浅析关汉卿剧作中的女性形象
简析关汉卿笔下的女性形象讲解
简析关汉卿笔下的女性形象——以窦娥、谭记儿、赵盼儿为例关汉卿是元代杂剧的奠基人,也是我国文学史上最伟大的戏剧家。
有关关汉卿生平的资料缺乏,只能从零星的记载中窥见其大略。
关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家,《析津志》说他“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”。
明代臧晋叔《元曲选·序》说他“躬践排场,面敷粉墨。
以为我家生活,偶倡优而不辞”。
关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物,玉京书会里最著名的书会才人。
据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载,他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥,散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往,和杨显之、王和卿更见亲密。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神,关汉卿关汉卿生活的时代,政治黑暗腐败,社会动荡不安,阶级矛盾和民族矛盾十分突出,人民群众生活在水深火热之中。
他的剧作深刻地再现了社会现实,充满着浓郁的时代气息。
既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴,“动不动挑人眼,剔人骨,剥人皮”的血淋淋现实,又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇,反映生活面十分广阔;既有对官场黑暗的无情揭露,又热情讴歌了人民的反抗斗争。
慨慷悲歌,乐观奋争,构成关汉卿剧作的基调。
在关汉卿的笔下,写得最为出色的是一些普通妇女形象,窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等,各具性格特色。
她们大多出身微贱,蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。
关汉卿描写了她们的悲惨遭遇,刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格,同时又赞美了她们强烈的反抗意志,歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为,在那个特定的历史时代,奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
敢于斗争、善于斗争在传统的文学写作中,女性或是误国误民的洪水猛兽,或是思妇怨妇,或是被摆上各种档次的“人肉筵席”,充当被男性把玩的对象。
然而,关汉卿却以饱满的热情为妇女歌唱,改写了文学史上的女性形象。
关汉卿总能以磅礴的才思、扛山拔鼎的笔力,摧枯拉朽的批判威力,为最底层的女性伸张正义,对元代黑暗的现实作了否定性的猛烈抨击。
戏曲创作论文:浅谈关汉卿杂剧中的女性形象
戏曲创作论文:浅谈关汉卿杂剧中的女性形象引言戏曲是中国传统文化的重要组成部分,是中国人民丰富的审美经验和艺术享受的源泉之一。
关汉卿是中国明代著名的杂剧作家,他的作品不仅具有高度的艺术价值,而且展现了丰富多样的女性形象。
本文将从关汉卿杂剧中的女性形象出发,探讨其在戏曲创作中的重要性和独特魅力。
关汉卿杂剧的主要特点关汉卿杂剧是中国戏曲史上的重要篇章,主要以才子佳人的爱情故事为题材,展现了明代社会的风貌和人物形象。
关汉卿以细腻的笔触和深入的描写,使得其作品具有了极高的艺术价值和观赏性。
其中,关汉卿杂剧中的女性形象尤为丰富多样,充满了鲜明的个性和情感。
关汉卿杂剧中的女性形象分类和特点关汉卿杂剧中的女性形象可以分为几个主要类型,每种类型都有其独特的特点和表现方式。
贤妻良母形象关汉卿的作品中经常出现贤妻良母的形象,她们通常是忍辱负重、勤劳善良的妇女,用自己的智慧和力量支持着家庭。
她们在面对困境时展现出坚强和勇敢的一面,成为家庭的支柱和精神支持。
这种形象给人以温暖和感动,也反映出关汉卿对妇女的敬重和肯定。
温婉可人形象除了贤妻良母形象,关汉卿的作品中也塑造了一些温婉可人的女性形象。
她们通常性情温和、美丽动人,具有极高的审美价值。
她们的形象给人以愉悦和享受,展现了关汉卿对女性美的追求和表达。
机智聪明形象在关汉卿的作品中,还有一些女性形象具有机智和聪明的特点。
她们通常精明能干、智慧过人,懂得利用智力和智慧解决问题。
这些女性形象展现了女性的聪慧和智慧,与男性形象形成鲜明的对比,给人以一种平衡和和谐的感觉。
关汉卿杂剧中女性形象的艺术价值关汉卿杂剧中的女性形象具有极高的艺术价值,主要体现在以下几个方面。
塑造鲜活的人物形象关汉卿通过细腻入微的描写,成功地将女性形象塑造得鲜活而真实。
她们的形象生动地展现了明代社会的风貌和女性在家庭和社会中的地位和作用。
这些形象的塑造为戏曲创作提供了重要的参考和借鉴。
展现女性的多样性关汉卿杂剧中的女性形象丰富多样,既有贤妻良母,也有温婉可人和机智聪明的形象。
关汉卿笔下的女性形象
关汉卿笔下的女性形象关汉卿是元代著名的剧作家,是中国戏剧史上最多产、最伟大的剧作家,有“东方莎士比亚”之称,他一生创作了60多部杂剧。
据统计,现在留存下来的18部关汉卿的杂剧中,旦本占了20部。
此外,在一些末本中也反眏了妇女的不幸遭遇,比如《鲁斋郎》等等。
在关汉卿的20个旦本中,除了《哭存孝》和《陈母教子》之外,其他10部反映的都是当时元代社会严重的妇女问题。
《窦娥冤》、《望江亭》、《蝴蝶梦》控诉了豪权恶霸对妇女的欺压迫害;《谢天香》、《救风尘》中慨叹了青楼女子的悲惨命运;《调风月》、《拜月亭》则关注于封建礼教下的婚姻悲剧。
关汉卿的旦本创作中,并不单单是将女性作为拉动情节的“花瓶”式的主人公,而是在对女性命运的深切关怀下,真实深刻地反映了当时元代社会的妇女问题。
他在关心同情女性命运的同时,更多关注的是她们内心的追求,她们的意愿,她们的爱情,而关汉卿也恰恰以此来与封建礼教作正面的对抗。
