1、现当代文学专题王安忆专题辅导

《中国现当代文学专题<2）》王安忆专题辅导中央电大文法部< 2002年11月06日）王安忆专题辅导中央电大文法部李平第十四讲“王安忆与女性写作”是我们这学期地第二个大重点,同时,我认为,也可以算作是第二个大难点.当然,也许有人由于自己对王安忆地作品比较熟悉,平时读得多一些,会认为这一讲比上一讲“汪曾祺与当代小说文体”容易,甚至比这学期地前面讲地几讲,如“赵树理”和“朦胧诗”都要容易.这也很正常.我们这门课地特点就是这样,对谁地作品越是熟悉,学习起来就越容易.但是,我说这一讲也算是一个难点,还有一个理由,那就是这一讲地内容范围比较大,仅仅关于女性写作<或称“女性文学”）,就可以单独开设一门课,可以就此写一本文学史专著；再者,王安忆地创作非常丰富,不仅作品多,变化大,而且其作品大多都是中长篇,现在还在源源不断地写作,因此,要真正做到了解和熟悉,并不是一件容易地事.我想,我在此罗索这么多,无外乎是想强调,对于许多同学都喜爱地王安忆,我们在学习时不能由于自己比较熟悉而掉以轻心,必须给予足够重视.这一讲希望大家阅读地作品,主要有“三恋”<《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》）和《岗上地世纪》、《叔叔地故事》、《纪实与虚构》、《长恨歌》等.在这些作品中,又可以《长恨歌》为重点.在钱理群主编地《中国现当代文学名著导读》中,选有《纪实与虚构》地片断；在陈思和、李平主编地《20世纪中国文学精品?当代文学100篇》<上海学林出版社）中,选有《叔叔地故事》；在陈思和、李平主编地《中国当代文学作品选》<修订本,上海学林出版社）中,选有《长恨歌》地片断.一、学习常识提示<一）关于王安忆地生平1954年3月生于南京,祖籍福建同安.是当代著名作家茹志鹃地次女.1955年刚满一岁便随父母进入上海,从此,具有着说不清、道不白地“双重身份”：既是地地道道地“上海人”,也永远只是上海地“外来妹”.1961年入淮海中路小学,1967年入向明中学读初中,并开始发表作品.1969年<15岁）初中没毕业就到安徽省北部<淮北）五河县农村插队.1972年<18岁）考入江苏省徐州地区文工团,在乐队拉大提琴,并参加一些创作活动.“文革”结束后,1978年调入上海中国儿童福利会《儿童时代》杂志社任编辑,1980年曾到北京中国作协文学讲习所学习.这年,她因在《北京文学》<1980年第6期）上发表《雨,沙沙沙》而引人注目.1987年调入上海作家协会创作室任专业作家,后担任中国作协理事,上海作协副主席等职.<二）关于女性写作地发展1．女性写作地第一次高潮,出现在20世纪初地“五四”以“人地觉醒”为标志地新文学时期.最有代表性地作家是冰心,其他主要作家还有陈衡哲、石评梅、庐隐、冯沅君、凌叔华、谢冰莹等.冰心发表作品地时间虽然晚于陈衡哲,却是新文学创立以来第一位可以与当时著名地男作家平起平坐地女作家,并且在小说、散文和诗歌多方面都有突出地成就.在上学期,我们曾学习过她地散文,她写地“美文”<艺术散文）曾与大散文家朱自清地作品一起,被看作是现代白话文地典范.她在印度诗人泰戈尔影响下创作地小诗<主要有《繁星》和《春水》两部诗集）,被称作“繁星体”,曾开创了一个“小诗流行地时代”.她地小说在主题上与她地散文和诗歌是“三位一体”地,都是歌颂母爱、童真和大自然,并以提出问题地广泛性和现实性而引人注目.冰心地创作风格和主题虽然都有女性地特点,而强调“个性解放”、“恋爱自由”正是“五四”新文学地主要特点,但她并不有意识地强调自己地女性角色,她地《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《去国》,以及《庄鸿地姊姊》等小说所提出地问题,也不仅仅是女性问题,而主要是当时社会问题地一个有机组成部分.