西方文明东方起源
2024年西方文明的东方起源读后感
2024年西方文明的东方起源读后感《西方文明的东方起源》是由杰克·威瑟尔撰写的一本关于文明起源的书籍。
这本书追溯了西方文明的发展历程，探讨了其起源是如何深深根植于东方文化的。
通过阅读这本书，我对西方文明的形成过程以及其与东方文化的关系有了更深入的了解。
首先，这本书详细介绍了古埃及文明、美索不达米亚文明、印度河文明等东方文明的发展历程。
这些古代文明的出现和发展起了重要的推动作用，为西方文明的兴起铺平了道路。
例如，美索不达米亚文明的法律制度、商业交流以及数学、天文学等领域的进步，对西方文明的法律体系、商业文化和科学技术的发展产生了深远影响。
这本书详细介绍了这些文明的各个方面，为读者提供了全面的了解。
其次，书中还指出了西方文明在对待东方文化的态度上存在的偏见和误解。
西方文明在经济、政治、科学等领域的发展取得了巨大成功，但往往将这些成功归功于自身的创新和优越性，忽视了对东方文明的借鉴和吸收。
事实上，许多西方文明的核心概念和价值观都源于东方文化的启示。
这本书通过丰富的历史案例和详细的分析，揭示了西方文明对东方文化的依赖和借鉴，并提出了西方文明应更加重视并尊重东方文化的观点。
此外，这本书还强调了现代社会对于多元文化的重要性。
在全球化的今天，各种文化之间的交流和融合已经成为一种不可避免的趋势。
文明的兴起和繁荣需要各种文化之间的相互影响和借鉴。
这本书通过对西方文明与东方文化的关系的研究，呼吁读者们应该积极推崇并尊重不同文化之间的差异，促进文化的多元发展。
总的来说，读完《西方文明的东方起源》，我对西方文明的起源和发展有了更加深入和全面的认识。
这本书通过对古代文明的考察和对西方文明对待东方文化的分析，向读者揭示了西方文明的东方起源，并呼吁读者们应该积极推崇并尊重不同文化之间的差异。
这本书对于人们理解和尊重多元文化具有重要的启示意义。
通过读这本书，我对于文明起源和多元文化的重要性有了更深刻的认识，也激发了我对于研究文化和文明的兴趣。
西方文化概论
①：封建制度占统治地位，宗教专制代替民主制度，宗教制
度到政教分离，经历了宗教专制、宗教理性化和宗教改革
②：拜占庭文化和斯拉夫文化 ③：《罗马民法大全》《斯提芬· 杜尚法典》 ④：神殿式；罗马式；哥特式；文艺复兴式；巴罗克艺术 ⑤：多元化的政治经济格局——采邑；世俗政权与神权斗争 激烈;基督教与世俗王权对抗，还要应对更为有力的宗教异端； 中世纪西欧各国封建王朝建立后，原东法兰克王国成为德意志 帝国
一、三大逻辑
墨经逻辑:中国古典逻辑的代表 因明逻辑:是印度古典逻辑中最为重要的 古希腊亚里士多德逻辑:西方形式逻辑代表
二、百年翻译：
阿拉伯百年翻译运动，也叫翻译运动，中世纪阿拉伯帝国开 展翻译介绍古希腊和东方科学文化典籍的大规模、有组织的 学术活动。
三、西方古典文化中的七艺：
文法，修辞，逻辑，算术，几何，天文和音乐 四、西方文化的特征： 精神支柱、政治原则、社会道德导向、经济手段
1.罗马王政时代2.罗马共和国时代3.罗马大帝国时代
六．罗马的第一部成文法律
十二铜表法
七．古罗马第一位皇帝
屋大维号称奥古斯都
八．罗马帝国灭亡的原因
专制滋生腐败，腐败酿成了政治混乱和分裂，内外交困的政
治经济形式，加之基督教宣扬来世不关心现实世界的教义，
外部蛮族的入侵，就形成了摧枯拉朽之势。
第三章 欧洲中古封建文化
二．爱琴文明的分支
1.克里特文明2.迈锡尼文明
三．古希腊的民族性ຫໍສະໝຸດ 特点1.崇尚勇敢，热爱自由2.尊重理性，推崇科学3.重视体育， 团结统一4.希波战争和伯罗奔尼撒战争
四．雅典大殖民运动是什么形式及其意义
1.形式：移民2.意义：实现了东西文明之间的大规模的交
流，缓解了雅典的政治和经济压力
西方文明的东方起源读后感
西方文明的东方起源读后感以前啊，咱一提到西方文明，就感觉那是从古希腊罗马啥的，在西方那片土地上自个儿就茁壮成长起来的。
就好比是一个独自修炼成绝世高手的大侠，不沾外界的一点儿光。
但是这本书告诉我，根本不是那么回事儿。
西方文明就像是一个混血儿，东方文明在它的血液里占了好大一部分呢。
书里讲了好多东方元素是怎么悄咪咪地钻进西方文明的被窝里的。
比如说，那些先进的技术。
咱们东方老早就会造纸啦，这纸就像个神奇的小使者，一路跑到西方去。
这可不得了，西方之前用的那些书写材料，要么贵得要死，要么不方便得很。
有了纸，就像给他们的文化传播装上了小火箭。
知识可以更轻松地被记录和传播了，那些哲学家、诗人啥的，可不得乐开了花。
这就好比是咱们现在突然有了超级快速又超级便宜的网络一样，信息一下子就四通八达了。
还有农业方面的知识。
东方的农业那可是相当发达，各种种植技术、灌溉方法就像是宝贝一样。
西方得到这些宝贝后，粮食产量蹭蹭往上涨。
人们吃得饱了，就有闲心去搞其他的事儿了，什么艺术创作、哲学思考就都冒出来了。
这就像是你吃饱了饭，才有力气去玩游戏或者读书学习一样的道理。
我觉得这本书最有趣的地方，就是它把那些隐藏在历史深处的联系一点一点地给揪出来。
就像侦探破案一样，从一些蛛丝马迹里找到东方文明在西方文明里留下的脚印。
不过呢，这也让我有点小感慨。
咱们东方文明这么厉害，但是以前好像很多人都没意识到它对西方文明有着这么巨大的影响。
这书读完啊，就像是看了一场超级反转的电影。
原本以为西方文明是独自在舞台上闪闪发光的主角，结果发现背后有东方文明这个超级强大的导演在指挥呢。
以后啊，再看西方文明的时候，我肯定不会像以前那样片面了，而是会想到它背后那千丝万缕的东方根源。
