敦煌壁画中的佛传故事

敦煌壁画中的佛传故事

敦煌壁画中的佛传故事佛传是佛教创始人释迦牟尼

的生平事迹。在佛教经典中，涉及释迦牟尼一生事迹的典籍数量很多。其中较系统、较集中地记载释迦传记的译述主要有东汉昙果、康孟祥、竺大力译《修行本起经》，三国吴支谦译《佛说太子瑞应本起经》，西晋竺法护译《普曜经》，南朝宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》，马鸣撰，南朝宋释宝云译《佛本行经》，隋闍那崛多译《佛本行集经》等。在古印度的佛教遗存中，以佛传为题材的艺术品，如：山奇第一大塔浮雕、巴尔胡特的浮雕、犍陀罗出土的公元二、三世纪的雕刻等。其中或者画面不多、情节简单，或者内容虽多，但重点是修行成佛后的事迹，出家前的情节表现比较简略。在我国遗存的表现佛传的艺术品种类众多，以佛教石窟为主，造像碑也较多。新疆拜城克孜尔石窟第110窟，整窟壁画以佛传为主，表现释迦牟尼从诞生到涅盘的主要事迹。山西大同云冈石窟第6、7、8、12、48、53窟均有佛传雕刻。此外南响堂山第2窟中心柱、洛阳龙门石窟古阳洞和莲花洞中，也有佛传雕刻。敦煌莫高窟现存各时期的佛传故事画计37幅，其中北凉1幅，北魏5幅，北周4幅，隋7幅，唐17幅，五代1幅，宋2幅，分布在27个洞窟之中。早期的佛传故事画多为片段画面，如

四相、八相或者仅画乘象入胎、夜半逾城两个代表性场面。北周时期才出现完整的、连环画式的佛传故事画。如290窟6条并列的佛传故事画，长达25米，主要内容有：乘象入胎、树下诞生、仙人占相、太子读书、太子比武、掷地定亲、太子迎亲、出城游观、夜半逾城、树下苦修等，共80多个画面，前后衔接，是我国现存早期最完整的传记性连环画。五代宋初曹氏画院时期，佛传故事画以屏风形式出现，描绘了130多个场面，并在原有故事情节的前后增加了降怨王立城、燃灯佛授记、初转法轮、灵鹫山说法、均分舍利等。这些新内容，使佛传故事的内容更为丰富，亦更加中国化了。

乘象入胎古代印度波罗奈国，疆域辽阔，兵强马壮。国王净饭王，年老无子。一日，国王的夫人摩耶在睡梦中梦见天空中有一人坐乘白象，周围大放光明，普照天下，并有天人散花奏乐，由空中飞下，之后便消失得无影无踪。夫人从梦中惊醒，告之净饭王，国王不知此梦是否吉祥，便请相师占梦，相师说：“此梦预示圣神已来府降胎。太子以后，在家当为转轮圣王；出家学道当得作佛，度脱十方。”表示能仁（或护明）菩萨化乘白象，投入摩耶夫人胎中。乘象入胎是佛传故事中最流行的题材之一，在壁画中多有表现。画面一般为一菩萨乘白象而行。有的窟中又加画一汉式建筑，内有摩耶夫人右卧于床榻上。乘象入胎树下诞生时间匆匆而过，转眼摩耶夫人已怀胎

十月，太子身成。古印度有习俗，孩子必须在娘家生产，摩耶夫人的父亲善觉长者欲迎摩耶夫人回家分娩。时逢四月初八，摩耶夫人回提婆陀河城父母家时，途中经蓝毗尼园，去园中游玩，见园中百花开放，夫人心旷神怡。至波罗叉树下，树枝自然低垂，摩耶夫人举右手执树枝，忽然，太子从夫人右腋降生而出。现存有北周第294窟、290窟，五代第61窟三例。早期佛经内容简单，晚期佛经内容复杂。早期故事用出游和诞生两个画面来表现，夫人周围有几个使女，一使女跪地接太子。晚期画面场面宏大，人物众多。