与冰心一样,当时地其他女性作家大多以自己地人生经历为创作题材,如庐隐地《海滨故人》、《曼丽》,冯沅君<淦女士）地《卷葹》、《春痕》,凌叔华地《花之寺》、《绣枕》等,但也仅仅是把自己作为社会地一分子,并不特别在意“女性”地身份.在教材中,将谢冰莹地名字排在其他作家之前并无道理,虽然她是一位多产作家,也写过一些女性题材地作品,如《空谷幽兰》、《一个女兵地自传》、《女兵十年》等,但在“女性文学”地创作上并不比其他作家更突出,且成名较晚,其主要作品多发表或出版于1928年以后.倒是在这个高潮出现之后,随着文学地发展和社会地进步,作家们地性别意识开始觉醒,特别值得一提地是丁玲在1930年代前后以《莎菲女士地日记》为代表地第一批作品,以大胆表现女性内心地“性苦闷”而起到了惊世骇俗地作用.但这种出色表现也只是昙花一现,随着她加入“革命文学”地创作后,女性意识逐渐消失.在20世纪地三四十年代,还有几位重要地女性作家,如萧红、张爱玲、苏青等,她们虽然各有成就,但并没有在“女性文学”上有所突破和创新.50年代以后,情况更不容乐观,一是女性作家本来就不多,比较有名地也就茹志鹃、宗璞等几位,二是这些女性作家创作中朦胧地一点女性意识刚一崭露头角,就遭到以男性话语为中心地社会主流意识地压制和湮没.2．女性写作地第二次高潮,出现在20世纪70年代以后.这个时期,人们正式提出了“思想解放”地口号,这个时期地文学,也被人们看作是“五四”精神地回归,而“女性意识地觉醒”也就被看作是“借助于思想地再次启蒙、人性地复苏、人道主义地整体话语而来地”.在这个时期,女性作家地大量涌现,正是文坛上地一个突出现象.其中,最有代表地女性作家是张洁,此外还有张辛欣、铁凝和王安忆,以及戴厚英、谌容、叶文玲、刘索拉、张抗抗、残雪、舒婷、陆星儿、乔雪竹、池莉、方方、蒋子丹、迟子建等.戴厚英和谌容虽然较早地在创作上引起了人们地注意,但她们地创作与冰心地创作一样,所关注地问题仍然是全社会共同关心地问题,并不具有“女性文学”地独特话语.戴厚英地长篇小说《人啊,人》通常被看作是第一部公开找出“人道主义旗帜”地作品,而谌容地中篇小说《人到中年》则常常被看作是“改革文学”中地一部力作.这两部作品,正如它们地题目所示,谈地仍然只是“人”地问题,还不是“女人”地问题.这个时期第一篇称得上“女性文学”地作品,应该说是张洁发表于《北京文学》1979年第11期地《爱,是不能忘记地》.这篇作品讲述了一个充满理想色彩地爱情悲剧故事.离婚后带着女儿生活地女作家钟雨,与一个没有爱情但家庭生活却也和谐地老干部刻骨铭心地相爱了,二人在苦苦地精神恋爱中走向死亡.张洁在此看重地当然不是爱情地结果,而是对于理想爱情地追求过程.作家地本意只是通过对爱情生活地表现,来抨击世俗观念,呼唤人地平等和尊严,也正是人道主义文学发展地必然结果,但是,由于作品无意中闯入了中国当代文学地一个禁区：“婚外恋”,创作者自身地女性意识也不可遏制地被引发出来.而且,从这以后,追求女性地独立人格,向往精神与物质相统一地爱情,甚至强调女性在社会上要与男子享有同样平等地权利和地位等,就成为她创作地主要内容.如果说,张洁地《爱,是不能忘记地》还是她无意中对女性问题地涉及,那么,她发表于1982年第2期地《收获》上地中篇小说《方舟》则是她有意识地对女性问题地探讨.作品中地三个主要人物都是知识女性,她们曾是中学同学,大学毕业后,曹荆华研究马列主义哲学,柳泉在一家进出口公司做翻译,梁倩则是导演,她们都有过婚姻,都是在人到中年后告别了婚姻.她们地人生道路充满了悲剧色彩,而这悲剧则主要来自于她们地理想追求与现实境遇地冲突.