思修第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 教案
第四章加强道德修养锤炼道德品质介绍
（二）道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响 及实际效果，就是道德的社会作用 道德的社会作用表现在多个方面（P92）
在幼儿园学到的最重要的东西
1987年，75位诺贝尔获得者在巴黎聚会。 有人问其中的一位老人：“您在哪所大学里学到 您所认为的最重要的东西？”那位老人平静地回 答：“是在幼儿园里。”“在幼儿园里学到什 么？”“我在幼儿园里学到：要乐于同别人分享 你的一切东西；要公平正直、光明正大地与别人 争；永远不要打人；把你找到的东西放回原处； 你弄乱的一切要由你来负责整理得井井有条；不 要拿不属于自己的东西；在你伤害别人的时候要 道歉；要知害羞，要有廉耻之心；在踏入社会的 时候，有随时注意交通安全；要相互团结，彼此 互助。
2、道德的调节功能 指道德通过评价等方式，指导和纠正人们 的行为和实践活动，协调人们之间关系的 功效与能力 ★道德还有其他功能，如导向功能、激励 功能、辩护功能、沟通功能等
材料分析
——道德的调节作用
美国是一个矛盾极为复杂的社会：阶级矛盾、 民族斗争、政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫 富分化、强弱对立以及国际事务中的政治、军事、 文化、经济较量。唯有爱国主义才能最大限度地 团结一切可以团结的社会力量，找到在种种利益 冲突中大家都可以接受的某种共同点、结合点。 所以，加强爱国主义教育，就成为美国思想政治 教育的主旋律和主要实现方式。他们通过爱国主 义教育去论证现存国家政权的政治合法性，并起 到“社会水泥”和“思想旗帜”的作用。美国通 过持久的爱国主义教育，在一代又一代新老移民 中形成了强烈的“美利坚民族意识”。
第一节
道德及其历史发展
一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 历史上有过不同的观点： “神启论”——“摩西十戒” “天赋论” “情感欲望论” “动物本能论”
思修第四章加强道德修养锤炼道德品质教案
思修第四章加强道德修养锤炼道德品质教案“精彩教案”评比活动申报教案教学简况：授课内容：《思想道德修养与法律基础》（高等教育出版社）第四章加强道德修养锤炼道德品质授课对象：高职高专大一学生学时安排：8学时教学目的：通过本章节的教学，使学生理解道德及其产生过程，道德的本质以及作用。
了解中华民族的优良道德传统，再此基础上掌握社会主义道德和社会主义荣辱观，最终在实践中深入贯彻执行社会主义荣辱观。
文档来自于网络搜索重点、难点：本章节重点是道德的本质，中华民族优良道德传统和社会主义荣辱观；难点是道德的本质。
教学方法：讲授法为主，结合教学内容适当穿插讨论；采用多媒体教具进行教学。
教学过程：［组织教学］:［导入新课］:上节课我们学习了第三章，知道了人生观、世界观，明白了如何创造人生价值，如何科学对待人生环境，从今天起我们要开始学习第四章“加强道德修养锤炼道德品质”。
文档来自于网络搜索第一节道德及其历史发展（3课时）一道德格言马丁?路德：一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。
这才是真正的利害所在、真正的力量所在。
文档来自于网络搜索康德：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。
文档来自于网络搜索德谟克利特：让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
狄德罗：如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
二、道德两难有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩其它的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩很不巧的，火车来了（而且理所当然的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶）而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么办？（讨论）文档来自于网络搜索三、本章的中心问题：人为什么需要道德？人是否能够离开道德而得到幸福生活？四、我们所处的时代是否出现道德危机？1、曾经理所当然的道德/不道德行为在现代面临了质疑：要不要拾金不昧？公车上要不要让座？可不可以说谎？2、道德危机的表现道德的权威危机一一“偶像的黄昏”道德规范的危机一一“底线道德”的突破道德价值的危机一一道德相对主义道德信仰的危机——道德虚无主义五、道德及其历史发展1、道德的语义分析:古时候“道”和“德”是分开使用的分别表示不同的意思。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
（二）认识和把握道德修养的途径和方法
1、根本途径：与社会实践相联系。
2、方法：其一，学思并重
其二，省察克治
其三，慎独自律
其四，积善成德
其五，知行统一
【课堂小结】
通过教学，同学们了解了道德的起源与本质，正确把握了道德的功能与作用；能够正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；能够正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服务，基本原则是社会主义的集体主义；能够把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点，提高进行道德修养的自觉性。
“诚信”一词意味着我们作为人、讲信用是发自内心的不欺，是我们从对他人的尊重，从对“诚信”规范的尊重出发，而不是出于某种功利的目的。
2.诚实守信道德观的重要意义
诚信，是一切德行的基础，也是一切道德修养的前提。《河南程氏遗书》卷25有这样一段评论：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺自心而自弃其忠；
（一）道德修养贵在自觉
教学环节及主要教学内容
旁批
1、道德修养的实质：就是在这些善恶观念的冲突中，自己跟自己“打官司”，自己既做“原告”，又做“被告”，在自己的头脑中进行不同道德观念之间的选择。
2、大学生要努力按以下要求来提高道德修养的自觉性：
首先，应有进行道德修养的强烈动机。
其次，应积极主动地进行自我教育，脚踏实地、持之以恒地进行道德修养。
第四节恪守公民基本道德规范
四、授课类型：
多媒体讲授、视频案例相结合，课堂讨论一体
五、作业：
P99页-----知识检验训练试题
编写日期：任课教师：（签名）
加强道德修养锤炼道德品质(教案)