这也让我更加好奇咱们东方文明还有多少隐藏的宝藏，等着我们去发现和挖掘呢。
西方文明的东方起源读后感
西方文明的东方起源读后感以前啊，总感觉西方文明就像是从石头缝里蹦出来的超级英雄，特立独行又无比强大。
但这本书告诉我，不是那么回事儿呢！西方文明的源头居然和东方有着千丝万缕的联系，这就好比发现邻居家那只傲娇的猫，其实是从自己家跑过去的。
书里提到好多证据，像科学技术方面，咱们东方的发明创造就像是一个个火种，悄咪咪地就被传递到了西方，然后在西方的土地上生根发芽，长成了参天大树。
比如说造纸术，东方发明了这么方便的东西，西方学会之后，那可不得了，一下子就给知识的传播插上了翅膀。
要是没有东方的这个“神助攻”，西方那些伟大的思想和文化，可能还在黑暗中摸索，传播得慢腾腾的呢。
还有经济贸易方面，东方就像一个超级大市场，各种奇珍异宝和先进的商业理念，就像磁石一样吸引着西方。
西方从东方这儿学到了不少做生意的诀窍，然后开始发展自己的经济模式。
这就像是一个小徒弟跟在大师傅后面偷师学艺，然后慢慢闯出了自己的一片天。
在思想文化上也不例外。
东方的哲学思想就像一阵清风，吹到了西方。
东方那种对人与自然关系的深刻理解，对道德伦理的独特诠释，都在西方的思想长河里激起了层层涟漪。
西方的哲学家们可能在某个夜深人静的时候，对着东方传来的智慧默默思考，然后把这些灵感融入到自己的理论体系中。
不过呢，西方文明也不是完全照搬东方的东西，它就像一个大厨，把从东方拿来的食材，加上自己的独特调料，做出了一道别具风味的菜肴。
西方在吸收东方文明成果的基础上，又进行了创新和发展，这一点还是很值得佩服的。
读完这本书，我就觉得我们看待文明的发展不能太狭隘了。
世界就像一个大舞台，各个文明之间都在互相交流、互相影响。
东方文明和西方文明就像两个舞者，有时候你带着我跳，有时候我带着你转，共同演绎出了人类文明这部精彩的大戏。
这也让我更加期待，在未来的日子里，不同文明之间能够继续这种友好的互动，碰撞出更多耀眼的火花呢！。
西方现代文明的起源在中国
西方现代文明的东方起源自工业革命以来，西方文明以摧枯拉朽之势，席卷世界，及大地改变了世界文明的版图和美洲澳洲等地方人口的构成，同时也极大地提升了生产力水平。
这种改变世界的神奇变革，它的源头在哪里？发生这种变化的触发点是什么？1、西方文明的源头西方人把自己文明的源头追溯到公元前八百年的古希腊时期，古希腊文明从哪里来的呢？在希腊半岛的东面是小亚细亚半岛，包括小亚细亚、伊朗高原、阿拉伯半岛和尼罗河下游是上古文明繁荣区域，这里的文明可以上溯到七千年前。
古希腊文明是在中东古文明繁荣了四千年后，才逐步进入文明社会的，因此可以确定的是欧洲文明的源头在中东，古希腊文明是中东上古文明的次生文明，而且是在中东文明发生四千年之后产生的，古希腊文明并不是所说的“是一个正常发育的儿童”，而是一个发育相当迟缓的儿童。
2、西方社会向现代社会转型的原因西方人把从西罗马灭亡到文艺复兴之前的千年时间称为黑暗的中世纪。
西方社会是怎样走出中世纪，进入现代文明的？有一种说法是蒙古的西征给欧洲带去了鼠疫，由于鼠疫的传播导致人口大量死亡，基督教的控制变得松动，从而导致人们更愿意追求现世的享乐，从而引发了社会的变革。
这种观点是站不住脚的，纵观世界历史，从来没有哪一次社会的转型是灾难引起的。
西方社会的转型是文明互鉴和文明交流的结果，或者说是中国宋代的文明成果被蒙古西征带到欧洲和欧洲基督教文明交流的结果。
在13世纪，蒙古铁骑崛起于中国北方的蒙古高原，以秋风落叶般的速度席卷欧亚大陆，各个文明遭受到重创，当蒙古集结了四十万大军准备攻打欧洲时，蒙哥汗在中国的钓鱼城阵亡，之后蒙古帝国一分为四，欧洲免去了一场浩劫。
蒙古西征没有对欧洲造成伤害，却给欧洲带去了极大的好处。
首先，从思想上，东方的世俗化思想对欧洲的基督教思想产生和很大的冲击。
中国从周朝开始一直是一个世俗化的社会，诸子百家都是讲的经世致用，孔子是其中杰出的代表，他的“敬鬼神而远之”的态度对后世影响极大。
4光明来自东方
4光明来自东方上一节我们讲过，古希腊和古罗马文化是西方文明的奠基，那么，这一次我们讲一下古希腊和古罗马文化是如何受东方影响的。
我们说“光明来自东方”“光明来自西方”都是一些学者的观点。
那么这一讲，我们主要引用一些学者的观点。
讲这个之前，我们先讲一下西方中心论，就是我们说的“光明来自西方”这样一些观点。
所谓西方中心论就是说世界是以西方为中心的，西方的东西天然具有一种优越性。
我们平时是不是偶尔会发现某些人经常张口闭口西方哲学家的语录，张口闭口美国和欧洲文化，倘若你问他一下关于论语里面的某些道理，他就浑然不知了。
西方中心论者认为，希腊、罗马、基督教、文艺复兴、启蒙运动、民主和工业革命拯救了世界，世界历史仿佛只有西方历史，而东方历史和东方文化在他们眼中好似毫无价值。
他们“言必称希腊”，认为西方发展史就是世界文明史。
在我国的一些学者也有持这些论点的，意大利学者提出“人种迁徙说”，认为人类起源于非洲，文明起源于古埃及，然后逐渐向中亚、印度、中国扩散传播，因此中国人来自西方。
法国汉学家德经公然宣称《中国人为埃及殖民说》，古埃及人征服了“中国土著”。
类似观点还有很多，认为黄帝是诺亚方舟中含的儿子迦南，伏羲是诺亚的儿子闪，还有黄帝是古埃及法老等。
总之，很多西方学者认为中国人种来自西方，中华文明源头也在西方。
在清末和民国前期，这就是著名的“中国人种西来说”、“中华文明西来论运动”。