自主自愿的爱情成为这些女性一切反抗行为的出发点,是她们维护自身尊严,敢于向封建礼教、豪强恶霸宣战的根本原因。
谭记儿为了保护自己的婚姻毅然只身与“花花太岁”杨衙内周旋,燕燕为了维护自己的爱情不惜大闹情郎的婚礼,王瑞兰为了爱情与父亲对抗反目……关汉卿使得爱情变得如此简单,你情我愿,便水到渠成,虽然其中不乏有大小波折,但总不妨碍。
一、守节寡妇——窦娥与谭记儿窦娥,是关汉卿笔下最著名的一个女性形象,其原型来自民间故事《东海孝妇》。
《淮南子》中记载的东海孝妇是在小姑子栽赃之下被诬告谋害婆婆而枉送了性命,但在关汉卿的笔下,为了使矛盾冲突更为激烈,关汉卿让窦娥遇到了更为凶险的泼皮无赖张驴儿父子。
也因此,窦娥这个形象变得更为丰满起来。
窦娥年轻守寡,和婆婆相依为命,但却被流氓无赖一步一步紧紧逼迫,从善良懦弱到初露锋芒到坚强反抗,尤其是最后刑场上许下三愿:“不要半星热血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬”、“若果有一腔怨气喷如火,定要感的六出冰花滚似绵”、“着这楚州亢旱三年”,最终至死不屈,到达了反抗精神的顶峰。
关汉卿笔下寡妇形象探究
关汉卿笔下黑那象探究关汉卿是元代杂剧的奠基者,在一生的杂剧创作中,以妇女为主人公的旦本戏占了十三部,本文就从关汉卿以寡妇为主角的五部:《窦娥冤》《蝴蝶梦》《望江亭》《陈母教子》《五候宴》入手,探讨关杂剧中女性意识的体现。
一、从柔顺到反抗的窦娥《感天动地窦娥冤》是关汉卿杰出的代表作,由于剧作极富现实意义,“窦娥冤”成了中国千百年来一切冤假错案的代名词,窦娥成了中国封建社会底层女性的缩影,并深受元代以来千万民众的喜爱。
窦娥是个极具悲剧性的人物,其性格主要表现为柔顺与抗争的对立统一。
过早地遭受失恃之痛和贫困之苦,使得窦娥从小就养成了柔顺的性格,她对早年守琪的婆婆孝顺有加,恪守孝道和妇道,一直是个贤惠的好媳妇。
婆婆想要再嫁,原本十分柔顺的她竟当面顶撞,据理力争。
在屈从与抗争的抉择中,她痛苦地选择了后者。
这正是她的独特的韧性表现。
面对张驴儿父子的威逼,她镇定自若、针锋相对、毫不屈从,并以极其蔑视鄙弃的态度对待他们。
当张驴儿借自己老子之死要挟窦娥婆媳时,她“情愿和你见官去来”。
在公堂上,她镇静自若、对答如流,此时她对官衙还抱有希望,以为官吏会为她主持公道,还她清白,然而她万没想到桃机太守竟是个昏官加贪官,将无辜的窦娥打得“一道血,一层皮”,于是她明白了“衙门自古向南开,就中无个不冤哉”的黑暗现实。
可是为了使婆婆免受毒打,她强行吞下屈辱与不公,含冤招认。
在理想彻底破灭之后,冲天的愤怒使窦娥终于突破了世俗的信念,向被奉为神明的天地提出了流传千古的质问和谴责:“地也,你不分好歹何为地/天也,你错勘贤愚枉做天”,这排山倒海一般的气魄是何等惊人!这一则“天问”,喊出了千千万万受压迫者的心声,既是对黑暗的封建社会的强烈控诉与抗议,也是对封建统治秩序的大胆批判与否定。
在刑场上,窦娥的愤怒像火山一样迸发出来,将吏治的黑暗、官吏的昏庸揭露得淋漓尽致“没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天!”这正是广大人民共同的吼声。
在临刑前她立下三桩誓愿:血溅白练、六月飞雪、楚州地区“亢旱三年”。
关汉卿杂剧中的女性形象
关汉卿杂剧中的女性形象关汉卿是中国元曲杂剧的代表之一,作品广泛流传于中国,对后来的文艺创作也有着深远的影响。
在关汉卿的杂剧中,女性形象是一个不可忽视的重要构成部分,这些女性形象刻画着不同的历史时期、社会阶层和文化背景下的女性形象,展现了不同的生命体验和丰富的社会人文内涵。
以下是对关汉卿杂剧中的女性形象的简要分析。
关汉卿杂剧中的女性形象主要分为两类:第一类是以古、今两代宫廷为背景塑造的贵族女性形象,如《西厢记》中的淑女李香君、《汉宫秋》中的昭君、《红字》中的西门庆之妻潘金莲等;第二类是以民间为背景的女性形象,如《转运樵》中的贫苦樵夫之妻、《梁山伯与祝英台》中的祝英台、《三岔口》中的刘胡儿等。
这两类女性形象各有特点,所代表的社会阶层和历史背景也不同,但都具有较强的个性和生命力,也是关汉卿杂剧中的亮点之一。
首先,关汉卿杂剧中的贵族女性形象通常取材于历史传说或古代小说中的女主角,借此来反映出古代宫廷女性在权力游戏中的境遇。
例如《西厢记》中的李香君,是一个有着高尚情操和坚定意志的女子,她坚持自己的爱情和心意,最终得到了幸福。
在《汉宫秋》中,昭君以身殉国表现了一种崇高的爱国主义精神和强烈的个性,给人留下了深刻的印象。
其次,关汉卿杂剧中的民间女性形象则更能表现出生活经验与人民精神的脉动。
这些女性形象虽然频频面对压迫、贫困和苦难,但也常常体现出坚强、自尊、乐观和智慧等美好品质。
例如在《转运樵》中,樵夫之妻偷偷去城里搬砖来换药,虽然最终失败,但她的奋斗精神和母爱形象令人动容。
《梁山伯与祝英台》中的祝英台也是一个坚强自立的女性形象,她敢爱敢恨,不畏艰险,最终成为了一位民间英雄和女神。
总的来说,关汉卿杂剧中的女性形象具有深厚的内涵和特定的时代背景,对后来的文艺创作有着深远的影响。
通过这些女性角色的刻画,揭示了封建社会妇女的悲欢离合、心路历程,以及女性主义的种子。
这些形象或高贵或艰苦或幸福或悲伤,都呈现了生动的人性状态,耐人寻味并让人记忆深刻。
简析关汉卿创作中的女性形象
二、 出智计 以救友 的侠妓形 象
《 救 风尘 》 是 写妓 女 宋引 章从 良的 曲折坎坷 遭 遇 的
颂扬。 他 的创 作 “ 曲尽 人情 , 字字 本色 ” 具有 震撼 人 心 的 喜剧 。妓女赵盼儿与宋引章是一 同操皮 肉生意的患难 力 度 。关汉 卿所 创 作 的女 主角 中 ,总 的来说 有 以下 几 姐妹 , 赵盼儿有意帮助宋引章跳出卖笑的火坑 , 为宋引
感动 , 设计 救护 , 让 其一 家 团 圆 。这 个作 品是 受 到刘 向 义姐妹 , 同是“ 天涯沦落人” 怎么能“ 做个见死不救 , 可’
《 列女传》 中齐义母故事的影响。
不羞 杀桃 园杀 白马 , 宰乌 牛 ?” 最 终她 还是 尽可 能 解救
女主人公王母是一个贤母的形象。她对三个儿子 这个在社会上备受欺凌的软弱妓女 ,设计与风月场的
时, 她难道不痛苦吗? 她对王三说 : “ 你把你的头来我抱 暗腐朽 , 统治阶级的残暴 , 更看透了那些惯于玩弄妓女
一
抱 。” 这一 抱 的深 情胜 过 千言 万语 。“ 想着 我 咽苦 吞 的公 子哥 所惯 用 的手 段 。她认 为 找到 一个 可 以托心 的