加强道德修养锤炼道德品质(教案)第四章：加强道德修养，锤炼道德品质第一节：道德及其历史发展教学理念与目的：本节课程的教学理念是树立“学生同样是教学过程主体”的思想，激发学生永不停息的思考，坚持以“以学生为本”的教学理念，使学生通过自我思考、自我选择、自我定位，主动地追求真善美、抵制假丑恶。
教学目的是让学生了解和认识到道德的起源、本质、涵义、功能和作用，以加强道德修养，锤炼道德品质。
重点和难点：本节课程的教学重点是了解道德的起源、本质、功能、作用和涵义。
教学难点是如何将道德知识转变为道德行为，实践社会的道德规范，培养自己的道德品质。
教学方法与手段：我们将采取案例分析法、实践活动探究法、集体讨论法等多种教学方法和手段，以课堂讲授、场景呈现、课堂讨论、实例分析、多媒体演示相结合的方式进行教学。
教学过程：在课程导入环节，我们将播放___事件的视频，引导学生思考如何看待这一事件，以此来深刻解剖自身存在的丑陋，唤起社会的警醒与行动。
接下来，我们将通过案例分析法、实践活动探究法、集体讨论法等教学方法，让学生了解和认识到道德的起源、本质、涵义、功能和作用，以加强道德修养，锤炼道德品质。
最后，我们将通过讨论和思考，让学生树立正确的道德观，坚守基本的道德底线，培养良好的道德品质，并且在现实生活中，面对纷繁复杂的社会道德生活、形形色色的道德矛盾和冲突、各种各样的道德难题和挑战，有正确的道德立场和行为选择的能力。
视频：传统节日）传统节日是中国文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的道德内涵。
比如春节，强调家庭团聚、尊重长辈、感恩父母；清明节，强调孝道、敬老、爱亲；端午节，强调忠诚、勇敢、团结；中秋节，强调家庭和睦、友谊互助、感恩之情。
3）内心信念（良心）良心是道德行为的重要指引，它是人内心的道德感受和道德判断，是人对自己行为的道德评价。
良心的作用是引导人遵循正义、善良、公平的道德标准，做出正确的道德选择。
点评：道德的依靠手段是道德行为的前提和保障，社会舆论、传统俗和良心信念是道德的重要来源和指引。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
3、对策： 、对策：
a、加强道德教育，提高道德认识和道德水平 、加强道德教育， b、从我做起，恪守道德规范 、从我做起， c、政 府加大监管与改革力度，与国人一 、 府加大监管与改革力度， 道共筑诚信社会 大学生更应该发挥更多的主导作用， 大学生更应该发挥更多的主导作用，做他 人的表率，做有德、诚信之人， 人的表率，做有德、诚信之人，共同构建和谐 社会。 社会。
1、道德的主要功能 、 道德的功能， 道德的功能，是指道德作为社会意识的特 殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。 殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道 德的功能集中表现为处理个人与他人、 德的功能集中表现为处理个人与他人、个人与 社会之间—关系的行为规范及实现自我完善的 社会之间 关系的行为规范及实现自我完善的 一种重要精神力量。具体为： 一种重要精神力量。具体为：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（三）、要大力弘扬中国革命道德传统 ）、要大力弘扬中国革命道德传统
中国革命的道德传统主要包括： 中国革命的道德传统主要包括：追求 真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、 真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、 勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、 勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节 约等革命精神。 约等革命精神。
四、恪守公民基本道德规范
（一）、我国公民基本道德规范 ）、我国公民基本道德规范 1、公民基本道德规范的提出及其意义
公民基本道德规范的提出，体现了对道德建设 公民基本道德规范的提出， 规律的自觉反映和深刻把握。 规律的自觉反映和深刻把握。 公民基本道德规范的提出， 公民基本道德规范的提出，体现了历史传统与 时代精神的有机结合。 时代精神的有机结合。 公民基本道德规范的提出，体现了对社会主义 公民基本道德规范的提出， 道德体系内容的丰富和拓展。 道德体系内容的丰富和拓展。
(详细讲稿,附若干案例)《思想道德修养与与法律基础》教案,第四章DOC
第四章加强道德修养锤炼道德品质【目的要求】掌握道德的内涵与功能，继承和弘扬中华民族优良道德传统，掌握社会主义道德的基本内容。
【重点、难点】1、教学重点：（1）道德的内涵和功能（2）中华民族优良道德传统2、教学难点：社会主义道德的基本内容、核心和原则【教学方法与教学手段】讲授、讨论、实践【教学时数】理论3学时【教学过程】导入新课：让美德占据灵魂有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。
哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有掉的，一年后再来除草。
”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。
弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。
几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。
同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂。
我们每个人都一样，如果让灵魂长上“杂草”，不可能有健康的人生，只有用美德去占据它，我们才能永远拒绝“杂草”，保持健康的心态。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。
”康德曾经告诉我们：“两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。
”现实生活中道德几乎无处不在，但是到底什么是道德，道德是怎样产生的，我们该怎样提升自己的道德修养，做一个有道德的人，并不是所有人都清楚，这就是我们第七讲要解决的问题。
近期，食品安全问题成为街头巷议的话题，牵动着每一位消费者的心。
思修第四章__加强道德修养___锤炼道德品质_教案
“精彩教案”评比活动申报教案教学简况：授课内容：《思想道德修养与法律基础》（高等教育出版社）第四章加强道德修养锤炼道德品质授课对象：高职高专大一学生学时安排：8学时教学目的：通过本章节的教学，使学生理解道德及其产生过程，道德的本质以及作用。