让今人奇怪的是，西方学者这一些奇谈怪论，缺乏考古物证的想象，却得到了很多著名学者的认同！关于中国人源自巴比伦的观点，清末民初的很多学者都赞同，比如：蒋智由在《中国人种考》一书中，就重点且详细推荐了这个英国学者的观点，由于在《新民丛报》上连载，所以蒋智由这本书影响力极大；刘师培对这一结论更是高度赞同，甚至将其写入《中国历史教科书》中：西人之称汉族也，称为巴枯民族，而中国古籍亦以盘古为创世之君。
盘古为巴枯一音之转。
盖盘古为中国首出之君，即以种名为君名耳……据西人拉克伯里所著《支那太古文明西元论》谓：巴克即百姓，黄帝即巴克民族之酋长，神农即巴庇伦之莎公，仓颉即但克，巴克本该地首府之名。
第二讲 西方文明的东方起源
Tutankhamun
王位上的图坦哈蒙
ห้องสมุดไป่ตู้
Abu Simbel was built by Ramseses II
木乃伊
Egyptians who could afford to do so would have themselves mummified. They believed in a better afterlife if their body was preserved.
木乃伊
古埃及文字
Hieroglyphics
What did Egyptians write on?
Ancient Egyptians used papyrus, a substance derived from the plant of the same name
狮身人面像
古埃及的经济
Although Egypt looks really sophisticated, the economy is a traditional economy based on farming and trade. Egyptians traded up and down the Nile, with Mesopotamians and sometimes with Indus Valley (in Pakistan)
Political:Egyptian Pharaohs
Egyptians were led by Pharaohs. They were priest-kings King Tut is the most famous Using computers, this image was reconstructed using his remains
遗忘东方西方的胜利读《西方文明的东方起源》
遗忘东方：西方的胜利——读《西方文明的东方起源》韩猛《西方文明的东方起源》［英国］约翰·霍布森著山东画报出版社出版东方西方的对望，不是由于地缘的隔阂，而是根本因为族群的观念所致。
等级观念和种族主义的观念本就是并蒂之莲。
彼我分化催生了西方的诞生，西方又最终将东方吞没。
萨义德最早把福柯关于话语与权力的理论用于分析西方自殖民时代以来关于东方的知识，让我们得知了今天东方对关于自身的认知都是笼罩在殖民话语之下的歪曲产物。
话语霸权建构出一个新的世界秩序和知识秩序，我们身在其中浑然不觉。
迄今弥漫欧美学界的“欧洲中心论”，包括卡尔·马克思和马克斯·韦伯，都难跳出它的局限。
这部《西方文明的东方起源》实际上是处于“欧洲中心论”知识环境中的作者约翰·霍布森对这一荒谬体系的一次集中反驳。
这是全然以历史数据勾勒东西文明交流史的历史社会学和比较社会学著作，具有一定朴学层面上的意义。
它立志于一项极大的工程，即重述世界史。
这也就意味着一系列的翻案文章，该书也就是以一系列小翻案来完成“东风西渐史”大翻案的过程。
从而，让我们再次看到世界的双生一体，替代文化批评中显然的一字褒贬春秋大义，是更加客观理性意义上的对东西方文化隔阂的一次梳理和澄清。
也将有助于我们认识一个真正的东方，以及真正的历史上的欧洲。
所以，它是一部极具意义的著作。
寻找失落的身份和被遗忘的东方，以及追问东方化的西方如何完成所谓“胜出”，达成东方西方世界的分化等等，都是具有普泛意义的历史话题。
基于更宏观的视野，作者以19世纪为界，将历史分为两段，即东方为“先发地区”的时代，与西方为“后发地区”的时代。
而书中所力图矫正的、长期隐没在暗处的历史，就是前者，即19世纪近代之前整个的历史。
公元500年到1800年之间，世界就是东方为中心的世界，长达千年的东方主导的全球贸易体系的存在，足以说明，整个世界的跨文明进程就是一部东方全球化的历史。
另一方面，作者也揭示出同时期欧洲的落后蛮荒的面貌。
奇文共赏
[奇文共赏]西方文明正史之质疑来源：夏斌للاب的日志发件人："余治国余伟" <yuweiyuwei4@> 2011-05-05 22:24:26 +0800收件人："仲大军" <zdjun@>抄送：标题：西方文明正史之质疑西方文明正史之质疑浙江大学人文学院艺术系教授河清2011年3月30日首都师范大学如果做一个自我介绍的话，我最早是学法语的，解放军洛阳外语学院，是工农兵大学生，7 6级，最后一届工农兵。
后来到浙江美院读了西方美术史的研究生，87 年去法国读博士，在法国待了十年。
学术方面比较泛，比较杂。
本专业是法语，后来是艺术史，后来对别的方面也有涉猎。
我是去了西方以后，才回过头来真正发现了中国文化的好处，中西方文化的差别。
我的第一本著作《现代与后现代》是在法国写的，1990年底写完。
那时我就提出了一个观点，就是中西文化之间的关系不是一种“差距”，而是一种“差异”的关系：“差距”是先进落后；“差异”是你我不一样。
而且在这本书里，我已经在批判进步论，就是“社会进化论”的概念，指出进步论背后是西方中心论。
当我去年买到或者说读到了这本《西方文明的东方起源》的时候，我觉得它提供了太多的详实的史料，来批判欧洲中心论，让我感觉特别的高兴。
