73.忠诚的糊涂学——忠厚为人是处世处事的良方74.获胜的糊涂学——持之以恒是获取胜利的关键75.寿命的糊涂学——心平气和的人容易太平多寿76.求学的糊涂学——看似困难的事情往往很容易77.随缘的糊涂学——万事随缘才能水到渠成78.成功的糊涂学——桃李不言，下自成蹊79.智慧的糊涂学——大智若愚才是真聪明80.念头的糊涂学——时常把过失挂在心头才能进步一.静少说话，多倾听。
糊涂学
糊涂学其实是关于人的智慧，它包括了知、情、意三个方面的综合体现。
在“知”的方面，“糊涂”就是承认人的认识的局限性，不过分地依赖和卖弄自己的智慧。
勿恃小智，勿弄奇巧，息竞争心；它包含了大智若愚、藏巧于拙、顺乎自然无为而治、谨言慎行因势利导、精益求精善乎其技、虚心纳谏博采众长、居安思危留有余地等范畴。
在“情”的方面，就是安贫乐道，隐忍退让，息贪欲；它包含安守本份勿事强求、淡泊名利宁静致远、乐天知命知足常乐、隐忍退让与世无争等等。
在“意”的方面，就是淡泊明志，立身端方，宁清正节；包含宠辱不惊功成不居，严于律己宽以待人，守正不阿洁身自好等等。
记住，工作面前，人人平等以十分的准备迎接三分的工作并非浪费，而以三分的精神态度面临十分的工作，却注定会带来不可逆转的恶果。
任何时候都应该做个真诚的人，不要把自己的事业仅仅当成谋生的手段，而是要把它作为自己真正喜爱的工作。
如果我们一直爱着，那就没有完全死去，因为爱的行动，已将我们自己的一部分融入了被爱的人或物之中。
遇到你真爱的人时要努力争取和他相伴一生的机会!因为当他离去时，一切都来不及了……遇到可相信的朋友时要好好和他相处下去，因为在人的一生中可遇到知己真的不易；遇到人生中的贵人时要记得好好感激，因为他是你人生的转折点；遇到曾经爱过的人时记得微笑向他感激，因为他是让你更懂爱的人；遇到曾经恨过的人时要微笑向他打招呼，因为他让你更加坚强；遇到曾经背叛你的人时要跟他好好聊一聊，因为若不是他今天你不会懂这世界；遇到曾经偷偷喜欢的人时要祝他幸福!因为你喜欢他时不是希望他幸福快乐吗？遇到匆匆离开你生活的人时要谢谢他走过你的人生，因为他是你精彩回忆的一部分；遇到曾经和你有误会的人时要趁现在解释误会，因为你可能只有这一次机会解释清楚；遇到现在和你相伴一生的人要百分百感谢他爱你，因为你们现在都拥有幸福和真爱。
爱一个人就是满心满意要跟他一起过日子，天地鸿蒙荒凉，我们不能妄想把自己扩充为六合八方的空间，只希望以彼此的灰烬把属于两人的一世时间填满。
糊涂学_第七章 糊涂治家篇
第一节难得糊涂教子有方一、家长不妨“糊涂”为增强孩子的语言能力，家长不妨多一些“糊涂”，把展示“聪明”的机会留给孩子，这样，孩子就会收获到更多的知识与自信。
不要对孩子的体态语过于敏感在日常生活中，如果孩子不想用语言来说明他的需要，就会用体态语来表达，比如，孩子想喝冰箱里的饮料，往冰箱一指，家长就明白了他的意思，于是打开冰箱给他拿饮料。
久而久之，在孩子的意识中，他会认为不需要说话也可以达到目的，以后再想喝时，自然还是这样做。
其实，家长不妨“糊涂”一些，装着“不明白”孩子的愿望，一定要让他说出“妈妈，我要喝××饮料”才给他拿。
这样，孩子才会在请人做事的时候开口说明白，而不是仅仅用手势来表达。
不要在孩子面前是“完人”、“强人”一切包办，是一些家长常犯的错误。
适当在孩子面前有些“健忘”，更能培养孩子的表达能力和自信心。
比如，孩子的父亲临出门交代：“我先去奶奶家，等一会有人来查电表，查完电表妈妈再带明明去奶奶家。
”过了一会儿，妈妈“忘了”爸爸的话，要明明重复一遍给妈妈听，如果明明能复述出来，妈妈给予表扬，明明将会十分高兴，认为自己能帮助妈妈，从而有了成就感。
当然，“健忘”不能过度，否则会降低家长在孩子心中的威信。
除此，让孩子讲电视剧的剧情给家长听，或复述家长讲过的故事，都能起到增强孩子表达能力的作用。
让孩子自己查字典当孩子拿着不认识的字问你时，不要急于向他解释，而要鼓励他自己弄明白。
比如对孩子说：“妈妈也忘了这个字怎么念，你自己去查查字典吧。