甘, 十月怀胎 , 乳哺三年 ” , 让 自己的亲生儿 子去死 , 使 丈夫是非常不容易 的, 所以她与嫖客们相处 , 不能不保 两个前妻之子得活 , 她的内心也充满 了矛盾。“ 眼看的 持高度 的警惕 , 以甜言蜜语对甜言蜜语 , 以感情欺骗对
CANGSANG
简析关汉卿创作中的 女性形象
牛贤 芳
摘
要 在关汉卿流传下来的杂剧 中, 以妇女为主角的占大多数。关汉卿一生创作 了大量 的 口的霸权豪势对妇女的凌辱和迫害 , 反映了社会底层 的苦难和愤怒, 觉醒 与反抗。在关汉卿所创作 的女主角中, 什么样的人物都有, 她们性格各异, 命运不同, 可以说糅合 了中国
浅析关汉卿女性群像的典型意义
人 文 论 坛140INTELLIGENCE························浅析关汉卿女性群像的典型意义沈阳师范大学渤海学院 07中文对外汉语4班 乔志慧摘 要:关汉卿是我国古代文学史上最伟大的戏曲家。
他塑造的一系列女性形象,受到了广泛赞誉。
本文试分析其现存剧本中以寡妇、青楼女子、婢女、大家闺秀为代表的女性群像及其典型意义。
关键词:女性形象 典型意义 封建压迫 反抗斗争一、关汉卿是我国元代杂剧的奠基人和杰出代表他一生创作丰富,写下了六十多部杂剧。
在现存的关汉卿杂剧作品中,“旦本”剧占绝大多数,即使是一些“末本”剧,也从不同侧面反映了女性的生活遭遇。
关汉卿笔下的女性形象,构成了性格各异的女性人物画廊。
她们中有含冤负屈、无可控诉的寡妇;有感情丰富、天真单纯的婢女;有富于牺牲自己,理智和情感相冲突的贤妻良母;还有胆识过人,有情有义的妓女;有夫妻分离,拜月思念的闺中佳人。
这些女性在关汉卿的笔下被塑造得栩栩如生,各具特色。
细分起来,可分为下层妇女,即《窦娥冤》中的窦娥、底层妇女,即《救风尘》中的赵盼儿、宋引章,《金线池》中的杜蕊娘,《谢天香》中的谢天香;中上层妇女,即《望江亭》中的谭记儿,《拜月亭》中的王瑞兰,《四春图》中的王闺香等。
通过这三个阶层妇女的生活状况,基本上构成了封建社会妇女生活的图景。
二、窦娥是个极具悲剧性的人物过早地遭受失恃之痛和贫困之苦使得窦娥从小就养成了柔顺的性格,她对早年守寡的婆婆孝顺有加,恪守孝道和妇道,一直是个贤惠的好媳妇;在与张驴儿对簿公堂时,为了婆婆不受刑,她勇敢地承担了死罪;临刑前,她怕婆婆看见伤心,要求从“后街”走,死到临头还想着婆婆;当她的冤屈得以昭雪之后,她请求父亲帮她照看孤苦伶仃的婆婆。
论关汉卿戏剧中的三个女性形象
论关汉卿戏剧中的三个女性形象论关汉卿戏剧中的三个女性形象孙波(赤峰民族师专中文系,内蒙古赤峰024000)摘要:关汉卿杂剧所塑造的人物形象多为女性,而且有悲剧有喜剧。
但是无论悲剧还是喜剧,在其中的女性人物身上都闪烁着斗争与反抗精神的光辉。
无论是冤屈感天动地的窦娥,还是勇敢机智的赵盼儿,美丽聪慧的谭记儿,全都寄寓了底层人民的理想,同时也鼓舞了当时封建社会的底层人民反抗强暴,争取公理的斗志。
关键词关汉卿人物形象悲剧喜剧窦娥赵盼儿谭记儿关汉卿一生写了六十多种杂剧,在现存的十八种杂剧中,大多数作品反映了妇女的悲惨遭遇,塑造了一个个栩栩如生的女性形象,在她们身上,倾注着作者的喜怒哀乐,对她们的身世遭遇寄于无限的同情,深切的关注。
由于关汉卿长期生活在社会底层,对社会的黑暗、矛盾有较清醒、深刻的认识,决定了他所创造的这些女性人物具有很深的思想浓度和鲜明的斗争精神。
如《窦娥冤》中的窦娥,《救风尘》中的赵盼儿,《望江亭》中的谭记儿等等。
窦娥,是大家所熟悉的悲剧人物形象。
她深受封建压迫,是个苦难深重的妇女,在她的性格当中,既有善良温顺的一面,又有性情刚烈的一面。
她七岁因为抵债被迫做了童养媳,成亲不久又死了丈夫。
她对生活没有什么过高的要求,相信天命,遵守礼教,这就是封建社会被压迫妇女的典型性格,可以说此时的窦娥是以逆来顺受的态度来对待生活的。
当张驴儿强占窦娥的阴谋不能得逞后,他便把窦娥推上公堂。
张驴儿贿赂太守桃杌,在严刑拷打之下,打破了窦娥的幻想,残酷的现实使她觉醒,她的反抗精神和斗争性格也逐渐发展起来。
她不仅把矛头指向桃杌这样的贪官污吏:"这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言"而且,也把矛头指向了封建社会具有至高无上权威的天地。
窦娥指天骂地,实际上是对黑暗的封建社会发出了强烈的控诉和抗议,是对封建统治秩序的批判与否定。
喊出千千万万受压迫者的心声。
窦娥临行前立下的三桩誓愿也是一种反抗的方式,在昏庸的官吏面前,她有口难言,只好借用这种方式来证明自己负屈含冤的无辜。
论关汉卿杂剧中的女性形象
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 论关汉卿杂剧中的女性形象摘要:关汉卿是元杂剧的集大成者,在他笔下塑造的女性形象,既各具特色,又有着多方面的相似。
这些女性大致可以分为三类,主要有机智勇敢型。
即通过自身的力量与智慧,同悲惨的命运作斗争。
还有软弱卑屈型。
这类女性性格懦弱,屈服于命运,受他人玩弄。
还有门第婚姻藩篱的冲决者等。
结合关汉卿的生活遭遇及当时的社会状况,其塑造的女性形象的社会意义就显而易见了。
关键词:;关汉卿;杂剧;女性形象11954On the image of women in Guan Hanqing's dramaAbstract: Guan Hanqing, one of the greatest masters of Yuan Drama, portrays a great many female characters in his works. And these female images not only have their1 / 6own unique features but also share many similarities in some aspects. They can be pided into three categories. The first kind of them is full of wisdom and bravery, for they dare to fight against their tragic destiny with their own wisdom and