终于有这么一本书，一个西方人完全是从史料，大量的史料，我们大家都不知道的史料，来证明：所谓的西方文明，是吸收了大量的东方文明的成果，西方文明的起源大量源于东方。
所以我今天讲座的标题“西方文明正史之质疑”，相当程度上是为了推荐这本书。
100多年来，我们在书本上所读到的西方历史、世界史是西方人写的。
我们都知道，知识是一种权力。
谁写的书，谁在发布一种知识和信息，其实是代表了他自己的利益，为他自己在辩护。
比方说现在的“蒋介石热”，很多学者根据的是蒋介石的日记。
他的日记当然是要将自己写得很好，所以都把蒋介石写得很高尚。
现在出现了大量的把历史反过来的说法。
古希腊文明为什么是西方文明的源头
全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都・凯撒起， “民主”便不
存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献便是立法。在贵族和 贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》 ， 虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益， 在那个时期却又是文明的一大
的主体。值得一提的是， 罗马的高等教育——当时称为“学府”是近代大学的前身， 它强调德育，指出“老师既要有渊博的知识，同时也要在生活处世方面做学生的 楷模 ”②。这种教书育人德才兼备的思想为后世所承继。
在艺术领域内，表现在建筑，雕刻等凝固艺术，以及文学上。古希腊和古罗 马的建筑风格上有较大不同。意大利建筑师布鲁诺・赛维在他的《建筑空间论》 中指出：“希腊式 =优美的时代， 象征热情激荡中的沉思安息； 罗马式 =武力与豪华 的时代。”如果说，欣赏希腊建筑像聆听着一首安宁唯美的小夜曲，处处启发你最 深沉的思考和想象， 那么古罗马建筑更像是否一曲富丽堂皇的交响乐， 如果说古 希腊建筑是精致连续的展开， 那么古罗马建筑即是宏伟磅礴的汇聚。 希腊建筑中 最具代表性的是神庙。一般用大理石建造，各种石柱支撑，简洁典雅，从流传后 世的帕特农神庙和雅典卫城的风格上可窥一斑。 古罗马的建筑是从希腊风格上继 承和吸收并逐渐发展起来的， 最初罗马人的建筑多采用圆拱圆顶的营造方式， 他 们的神庙建筑更多地采用科林斯式的圆柱，如著名的罗马万神殿就是极其庄严， 华美的巨大建筑，它始建于公元前 27 年的屋大维时代，整个庙身是一个巨大的 鼓形建筑式样， 上面有金光闪闪的圆顶， 里面则是琳琅满目的浮雕， 一样比样富 丽堂皇，气势辉宏。 古希腊和古罗马建筑对后世的西方建筑有着深远的影响。 特 别是文艺复兴时期， 掀起了一场声势浩大的效仿古典时期的浪潮。 此时出现了大 量的仿古风格的建筑， 比如：以古罗马凯旋门为样本的曼图亚圣安德烈教堂； 采 用古典立柱式的鲁切拉府邸；结合穹顶和立柱式的圣彼得大教堂等。③
文化欧洲文明的起源（一）
文化欧洲文明的起源（一）2016-06-30整理by杨凯言作知思前两日讲完了新帝国主义的左右手IMF和世界银行以及美国的那些资本利益集团利用这两只手干的一系列的剥削发展中国家劳动人民的事。
我们会发现，这个世界上从来都不存在什么公平，谁掌握了资源的分配权谁就有话语权，而这个世界现在的话语权就在西方的资产阶级手里。
西方的这些个金融和产业资本家算得上是我们的“阶级敌人”了，消灭敌人的第一步就是了解敌人，所以我们今天来了解一下欧洲文明的起源。
今后我还会陆续把西方文明的发展以及西方资产阶级的产生整理给大家看。
西方文明其实并不产生于西方，而是东方，但是这个东方并不是我们眼里的中国以及东亚地区，而是在当时西方人眼里的东方，也就是中东地区。
为什么这么说呢？我们可以先看一个神话故事：希腊的奥林匹斯山上住着的全是神，这些神的性格也都跟人差不多，贪嗔痴恨淫妒，总之不是什么好神仙。
宙斯是谁就不用我来介绍了吧，也是个好色之徒，没事就喜欢到空中巡视人间看看有没有漂亮的小姑娘。
有一天还真让他发现了一个，这个女孩就是腓尼基国王的女儿，叫“欧罗巴”。
腓尼基就是今天的黎巴嫩地区，在中东。
宙斯变成了一头公牛把欧罗巴背在身上，狂奔了两天一夜到了一块陆地，那块陆地自此就以她的名字命名为欧罗巴，也就是欧洲。
不过，这个登陆的陆地应该是今天的克里特岛，当然，也属于欧洲了。
还有一个故事：希腊南部有个地方叫米诺斯王国，国王就是宙斯和欧罗巴的儿子。
这个地方后来出现了一头怪牛，搅乱了国家的秩序。
米诺斯国王就建造了一个迷宫，把牛关进迷宫，这样他就出不来了，国家又恢复了平静。
不要轻视了神话故事的作用，它们可不仅仅只是故事，能够流传上千年的故事大多都有真实的历史来源的。
神话和人类的史前史有关系，这是现代神话学的一个共识。
而希腊神话中欧罗巴和公牛的故事就隐藏着某些古代的事实。
然而，后来的考古发现，这些神话的确有据可考。
19世纪末一个英国考古学家坚信克里特岛上存在过米诺斯王国，他带着一批人去发掘，果然找到了迷宫以及米诺斯王宫，这充分证明了一个古代国家的存在。
第二讲 西方文明的东方起源PPT课件
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
35
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
3lley
This civ is still mysterious. The writing has not been translated.