了解中华民族的优良道德传统，再此基础上掌握社会主义道德和社会主义荣辱观，最终在实践中深入贯彻执行社会主义荣辱观。
重点、难点：本章节重点是道德的本质，中华民族优良道德传统和社会主义荣辱观；难点是道德的本质。
教学方法：讲授法为主，结合教学内容适当穿插讨论；采用多媒体教具进行教学。
教学过程：[组织教学]：[导入新课]：上节课我们学习了第三章，知道了人生观、世界观，明白了如何创造人生价值，如何科学对待人生环境，从今天起我们要开始学习第四章“加强道德修养锤炼道德品质”。
第一节道德及其历史发展（3课时）一道德格言马丁·路德：一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。
这才是真正的利害所在、真正的力量所在。
康德：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。
德谟克利特：让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
狄德罗：如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。
二、道德两难有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩其它的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩很不巧的，火车来了（而且理所当然的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶）而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么办？（讨论）三、本章的中心问题：人为什么需要道德？人是否能够离开道德而得到幸福生活？四、我们所处的时代是否出现道德危机？1、曾经理所当然的道德/不道德行为在现代面临了质疑：要不要拾金不昧？公车上要不要让座？可不可以说谎？2、道德危机的表现♦道德的权威危机——“偶像的黄昏”♦道德规范的危机——“底线道德”的突破♦道德价值的危机——道德相对主义♦道德信仰的危机——道德虚无主义五、道德及其历史发展1、道德的语义分析:古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。
思想道德修养与法律基础_第五讲_加强道德修养_锤炼道德品质
道德是教我们如何过上幸福的生活
有个人遇到一位天使，天使说：“来，我带你到 天堂和地狱看看。”那个人高高兴兴随着天使去了。 先来到地狱参观，正好到了吃饭时间，中间是一排长 长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长， 才喊一声开动，两边的人争先恐后的夹起菜想要往自 己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间，筷子 就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，菜掉满 了一地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然， 对天使说：“我们还是到天堂看看吧”。于是跟着天 使来到天堂，也是开饭时间，奇怪的是，桌子还是那 些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结 果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方的口里送。那 个人恍然大悟，原来天堂与地狱在自己一念之间，一 念为己，是地狱；为别人，是天堂。
（三） 道德的本质
1、道德是由社会经济基础决定的社会 意识形态。
生产资料所有制性质（公还是私）
经济基础
人们在生产中的相互关系（平等与否）
产品的分配形式（平均与否）
经济决定道德
★ 社会经济关系的性质决定着各种道德体 系的性质。 ★ 社会经济利益决定着各种道德的基本原 则和主要规范。 （在阶级社会中，各种道德体系也必然 带有阶级属性。）
◆教学重点和难点
1、教学重点 （1）理论方面的重点：如何认识道德这一社 会现象，它的起源、本质、功能、历史， 这是理解道德现象的基础。 （2）知识方面的重点：人类道德文明特别是 中华民族优良道德传统的内容、社会主义 道德规范体系、公民基本道德规范的内容。 2、教学难点 如何将道德知识转变为道德行为，也就是如 何实践社会的道德规范，培养自己的道德 品质。
◆教学内容
第一节 道德及其历史发展
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范
《思想道德修养与法律基础》教案第4章加强道德修养锤炼道德品质(中职教育).doc
第四章加强道德修养锤炼道德品质导入语：人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需耍人们对人生冇正确的观念、对价值冇正确的评判，I肛冃还需要掌握一些必要的生存智慧。
在社会生活中的每个人都有白己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。
为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会, 就必须有道德的自觉规范。
作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。
本章的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。
道徳在我们的生活屮处处皆见，人人都知道道徳，可并非人人都说得清道徳是怎么回事。
互动环节：请同学们先谈一下自己现冇的对道德的看法和认识。
教师根据学牛的冋答情况有针对性地调整教学步骤。
第一节道德及其历史发展古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。
“道”指道路, 后引申为原则、规范、规律、道理等。
“德”指得到这种“道”。
荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用。
在本文古代文化中，“道德” 一词最早来源于拉丁语的“motalis”，英原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引中为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。
目前我们对道德主要是认为：道德是由一定经济基础决定的上层建筑和意识形态。
它以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来调整人们之间关系的行为规范的总和。