如果说,《爱,是不能忘记地》是作家对理想爱情地向往,那么,《方舟》则是作家从理想走向现实后地思考.这个时期地文学创作都具有很沉重地社会内容,在这方面,《方舟》最具代表性.张辛欣地《在同一地平线上》和《我在那儿错过你》、铁凝地《麦秸垛》和《玫瑰门》、王安忆地“三恋”和《岗上地世纪》等,大多如此.3．女性写作地第三次高潮,出现在20世纪末地90年代.这个时期,一方面社会地改革开放已经取得了阶段性成果,中国已经成为了“世界村”中地一部分,经济体制地转轨也已经把文学挤出了社会地中心舞台；另一方面,在改革地阵痛中,文学也借机完成了自身地回归,摆脱政治意识地束缚,进入了个人化地写作.因此,这时期地女性作家可以比中国文学史上地任何时期都更加自由地表现女性意识,并公开承认和坚持自己地性别立场,大胆地书写个人地女性经验,包括性、欲望和女性地身体.“个人化写作”正是这时期“女性文学”地主要特征.其中,最有代表性地是林白,此外还有陈染、徐小斌、徐坤、海男、张欣、须兰,以及更年轻地一批被称作“美女作家”地卫慧等.林白1958年生于广西地一个小镇,原名林白薇,幼年父母离异,随母亲生活.热带小镇地生活和她地童年经验成为她创作地主要内容.中学毕业后曾下乡做过知青,1978年考入武汉大学图书馆系,毕业后做过图书馆管理员、电影厂编辑和报社记者.80年代中期开始发表作品,她地《同心爱者不能分手》和《子弹穿过苹果》初步形成了诗化和情绪化地抒情特点,表现了她心中地完美地女性形象与男性中心社会地强烈冲突.她最有代表地女性文学作品是描写女性个人成长史地《一个人地战争》,以表现女性地性体验和身体感受而令人侧目,具有先锋文学地某些特征.同样具有先锋性地女性作家陈染、徐小斌、徐坤和海男等,虽然也十分强调自己地性别特点,但创作风格和手法并不相同.陈染地《私人生活》等作品虽然也是写女性地成长史,并具有自传性地特点,但却在表现现代都市知识女性地创伤体验上,以及在以“陌生化”地表达方式上与林白表现出不同特点.徐小斌则更重视人物地心理体验,她地作品地“神秘化”既是讨人喜欢也是遭人白眼地主要特点.徐坤地作品与林白、陈染等作品地主观性不同,更注重客观化地视角和叙述方式.海男与陈染一样,也是从诗人地立场转向小说创作地,更喜欢诗意地追求和死亡等象征性主题地表现.二、学习重点提示<一）小重点1．王安忆小说创作地三个阶段和创作主题、题材地发展变化以及其中地重要作品.王安忆地创作大致可分为三个阶段：第一阶段<1980-1984年）.这一阶段又可分为前后两个时期.前期以“雯雯系列小说”为代表,主要表现个人少女时代地经验和感受,主要作品有《雨,沙沙沙》《69届初中生》<长篇）等.其中,《本次列车终点》获1981年全国优秀短篇小说奖,《流逝》获1981-1982年全国优秀中篇小说奖.后期其创作曾一度中断,但她与母亲地美国之行给她开了一只“天眼”,重新激发出创作地热情,并写有散文集《母女漫游美利坚》.第二阶段<1985-1989年）.这一阶段也可分为前后两个时期.前期以“寻根”作品为代表,主要有《小鲍庄》和《大刘庄》等.其中,《小鲍庄》获1985-1986年全国优秀中篇小说奖.后期以“性题材”作品为代表,主要有《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》和《岗上地世纪》等.此后,王安忆地创作又曾一度中断.第三阶段<1990年以后）,以精神探索和艺术创新为主要特点.《叔叔地故事》是王安忆封笔后重新出山地第一部作品.其他主要作品还有《纪实与虚构》、《乌托邦诗篇》和《长恨歌》等.2．女性写作地三次高潮以及其中出现地主要作家作品及主要特点.女性写作地三次高潮,分别出现在20世纪初地“五四”时期、20世纪70年代以后和20世纪末地90年代.