33
Indus River civilization
We do know the cities were sophisticated enough to have brick walls surrounding them for protection against flooding from the Indus River.
25
木乃伊
26
古埃及文字
27
Hieroglyphics
28
What did Egyptians write on?
Ancient Egyptians used papyrus, a substance derived from the plant of the same name
29
狮身人面像
14
汉莫拉比法典
同态复仇 “以眼还眼，以牙还牙 。”
15
古代埃及文明
Egyptian civilization arose a bit after Mesopotamia. Geography: It was centered around the Nile River.
16
东西方文明的本质区别及原因分析
东西方文明的本质区别及原因分析既然说要找本质，那么就只能有一个。
我的观点是：西方文明是“分”出来的，东方文明是“生”出来的。
西方文明是由各个专业领域共同砌造而成的现代文明，而中华文明则是由道（综合、它无所不包）派生出来的古老文明的一个延伸和发展。
东西方文明的较量就是一个专业型选手与一个全面型选手的博弈，究竟谁厉害，得从长远的眼光去看，一时的先进并不能代表它能笑到最后。
不过有一点我敢断定，中华文明必将引领这个世界，历史和实践最终将会证明这一点。
希望我们大家可以看到那一天。
一会儿我还得去锻炼锻炼身体呢，抓紧写吧，哈哈。
老祖宗有言，天下之事未尝不是败于专而成于共。
文明侧重于物质和技术，文化侧重于精神和规范，文明只是文化的一部分。
文明是无法全面解释东西方文化区别的。
下面我从文化的角度分析一下产生东西方文明本质区别的原因。
只是个人愚见，与各位爱好文化的朋友共同探讨，有什么不妥之处，还请多多指教。
东西方文明都创造出了人类最光辉灿烂的文化，指引着人类前进的方向。
同为人类，同等生活在一个地球上，发展规律也基本一致，但是东西方却孕育出了完全不同、截然相反的文明。
既然是找本质，那么我们必须从根上找，从源头上分析。
主要原因有以下几点。
一是地理环境不同。
东西方文明的第一个明显的区别就是：西方是开放式的文明，东方是封闭式的文明。
由于各地自然地理环境不同，进入人类文明（农业）社会的时间就会有先有后。
产生农业文明的前提条件必须同时具备三个条件：有土，有水，气候事宜。
所以，两河流域、尼罗河流域、印度河流域和黄河流域最早产生了农业文明。
有的流域是热带气候，植被茂盛，生产力不发达时，开垦困难，产生农业文明相对来说，比较困难。
两河流域、尼罗河流域和印度河流域都处在地中海沿岸，印度因为有一个开泊尔山口，可以来去自如，它们的历史都是相互交融，不分彼此的，所以可以统称为西方。
在西方，伴随着农业文明一直存在的是海洋贸易和游牧民族。
在没发明帆和发动机以前，海洋贸易仅限于地中海沿岸。
江苏省建湖县汇文实验初中教育集团2017届九年级上学期期中考试质量跟踪练习历史试题(附答案)$755643
建湖县汇文实验初中2016～2017学年度第一学期九年级期中考试质量跟踪历史练习题一、单项选择题（每题只有一个正确选项，每题1分，共25分）1、《西方文明的东方起源》中写道“意大利人只是借用了指南针，它是从中国经穆斯林传到落后的欧洲。
”这里的“穆斯林”是指A．阿拉伯人 B. 古印度人 C.古中国人 D.古希腊人2、电影《奥德赛》和《特洛伊》讲述了古希腊英雄的故事。
这两部电影故事可能出自A．《天方夜谭》B．《神曲》C．《荷马史诗》D．《英雄》3、米兰多拉（1463年—1494年）在一书中写道：“亚当，你可以按照自己选择的方式来塑造自己”。
作者的观点属于A.封建思想B.君权神授C.人文主义D.启蒙思想4、哥伦布发现新大陆是人类历史上最大的偶然巧合之一。
由于一系列计算错误，他把西班牙到印度的距离大大缩短了，以致认为到达的地方是A.美洲B.非洲C.亚洲D.大洋洲5、法国巴黎的贝尔──拉雪兹公墓有一堵公社社员墙，许多无产阶级革命家都去瞻仰过它。
与“公社社员墙”有关的历史事件是A．一战 B．二月革命C．宪章运动 D．巴黎公社6、把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士比作“文明恶棍”的思想家是A.伏尔泰B.但丁C.马克思D.托尔斯泰7、在波涛汹涌的大西洋上，一艘艘满载黑奴的船只不时驶过，干这种勾当最早和后来居上的国家分别是A.英国和法国B.葡萄牙和英国C.荷兰和英国D.西班牙和葡萄牙8、第二次工业革命中，为解决交通运输工具的动力问题而作出重大贡献的技术发明是A．内燃机B．火车机车 C．飞机D．发电机9、运用数据进行分析是历史学习的一种重要方法。