”当孩子自己查明白后，及时给予表扬。
如果孩子查字典有困难，应该教给他方法和步骤，而不是查好给他看。
善于纠正孩子语言中的错误有些家长，只要弄明白孩子说话的意思就行，而不去理会孩子语法和发音的错误，以为孩子大了自然就会改正。
其实，孩子语言中的错误需要不断地提醒和纠正。
如果孩子因为说话不正确在幼儿园受到嘲笑，将会大大挫伤他说话的积极性。
家长对孩子说得不对的地方要随时指出，如果孩子“屡教不改”，就要装装“糊涂”：说得不对，家长就“不明白”他的意思，一定要让他说正确以后，才满足他的愿望。
糊涂学_第三章 糊涂处世篇
第一节传统处世之道一、重德的思想处世之道及其行为方式是人类社会日常生活中的重要内容，也是民族思维方式与文化个性的重要表征。
不同的民族具有不同的处世性格，这种性格由特定的文化生态环境和特定的文化传统所铸就，反过来深刻影响社会大众的观念意识和行为方式，进而强化本民族的文化传统和文化特性。
重德主义是中国文化的一个重要特征，这一点深刻地影响着中国人的处世观念。
中国传统文化是一种“人本主义”的伦理型文化或称“德性文化”。
在中国文化中，人是“万物之灵”，而人之所以能为万物之灵，就是因为有道德，德性被作为人兽区分的根本，也是人格尊严的体现。
中国人因而特别重视人与人之间的交往之“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”（指作为行为主体的主观的、为我的规范）。
孔子倡言“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”，并以知、仁、勇为“三达德”，建构起中国文化传统中的道德规范体系。
老子亦言：“万物莫不尊道而贵德”，进而“著书上下篇，言道德之意五千余言”。
作为中国文化的两大主干，儒家主张的“三纲领”（明明德、新民、止于至善）、“八条目”（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下），道家提倡的“修道积德”，都是以道德实践为第一要义，由此形成了中华民族道德至上的价值取向与文化精神。
在以道德修养为旨趣的“德性文化”范式的制约与影响下，中国人的处世观念及其行为具有浓重的尚德特征，具体表现为二个层面：（一）处世做人，贵在有德中国人的所谓“处世”，首先是要“做人”，故“为人处世”不可分割，“做人”即是立身处世。
而“做人”的要义在于，人的行为必须合乎“人”应该具有的道德规范，做人就是以道德律己，以道德待人。
对为人“缺德”的评判，是中国社会生活中甚为严厉的谴责。
在具体的做人之德上，古人有“九德”、“三达德”、“五伦十教”、“四维七体”、“六德”、“八德”等多种说法。
其主要范畴有“仁爱孝悌”、“谦和有礼”、“诚实正直”、“光明磊落”、“襟怀坦荡”、“精忠爱国”、“克己奉公”、“重义轻利”、“言行一致”、“知恩图报”、“忠厚善良”、“廉正俭朴”等等。
揣着明白装糊涂才是聪明
揣着明白装糊涂才是聪明Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998揣着明白装糊涂才是聪明俗语说：“大智若愚。
”糊涂是一种大智慧，它不是昏庸，不是傻冒，不是愚昧；相反，它是一种气度，一种修养，一种智慧。
古人说：“水至清则无鱼。
”世上有些事情必须是非确凿，泾渭分明，而有些事情却不必过分顶真，甚至还需装点糊涂。
糊涂学说：“糊涂！方为大悟！”生活中，糊涂使得做人有人缘，做事有机缘，糊里糊涂看起来傻乎乎的但却总是笑到最后。
唯有懂得糊涂的人才是真正的聪明人，他们遇事不自作聪明，高谈阔论，大发议论，相反他们总会摆出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子，躲躲闪闪装糊涂。
这样的人心知肚明，但是什么人也不会得罪。
他们不管处在什么样的环境中都能够左右逢源，活得很是舒坦，活得逍遥自在，活得的游刃有余。
因此，糊涂不是昏庸，而是为人处世豁达大度，拿得起，放得下。