一、道德的起源与本质(-)道德的起源道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，它同其他的社会意识形态一样，也冇自己的起源、演变与发展的过程和规律。
那么，道徳是怎样产生和形成的，这是伦理思想史上一直有争论的问题。
对这个问题种种不同的看法，归纳起来主要冇：1、非马克思主义的道德起源说(1)神启论：道德来源于神的启示。
客观唯心主义者认为道德起源于“神” 的意志或“上帝”的启示。
(2)天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。
主观唯心主义者认为道德根源于人类的“天性”或自然木性，是先天的，是人生来就有的。
思修课件第四章加强道德修养锤炼道德品质
弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设与社会主 义市场经济 二、社会主义道德建设的核心与 原则 三、社会主义道德建设与树立社 会主义荣辱观
一、社会主义道德建设与 社会主义市场经济
第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设 与社会主义市场经济 建立和完善与社会主义市场经济相 适应，与社会主义法律规范相协调、与 中华民族传统美德相承接的社会主义思 想道德体系，确立全体社会成员共同遵 循的价值导向和行为准则，提高全民族 的道德素质、全社会的文明程度。
(1)是社会主义经济基础和人际关系的客 观要求 (2)是社会主义市场经济健康发展的要求
第三节 弘扬社会主义道德
（二）原则——集体主义
1、社会主义集体主义原则的根本思想 正确处理集体利益和个人利益的关系： (1) 强调二者的辩证统一 (2) 强调集体利益高于个人利益 (3) 强调重视和保障个人的正当利益
第四节 恪守公民基本道德规范
（二）公民基本道德规范的主要内容
大学生实践公民基本道德规范的3个 重要环节： （1）在思想和心理上认知和认同， 全面掌握其内容和要求； （2）以其作为行为标准，正确进行 道德判断和做出道德选择； （3）积极践行公民基本道德规范。
第四节 恪守公民基本道德规范
（三）诚实守信—— 公民道德建设的重点
第四节 恪守公民基本道德规范
（二）大学生诚信状况
总体——好的 少数——诚信缺失
（三）大学生必须自觉加强诚信道德建 设，把诚信作为人生追求、优良的行为 品质、立身处世的根本准则。
第四节 恪守公民基本道德规范
三、努力锤炼个人品德
第四节 恪守公民基本道德规范
三、努力锤炼个人品德
（一）个人品德与道德修养 （1）个人品德： 是通过个人自觉的道德修养和社会 道德教育所形成的 稳定的心理状态和 行为习惯。 （2） 个人品德的特点： 实践性；综合性；稳定性
思修第四章加强道德修养锤炼道德品质
道德即从物之道引出人之得。最 早见于荀子《劝学》篇：“故学 至乎礼而止矣，夫是之谓道德之 极。”
第六页，编辑于星期五：八点 二十分。
道德的含义
道德属于上层建筑范畴，是一 种特殊的社会意识形态。它是通 过社会舆论、传统习俗和人们的 内心信念来维系的，是对人们的 行为进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总和。
• 教学重点与难点
一、如何继承和弘扬中华民族道德 传统？
二、在市场经济条件下怎样坚持集 体主义？
三、如何培养大学生的诚信意识？
第二页，编辑于星期五：八点 二十分。
第一节 道德及其历史发展
第三页，编辑于星期五：八点 二十分。
一 则
让美德占据灵魂
故
事
有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一 直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长 满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧； 有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说： “课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没除掉的， 一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不 再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在 谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年 后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后 补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上 面种上庄稼。
第二十六页，编辑于星期五：八点 二十分。
善德的作用
良心呀!良心!你是圣洁的本能， 永不消逝的天国的声音。是你安 安当当地引导一个虽然是蒙昧无 知然而是聪明和自由的人，是你 在不差不错地判断善恶，使人形 同上帝! ——卢梭
思想道德修养与法律基础教案——加强道德修养 锤炼道德品质
第四章加强道德修养锤炼道德品质第一节道德及其历史发展教学目标：中外思想家都把道德作为人之为人的标志之一。
道德是人内心的灿烂星空,它神秘让人敬畏。
通过本节的学习，学生应该能够解释人类社会特有的道德现象，包括道德的起源、本质、功能、作用、历史。
认识到道德在人类社会中的重要性。
教学内容分析：1、本节是教材第四章的第一节，作为本章的第一节，对全章起着重要的引领作用。
通过对道德的起源、本质、功能、作用及其历史发展的阐述，对道德有一个基本的把握，为以后几节的学习奠定基础。
2、教学的重点是道德的起源、本质、作用。
只有认识了道德的起源、本质、作用，才能全面的把握道德，为以后的学习奠定基础。
3、教学的难点是道德的本质。
道德的本质关系到政治经济学中经济基础和上层建筑的辨证关系，比较抽象，讲授有一定的难度。
授课方法（本章）：讲授法、案例教学法、讨论法。
授课学时（本章）：4学时。
教学过程：导入新课：让美德占据灵魂：一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的一片旷野里。
哲学家问身边的弟子该如何除去周围长满的杂草。
弟子们十分惊谭，没有想到一直探讨人生奥妙的哲学家,最后一课竟会问这么简单的问题。
于是，他们给出了各种答案，有的说用铲子就够了，有的说用火烧，有的建议在草上撒上石灰，还有的说要斩草除根，只要把根挖出来就行了。
哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们回去后，用各自的方法除去一片杂草，没除掉的，一年后，再来除草。
”一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。
弟子们围着谷子地坐下，等着哲学家的到来,可是哲学家始终没有来。