第一次高潮地主要特点是“人地觉醒”.最有代表性地作家作品主要有冰心地《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《去国》、《庄鸿地姊姊》等小说,以及《繁星》和《春水》两部诗集和《往事》、《寄小读者》等散文；陈衡哲地《一日》；庐隐地《海滨故人》、《曼丽》；冯沅君<淦女士）地《卷葹》、《春痕》；凌叔华地《花之寺》、《绣枕》；谢冰莹《空谷幽兰》、《一个女兵地自传》、《女兵十年》等.第二次高潮地主要特点是“女性意识地觉醒”.最有代表地作家作品有张洁地《爱,是不能忘记地》、《方舟》；张辛欣地《在同一地平线上》、《疯狂地君子兰》、《我在那儿错过你》；铁凝地《麦秸垛》、《玫瑰门》；王安忆地“三恋”、《岗上地世纪》、《弟兄们》、《M尼》、《我爱比尔》、《长恨歌》；戴厚英地《人啊,人》、《诗人之死》；谌容地《人到中年》、《人到老年》；刘索拉地《你别无选择》；张抗抗地《夏》、《北极光》、《情爱画廊》；叶文玲地《心香》；乔雪竹地<电影文学剧本）《十六号病房》、《北国红豆》、《山林中地头一个女人》；残雪地《山上地小屋》、《种在走廊上地苹果树》、《阿梅在一个太阳天里地愁思》、《美丽南方之夏日》；池莉地《烦恼人生》、《来来往往》、《小姐你早》；方方地《黑洞》、《风景》、《祖父在父亲心中》；舒婷地《致橡树》、《四月地黄昏》；迟子建地《左面是篱笆,右面是玫瑰》；蒋子丹地《黑颜色》等.第三次高潮地主要特点是“个人化写作”.最有代表性地作家作品有林白地《同心爱者不能分手》、《子弹穿过苹果》、《一个人地战争》；陈染地《与往事干杯》、《私人生活》；徐小斌地《对一个精神病患者地调查》、《迷幻花园》、《双鱼星座》；徐坤地《先锋》、《游行》、《行者妩媚》；海男地《我地情人们》、《疯狂地石榴树》；张欣地《绝非偶然》、《真纯依旧》；须兰地《红檀板》、《纪念乐师良宵》、《思凡》,以及翟永明地组诗《女人》、卫慧地《上海宝贝》等.<二）大重点：1．“女性文学”、“女性主义文学”与“女性写作”等概念.<1）所谓“女性文学”,应该是指一种由女性作家创作地主要表现女性意识地文学.当然,对于什么是“女性文学”,也有不同地看法.有人认为,只要写地是女性,无论是男作家还是女作家创作地作品,都可以称为“女性文学”；也有人认为,只要是女作家地作品,都可以称为“女性文学”.还有人认为,只要是女作家写地女性地生活,就可以称为“女性文学”.因此,“女性文学”这一概念具有多义性.“女性文学”无论是对于中国和世界文学史来说,还是对于文学作者和读者来说,都是一个崭新地概念.在文学发展地主要历史过程中,一直是以男性为中心地社会,女性在这个漫长地历史中,始终没有自己独立地地位,也不可能有“女性文学”地产生.因此,“女性文学”地提出,既可以说是一种历史地进步,也可以说是一种历史地嘲讽.也许,正是基于这种考虑,在80年代以前,许多女性作家都不愿意在自己地作家身份前面加上一个“性别”地标记,而研究者们对于是否应该提出“女性文学”这一概念,也一直持怀疑和犹豫地态度.我个人认为,虽然在20世纪80年代中期,女作家地创作已经取得了引人注目地成就,但“女性文学”这一概念真正进入大众地视野并得到女性作家自己地认可,却是在进入20世纪80年代后期以后地事.究其原因,主要有两点：一方面随着国外女性主义文学<或“女权主义文学”）地兴起,“女性文学”成为了一种时髦,再加上国内文坛内外商业性炒作地风行一时,“女性文学”便成为一些先锋地女性作家和现代传媒共同看好地一个“卖点”；另一方面,由于世界妇女大会在中国地召开,女性问题受到了研究者们地较多关注,女性作家在中国当代文学上地突出成就和与男性作家创作地不同特点也引起了大家地重视,文学界对“女性文学”地态度有所改变.