生活中，真正的聪明人都是懂得糊涂的。
？古人云：“聪明有大小之分，糊涂有真假之分，所谓小聪明大糊涂是真糊涂假智慧。
而大聪明小糊涂乃假糊涂真智慧。
所谓做人难得糊涂，正是把自己的聪明智慧隐藏于难得的糊涂之中。
”在这个世上只要懂得生存之道的人，就明白什么是糊涂；糊涂也有真糊涂，有的人是装糊涂。
这个世界上真糊涂的人并不多，真糊涂者，弄不懂勾心斗角，分不出眉高眼低，不会察言观色，不会见风使舵，不会脑筋急转弯，不会正话反说，不会欲擒故纵；真糊涂是无话可说，因为想说也没得说，说了也是十句有八句错，多数时候也没有人听他们去说，所以不如不说。
装糊涂即大彻大悟型，这种类型的人就是有话不说，虽上知天文，下知地理，知彼知己，前知五百后知八百，事事预料如神，可他就是宁可烂在肚里也不说，因为世人皆醉我独醒，多说必有害无益。
所以，明白人只好沉默、装傻；这样的人，成功是一种必然，失败是一种偶然。
所以，要想成就大事业也不妨试试装糊涂的方法，我们都要经受得起时间考验；聪明只能带来一时的成功，总有机关算尽的时候。
糊涂学_附录：识人知世的糊涂术
第一节世间的人情关系一、别总是仰着头在一个单位里，常常让人感到最难相处的就是领导。
其实，只要你明白了一些基本道理，你会发现，领导并非那么可怕。
领导决非圣人。
冲撞领导会激发他的怒火，对你充满敌意。
恨人是最可怕的。
不要把自己撞在枪口上。
与领导谈话，应注意方式方法、态度和时机问题。
你永远是领导的下属，一定要搞明白这一点。
成为领导离不开而又绝非亲密无间的助手，你就能把握住身边的机会。
千万记着：在领导面前，别总是仰着头。
鸡蛋碰石头人一旦被人恨，往往就会进一步恶化事态，使领导从此对你充满敌意。
所以，下级一定要注意不要使自己成为领导仇恨的对象。
而冲撞领导，最能导致领导的恨，使他对你充满怨恨和怒火。
大多数领导喜欢号令于自己的下属，这不但是上下级组织关系的必然要求，也是领导履行职责、达到预定目标的前提保障。
领导们一般都会认为，自己有权要求下属去做某些事情的。
许多领导还认为自己比下级要优秀，因此才能够做领导，在潜意识中，有着很强的优越感，对自己充满信心。
那么，优秀的人发出的指令，下级就应服从，而不是各有主张、各行其事，破坏自己的计划。
领导有着很强的尊严感。
行使权力、发布命令，使事情向着自己所预想的目标发展，会给他带来这种感觉。
而尊严是一个人最敏锐、最脆弱的感觉。
因为它总是同一个人最本质的某些东西相联系的，侵犯尊严便等于是对人的污辱和蔑视。
这在自认为理所当然地享有受人尊重的权力的领导的眼里，是绝对不能被容忍，更不能被谅解的。
许多时候，下级的冲撞会使领导下不了台，面子难堪。
如果领导的命令确有不足，采用对抗的方式去对待领导，这无疑会使他感到尊严受损，以敌意来对抗敌意。
特别是在一些公开场合，领导是十分重视自己的权威的，或许他会表示，可以考虑你的某些提议，但他决不会允许你对他的权威提出挑战。
下级冲撞领导，一般都会使用比较过激的言辞，特别是一些很伤感情的过头的话，这些话会像一把把尖刀直冲向领导的内心，这势必会惹得他怒火中烧，大发雷霆，视你为敌。
糊涂学的智慧_第一章 糊涂的处世哲学
要学会深藏不露什么样的人最有“心机”？当然是面无表情、喜怒不形于色的出家人。
但普通人无法与出家人相比，都有七情六欲，不可能毫无表情，可喜怒哀乐都表现在脸上，就等于把自己的内心世界暴露给别人，哪怕这些想法是暂时的，也会被高手识破甚至掌握，这是很可怕的，因此做人要谨慎。
不管你心里有多大波涛在起伏，你都不要表现出来，都要藏在心里。
你想，你心里的事是你自己的，何必让别人来与你一同承受呢？再说你都表现出来人家会觉得你这个人太浅薄，没有“心机”，什么事都藏不住。
如今的社会，人们都善于察言观色，调节与人相处的方式。
所以你要时刻警惕，别让自己的喜怒哀乐成为别人利用的对象。
如果你不想被别人控制，就得先控制自己的情绪，在必要时伪装自己，深藏不露。
不为物喜，不为己悲，这也是做人处世的一个境界。
自古以来，凡是成功者很少有因外界的事物而亦喜亦忧的。