几十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种庄稼。
同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。
思考：看了这个故事后，你是如何看待美德的？你认为美德真的很重要吗？一、道德的起源与本质（一）道德的起源在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得。
加强道德修养锤炼道德品质（教案）
加强道德修养锤炼道德品质（教案）第一篇：加强道德修养锤炼道德品质(教案)第四章加强道德修养锤炼道德品质第一节道德及其历史发展一、教学理念与目的：1、教学理念：树立“学生同样是教学过程主体”的思想，激发学生永不停息的思考，坚持以“以学生为本”的教学理念，使学生通过自我思考、自我选择、自我定位，主动地追求真善美、抵制假丑恶。
2、教学目的：知识方面：通过本节内容的学习，让学生了解和认识到道德的起源、本质、涵义、功能和作用，以加强道德修养，锤炼道德品质。
能力方面：在特定的道德场景讨论和思考中，树立正确的道德观，坚守基本的道德底线，进而培养良好的道德品质，并且在现实生活中，面对纷繁复杂的社会道德生活、形形色色的道德矛盾和冲突、各种各样的道德难题和挑战，有正确的道德立场和行为选择的能力。
觉悟方面：通过本章的学习和学生自觉实践使学生能够树立社会主义道德观、荣辱观，自觉践行以诚信为重点的公民基本道德规范，不断丰富自己的思想情感、充实精神生活、提高道德境界。
二、教学重点和难点：1、教学重点：了解道德的起源、本质、功能、作用和道德的涵义。
2、教学难点：道德学习的关键是将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道德规范，培养自己的道德品质。
三、教学方法与手段1、案例分析法：利用特定道德场景分析探讨、多媒体辅助教学，试图消除以往思想政治课中存在的枯燥无味现象，同时利用多媒体进行直观演示，激发学生的学习兴趣，引发学生向内自我观照，促进学生对知识的掌握。
2、实践活动探究法:引导学生通过创设情景等活动形式获取知识，以学生为主体，使学生的独立探索性得到了充分的发挥，培养学生的自学能力、思维能力。
3、集体讨论法:针对现实的道德问题，组织学生进行集体讨论，促使学生在学习中解决问题，培养学生独立思考的能力。
采取课堂讲授、场景呈现、课堂讨论、实例分析、多媒体演示相结合的教学手段。
四、教学过程第一节道德及其历史发展课程导入（10分钟）：小悦悦事件再次拷问我们的道德良知。
思想道德修养讲义第四章第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四章加强道德修养锤炼道德品质教学目标：通过本章的教学，帮助学生认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，树立正确的恋爱婚姻家庭道德观，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。
教学重点、难点：1、道德的起源、本质、功能与作用。
2、继承和弘扬中华民族优良道德传统。
3、建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德4、我国公民道德基本规范。
5、大学生诚信道德建设。
基本内容《易經》:“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，丈夫以厚德載物”---世界的变化很快,君子应当自强不息(不停止地进取)以跟上时代的需要. 这句话生动地揭示了个人修养的两个方面：自强与厚德例：怀孕女大学生自杀、《蒋仲子》、《三国》中曹操挟天子以令诸侯多年而一直不敢篡汉？有一个重要的因素就是人言可畏，传统的“忠”“义”一旦被破坏，人们会自发起来维护它，所以曹丕在逼献帝让位时也要演一场“三辞不受”的戏来。
孔雀东南飞……第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质（一）道德的起源（笼子中猴子……）客观唯心主义的看法。
神造说主观唯心主义的看法。
心动说历史上的唯物主义哲学家的看法。
物质基础说马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。
首先，道德萌发于人类早期的简单劳动和简单交往。
（生产力发展社会关系日益丰富的结果）其次，道德形成于社会分工的出现和发展。
（二）道德的本质1、道德的内涵在中国古代的典籍中，《说文解字》：外得于心，内得于人。
“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得。
把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。
”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。
它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。
思想道德修养与法律基础第四章教案
思想道德修养与法律基础第四章教案第四章加强道德修养锤炼学道德品质教学目的：通过对道德及其历史发展的分析，继承和弘扬中华民族优良道德传统，提高大学生的道德修养，培养大学生社会主义道德品质。
1、阐明道德的起源、本质、功能和历史发展,引导大学生继承弘扬中华民族优良道德传统；2、揭示在发展社会主义市场经济条件下，加强社会主义道德建设的必要性和重大意义；3、阐明公民基本道德规范的内涵和具体要求，引导大学生在自觉践行公民道德基本规范的过程中提高道德境界。
教学重点：1、道德及其历史发展2、中华民族优良道德传统3、社会主义道德建设教学难点：提高大学生的道德修养，培养大学生社会主义道德品质教学热点：1、经济发展与道德建设的关系2、科技发展特别是生命科技发展的道德界限问题3、如何用道德理论去评析现实社会中的道德热点问题实践方案：1、开展大学生诚信状况调查2、开展“诚信考试调”主题教育活动3、开展“信守诺言”活动4、儿童福利院送温暖活动5、开展“感动于心感恩于行”系列活动教学课时：3学时教学内容：第一节道德及其历史发展道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。
了解道德的起源、本质、功能、作用及其历史发展，有助于大学生加强道德修养，锤炼道德品质。
一、道德的起源与本质德国大哲学家康德曾经这样说：“这世界唯有两种【导入】东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德准则。
”现实生活中，道德几乎无处不在，但是并不是所有的人都知道道德究竟是怎么回事，所以今天我们就一起来学习一下第一节的内容——道德及其历史发展。
教材上说：“道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