下表反映出第一次世界大战是A．非正义的帝国主义战争B．人类一场浩劫和深重灾难C．世界反法西斯战争D．十月革命爆发的直接原因10、美国经过内战，扫清了资本主义进一步发展的障碍，为美国经济迅速超过英法等国家创造了条件，这里所说的“障碍”是指A．封建统治B．奴隶制度C．农奴制度D．殖民统治11、图②反映了某一历史时期的欧洲局势。
论述西方历史和东方历史的差异
论述西方历史和东方历史的差异西方历史和东方历史是两个广泛的概念，涵盖了不同地区和文化的历史发展。
这两个地区的历史在很多方面存在差异，包括时间线、价值观念、政治制度、文化传统等。
然而，需要注意的是，这些差异并非绝对，也存在许多相似之处和交流影响。
一、时间线差异西方历史和东方历史的时间线存在明显的差异。
西方历史通常以古希腊和罗马文明为起点，而东方历史则常以古代中国、印度等古代文明为起点。
西方历史和东方历史的时间线差异是由于它们发展的地理、文化和政治背景的差异所导致的。
下面我将对这些差异进行简要的分析。
一是起源和古代历史：西方历史的起源可以追溯到古希腊和古罗马文明，这些文明出现在公元前的时期。
这段时间内，西方历史经历了希腊城邦制、罗马共和国和罗马帝国等重要阶段。
相比之下，东方历史的起源可以追溯到更早的时期，如古代中国和古印度文明，这些文明在公元前数千年就已经形成。
东方历史的早期阶段包括诸如夏、商、周等朝代的兴衰。
二是中世纪和近代历史：在中世纪时期，西方历史经历了封建主义、宗教改革和文艺复兴等重要事件。
这个时期的西方历史还包括了十字军东征、黑死病和启蒙运动等重要事件。
与此同时，东方历史的中世纪和近代时期也发生了许多重大事件，如唐宋辽金时期的中国、伊斯兰帝国的兴起和衰落、日本战国时代等。
三是近现代历史和现代化进程：在近代历史中，西方历史经历了科学革命、工业革命、民主革命和殖民主义等重要时期。
这些事件对西方世界的政治、经济和社会产生了深远影响。
与此同时，东方历史也经历了一系列的变革，如中国的清朝末期、日本的明治维新、印度的英国殖民统治等。
四是现代化的时间差异：西方历史在现代化进程中走在了东方历史的前面。
工业革命的发生使得西方国家在科技、军事和经济方面取得了巨大的优势，促进了欧洲列强对世界的殖民和扩张。
相比之下，东方历史的现代化进程在较晚的时间才开始。
在20世纪初，亚洲和非洲的国家才逐渐摆脱殖民统治，追赶西方国家的现代化进程。
西方文明的起源
• 二、古代希腊人文思想 • 1．产生背景 • (1)公元前5世纪，雅典等城邦奴隶制民主政 治发展到顶峰。 • (2)人在社会中的地位日益突出。
• 2．思想主张 • (1)智者学派：“人是万物的尺度”，强调人 的价值——反映了雅典民主政治成熟时期重视 公民权利、提升公民地位的现实，构成古希 腊人文精神的基本内涵；同时也是雅典民主 极端个人主义泛滥的体现。 • (2)苏格拉底：“美德即知识”“认识你自 己”——针对的是雅典公民滥用权利、忽视道 德的社会现象，是对雅典民主制弊端的救赎， 开创了希腊哲学的新方向。
• 古希腊人文精神与中国儒家思想的比较
古希腊人文精神 特别强调“个体” 对人属性 不 同 点 处理个人 与社会关 系的着眼 点 的关注点
中国儒家思想 强调“社会”的人，
的人，强调个人
的主观感受，否 定权威，敢于创 新 强调人的平等， 为西方近代民主 政治的产生奠定 了思想基础
提倡人伦价值，强
调个人对社会的责 任 强调社会的等级秩 序，对维护专制主 义政治制度起到了 重要作用
• A．公民团体渴望社会地位平等 • B．防止集权政治应当未雨绸缪 • C．雅典民主容易导致政治动乱 • D．特权阶层是城邦制必然产物
• 【解析】 由材料信息可以看出，“这样的 特殊地位常常造成君主专制政治或门阀寡头 政治”“特殊人物产生以后方才加以补救总 不能算是一个良好的政策”体现了应当对集 权政治提前预防，而不能只是事后补救，故B 项符合题意。 • 【答案】 B
古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值 的阐述，是西方人文主义思想的起源
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ思想 文化
• 一、古代希腊民主政治 • 1．形成条件 • (1)地理环境：山多地少，绿岛相连，海湾众多，形 成独特的海洋地理环境。 • (2)社会环境：小国寡民，独立自治，公民有较多的
8套中考题集合(2014年11月13日21时37分04秒-A4)
《2014年11月13日-历史题库导出》适用范围：__________ 出题教师：__________试卷满分 214 分，考试时间 120 分钟；书写要工整、清楚、标点符号使用正确。