ability. But the other kind is too weak and feeble. These women are always weak in character and subject to their destiny even played with by others, especially by men. And the last kind is also very strong. They never give in the unequal marriages decided by their parents and always fight for the true love. Connecting the living condition of Guan Hanqing with the social background at that time, we can see the social significance of these female images obviously.Keywords: Guan Hanqing;Yuan Drama;The Image of Women目录摘要1---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ Abstract1前言2一、关汉卿杂剧中众多女性生存的时代背景3 (一)在室女的生存背景2(二)出嫁妇的生存背景3(三)元代女性教育的影响3二、关汉卿杂剧中的女性形象4(一)机智勇敢型4(二)软弱卑屈型8(三)门第婚姻的冲决者103 / 6(一)在室女的生存背景在父权社会,在室女的生存环境总体来说是不公的。
浅析关汉卿作品中的三个女性形象
浅析关汉卿作品中的三个女性形象摘要:关汉卿,作为元代剧坛最杰出的代表之一,被誉为“东方的莎士比亚”。
他一生创作了六十余种杂剧,至今仍保存有十八种。
其中,《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》等为其代表作。
在男尊女卑这一根深蒂固的中国传统观念影响下,关汉卿却能以其独特的视角,体现出封建旧传统所不具有的对女性的人文关怀,把一个个女性写的有血有肉,向我们展示了黑暗而腐朽的社会浪潮下,女性所具有的独特性格与人生价值取向。
本文,将侧重分析关汉卿笔下最典型的三个女性形象:窦娥,燕燕,赵盼儿,通过对她们形象的分析,感受关汉卿为中国古代文学所带来的清新之气。
关键字:女性形象窦娥谭记儿赵盼儿人文关怀中国文学史上,元代的关汉卿无疑是一位戏剧大师,纵观他的作品,我们不难发现:他所创作的戏剧形象多为女性,更为难得的是,他笔下的女性都拥有着对黑暗社会势力的抗争与对人生价值与尊严的追求。
不管是冤屈足以惊天地、泣鬼神的窦娥,美丽和智慧并存的赵盼儿,还是机智勇敢、临危不惧的谭记儿,都让我们看到了下层民众面对压迫与凌辱时奋起自救的不屈意志和勇于掌握自己命运的勇气和决心。
在关汉卿的笔下,女性不再是红颜祸水,洪水猛兽等祸国殃民的形象,也不是思妇怨妇,更不是男性眼里把玩的“工具”,而是具有作为人的尊严的活生生的人,有追求美好生活和掌握自己命运的权利和意志。
这样的女性形象,在中国文学史上是鲜见的,也正是基于这些作品中对女性形象的完美塑造,让我们看到了一个个不屈的灵魂,从而在作品中找到了不一样的感动及震撼人心的力量。
1、感天动地的冤屈女——窦娥在关汉卿刻画的女性形象中,最勇于斗争与反抗的当属《窦娥冤》中的窦娥。
窦娥,作为传统的女性,她善良美丽,但命运似乎从来就不曾眷顾她,从小就失去母亲,被父亲卖给蔡婆婆当童养媳,长大成亲不久,丈夫悄然离世,勉强的生活从此不再有幸福可言,她还能有什么期盼呢?或许只有黯然伤神,她想要有美好的生活,可是“按不住意中焦”,命运的不公,她试图想要去跨越,可是又得坚守传统道德,她感受命运的摆布,又不完全屈服于命运,面对丧母,离父,亡夫的种种不幸后,她并没有埋怨,相反地,她只是默默地承受着这一切,或许,这也是“宿命论”教导人的,这样的窦娥是麻木的,也是软弱的,或许,人有时确实无力改变自己的处境,人生总会伴随这种种无力感,可是,我们不能无奈地认命,正是由于窦娥对生活环境的无力改变,造成了她逆来顺受的人物性格。
关汉卿杂剧中的女性形象
关汉卿杂剧中的女性形象中国戏曲文化是博大精深的,而关汉卿作为唐宋八大剧作家之一,他留给后人的杂剧作品更是经久不衰、流芳百世。
在关汉卿的作品中,女性形象占据着举足轻重的地位,其中有娇艳妩媚的花旦,也有豪放洒脱的老旦,更有忠贞良善的妇人。
这些形象丰富多彩,与男性形象共同构成了关汉卿杂剧中的美丽世界。
首先是娇艳妩媚的花旦。
在关汉卿的作品中,花旦犹如一道亮丽的风景线,她们身着鲜艳华贵的花旦戏服,娇艳欲滴,风情万种,歌喉婉转,音乐感极强。
例如在《窦娥冤》中,窦娥是具有代表性的花旦形象,她流着长发,穿着彩服,媚眼如丝,声音婉转动人。
在《牡丹亭》中,潇洒一点的性格丝毫不妨碍唐娘的妩媚。
这些花旦形象不仅令人赏心悦目,同时也传达出了一种深邃的内涵,她们的形象多样,故事情节丰富,成为了观众最为喜爱且经典的戏曲形象之一。
其次是豪放洒脱的老旦。
在关汉卿的杂剧作品中,老旦形象生动、精彩,她们不拘小节,豁达开朗,有着独特的性格魅力。
她们的性格或顽皮淘气、或有玩世不恭的幽默感,或血气方刚,或豁达快乐,坚韧不拔,即使在人生的波澜中总是能用幽默的态度表现出自信、勇敢和担当。
例如在《西厢记》中,头戴乾罗帽的春香是慈祥的老旦,她坚贞不渝地守护着自己的爱情,对爱情充满向往和执着,这种坚守和勇气传递出了做人的精神和坚守的力量。
最后是忠贞良善的妇人形象。
在关汉卿的作品中,妇人形象是十分重要的,她们始终坚守着自己的信念,而在艰难险阻面前也能坚定不移地前行。
这一形象在《后宫·甄嬛传》等多部电视剧中被重点引用,成为了许多影视艺术家及观众喜欢的形象。
同样,在关汉卿的作品中,妇人形象素有“苦命妇人”之称,如《牡丹亭》中的柳如是,明明是一个出身名门的公主,可却过早地离开了这个世界,使得她的形象更加悲壮感人,具有极强的感染力和表现力。
关汉卿杂剧中的女性形象构筑了真善美的人性,美妙曲调乘着旖旎多姿的人物展开,令人为之倾倒。
这些女性形象不仅令人感动,更为广大女性赋予精神信仰和力量。
关汉卿作品中的女性形象分析报告
对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。