”仔细分析一下，我们可以看出，道德的含义中包含这样几个问题：第一，道德的作用形式是社会舆论、传统习俗、内心信念，比如一个人如果不孝敬父母的话就会遭到很多人的指责和批评，这就是社会舆论的作用，或者一个人禁不住利益的诱惑偷窃了别人的东西，但是他的内心却是很痛苦，很煎熬，这就是他内心信念在起作用；第二，它的作用方式是对人们进行善恶评价；第三，它的存在形式是心理意识、原则规范、行为活动。
思修第四章加强道德修养锤炼道德品质教案
“精彩教案”评比活动申报教案教学简况：授课内容：《思想道德修养与法律基础》（高等教育出版社）第四章加强道德修养锤炼道德品质授课对象：高职高专大一学生学时安排：8学时教学目的：通过本章节的教学，使学生理解道德及其产生过程，道德的本质以及作用。
了解中华民族的优良道德传统，再此基础上掌握社会主义道德和社会主义荣辱观，最终在实践中深入贯彻执行社会主义荣辱观。
重点、难点：本章节重点是道德的本质，中华民族优良道德传统和社会主义荣辱观；难点是道德的本质。
教学方法：讲授法为主，结合教学内容适当穿插讨论；采用多媒体教具进行教学。
教学过程：[组织教学]：[导入新课]：上节课我们学习了第三章，知道了人生观、世界观，明白了如何创造人生价值，如何科学对待人生环境，从今天起我们要开始学习第四章“加强道德修养锤炼道德品质”。
第一节道德及其历史发展（3课时）一道德格言马丁·路德：一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。
这才是真正的利害所在、真正的力量所在。
康德：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。
德谟克利特：让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
狄德罗：如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。
二、道德两难有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩其它的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩很不巧的，火车来了（而且理所当然的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶）而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么办？（讨论）三、本章的中心问题：人为什么需要道德？人是否能够离开道德而得到幸福生活？四、我们所处的时代是否出现道德危机？1、曾经理所当然的道德/不道德行为在现代面临了质疑：要不要拾金不昧？公车上要不要让座？可不可以说谎？2、道德危机的表现♦道德的权威危机——“偶像的黄昏”♦道德规范的危机——“底线道德”的突破♦道德价值的危机——道德相对主义♦道德信仰的危机——道德虚无主义五、道德及其历史发展1、道德的语义分析:古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。
大学思修教案：第四章-加强道德修养-锤炼道德品质
第二节 继承和弘扬中华民族
优良道德传统
● 继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 ● 中华民族优良道德传统的主要内容 ● 正确对待中华民族道德传统
一、继承和弘扬中华民族 优良道德传统的重大意义
• 一个民族需要传统
———————————————————————
对于中国的传统农民，我依然有残存的童年记忆。有一次一个乞丐 路过我们村，我姥姥连忙回到家里，让我趴在窗台下面，不要动，她自 己也躲在了外面看不到的地方。那个乞丐隔着院子，在院门外面喊，喊 了几声，不见人应，就走了。我姥姥这才让我直起身来。可能读者会觉 得我们的行为十分古怪。我姥姥解释说：‚要是让他看见，就不好意思 不给了。‛回溯起来，这应该是我们那个村子很常见的行为。乐善好施 不仅是美德，甚至是道德底线。遇到乞丐行乞，村子里最穷的人也会设 法施一碗米。如果不想施舍，躲藏几乎是唯一的选择。而这种窍门，其 实也是羞与人言的。我想，如果我不小心被乞丐看见，我姥姥绝对没有 勇气继续躲下去，她会在她内心的道德感的逼迫下，在自己的尊严感的 驱动下，舍出一碗好米来。
●相反，一个心怀恶意，损人利己，和他人相处不融
洽的人，寿命就会比较短。一个心脏病常常发作又
对他人怀有敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的机率 就更大。视别人意见为敌的人，非常容易使血压升
加强道德修养,锤炼道德品质
h
22
党的十四届六中全会第一次以决议形式肯定 了为人民服务是社会主义道德的核心
●为人民服务是社会主义经济基础和人 际关系的客观要求。
●为人民服务是社会主义市场经济健康 发展的体现。 讨论：市场经济追求利润最
思想道德修养
与法律基础
华东理工大学人文科学研究院
王荣发 教授
勤奋求实 笃志明德
h
1
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 第二节 第三节 第四节
道德及其历史发展 继承和弘扬中华民族优良道德传统 弘扬社会主义道德 恪守公民基本道德规范
h
2
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展
■体现了历史传统与时代精神的有机结合；
■体现了社会主义道德体系内容的丰富与拓展
h
31
（二）公民基本道德规范的主要内容
《公民道德建设实施纲要》—— 公民道德基本规范：
爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献
h
32
讨论： 2）爱国与守法的关系？爱国情感的表达、 爱国行为的实施要不要遵守法律？
h
11
▲注重民族利益，强调责任奉献
陆 游：位卑未敢忘忧国 范仲淹：先天之忧而忧，后天下之乐而乐 顾炎武：天下兴亡，匹夫有责 林则徐：苟利国家生死以
岂因祸福趋避之
▲推崇仁爱原则，追求人际和谐
仁者爱人，推己及人 己所不欲，勿施于人 与人为善，崇尚和谐 和衷共济，协和万邦
h
12
▲讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
四章加强道德修养锤炼道德品质00002
“在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合 中并通过这种联合获得自由。”
----《马恩全集》第3卷第84页
共
产
主
(三)宣传和弘扬共产主义道德
义
道
德 共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且
深深植根于中国革命的历史实践和中国特色
社会主义的实践中。