一、单选题，以下各题有多个选项，其中只有一个选项是正确的，请选择正确答案(本大题满分134分,每小题1分)1. 《奔赴索马里》歌词："中华勇士，铁血儿男，无畏征程，早有郑和六百年。
"歌词中提到的历史人物是A. 元朝剧作家B. 宋朝史学家C. 明朝航海家D. 清朝思想家【答案】C2.美国记者约翰·里德写道："布尔什维克党代表了工人、士兵和农民那种纯真而简单的愿望，并且据此来制定他们当前的纲领。
"由此推断他亲历了A．美国独立战争B．法国资产阶级革命C．俄国农奴制改革D．俄国十月革命【答案】D3.过春节贴春联是中国特有的习俗，春联的内容往往是社会历史变迁的写照。
下列春联中,反映建国初期的是A．新四军拼命抗日老百姓安心过年 B．万里山河归人民五亿群众庆新生C．宁要社会主义草不要资本主义苗D．世博亚运扬国威改革发展创奇迹【答案】B4.2011年4月，英国皇室为威廉王子举行盛大婚礼，引起全球关注。
从中可以看出这一国家的政治体制是A．议会共和制 B．君主立宪制 C．中央集权制 D．总统共和制【答案】B5.文史学家顾一平说："大运河凝聚着决策人隋炀帝高瞻远瞩的战略眼光和敢为人先的自信及决心。
"以下叙述不能作为其依据的是A．大运河为隋炀帝三游江都提供条件B．大运河成为南北交通的大动脉C．大运河至今仍然发挥着重要的作用D．大运河促进了沿岸城镇的发展【答案】A6. 2014年推出的《中国成语大会》备受大众关注。
"不明觉厉""喜大普奔""十面霾伏""十动然拒"等新成语紧随当今时代脉搏而不断涌现。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
西方文明东方起源
只有后来者，才急于寻找身份确证。
根本上说，世界文明东西方的分化，首先是欧洲确证自身的需要造成的，也成为后来帝国主义的张本。
第一次十字军东征时期借助于伊斯兰威胁论，欧洲完成了“基督教世界”的自我构建。
基督
教从此成为欧洲的一个精神支柱，它的发端就是为了针对异己的穆斯林进行普世福音的圣战，不可否认，日后同样针对东方的帝国主义扩张与此有着精神血脉上的嫡传关系。
欧洲中心论者所阐扬的欧洲15世纪大发现时代，不过是夜郎自
大式的文明标榜。
亚非之间的航海交流很早就开始，并不需待欧洲人发现。
葡萄牙、西班牙、荷兰16世纪对东方
经济的主宰也是吹嘘，它们不过是慢慢混入了原有亚洲贸易体系当中而已。
直到19世纪初期，东方并没有因为欧洲对
它同时期的专制堕落想象而沦落，而是仍然一直保持着对西方的绝对优势，中国明清时代的海军实力甚至远远大于整个欧洲的总和。
作者着力说明的是，欧洲的崛起不是奇迹，而是东方文明的滋养积渐而成，但也不能否认近代欧洲自身的能动性，近代文明的承载者。
欧洲启蒙运动的裂变性，在于一方面吸收了来自东方的思想资源，另一方面被精心构建成为一个否定东方的全新知识体系。
正如中国所谓正朔承传的观念一样，欧洲历史及其文明史也被勾勒成一部《传灯
录》——希腊、罗马、基督教欧洲、文艺复兴、启蒙运动、民主和工业革命，仿佛这就是欧洲精神、欧洲文明的衣钵正道，然而，所有后设的传承有序的谱系本身都透着可疑。
“言必称希腊”的西方文明发展史，创造一个“永恒的西方”，虚构了历史上东西方的界限。
然而，希腊本身就是出于近代欧洲中心论的构想，它的文化既非西方，政体亦非民主。
文艺复兴，更是在东方尤其伊斯兰教影响下产生，欧洲抹杀了此前曾大量译介伊斯兰科学文艺著作的史实。
启蒙运动，则更多直接和间接吸收借鉴了中国的思想资源，是真正据为已有的拿来主义。
亚当·斯密所阐发的英国经济自发放任的原则，实际渊源则来自于中国道家治国“无为”的思想。
工业革命和农业革命所依赖的大多数重要科技，全部都是经由全球化商路悄悄传到欧洲，甚至包括蒸汽机原理，都更早的出现在中国人的著作中。
并不存在一个孤立的西方，欧洲的发展是被东方推动的，西方文明是后来者，它的真正起源在东方。
然而，今天，西方已经成为现代文明的代表，社会文化发展的“现代性”径直成为西化程度的代名词。
西方最终取得了胜利，甚至悄悄掩盖了东方的历史。
许多东方包括非洲曾经为世界文明作出巨大贡献的国家和种族，被后起的西方指认为“无历史的人”。
欧洲文明凌驾于万国，自居优宠地位，根本都是欧洲的自大、残暴与贪婪。
欧洲身份的塑造和变化，使欧洲的自我膨胀和帝国主义成为可能。
作者尤其比较
了中国的国际朝贡体系，后者貌似落后的等级制，维护的却是“文明的中央王国”；前者的“人类主义”道德理念，践行的却是以武力和掠夺“拯救”堕落东方，普及自己的“文明标准”。
东方主义和欧洲中心论，都是在想象和虚构中贬东扬西。
东方在有色眼镜中被歪曲为专制、放纵、野蛮的低等文明，成为永远不开化、未成人的彼得·潘世界。
这种分裂东西的文明优劣论本身分明是一种“智力上的种族隔离制度”，也为帝国主义炮制出了征服东方的口实。
本尼迪克特说过，“历史岂能被写成仅仅属于某一族群的人的历史”。
欧洲的狭隘主义所创造的一系列自我中心的神话“迷思”，终将被摒弃。
被边缘化了的东方及其长达千年的世界文明的主体地位，终将被重新认知。