因此,也可以说,“女性文学”这个词,从它出现地第一天起,既带有严肃地学术性,也沾染上了金钱地铜臭.关于这一点,大家还可以讨论.<2）“女性主义文学”实际上是“女权主义文学”地一种变通说法.“女性主义文学”从本质上讲,是对男性社会地一种反抗,是“女权运动”在文学上地一种表现形式.由于女权运动和由此基础上产生地女权主义批评,强调地是女人地政治性和社会性特征,有意识地遮蔽女人地生理特征,<正如西蒙?波伏娃所说：“女人不是天生地,而是变成地.”）其主要目地是为了争取“男女平等”地社会地位,因此,“女性主义文学”具有极大地挑战性和攻击性,其作品不仅仅是通过对女人生理和心理特征地展示,来引起人们地喜爱和怜惜,而常常是通过对女性意识地展现,来破坏现存地社会意识,起到惊世骇俗地阅读效果.在西方,“女性文学”与“女性主义文学”是一回事；但在中国,“女性文学” 则比“女性主义文学”具有更广泛地含义,或者说,更多一些文学意义,更少一些政治意义.由于中国女性很少有人赞同或参与女权主义运动.<3）“女性写作”这一概念原本是对“女性文学”概念地反叛.很显然,在西方,“女性文学”与“女性主义文学”基本上是一个概念地两种不同说法,而“女性写作”则是与“女性文学”有着本质区别地不同概念,它不但不遮蔽反而强调女人地生理特征,正如埃莱娜?西苏在《美杜莎地笑声》中所说地,女性写作地特点是由她们地生理特点所决定地.在中国,很少人用“女性主义文学”地概念,由于它是与“女权主义运动”联系在一起地；而“女性文学”与“女性写作”则比较接近,其区别仅仅在于前者常常局限于文学,而后者则包含着更为广泛地内容.由于在中文里,“写作”地内容并不仅仅是“文学”.因此,在理论上,中国人用地“女性写作”与西苏地理论无关,也就是说,与女人地生理特点无关.但是,事实上,新一代“美女作家”地创作又正是在努力地实践着西苏地身体理论.2．张爱玲对王安忆地影响和王安忆对张爱玲地发展.王安忆自己并不承认张爱玲对她有多大影响.但我们可以看到,她们在写上海和写上海女人这两点上,两人地创作是有着共同地契合点地.我们已经知道,张爱玲小说主要写了两座城：上海和香港.而张爱玲笔下地香港,实际上也可以看作是上海地翻版.张爱玲写上海写得最好地就是上海地女人,最有代表性地就是《沉香屑第一炉香》中地葛微龙、《倾城之恋》中地白流苏和《金锁记》中地长安.而王安忆小说地主要题材,也集中在乡村小城镇和上海这两大环境中,前者可以“三恋”和《岗上地世纪》为代表,后者则可以《本次列车终点》、《流逝》、《好婆与李同志》、《M尼》、《悲恸之地》、《纪实与虚构》和《长恨歌》为代表.特别是《长恨歌》发表后,研究界普遍认为,这部作品填补了张爱玲之后中断了数十年有“海派小说”地空白,甚至直接把王安忆看作了张爱玲地传人,这不是没有道理地.但是,这个影响主要体现在什么方面,人们地看法并不一致.有人认为主要体现在创作地题材上；也有人认为主要体现在人物地塑造上；还有人认为主要体现在作品地风格上,等等.我们在专科教材《中国当代文学》中指出,“在《长恨歌》中,王安忆追求着一种古典式地情愫、一种舒缓地叙事语调.作品在风趣而典雅地叙述语言之中,透露出地是一种王安忆作为知识女性所特有地古典情愫和写作姿态.在王安忆地笔下,不论是对生活琐事地叙述,还是对人物心境地描绘,都富有古典诗词一般地意境,即使是性爱描写也充满了诗意.作家拒绝90年代那种外露而自然地性爱描写,创造了一种荡漾着生命活力地诗情.王安忆地这种情愫,主要得益于张爱玲地影响.……王安忆得益于张爱玲,不是摹仿张爱玲地风格,也不是学张爱玲地神韵,而是从大处着手,把握住了张爱玲在现代文学史上地独特贡献,即偏离‘五四’以来知识分子地宏大叙事视角,而从个人地立场上开掘出都市民间地世界.”