共产主义道德表现为大公无私、公而忘私， 毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献， 全心全意为人民服务。
济
德理念与道德原则。
2、社会主义市场经济是法制经济，也是道德经济、
信用经济。
道
德
建 （二）社会主义市场经济对道德进步的双重效应
设
与
1、社会主义市场经济对道德的促进
市
场
经 济
增强人们的自立意识
增强人们的竞争意识
增强人们的效率意识
培养人们的开拓创新意识
道
德
建
设
2、社会主义市场经济的道德弱点
与
古时候“道”与“德”是分开使用，表示不同的意思:
“道” 指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等。 “德” 指遵循这种“道”,通”得”。
道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子《劝学》 篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”
在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语
理
的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1. 强调整体利益、国家利益和民族利益
“夙夜在公”(《诗经》) “以公灭私，民其允怀” (《尚书》) 国而忘家，公而忘私” (贾谊《治安策》) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
(宋代范仲淹《岳阳楼记》)
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“精彩教案”评比活动申报教案教学简况：授课内容：《思想道德修养与法律基础》（高等教育出版社）第四章加强道德修养锤炼道德品质授课对象：高职高专大一学生学时安排：8学时教学目的：通过本章节的教学，使学生理解道德及其产生过程，道德的本质以及作用。
了解中华民族的优良道德传统，再此基础上掌握社会主义道德和社会主义荣辱观，最终在实践中深入贯彻执行社会主义荣辱观。
重点、难点：本章节重点是道德的本质，中华民族优良道德传统和社会主义荣辱观；难点是道德的本质。
教学方法：讲授法为主，结合教学内容适当穿插讨论；采用多媒体教具进行教学。
教学过程：[组织教学]：[导入新课]：上节课我们学习了第三章，知道了人生观、世界观，明白了如何创造人生价值，如何科学对待人生环境，从今天起我们要开始学习第四章“加强道德修养锤炼道德品质”。
第一节道德及其历史发展（3课时）一道德格言马丁〃路德：一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。
这才是真正的利害所在、真正的力量所在。
康德：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。
德谟克利特：让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
狄德罗：如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。
二、道德两难有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩其它的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩很不巧的，火车来了（而且理所当然的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶）而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么办？（讨论）三、本章的中心问题：人为什么需要道德？人是否能够离开道德而得到幸福生活？四、我们所处的时代是否出现道德危机？1、曾经理所当然的道德/不道德行为在现代面临了质疑：要不要拾金不昧？公车上要不要让座？可不可以说谎？2、道德危机的表现♦道德的权威危机——“偶像的黄昏”♦道德规范的危机——“底线道德”的突破♦道德价值的危机——道德相对主义♦道德信仰的危机——道德虚无主义五、道德及其历史发展1、道德的语义分析:古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。
“道”指道路、坦途。
后引申为原则、规范、规律、道理等。
“德”指字原义与“伐”相通，是指征伐的结果而言，由是“德”与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。
“道”“德”并举，始于孔子，《论语〃述而》云：“志于道，据于德”。
荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。
《管子〃君辰下》“道德定于上，则百姓花于下”。
在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“mors”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。
2、道德为何会出现？历史上道德起源理论（1）宗教伦理认为：道德是上帝意志的创造。
（2）道德先验论认为：道德是先验、抽象的“精神”、“理念”、“良知”、“情感”。
（3）道德本能说：道德是人的动物本能进化而来（动物是否有道德？）（4）自然本能说、抽象人性论马克思主义关于道德的起源：（1）客观条件：社会关系的形成（2）主观条件：人类自我意识的形成与发展。
（3）劳动是人类道德起源的第一个历史前提。
3、道德的本质道德是一种社会意识形式第一，社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。
第二，社会经济关系所表现出来的利益，决定道德基本原则和主要规范。
第三，在阶级社会中，道德具有阶级属性。
第四，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
道德是特殊的规范调解方式道德是一种实践精神4、道德的功能与作用道德的功能：认识功能、调节功能、导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能。
道德的作用：（1）、道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。
（2）、道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大影响。
（3）、道德能够促进或阻碍社会生产力的发展。
（4）、道德能够维护社会秩序和稳定。
（5）、道德能提高人的精神境界、促进人的自我完善，推动人的全面发展的内在动力第二节继承和弘扬中华民族的优良道德传统（2课时）先贤格言：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”孟子曰：“穷者独善其身，达者兼济天下。