当然，人有时会高兴，有时候不免忧愁，但千万不要被情绪所左右。
有高兴的事，表现在脸上无妨，但悲哀的事就需要隐藏了。
因为将一切都表现在表面上，更会促使情绪强烈化，而不能忍受悲哀。
因此，成功立业之人，对这方面都尤其注意，能够做到不形于色。
喜怒不形于色对于一个没有一定知识和阅历的人，尤其是刚工作不久的人，是很难做到的。
但只要你想做，也不是不可能。
你每天起床后，或睡觉之前，对自己说一声：“我绝不表现出不耐烦的神色。
”以此警惕自己，或者是在日记上，仔细写出来，要每天持续不断地做。
长此以往，一定会收到很好的效果，对自己的情绪做到收放自如。
任何人，只要在社会上做过一段时间的事，便多多少少练就察言观色的本事，他们会根据你的喜怒哀乐调整和你相处的方式，并进而顺着你的喜怒哀乐来为自己谋取利益，这原无可厚非，可是“谋取利益”的另一面，有时却是对你的伤害，或者使你也在不知不觉中被别人的掌控。
在生活中，喜怒不形于色的人是能够成大事的。
此种人并非是卑躬屈膝，装出笑脸，更不是为了奉承上司，强露笑齿，而始终保持自然的神态，喜怒不形于色。
人生难得糊涂感悟6篇
人生难得糊涂感悟6篇人生难得糊涂感悟精选一：人生难得糊涂我们知道，“难得糊涂”是清代大文人郑板桥的名墨。
与此还有“吃亏是福”的名言。
众人对“难得糊涂”耳熟能详，而对其跋语“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。
放一箸，退一步。
当下安心，非图后报也。
”却知之甚少，抑或忽视淡忘。
却不知，这跋语乃是对“难得糊涂”的概括归纳。
“难得糊涂”是有这跋语感悟而发，二者相辅相成，缺一不会产生真正的全面认识。
而此跋语与名墨的问世还有一个典故呢，了解此事，对“难得糊涂”的微言大义，对跋语的深刻明白大有帮忙与启发。
郑板桥在潍县当县令时，对莱州云峰山的碑刻极为推崇。
一日推脱公务专程来此观赏碑文，盘桓许久，不愿离去。
天色已晚，只得借宿于山间茅屋。
茅屋主人乃一自称糊涂老人的儒雅老翁，闻之来之为大名鼎鼎的郑板桥，敬重有如。
闲谈间，诚请留墨迹存念。
郑板桥见老人气宇非凡，谈吐不俗，自称别致，认为是世外高人，便欣然提笔写下“难得糊涂”四个字，并盖上了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因见纸张太大，空白处不小，郑板桥推荐老人写上一段跋语。
却见老人略一思索，挥毫写下“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。
美于中，顽于处，藏野人之庐，不入富贵之门也。
”他亦持方印盖于落款。
板桥细看，不禁大吃一惊：印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”，方知面前的老人乃是一位隐退的达官。
郑板桥唏嘘感慨，便在空隙处提了“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。
放一箸，退一步。
当下安心，非图后报也。
”这一著名感悟题跋。
由此引出了一段佳话。
“难得糊涂”以及题跋从一个侧面说明了做任何事情，拿得起，放得下，堪称明了事理，参透了人生真谛。
有的人自诩聪明，往往拿得起放不下，行事亦明知不可为而强为之，甚至身心疲惫仍不遗余力;还有些人做大事糊里糊涂，行小事却异常聪明，为蝇头小利殚精竭虑，锱铢必较，到头来因小失大，徒增烦恼。
“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。
放一箸，退一步。
小故事大道理：聪明人还是糊涂点好
小故事大道理：聪明人还是糊涂点好为人不可过于聪明。
最好是谨慎一些、含蓄一些，心机用得过多，便容易不得要领，或自坏其事，或自相矛盾。
聪明是件好事，卖弄学问却不然。
下面是店铺为大家收集整理的励志故事，希望大家喜欢!励志故事：聪明人还是糊涂点好文/卢化南为人处世，是精明一点好，还是糊涂一点好?各人有各人不同的答案。