吕创辉摘要:元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。
他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象,富有人文主义的情怀,为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威,在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。
关键词:关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万,像关汉卿这样的有几个?在中外戏剧史上,像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业,并以63部剧作(留传至今18部)闻名子世的剧作家,实在难找第二人。
被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名,而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。
他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆,而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。
一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆(一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中,妇女没有独立人格和社会地位可言。
孔子的一句“唯女子与小人为难养也”,犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令,什么“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小,失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来,使得妇女失去了应有的人格和自由。
至于女性中的妓女、丫头、寡妇,她们的地位就更低,遭遇就更惨,甚至于被排斥在社会之外。
关汉卿的剧作,无论是公案剧还是爱情风月剧,大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。
这类人物尽管出身微贱,但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情,在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神,浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。
从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看,不管是名门闺秀还是青楼妓女,不管是寡妇还是奴婢,从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨,有的是深切的同情、真诚的爱护,以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。
论关汉卿杂剧中的女性形象
基本内容
关汉卿是中国元代著名的剧作家,他的杂剧作品具有广泛的影响力。本次演 示旨在探讨关汉卿杂剧中的女性形象,分析其性格特点、形象塑造和角色关系等。 通过深入研究,我们可以更好地理解关汉卿杂剧的艺术价值和社会意义。
以往的研究主要集中在关汉卿杂剧的艺术特色、思想内容和戏剧结构等方面, 而对于其中的女性形象不足。尽管已有一些研究涉及到了关汉卿杂剧中的女性角 色,但尚未对其进行深入系统的分析。因此,本次演示将通过对关汉卿杂剧中女 性形象的全面考察,弥补已有研究的不足。
这启示我们尊重女性的个性和自我意识,让她们能够自由地表达自己、追求 自己的幸福和价值。
总之,关汉卿杂剧中的女性观具有深刻的思想内涵和现实意义。它提醒我们 女性在封建社会中的地位和权益,批判封建伦理道德对女性的束缚和压抑,并启 示我们要尊重女性的个性和自我意识。这对我们今天的社会有着重要的启示意义。
《救风尘》中的赵盼儿则机智、勇敢,为了拯救朋友而不惜冒险。
关汉卿在杂剧中不仅通过女性形象来表达自己的思想和理念,还通过女性形 象来推动故事情节的发展。例如,《窦娥冤》中窦娥的悲惨遭遇引发了一系列的 情节发展,而她的贞烈性格则为故事注入了强烈的正义感;《救风尘》中赵盼儿 的智慧和勇气则
为主人公提供了关键的帮助,推动了故事情节的发展。
通过深入探讨这些女性形象,我们可以更好地理解关汉卿杂剧的艺术价值和 社会意义,对于当时的社会背景和历史文化也能有更深刻的认识。
参考内容
基本内容
关汉卿,作为元代著名的杂剧家和散曲家,其作品在中国文学史上占有重要 地位。他的杂剧作品具有深刻的思想内涵和极高的艺术价值,其中塑造的一系列 女性形象更是栩栩如生、深入人心。本次演示将从关汉卿杂剧中的女性形象分类、 塑造及评价等
关汉卿笔下的女性形象分析
关汉卿笔下的女性形象分析内容摘要关汉卿一生创作了六十余种杂剧,保存至今的有十八种。
著名的篇章如《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。
在揭露黑暗社会的同时,更突出反映妇女悲惨命运并大力颂扬女性在抗争中的智慧和胆略(现存十八个脚本中就有十二个是以女性为主角展开的)。
这在中国男尊女卑的传统社会中是比较少见,也是有着独特价值的。
不同于过去文人对理想的女性模板式的刻画,关汉卿第一次将女人当人来写,有喜有怒,有活力,有性格,一个个都光彩照人,可感可知。
他描写的女性范围也大大超出了前人,从丫头,小姐,妓女到贤妻,良母,寡妇。
她们为我们构成了一个多层次,多角度的,丰富多彩的人物长廊,为中国古代文学吹进了一股清新之风。
关键词女性形象社会环境人性意识萌芽“中国古代没有戏剧!”曾几何时西方世界这样给中国古代文学贴上了这样的一个标签。