也正如《欧洲霸权之前》的作者卢格霍德评论该书后说的：“世界历史需要重写，而我们正处在这项工作的初级阶段。
”为历史的正名，两百年、三百年的时间，都远远不够。
韩猛
书摘：
《西方文明的东方起源》：前言和致谢
作者：约翰?霍布森出版社：山东画报出版社
可能有读者担心“这会是另一本典型的关于西方崛起的书”，为使他们放心，我要声明本书并非如此。
与几乎所有关于该主题的书不同，本书没有按照标准的欧洲和种族中心论的框架来重述大家所熟知的主题。
与以往的叙述不同，笔者提出了一种理论，从而使东方成为引人注目的中心。
因此，尽管我的目的在某些方面与菲利普?费尔南多－阿梅斯托（Felipe Fernandez-Armesto）《千年纪》有所区别，但我同样乐于给读者带来惊喜。
我集中于叙述许多东方的发明、人文和地理，它们使西方的崛起成为可能，而所有这些在传统的叙述中都被忽视了。
如果允许，我愿意借用《千年纪》序言中的词句来表达一种意思，即本书谈什么和不谈什么。
在本书中，读者将看不到任何关于授职权之争、三十年战争抑或威斯特伐利亚条约的内容。
尽管书中讨论过意大利商人群体，但他们一直是作为东方主导的全球经济中更为广泛的创新发展的模仿者而出现的。
欧洲的文艺复兴和科技革命更多的是承始于伊斯兰教中东地区和北非，而非托斯卡纳。
达?芬奇、菲奇诺（Marsilio Ficino）、哥白尼在沙蒂尔（ibn al-Shatir）、花拉子密（al-Khwarizmi）以及纳西尔?艾德丁?图西（Nasir al-Din al-Tusi）的类似成就面前居于下风；瓦斯科?达?伽马在亚洲的杰出成就下相形见绌。
本书仅仅提到的是伊丽莎白一世、奥利弗?克伦威尔、维多利亚
女王。
路易十四和腓特烈大帝等重要人物的出现，则请予谅解。
本书所讨论的大部分时期里，马德里、里斯本、伦敦、威尼斯相对于巴格达、开罗、广州和卡利卡特来说都只是落后的郊区小镇。
鉴于英国的工业化只是更早的中国先进发明向外传播的最后阶段，伦敦博览会就显得有些狂妄自大。
本书探讨的国家主导的军事工业化以及贸易保护主义的历史
过程，指的不是在英国，而是在明治时期的日本。
同样重要的是，本书没有去探讨德国的“后发工业化”，而是引导读者来讨论德川时代日本的工业“先发”。
总之，读者将了解到更多有关东方——尤其是伊斯兰中东地区、北非、印度、东南亚、日本以及最重要的中国的历史，这样也可了解关于西方及其起源的新知识。
因此，对于那些希望以欧洲视角来详尽阐述西方发展的读者来说，无疑将会感到失望。
然而，我的本意并非是让这些读者失望，而是引导他们去了解被忽视的东方如何促进近代西方崛起的故事。
某种意义上，我更为关心的是，本书的具体论据是否足以让读者信服，而较少关注它们是否新奇、有趣，以及是否有所创见。
我更感兴趣的是，本书所提出重要论题而非其提供的具体答案。
这样，我能够打消那些读者潜在的疑虑，即这的确不是另外一本典型的关于西方崛起的书。
因此，我希望那些正在阅读的读者，能够欣赏本书所带来的有悖于直觉的，迄今为止很大程度上被遗忘的黑暗世界
之旅。
现在，我要感谢诸多以各种方式给予我帮助，使我能够顺利度过困境的人们，没有他们，我的写作不会如此顺利。
感谢以下曾向我提出过有益建议者，他们是：罗伯特?奥尔德里克、布雷特?鲍登、杰夫?格鲁姆、史蒂夫?霍布登、戴维?马西森、利恩?皮戈特、蒂姆?劳斯、阿迈德?施博尔以及理查德?怀特。
我也要感谢以下各位，他们阅读了绝大部分书稿，并给予指正：阿美达?阿查里雅、张夏准（Ha-Joon Chang）、拉梅什、莉莉?拉希姆、伦纳德?西布鲁克以及瓦尼塔?塞思。
我要倍加感谢张夏准先生邀请我到剑桥大学发展研究院去
阐述我的观点。
本?蒂普顿仔细阅读了全部书稿，并提出了
独到的建议。
感谢迈克尔?曼，我从他那里获益匪浅，从我1986年在伦敦大学经济政治学系有幸选修其社会学理论硕
士课程起，就得到了他慷慨的帮助。
在过去十年里，林达?
维斯同样给予我了无数的支持。
还要特别感谢埃里克?琼斯，多年来通过他的作品（尤其是《增长再现》一书）以及我们的私下交流，使我学到了丰富的世界史知识。
感谢剑桥大学出版社的约翰?哈斯莱姆, 非常感谢其耐
心而细致的编辑工作。
同时，感谢本书的索引编排者特雷弗?马修斯，感谢他以及希拉里?斯坎内尔在文字编辑工作上付
出的巨大努力。
还要特别感谢三位没有署名的评论人，他们提出了许多建设性的批评，我已采纳其建议全力进行了修改。
尤其感谢他们使我能写出一本好书，无疑也是我更满意的一本。
当然，还要附上一句：本书的所有错误由我个人负责。
最后，我要向我的未婚妻塞西莉亚?托马斯表达我的爱意和感激，在我过去三年所经历的最为动荡不定的生活变化过程中，她给予我引导，是我的精神支柱，她在许多方面都做出了巨大牺牲。
她仁慈的牺牲、体贴和富有同情心的力量，代表了这个动乱多难星球上最美好的一切，给予了我光明和温暖。
这里再补充一下：所有的个人错误由我负责。