但在实际生活中，精明是多数人所追求的，而糊涂是多数人所力图避免的。
但是，只想避免不见得就避免得了，所以常常有“弄巧成拙”的尴尬时候。
既然弄巧反而成拙，不如当初索性糊涂一些，还可以少一点弄巧不成的难堪。
人们常说：宰相肚里能撑船。
当宰相就需要包容，包容必须有肚量。
包容其实正是“糊涂”的本义，和泥水而涂之，就是“糊涂”。
说起糊涂宰相，人们最容易想起来的，就是西汉时的丙吉了。
路边有人斗殴死伤，他不管;碰到一头牛在喘息，他偏要去问。
属下认为他可能犯糊涂了，提醒他：“您这样做不是贵畜而贱人吗?”丙吉回答：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。
宰相不亲小事，非所当于道路问也。
方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。
三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。
”丙吉的意思是，老百姓斗殴，这件事是长安令、京兆尹这样的官管的。
宰相只是根据这些官一年总的政绩进行考评，奏请皇帝实行赏罚就行了，用不着亲自过问。
而现在季节还不到大热的时候，牛喘息可能是节气失调，而节气失调又可能导致灾荒，这才是宰相份内应该管的。
可见丙吉这个人，只是看起来糊涂，其实并不糊涂。
汉宣帝是武帝的曾孙子，卫太子刘据的孙子，小时候因为受卫太子刘据巫蛊案的牵连，被关在长安监狱里。
当时丙吉正好负责审理这个案子，知道有隐情，对皇曾孙特别照顾，派了几名女犯人专门哺育他。
汉武帝病了，听方士说，长安监狱里有天子气，于是下令把监狱里的犯人都处死，当然也包括皇曾孙。
使者夜间到监狱，被丙吉挡在门外。
他说，无辜的人尚且不应该被杀，何况皇曾孙呢?僵持到天亮，使者没有办法，回去向武帝复命。
糊涂学_第五章 糊涂交友篇
第一节糊涂交友有原则一、交友之道朋友有两种，一种是有益的，另一种则是有害的。
孔子曾经提出过“益友”的三个条件。
首先是直。
直不但是心里不拐弯（正直），而且是嘴上也不拐弯（直率）。
一般人，做到“正派”并不难，做到“正直”就难一些了。
而要能够看到别人的缺点、错误就说出来，尤其是敢于对自己亲近的人（如朋友）直统统地说出来，做到“直率”，就非常之难。
难之一在于碍于情面，很难说出口；难之二在于顾忌功利，很难下决心。
于人有损（伤了对方的面子），于己无利（自己并无好处），便很难会有人去做这种“蠢事”。
然而直言虽然难听，却是出于“真爱”。
故如能得一“直友”，实乃人生之大幸。
其次是谅。
朋友犯了错误，自己能够“谅解”；或做了对不起自己的事，自己能够“原谅”，这并不算很难。
但是，要真正站在对方的立场上，设身处地地予以“体谅”，就不容易了。
尤其是他干了公认“不仁不义”的事，直接损害了自己又没有道歉，还能不顾自己背上黑锅而予以“曲谅”，那就真是其难无比！一个看重名誉的人，为了名声而“直”，还不难；一个追求实利的人，要他不顾名声而“曲”，也不难；而要一个人既不顾名声又不顾实利地去“曲谅”朋友，就几乎难得“不合情理”。
但只有这样的朋友，才是真朋友。
第三就是“多闻”了。
博学多闻的人，当然也是“益友”。
相反则是“损友”。
“损友”也有三个特点。
第一，外表堂堂正正，但说的都是官话、套话、场面上的应酬话，表面上无可挑剔，内心却并不正义，所以是“不直”；第二，只知逢迎讨好对方，甚至不惜附和错误，“指鹿为马”，表面体贴谅解，内心却并无真诚，所以是“不谅”；第三，夸夸其谈，言不及义，表面上能言善辩，内心却胸无点墨，当然不能算作“多闻”。
这三种人，颇具迷惑性，其实最害人，所以是“损友”。
因此，君子的交友之道，就有以下几项原则：第一是“尚自然”。
不强交（不强迫别人交朋友），不苟交（不随便和别人交朋友）。
真正的朋友总是可遇而不可求的。
你可以去寻找机遇（寻师访友），但不能制造机遇。
糊涂学的精髓
第一章为什么“傻瓜”这样活？1.隐藏起来是最安全的。