但是,当他们第一次听到柔弱的窦娥发出那惊天地泣鬼神的三个誓言,第一次见证青春美丽的杜丽娘与柳梦梅穿越生死的炙热爱恋,第一次领略一个风尘女子也可以用鲜血绘出爱国的桃花扇,流芳千古……西方戏剧史学家们不得不收回从前那句几乎是盖棺定论式的“真理”,用沉默来表达另一种震撼。
纵观中国古代文学长河,不难发现它其实是与中国大历史文化紧密相连,形成自己独特的文学发展的脉络,显示出特有的民族性、传承性、时代性的特征。
它以汉民族文学为主,同时又兼容了其他少数民族的历史与文学,构成蔚为大观的中国古代文学。
无论是中国古代的诗歌,还是散文、戏曲、小说,都有着明显可以追寻的历史。
并且呈现着在创作和理论上的不断发展,丰富,日臻完善。
每种题材的演进都是一部历史,而且脉络清晰。
充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。
中国文学深受中国历史文化的影响,每一时代都有一个时代的代表性的文学样式,并且与各个时代的政治、经济、文化密切相关。
而当历史的车轮进入元朝,由于经济与市民文化的蓬勃发展,加之元朝特殊的社会环境,元杂剧开始兴起,这为中国戏剧的发展画上了转折性的一笔。
关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析
关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析【摘要】关汉卿是元杂剧创作中最主要的作家。
他的杂剧塑造了很多女性人物形象,大体可以分为三类:一类是权要势力迫害下的妇女;一类是卖淫制度下的妇女;一类是门第婚配制度下的妇女。
这些女性人物都具有着强烈的斗争意识和反抗精神,既反映出了当时黑暗腐朽的社会现实,也寄寓了作者对广大深受封建压迫的妇女的同情和对黑暗现实的批判。
【关键词】关汉卿女性人物形象窦娥赵盼儿王瑞兰谭记儿关汉卿所创作的杂剧见于载录的约有六十多种,其中“旦本”就占了绝大部分,描写的基本上是封建势力压迫下妇女的悲惨遭遇,揭露当时社会的矛盾与黑暗。
关汉卿杂剧中的女性人物形象,或刚烈,或机智,或勇敢。
总的来说,大体可以三类:一类是权要势力迫害下的妇女,代表作如《窦娥冤》、《望江亭》;一类是卖淫制度下的妇女,代表作如《救风尘》、《谢天香》;最后一类是是门第婚配制度下的妇女,代表作如《拜月亭》、《调风月》。
这里,我们从每类中选取一个女性人物代表:窦娥、赵盼儿、王瑞兰,以小见大地进行研究,并最后探讨出关汉卿杂剧中的女性人物形象的共同特点。
一、权要势力迫害下的妇女:窦娥窦娥是《窦娥冤》里的主人公,也是封建权要势力压迫下的妇女典型。
她性格善良,个性刚强,具有强烈的反抗精神。
窦娥三岁丧母,被父亲抵债当了童养媳。
七岁离父,婚后丧偶,可以说是一个悲剧女子。
17岁结婚,婚后不久丈夫去世,独守寡聚,最初,她只是想要做一个孝顺、贞洁的传统妇女,但残酷的社会现实粉碎了她的梦想,并把她推向了万恶的深渊。
先是无赖张驴儿逼迫、诬告,在残暴的刑罚下负屈含冤而死,后是官吏严刑拷打,在不公的现实面前,窦娥觉醒了。
临刑前窦娥对这万恶的社会发出血的控述:“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权,天地合把清浊分辨,可怎生糊涂了盗趾,颜渊,为善的受贫穷命更短,造恶的享富贵又延寿;天地也做得个怕硬欺软,却原来这般顺水推船!地也,你不分好歹何为!天也,你错勘贤愚枉做天!哎!只落得两泪涟涟!”她不仅把矛头指向了昏庸势利的贪官污吏:“这都是官吏们无心正法,使百姓有口难言”,更是把矛头指向了封建社会至高无上的天和地,窦娥原本一直都相信命运,相信生死祸福都有因果缘由,她把现实的苦命归因于“前世烧香不到头,今也波生招祸端?”她甘愿守寡尽孝,一辈子侍奉婆婆,以换得来世的解脱,可张驴儿德贪婪无耻使他身上有了突出的反抗性。
关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义
关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义关汉卿创作了大量的妇女题材的杂剧,他笔下的女性形象都是受压迫的但又具有反抗意识的,性格是刚强的,善良的,有个性的,有活力的。
这些女性形象都是涉及到多种多样的社会层面的,有受豪权滥官污吏迫害的,如窦娥,谭记儿;有卖淫制度下的妓女,如宋引章,赵盼儿;也有门第婚姻制度下的妇女,如燕燕,王瑞兰。
她们敢于斗争、善于斗争;追求婚姻自由,反抗封建礼教;多才多艺、兰心蕙质;深明大义、勇于牺牲;弃贱从良、追求做人的权利。
首先,关汉卿所塑造的女性形象都是封建社会的苦难者,是一个悲剧形象,但是最后总是转为人间正义的最终胜利。
窦娥先是还债卖给了蔡婆婆做童养媳,说明自己是没有权利把握自己的命运的,做了寡妇不能改嫁,最后因滥官污吏含冤而死,整个的命运过程都是悲哀的。
但最后通过窦天章为窦娥洗冤。
宋引章命苦贫穷做妓女,一心找个中意人把自己嫁了,可惜看错眼嫁错人,任自己的丈夫毒打,悔不当初。
可是自己手头没有权利可以维护自己,幸好有聪明才智的赵盼儿相救。
这些女性都处于被压迫的地位,可以说是没有地位的,是社会的苦难者。
其次,这些形象都具有顽强的抗争性。
《窦娥冤》是他毕生思想的总结,是他全部反抗精神和斗争意志的凝聚。
窦娥长期受中国封建势力的束缚,是遵守传统礼教道德,尽孝守节的本分善良的典型妇女形象。
在她的个性当中,既有温顺善良的一面,也有性情刚烈的一面。
她因抵债而卖给蔡婆婆做童养媳,又死了丈夫做了寡妇,张驴儿阴谋不能得逞把窦娥推向公堂,窦娥此时还幻想官府“明如镜,清如水,照妾身肝胆虚实”,然而酷刑打碎了她对官府的幻想,激起她的愤怒,残酷的现实使她清醒,她的反抗精神和斗争意识也逐渐发展起来。
她不仅把矛头指向太守那样的贪官污吏:“这些官吏们无心正法,使百姓有口难言”,而且,也把矛头指向封建社会具有至高无上的权威的天地。
最后,这些女性形象都有自己的生活理想,热情赞美她们的善良的美好品格。
浅谈关汉卿杂剧中女性形象 2
论关汉卿杂剧中的女性形象摘要关汉卿是元代剧坛最杰出的代表之一。
他一生创作了大量的妇女题材的杂剧,其笔下的女性形象都是受压迫的,但大多具有反抗意识的,性格是刚强的且善良的,个性鲜明,极富活力。
善良孝顺又刚烈不屈的窦娥、机智勇敢的赵盼儿与谭记儿以及对爱情忠贞如一、泼辣老练的杜蕊娘,是关汉卿杂剧中具有代表性的女性形象,通过对她们的分析,既可了解元代社会,又可以看出关剧的艺术特征。