”问题：传统道德在现代中国的命运如何？热点问题：孔子PK章子怡北大张颐武教授说：“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。
《大长今》就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。
所以，要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。
”(讨论)祭祀孔子活动与“圣诞日”之说法带来的争议儿童读经运动与孔子学院在海外挂牌于丹说《论语》带来的“传统文化热”的引发的争议（一）中国传统道德1、何谓传统道德？♦所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，他存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。
♦所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。
它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。
2、传统道德思想发展简史♦西周：“有孝有德”♦先秦：儒家“贵仁”、墨家“兼爱”、道家“自然无为”，绝仁弃义”批评世俗道德、法家“不务德而法”的非道德主义。
♦秦汉：“罢黜百家，独尊儒术”，“天人合类”，建立“三纲五常”的神学伦理道德体系；“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（董仲舒）♦魏晋：“名教”与“自然”之争，“玄学伦理思想”♦隋唐：儒、佛、道三教合流♦宋明：程朱理学“理在事先”与陆王心学“心外无理”，“存天理，灭人欲”为道学纲领♦清代：“正其谊以谋其利，明其道而计其功”（颜元）；“道德之盛，使人之欲无不遂，人之情无不达”（戴震）3、传统道德主要内容：注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。
讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
倡导言行一致，强调恪守诚信。
追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
第三节弘扬社会主义道德（2课时）《公民道德建设实施纲要》提出：“坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应，要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用，不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神；正确运用物质利益原则，反对只讲金钱、不讲道德的错误倾向，在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证。
”1、为人民服务还有必要吗？毛泽东在1944年9月为纪念革命战士张思德写了《为人民服务》一文。
为人民服务是社会主义道德的核心。
原因：（1）为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。
（2）为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。
为人民服务不同层次：高层次要求是全心全意为人民服务2、集体主义原则集体主义是社会主义道德的原则，原因是：经济前提：生产资料公有制占主体地位的基本经济制度。
政治前提：人民当家作主的国体政体。
文化前提：马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”为指导的先进文化。
低层次要求是做到“人人为我，我为人人”。
社会主义道德建设要以集体主义为原则：社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辨证统一。
社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。
社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。
3、社会主义道德建设与社会主义荣辱观社会主义荣辱观的内容第四节公民道德建设（2课时）《公民道德建设实施纲要》提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的二十字基本道德规范，阐明了社会主义道德建设的主要内容是，从我国历史和现实的国情出发，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。
《公民道德建设纲要》虽将我国公民道德的基本规范表述为五句话、二十个字，但实际上概括的是十种道德规范，即每一句话由两个规范组成，分解开来看，就成为：爱国、守法、明礼、诚信、团结、友善、勤俭、自强、敬业、奉献。
每种规范都有自己的要求。
如何才能成为一个有道德的人？网友倡导：我们应有的10个道德细节一、专注。
专注地听别人说话，不论是上课听讲还是课后与朋友交谈；二、礼貌。
对别人礼貌也是对自己尊敬；三、勤励。
除了学习，还有生活，用勤励打理的生活会有声有色，心情愉悦；四、热心。
如果我们这个年龄都不热心，那就是社会的不幸，将来的不幸；五、友爱。
因为我们都是兄弟姐妹，偶尔小吵小闹不必耿耿于怀，这颗年轻的心不会每天早起就想谁好讨厌或者我要跟谁斗下去；六、诚实。
这是保持自己不圆滑、不世故的隔离墙；七、感恩。
相信自己时时刻刻都很幸运，但这幸运不是你一个人创造的；八、克制。
这是年轻的时候最难办到的事情，你能办到吗？包括情绪、感情，还有一些奇奇怪怪的看上去疯狂的念头；九、正直。
分清是非自己又能永远站在“是”的那一边，注意态度要坚定，要有勇气；十、纯真。
纯真也是道德？没错。
纯真不代表幼稚，而是要求你能守住一颗活泼轻松的心，这又是道德的底线，因为它可是那辆载你驶向幸福的快车哦。
努力锤炼个人品德：1、加强锤炼个人品德的自觉性2、向道德模范学习课后作业：谈谈当代大学生应怎样树立诚信品质？当代大学生怎样继承和弘扬中华民族的优良道德传统？教学小结：教学效果分析：本章节的教学基本达到了预期的教学目的，学生对于道德的本质有了深刻认识，了解了中华民族优良道德传统，树立起了在实践中努力践行社会主义荣辱观的信心。
教学经验：采取了多媒体教学手段，将枯燥的道德理论形象地展现出来，深入浅出，从学生身边的事情出发。
授课过程中穿插学生讨论，例如将孔子与章子怡做对比，授课中组织学生积极发言，发表感想，达到了不错的教学效果。
改进措施：在道德的本质教学部分适当增加学生课堂发言的比重，吸引学生广泛参与，以期达到更好的教学效果。