在现实生活中，不要总是把自己的家底抖给别人看，要学会隐藏自己的锋芒、养精蓄锐，以免在日后的较量中使自己处于劣势。
即要有城府心。
真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒，而一个聪明人应掌握外圆内方、绵里藏针的为人处事技巧。
假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际因不能行动，或待机行动。
做人不能太锋芒毕露，否则人人都会踩你。
一个人太锋芒毕露是危险的，不管是站在自己，还是别人的角度都是一样的。
隐藏自己的锋芒是有“度”的，过“度”自然不好，但是达不到这个“度”，就等于埋没了自己。
做人要懂得含蓄，不要锋芒毕露。
锋芒除了能证明自己之外，还伤害了别人、伤害了自己、更容易激起别人的嫉妒之心。
把自己适当的隐藏起来，可以使对方被假象所迷惑，忽略自己的存在，以免遭遇不测。
三国时“青梅煮酒论英雄”的故事如下：刘备起兵之初，寄曹操篱下。
曹操将英雄比作龙，“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介隐形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内“。
这些都是曹操的试探，这一点刘备自然知道，于是在曹操面前装疯卖傻，最终以弱胜强，形成了三国鼎立的局面。
俗话说：枪打出头鸟，出头的椽子容易烂。
锋芒外露，对处世、交友都不利。
那些显露自己聪明才智的人并不可怕，可怕的是那些隐藏自己才智的人，因为善于隐藏的人让人难以捉摸，也最让人束手无策。
藏而不露，当然，不让你展露才华并不是说要你矫揉造作，因为炫耀易流于自大，自大的人难免会让别人轻视。
展示也应以谦虚的态度流露，以免流于粗俗。
露才过甚，为智者所不屑，应该是无言盛有言。
以漫不经心的态度出之。
巧妙的掩饰是赢得赞扬的最好途径，因为人们对不了解的东西抱有好奇心。
不要一下子展示你所有的本领，慢慢来，逐次增多。
赢得一次辉煌的成功后再进行下一次，赢得热烈的掌声后再期待更大的成功。
谁能取得最后的成功，谁才是一个成功的人，取得一点成功根本算不得什么，不要太露才了，如果太露的话只会对自己不利。
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每个人都各有所长也各有所短
在与人相处时要随时体谅他人，在温和且不伤害他人的前提下，适宜地帮助别人
年华正茂，前途还很远大，认识错误，改正错误没有早晚的区别。
看淡、看开、看透、看远
世间的事情永远是不可能十全十美的，也许正因为这样，才会有人一辈子都去追求完美的东西
我无论如何忙，要是一天之内不与你谈上一刻钟十分钟，就像漏了什么功课似的
与孩子在一起玩起来，“疯”起来，“傻”起来，你的孩子一定很快活。
目前的许多家庭两代人之间的冲突大都是由于缺乏理解而造成的。
严是真爱，溺是假爱。让孩子吃苦，表面上看似乎糊涂些，实际上是真正关心孩子。
真正的友谊是成熟缓慢的植物。必须经得起逆境的折磨，才能算真正的友谊。
幸福的时候也应当谨慎小心，绝不松懈。
天地间绝没有十全十美的事
身处逆境中最忌讳的反应是：第一意志萧条。第二焦躁不安。第三惊慌失措，盲目挣扎。
喜爱美女是人之常情
人必须具有宽容的胸襟，不要因无关痛痒的小事而斤斤计较，要善于体谅别人，收伏人心。
君子受人滴水之恩，当涌泉相报。
观赏着如画的美景，呼吸着清新芬芳的空气，真令人心旷神怡。
所谓人，乃是以信赖换取信赖的动物。不过现在和你聊天又非常活跃了，而且还比更要好，你真是一剂良药呀
我的一切都属于我天使般的母亲。
尽心尽力是真经
真正的爱应是忘我的，无私的。
如“我担心你”、“我喜欢你的某某优点”、“你出门注意安全，早点回家”
我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。
眼前双方先学习相互的尊重、谅解、宽容。