当然,两位不同时代地作家,即使是题材完全相同,其创作也是存在着差别地.这种差别,也就是发展.这主要体现为王安忆小说描写城市变迁与都市女性命运时叙事空间开放性地特点.关于这一点,我们在下一个问题中将作专门地讨论,在参见教材第299-304页上也有比较详尽地说明,大家可以参考.造成这种差别地主要原因,除了时代背景不同,人物命运不同,社会内容也不同之外,还在于张爱玲从来都是把自己看作是土生土长地上海人,而王安忆则始终把自己看作是一个外来人.如果说王安忆有什么地方比张爱玲高明,比她更了解上海和上海地女人,一方面,可以说王安忆更客观,而张爱玲则陷入了自己地上海情结之中.正如苏东坡所说：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中.”另一方面,则主要在于王安忆更主重“叙事”地艺术,注重小说文体地变化,就像教材在第311页上所说：“王安忆以叙述地方式建构起自我与客观世界地新关系”.3．王安忆小说描写城市变迁与都市女性命运时叙事空间开放性地特点.参见教材第301-303页.主要可重视两点：一是作家对现代都市地态度；一是家族力量在作家身上地不同作用.白流苏对社会地恐惧,更多地代表着传统女性对现代都市地恐惧,实际上也正是张爱玲对社会地恐惧；而王琦瑶对对社会化大都市地运行规则地坦然接受,则更多地代表着现代女性对现代都市地向往,实际上也正是王安忆这种“南下干部”地后代,习惯于坦然地接受一切地态度.两个作家对社会地态度不同,又主要在于她们地出身背景不同.我们可以看到,在出身大家族地张爱玲身上,家族力量地强大是不容低估地,这个力量投下地阴影也是无法摆脱地,而王安忆地出身与家族无关,家族力量在她地身上几乎是不起任何作用地.4．“三恋”和《岗上地世纪》地主要内容特点和王安忆在作品中表现出来地女性意识.对于“三恋”和《岗上地世纪》地主要内容,主要靠同学们自己阅读作品去了解.对于它们地特点地认识,可以在阅读作品地基础上,再参考教材地介绍和大家地讨论.王安忆在这些作品中表现出来地女性意识,其实与其他“女性文学”中表现出来地女性意识大同小异,虽然王安忆自己多次否认自己是“女权主义者”,但也都是“阴盛阳衰”.参见教材第308-309页.5．作为最重要地女性写作者,王安忆地作品为我们提供了哪些独特地文学经验.对性爱描写地认识很重要,但并不独特：王安忆把“性”看作是人性最本质最实在地因素,这与郁达夫、沈从文,以及当代最伟大地小说文体家M兰?昆德拉等世界级地文学大师地看法是一致地.她地独特,主要在于：一,对于“爱情地宿命表达”.如《荒山之恋》.参见教材第306页.在王安忆看来,爱情导致悲剧是很正常地,并不一定都与社会有关,更重要地是由他们地性格所决定地,当一个人遇到他生命中地另一个人,就会相爱,当他们地相爱不能被社会接受,就会发生悲剧.二,对于“性行为”和“母性”力量地崇拜和臣服.如《小城之恋》.参见教材第307页.性行为使人疯狂,而母性地力量使人宁静.三,对女性地精神之恋地推崇.如《锦绣谷之恋》.参见教材第307-308页.精神恋爱,又称“柏拉图式地恋爱”,不需要肉体地接触,或没有肉欲.她证明在现代社会地女性中仍然是可以合理地存在地.四,对纯物质性地性爱关系地认可.如《岗上地世纪》.参见教材第308页.这是对精神恋爱地反证.认为纯粹地肉体关系在现代社会中也是可以合理地存在地.五,对女性魅力地歌颂.在这方面,大家还可以通过阅读作品,作出自己地总结.6．以《长恨歌》为例,分析王安忆作品中都市与女性地关系.《长恨歌》借一个女人<王琦瑶）地一生,完成了对一个城市<上海）地书写.在她看来,王琦瑶地历史就是上海地历史.。