关键词:关汉卿杂剧女性形象目录绪论...................................... 错误!未定义书签。
1、研究现状............................. 错误!未定义书签。
2、研究意义............................. 错误!未定义书签。
一、善良孝顺又刚烈不屈的窦娥形象........... 错误!未定义书签。
二、机智勇敢的赵盼儿与谭记儿............... 错误!未定义书签。
三、对爱情忠贞如一、泼辣老练的杜蕊娘....... 错误!未定义书签。
结论...................................... 错误!未定义书签。
参考文献................................... 错误!未定义书签。
绪论1、研究现状关汉卿是中国戏曲史上的杰出代表。
元代周德清在《中原音韵·序》中即推举他为元曲四大家之首,明代的贾仲明称他“驱梨园领袖,总编修帅首,捻杂剧班头”,韩邦奇更将他与司马迁比肩。
然而古代的关汉卿研究只存在于一些吉光片羽的记载中,从这些零散的资料中,我们很难全面把握一个真实的关汉卿。
20世纪关汉卿研究也正是在这样的条件下逐渐活跃起来。
在王国维、吴梅等第一批学者的努力下,以考据学方法为主导的关汉卿研究初具雏形。
建国后,胡适、王季思等第二批学者力图从社会学的角度研究关汉卿,为当时的学界注入一股新鲜的空气。
关汉卿戏剧作品中的女性美--浅析关汉卿戏剧作品中的女性形象特征
关汉卿戏剧作品中的女性美--浅析关汉卿戏剧作品中的女性形
象特征
刘筱悦
【期刊名称】《商情》
【年(卷),期】2013(000)007
【摘要】元代戏曲主要分作南戏和杂剧两大类,其中杂剧成就较高,并塑造了大量的女性形象。
在长期的压抑与迫害下所进行的反抗,作家们正好借这样一种独特的女性的视角来抨击还原一个黑暗的现实社会,从而抒发自己的不满与愤恨,因此成功的塑造起了一个女性的平台。
关汉卿就是当时作家中的典型代表。
关汉卿一生创作杂剧60多部,成功塑造了形形色色的女性形象。
窦娥,赵盼儿,王瑞兰,顾玉香,杜蕊娘……她们所展现给世人给读者的人格魅力值得后世讴歌赞扬。
【总页数】1页(P286-286)
【作者】刘筱悦
【作者单位】杭州师范大学钱江学院汉语言文学
【正文语种】中文
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浅析关汉卿剧作中的女性形象摘要关汉卿在戏剧天地纵横驰骋。
他创作了大量妇女题材的杂剧。
在这些女性身上倾注了自己的喜怒哀乐。
在他的笔下,一系列的女性人物形象的成功塑造,成为中国古代文学史上一道亮丽的风景线。
现试对其剧作中刁蛮泼辣女、柔中带刚女、倍受压迫女和智慧聪颖女等四类女性形象进行浅析。
关键词刁蛮泼辣柔中带刚倍受压迫聪颖智慧关汉卿是我国十三世纪的伟大戏剧家。
他一生写了六十多本杂剧,流传下来的还有十多种。
在他的杂剧里,旦本远多于末本,妇女的形象多姿多彩。
有侠肝义胆、智勇双全的刁蛮泼辣女,有忍辱负重、委曲求全的柔中带刚女,有饱受凌辱、尽受折磨的倍受压迫女,有呼之欲出、挥不散去的聪颖智慧女。
这些人物形象,出身不同,性格不同,而又各有各的人生遭遇,各有各的命运归宿,每个人物都从一个侧面揭示了当时社会生活的某些本质方面。
显示了中国劳动妇女的传统美德。
一.刁蛮泼辣女这类女性侠肝义胆、智勇双全。
有强烈的自主意识和鲜明的行为目的,为爱情、婚姻、朋友等,她们的实质精神都注重感情的真与痴,为了实现自己的理想灵活运用各种手段方法。
可谓是刁蛮辣妹。
《调风月》、《望江亭》中的女主角都是这类典型。
《调风月》中的女主人公燕燕是一个美丽、机灵、朴实而手脚勤快、办事认真、做人正经的姑娘,虽然是婢女却有着强烈的自主意识,能维护自己的利益和人格尊严。
当小千户意欲调戏她时,她言辞拒绝了,表现了一个女孩的自尊与自爱。
当她渐渐接受了小千户的爱情,而小千户又食言了莺莺小姐时,她并没有忍气吞声,自认倒霉,为自己卑微的身份而甘受别人的侮辱,而是大闹婚礼,说是“吊客临,丧门聚。
”这一女性形象反映了元代妇女遭受民族歧视和阶级压迫的残酷现实,也蕴涵着女性强烈的叛逆精神。
《望江亭》也塑造了一个敢于斗争敢于反抗恶势力,为了自己的美满幸福婚姻而赴汤蹈火的谭记儿形象。
《望江亭》是一部喜剧。
女主人公谭记儿是一个俏丽、聪慧、有文化教养、机智勇敢的艳韵少妇。
她原是官家婿妇,三年的寡居生活,使她感到非常痛苦。
她不甘心永远囿于封建礼教,想再嫁意中人,过上幸福的爱情生活。
新任潭州地方官白士中来到清安观,经过白姑姑的撮合,谭记儿结束了寡居生活,再嫁给白士中为妻。
她虽是一个弱女子,为了追求幸福的生活,却不畏强权,而且娴于机变,她化装成渔妇张二嫂,驾轻舟,提鱼篮,披蓑戴笠,趁着皎洁的中秋月夜,到江边望江亭要会一会妄图杀害她丈夫的杨衙内。
她聪明机智,抓住对手的弱点,先把杨的从人、亲随哄住,主动献殷勤,假弄风骚,恭维杨衙内:“媳妇孝顺的心肠,将着这尾金色鲤鱼,一径的来献新,可将砧板刀子来,我切绘哩”。
杨衙内经不住谭记儿的几句奉承话,以及她对酒酬唱的艳举,被搞得神魂颠倒。
谭记儿终于把金牌、势剑、文书一弄到手。
当杨衙内和随从们酒醒的时候,她却飘然而失。
就这样,谭记儿借自己的勇敢和机智斗败了杨衙内,保护了刚刚取得的幸福生活。
关汉卿通过对刁蛮辣妹形象的塑造,给予了封建礼教大胆地否定,她们都是手无寸铁却有着强烈的主体意识的女性。
在面对强大凶残的恶势力时,依靠斗争,谱写一曲曲自救的赞歌。
二、柔中带刚女这类人物具备中国妇女的传统美德。
忍辱负重、委曲求全。
但是当她们遭受不幸时,却能直面苦难人生,展现敢于反抗的内在力量的坚韧精神。
《窦娥冤》中的窦娥,是在社会的黑暗势力的矛盾冲突中成长起来的。
张驴儿欲恃强霸占,窦娥一口拒绝,张驴儿设计诬陷,窦娥宁可“官休”不愿“私休”。
在衙门里,她遇到“千般拷打,万种凌逼,一杖下,一道血,一层皮”的苦刑,但她仍然据理力争,盼望昭雪,对统治者还抱有幻想。
当她被判决“下在死牢里”之后,她才认识到原来希望官吏们“明如镜,清如水,照妾身肝胆虚实”,不过是一种幻想。
在绑赴法场的路上,她的满腔怨愤,变成了震憾人心的控诉:“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕理欺软,却原来也这般顺水推船。