“君子之交淡如水”；又有一句说，“夫妇相敬如宾”。可见只有平静、含蓄、温和的感情方能持久；另外一句的意义是说，夫妇到后来完全是一种知已朋友的关系。
世界上最有力的论证莫如实际行动
最需要的往往是伴侣的关心和细心。
。
无论你怎样，我都会在你身边”这句话，列为“最感动话语榜”之首位，与“和你结婚，我觉得很幸福”、“你对我来说很重要
深情一吻或拥抱你”以及“特别安排时间陪你
钱财乃身外之外，大家都懂的，最重要是这个房间里的兄弟姐妹永远都在一起。
现实生活永远充满矛盾，问题是，有了忧愁要学会自我解脱，自行排解
主动地、策略地、乐观地、自觉地去驾驭现实环境中所遇到的矛盾，并制定合理的方针、策略
时代在变，思想观念在变，生活的方式在变，生存的环境、生活的观念也在变
能够从容不迫地使下属发挥所能而又听命于己，这才是一个最上乘的领导
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
钱并不能和幸福划等号
爱不仅仅是亨受，它同时也是付出、牺牲。
唯一的办法是理解、宽容，在相互的理解中，了解对方，认识对方
事情总有正反两面：追得你太迫切了，你觉得负担重；追得不紧了，又觉得不够热烈。
只有长处没有短处的人在哪儿呢？世界上究竟有没有十全十美的人或事物呢？
一切顺其自然，认认真真地做事，老老实实地做人，得则得，不能得不争；当得没得，不急不恼，不该得，得了，也不要，这才叫聪明人
在生活和工作中不是任何付出都会有回报的。确实如此，有时生活存在明显不公平，不光你自己觉得不公，连周围的民意也认为不公。
想问题善于从两面或多个角度去思考
叫人看低了自己的人格，看小了自己的风度
小不忍则乱大谋：对于日常的琐碎之事，不必去斤斤计较
适当的容忍也是一种有效地自我保护措施，大事清楚，小事糊涂，正是一种智者的风度。
你现在怒气应该可以平和吧？照理你是没有权利这样责问我的，但是，现在我仍愿详细解释给你听。其实我也不能怪你。因为我想任何不明究竟的人，都会大怒若狂。”接着便把理由解释清楚
该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂；而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，为烦恼所扰，不为人事所累，这样你也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。
人必须放弃执著心，看淡、看开，退一步海阔天空。
聪明是一笔财富，关键在于怎么使用：财富可以使人过得很好，也可能使人毁掉。适可而止，有所节制。
智慧是和容貌一样重要的东西，在某种意义还要胜过容貌，因当一个女人青春已逝时，她的智慧将会长久发生作用，显示出她的修养和气质
在金钱和真诚一面，我们认为真诚更重要，虽然钱很有用。在容貌与智慧之间，我们更倾向于智慧。
漂亮是外在的，气质是内在的。一个没有智慧，缺少气质的脸旦是不可能长久吸引异性的。因为你总要讲话，总要表现自己，而此时智慧就发生了作用。
领导者应下功夫做的事情：第一对大局的判断和掌握。第二是调整团体的能力。第三是让部下各尽所能，充分发挥其积极性。
学会承认和接受现实，并且不消极、不失望，自己寻找心理平衡。
一个人一生的道路是很宽阔的，当官为民，有钱没钱，其实都一样可以活得有滋有味，各有各的活法几。一切都随时空的转移，个人的条件为依据。
生活在理想的世界，就是要把不能的东西当作仿佛是可能的东西来处理
人们的缺点多半是同人们的优点相联系的
各人志趣不同
只有尊重别人的人格、尊重别人的劳动成果，才能团结别人，并受到别人的尊重
希望那些过去做错事的人从此安下心来，努力供职。
美德的荣誉比财富的荣誉不知大多少倍
只要在一千次里有一次干得很漂亮，就不能完全瞧不起他。
一个志在有成就的人，他必须如歌德所说，知道控制自己。
领导者必须是一个心胸宽广、宽厚容人，团结同志、善于合作，具有凝聚力的人
这个世界上有比金钱更重要的东西：亲情。
金钱和婚姻是不等式。
幸福的获得必须努力和奋斗，幸福从不会自动的来到人的身边，它是人们努力的结果