290窟树下诞生步步生莲太子从摩耶夫

人右腋生出后，地上便马上长出大莲花，将太子托住。此时太子自立于地，不用扶持，便会行走，每走一步，地上便长出一朵莲花，走了七步，足下步步生莲。这时太子又右手指天，左手指地，言：“天上天下，唯我独尊，三界皆苦，吾当安之”。现存有北周第290窟、中唐第112窟、五代第61窟三例。画面为穿犊鼻裤的太子立于中央，脚下和身后俱有莲花，周围有菩萨装的天人围绕。290窟步步生莲九龙灌顶太子出生后，天地大动，诸多天龙、鬼神、药叉皆来侍卫太子。龙王九兄弟也从天而降，围绕在太子周围。他们从上而下，口喷香泉水，为太子沐浴，使太子身心清净之后，摩耶夫人抱太子在卫士和诸侍从的引导下乘交龙车回城。现存有北周第290窟、五代第61窟二

例。画面为穿犊鼻裤的太子立于中央，左右及头上围绕九条龙，自上而下喷水。290窟九龙灌顶太子回城净饭王得知太子诞生，非常高兴，随即与百官群臣、相师、居士、长者等出城迎接摩耶夫人及太子。净饭王见太子时有“释梵四王、诸天龙神弥漫空中，敬心肃然”，以为神圣驾到，赶紧下马礼拜太子。太子起名悉达，在回城的路上，遇一神庙，一相师建议: “宜将太子礼拜神像”，即抱太子入庙，不料诸神像皆倒下，不敢接受这位未来圣者的礼拜。现存有北周第290窟、五代第61窟二例。此故事均用国王及诸大臣出城迎接和太子母子在诸眷属、侍从的护卫下回城两个画面来表现。阿私陀仙占相

太子诞生之夜，山中的阿私陀仙忽然感到天地震动，见夜如白昼，光明辉赫于常，山中的青莲花中自然生出一狮子王

易三时殿净饭王得知太子是圣人，欣喜之极，为太子造三时殿，以适应不同季节居住。一为暖殿，隆冬时居住；二为凉殿，夏暑时居住；第三殿春秋时居住。又于殿前种各种甘果树，殿后造七宝池，池中有各种天花异葩，争奇斗妍，还有数百种水鸟在水上嬉戏漂游。并选五百婇女，每日歌舞于庭，供养娱乐太子。现存有北周第290窟、五代第61窟二例。画面均绘出三大殿，太子坐中殿内，两侧殿内或殿前诸婇女吹奏笙笛管乐和舞蹈供太子娱乐。

290窟易三时殿八岁就学太子年满八岁，

不喜娱乐，净饭王忧愁不安，即与诸臣商议说：“阿私陀仙预言，太子必成佛道，有什么办法使太子不去学道？”一大臣说；“可令太子读书，以栓住他的心。”于是国王请来国教书师，令其就学。于是太子与侍从共诣师门，请师教书。但是太子是“生而知之”的圣者，往往问得国教书师无言以对。国教书师自愧不及，只好辞退。现存有北周第290窟、五代第61窟二例。第290窟画面一为王宫内王与臣属商议太子就学之事；二为太子与侍从骑马拜访老师，老师在门前恭迎太子。角技议婚太子十七岁时，净饭王想为太子选择一位完美的妻子，即在宫门前堆集种种宝物，令城内诸女来见太子，并施于种种宝物。最后邻邦小国善觉王之女裘夷来见太子。太子与裘夷一见钟情，即施其指环。净饭王于是遣国师诣善觉王家中求婚，善觉王说：若娶其女，此人必须在技能上最强，否则不行。国师转告净饭王，于是太子答应父王，可与其他人试技，净饭王即下令全城释种男子与太子角诸技艺。现存有五代第61窟一例。此故事分四个画面绘在屏风上，前三个画面在一扇屏风上，后一画面在另一扇屏风上掷象入坑悉达太子与难陀、调达等诸释子带五百随从角技议婚时，行至城门，一头大象堵住城门，无法通过，先行的调达见大象塞门，即一拳将象打死；难陀后至，又将大象拖至道旁；最后太子至，心怀慈悲，下马慢慢按摩死象，并将象举到城外，象即苏醒。《佛