《欧洲文学史》读书笔记

绪言

古希腊文学，重点：荷马史诗，希腊悲剧，柏拉图《对话录》，亚里士多德《诗学》，他们是欧洲文学传统中最根本的理论和实践的基础。

中世纪欧洲文学，重点，法国。法兰西文学吸收了日耳曼民族文学和凯尔特民族文学的精华。《罗兰之歌》亚瑟王的故事《玫瑰传奇》《列那狐传奇》

中世纪过渡到文艺复兴，重点《神曲》

文艺复兴：英国代表，莎士比亚的戏剧和诗歌。法国拉伯雷《巨人传》反应文艺复兴时期人文主义精神和教育改革要求，西班牙《堂吉诃德》最早的一部欧洲现代小说启蒙运动时期，法国文学，法：雨果，德：莱辛，歌德，席勒，英：华兹华斯，拜伦，雪莱，

欧洲近代史的积极意义，斯本格勒（Oswald Spengler）《西方的衰落》西方历史分为三个时期：一、古代，阿波罗精神（the Apollonian Soul），二、中世纪，“东方贤人精神”（the Magian Soul），三、近代，“浮士德精神”（the Faustain Soul）。歌德晚年将浪漫主义和古典主义融合在一起，是他以前欧洲文学传统的集大成者。

欧洲文学传统中最突出的特点就是作品的思想性和艺术性的统一。

第一章，古希腊文学

第一节，概述

欧洲古代文学主要指公元前9世纪到前1世纪产生在欧洲本土上的文学，最具代表性的是希罗。

古希腊文学产生的历史文化背景：一是欧洲本土的上古文化，二是埃及、亚细亚文化。

上古文化：克里特—迈锡尼文化（前30-12世纪），即爱琴文化

前30世纪后期，克里特岛进入青铜时代，前16世纪中叶全盛，线形文字A，前14世纪毁灭，火山地震

迈锡尼，前20世纪中叶，亚该亚人所创，他们与前20南迁，征服土著，线形文字B，前12-11世纪，北方多里安人（多利斯人）南下摧毁之。

前11-8世纪，荷马时代/英雄时代，欧洲上古文化从此让位于古希腊文化

第二节，希腊神话

两部分：神的故事，英雄传说

神的故事：关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动。万物都是神的身影，万事取决于神的意志。古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶，指责神的不公正。荷马史诗：“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”

英雄传说：对于远古的历史、社会生活和人与自然做斗争等事件的回忆。英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统：赫拉克勒斯的12件大功，忒修斯的为民除害，伊阿宋取金羊毛，特洛伊战争等。

神话中包括一部分关于生产知识的传说。

神话是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说为题材。

第三节，荷马史诗

荷马年代无定论，约前10至前8、9之间。

荷马是盲人的说法相当流行，因为古希腊卖唱者“行吟诗人”多半是盲人。

两个时期：口头流传时期，文字流传时期。史诗最初形成在前12-9前后，前6世纪，僭主庇西特拉图命人用文字记录下来，前3-2世纪，由亚历山德里亚学者编订，每部各分为20卷。

产生过程：小歌说，核心说，统一说

小歌说：荷马史诗是由若干各自成篇的“小歌”连缀而成，并非荷马个人成果。[德]沃

尔夫：荷马史诗中有若干前后矛盾、重复之处，很像是若干民间口头创作的短歌集合体。

核心说：承认荷马史诗的基础很可能由若干短诗构成，但又进一步指出荷马及其门徒并未停留在这一基础之上，而是由此将短篇有机地建构，加工成长篇巨制。集体创作+和人修改补充。

统一说：荷马的两部史诗具有统一的艺术结构，只可能出自一人手笔。因此作者就是荷马。

《伊利亚特》较早，24卷，15693行，背景：阿喀琉斯父母婚礼，不和女神厄里斯，特洛伊王子帕里斯，阿弗洛狄忒，斯巴达国王墨涅拉俄斯，海伦，迈锡尼王阿伽门农，十万大军战舰千艘，特洛伊王子赫克托耳，帕里斯之弟，战争第十年，阿喀琉斯拒绝参战，是为楔子，讲述51天。帕忒洛克罗斯，普里阿摩斯（老国王），葬礼。

《奥德赛》波塞冬，第十年，斯刻里亚岛，艾菲克斯人，阿尔喀诺俄斯，忘忧果之乡，独眼巨人库克罗普斯，爱奥里亚，风神之袋，变猪女巫岛，冥界，塞壬妖女岛，太阳神岛，神女卡吕浦索，奥吉吉亚岛，七年，宙斯雅典娜等天神，四天造小船，斯刻里亚岛，求婚者，佩涅洛佩。

荷马史诗的主题是歌颂希腊全民的光荣史迹，赞美勇敢正义无私勤劳等美德，讴歌乐观主义精神，肯定人与生活的价值。许多英雄人物同时是劳动能手，劳动不是卑贱之事。荷马史诗把人的命运归于神的意志，充满了浓厚的宿命论思想，人的斗争常常是神的斗争的缩影。荷马史诗极为生动丰富地展现了古希腊英雄们的战斗生活及种种历史场面。反映了政治军事制度，反映经济生活、社会生活，阶级、私有制和奴隶劳动制。为父系家长制社会提供了丰富例证。荷马史诗是古希腊人生活的百科全书，体现了古希腊人对天文、地理、历史、宗教、社会、哲学、艺术、神话一切知识。

荷马史诗不做价值判断，是一种对人本身的歌颂。人物形象主次分明，详略有度，褒贬客观，毁誉得当，栩栩如生。

阿喀琉斯，两次发怒。“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”

赫克托耳，成熟的悲剧英雄：1.预知特洛伊及其整个民族、家庭的毁灭，依然肩负大任，抗争命运。2.富于正义感，却为了民族利益违心地义不容辞地战斗。强烈的责任感和刚柔相济的善良人性。

奥德修斯，荷马史诗及整个欧洲文学的中心形象。聪明的领导者，劳动能手，勇敢的战士，受人爱戴的奴隶主，好丈夫。

荷马史诗的结构：重点突出，繁简分明。开场颇具匠心（《伊利亚特》以矛盾开场，有戏剧性）。细节描写方面非常出色。语言艺术为人称道（善用比喻，不用连接词的排比，固定形容词绰号，现实主义浪漫主义交相辉映）。

缺点：失实描写，文风枝蔓，渲染过重，陈词滥调（古典作品难以避免的现象）。

第四节：古希腊诗歌和伊索寓言

赫希俄德，前8末7初，祖籍小亚细亚，荷马之后第一为伟大的诗人。教谕诗《农作与时日》《神谱》。与其前辈大相异趣，但还是属于传统派。

《农作与时日》828行，六音步诗行。弟弟珀耳塞斯。具有史诗的体裁，可以看做道德格言集和农业历书。两种竞争：自食其力勤劳刻苦/奸诈或暴力。劝告弟弟做事要公正，不要从事充斥于市场和法庭的那种竞争。神话故事：普罗米修斯盗天火，潘多拉打开装满邪恶的罐子，诸神本和凡人同根。人类发展史是一部在道德上不断堕落的历史，黄金白银青铜黑铁。古希腊文学中第一个动物寓言：鹰教训夜莺不要愚蠢地和强者竞争。全诗以相当篇幅咏唱农夫的年历，较详细记载了种种宗教祭日和从事不同工作时的黄道吉日。《农作与时日》是古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，风格清新自然，平易简洁；后来成为古罗马诗人维吉尔《农事诗》范本。