地也你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。
”她痛斥了人间的恶势力,冤案最终得到平反昭雪。
正义终究战胜邪恶。
《蝴蝶梦》中的王婆婆更是慈爱贤德。
三个儿子为父报仇,打死了权贵葛彪,当包公最初提出要一个儿子偿命时,她毅然决定牺牲自己的亲生儿子,留下丈夫与前妻生的儿子。
“但愿得你两个呵,他便死我也心甘情愿。
”对比达官贵人污浊肮脏的灵魂,这位生活在底层的继母,其形象是何等动人心魄!关汉卿极力讴歌她们为维护人的尊严和生存的权利,在开拓前进之路的斗争中,呈现出的勇于奉献,勇于牺牲的人性美,给龌龊不堪的生活环境涂抹了一丝亮色,使人们产生对生命、生活的希望和渴望。
三、倍受压迫女被压迫的女性饱受凌辱、尽受折磨。
遭受玩弄的妓女, 寻常百姓家的良妇, 在他的笔下都栩栩如生, 闪烁出坚贞不屈的光辉。
《赵盼儿风月救风尘》中的主人公智勇兼备的侠妓赵盼儿,《调风月》中受尽凌辱的奴婢燕燕,《五侯宴》中受尽地主压迫的乳母王大嫂,《窦娥冤》中泼皮、酷吏折磨的寡妇窦娥,《金线池》中的杜蕊,《谢天香》中的谢天香, 或是受尽嫖客、鸨儿、官府蹂躏的妓女, 或是备受欺侮的弱妇都在屈辱的环境中任人宰割着原本属于自己的爱与被爱的权利。
在这些被压迫的妇女中, 最具有代表性的当属《窦娥冤》中的主人公窦娥了,被压迫的烙印, 在她的身上体现的十分明显, 悲剧的色彩也更加鲜明, 感天动地的效果尤其突出。
一个年轻的孀妇, 幼年失母, 七岁被送人, 做了童养媳, 十数年后, 成婚丈夫又不幸死去,婆媳相依为命。
婆婆讨债遇险, 被恶汉张驴儿父子救起。
张家父子便借此威胁蔡氏婆媳嫁给他们二人, 霸占他们的家产。
窦娥执意不肯, 张驴儿设计毒死蔡婆, 却误毒死自己的父亲。
张驴儿便诬告是窦娥毒死公公。
窦娥怕打坏自己的婆婆, 屈打成招, 被官府问罪斩首。
临刑前, 她发了“三愿”, 死后都应验了。
最后, 窦娥托梦给自己的父亲, 冤案得以昭雪。
窦娥的悲剧, 是元时代黑暗社会的缩影;窦娥的命运, 是元时代生活底层妇女的真实写照;窦娥的不幸, 是元时代受尽欺凌, 负志不屈妇女的悲惨结局;窦娥的孤苦, 是元时代位卑人贱、含冤负屈女性的集成。
她们的地位是卑微的, 她们的人生是悲惨的, 她们的结局是悲凉的。
她们虽身份不同、出身迥异, 却有着相似的结果。
“卑”和“悲”, 是她们人生和命运的归宿。
四、聪颖智慧女在关汉卿杂剧的妇女形象中, 一个个普通的名不见经传的良家弱女、底层娼妓, 却显露出智慧的聪颖和坚毅,尽管她们大多都成为黑暗时代的殉葬品, 但机智的化身却是不朽的、永恒的。
她们的智慧形象, 让人呼之欲出, 挥不散去。
窦娥原本只是一个孤立无援的孀妇, 只想做一个尽孝守节的寡妇, 可连这样一个最起码的平静生活都不能如愿, 是恶人或者说是黑恶的社会, 逼迫她不得不含冤负屈, 甘愿承担杀人罪名, 直至“披枷戴锁赴法场餐刀”。
在痛骂官府, 怒骂天地仍无结果的情况下, 在不得不领受死的选择时, 她无奈之中仍然机智地发出“三愿”并寄恨于上苍, 托梦于其父, 希望她的冤情能大白于天下, 表现出了无比的智慧。
她希望她的满腔悲愤能够感天动地, 她发出了血泪控诉的最强音。
《救风尘》虽然是一部喜剧, 但却充溢着被压迫妇女的智慧精神, 剧中为我们塑造了一个机智、老练而侠义的女性形象。
年轻而幼稚的妓女宋引章, 受了花花公子周舍的欺骗,抛开了真心爱自己的书生安秀实, 不顾结义姐姐赵盼儿的忠告,嫁给了周舍, 受尽折磨和凌辱, 只好求救于赵盼儿。
赵盼儿闻讯后, 精心设计, 巧装打扮, 以自己的美丽和机智, 赚哄了周舍, 把宋引章解救出来, 巧妙地战胜了浪荡公子周舍。
就连《诈妮子调风月》这样一部喜剧, 也带有智慧的色彩。
剧中的主人公婢女燕燕, 是一位地位卑微但却十分美丽的青年女性, 作为婢女,她深知自己的社会地位的卑贱, 对待婚姻和爱情问题是非常谨慎的, 现实把她教育得很聪明。
她心意高傲, 看不起那些轻易嫁人的姑娘。
她常俏皮地说:“我往常笑别人容易婚, 打取一个个好涕喷。
”她嫌恶那些轻狂的人,“知人无意, 及早抽身”的道理在她心中根深蒂固,“牢把定自己休不成人”, 即使是这样的一个人, 也难以在那个污浊的环境中保持自己的纯洁, 遭受调戏和欺侮, 使她不得不设法改变地位和命运, 追求美好爱情和人生。
她作为主人家的婢女, 以“冰清玉洁难侵近”的态度去服侍客人小千户, 却防不胜防地被小千户的花言巧语所迷惑, 把自己的爱情和身体都毫无保留地全给了他, 到后来还是发现自己爱上的是一个忘恩负义之人。
更为悲哀的是, 她还得忍辱为小千户出面作媒, 自己却落个“二奶”的悲惨结局。
即便在这样的情况下, 她仍然试图保卫自己的爱情, 通过毁掉他们的定情物、说坏话等方式, 极力破坏小千户成婚, 尽管未成, 仍然嘻笑怒骂, 冷嘲热讽,尽显机智和聪明。
《望江亭》中的女主角谭记儿, 同样是一位充满智慧的女英雄形象。
面对掌握生杀大权、好色贪杯的官吏杨衙内, 她把自己巧扮成一个渔妇, 机警地骗取了势剑、金牌和文书,使对方失去了迫害自己丈夫的凭借, 勇敢地站起来捍卫自己的幸福生活。
这些智慧女性, 都是平凡的, 是可爱的。
是聪颖智慧的化身,是敢为生存奋力向前的执著之音。
结论关汉卿剧作中的女性人物形象以反封建传统、顽强叛逆的精神大胆对世俗礼教进行斗争。
与之前文学作品中的女性形象相比,其剧作中的女子普遍具有较强的自我主体意识。
年轻的、年老的、位高的、位卑的,在他笔下都生动传神,独领风骚。
她们追求男女平等,反抗权豪势要,质疑天地鬼神。
她们都具有强烈的反抗意识和斗争精神。
她们的美好品德可歌可泣。
在同恶势力作斗争时表现出的机智勇敢,不畏强暴以及互救互助,舍己为人,和大胆追求爱情生活的精神,都是振奋人心的。
关汉卿作为一代剧坛宗师,他笔下众多的女性人物形象,将同这位伟大艺术家本人的不朽形象一起,永远屹立于中国文学艺术高峰之上。
参考文献:[1]黄克.关汉卿戏剧人物论[M].人民文学出版社,1984.[2]王季思.关汉卿和他的杂剧〔J〕.人民文学,1954年第4期.[3]许金榜.中国戏曲文学史[M].济南:中国文学出版社,1994.5.[4]吴晓铃等编校.关汉卿戏曲集[M].北京:中国戏剧出版社,1958年.[5]王国维著.宋元戏曲史[M].天津:百花文艺出版社,2002年1月.。