初中语文 古诗文赏析 悲歌一曲诉愁肠＂＂鲍照《拟行路难》(其四)赏析
鲍照《拟行路难·其四》诗词译文及鉴赏
鲍照《拟行路难·其四》诗词译文及鉴赏《拟行路难·其四》是由鲍照所创作的，这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。
今天小编在这给大家整理了一些关于《拟行路难·其四》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《拟行路难·其四》南北朝：鲍照泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁?酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
《拟行路难·其四》译文往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。
喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。
人心又不是草木怎么会没有感情?欲说还休欲行又止不再多说什么。
《拟行路难·其四》注释“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。
泻，倾,倒。
“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
吞声：声将发又止。
从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
踯躅(zhí zhú)：徘徊不前。
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
断绝：停止。
《拟行路难·其四》赏析这首诗是《拟行路难》中的第四首。
抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。
全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚，此诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。
既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。
然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。
作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。
鲍照《拟行路难》原文翻译赏析
鲍照《拟行路难》原文翻译赏析鲍照《拟行路难》原文翻译赏析【原作】拟行路难（其四）——（南北朝）鲍照泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！【注视】拟行路难：“行路难”，乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁松山改变其音调，制造新词，流行一时。
鲍照拟作十八首，题为《拟行路难》。
“拟行路难”中的“拟”应为“模仿、模拟”之解，是鲍照模仿原“行路难”的风格而作。
例如：拟作、拟音、拟古等。
泻水置平地，各自东西南北流：诗人以平地倒水，水流方向不一这一自然现象喻人生贵贱不齐。
泻，倾泻。
行叹复坐愁：整天哀叹抱怨（命运之不济）。
举杯断绝歌路难：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
吞声：声音将要发出又停止。
踯躅（zhízhú）：犹豫，徘徊不前。
【古诗今译】将水倾倒在水平地,水会自然地向四处流淌。
人生是即定的,怎么能成天哀叹抱怨呢？想要借喝点酒、唱几句《行路难》来宽慰自己,可是却因举杯饮酒而唱不下去。
人心不是草木石头，怎么会没有感情？然而想说又不能说,还是不说了吧。
【赏析】鲍照（412？-466），字明远，南北朝时期东海（今江苏涟水北）人。
鲍照出身于平民家庭，社会地位卑微，曾做过王府参军，统治集一团一内乱时为乱兵所杀。
后人称他为鲍参军。
鲍照的作品在艺术风格上直接继承了建安传统，俊一逸豪放，奇矫凌厉，对后世李白、岑参、高适、杜甫都有较大影响。
特别是他的七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。
在思想内容上，多表现为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑及理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。
亦有少部分作品描写了边塞战争和征戍生活，被后人视为唐代边塞诗的萌芽。
鲍照诗作今存204首。
其中的《拟行路难》十八首，主要抒发诗人对人生艰难的感慨，表达寒门士人在仕途中的坎坷和痛苦。
也有描写游子和思妇之作，大多感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。
拟行路难其四鲍照诗歌鉴赏
拟行路难其四鲍照诗歌鉴赏《拟行路难·其四》是南北朝时期诗人鲍照的作品，这首诗抒发了诗人在门阀制度重压下深感世路艰难所激发起的愤慨不平之情。
首先，诗的前两句“泻水置平地，各自东西南北流”，通过对泻水的寻常现象的描写，诗人鲍照以水为喻，说明像水一样各自向不同方向流去，人生亦有命，不能行叹复坐愁。
这既是对当时门阀制度下，人们各自不同命运的写照，也是诗人对自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑和孤寂思乡的情怀的倾诉。
接着，诗人转向自己的心态剖白。
他通过“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”的描写，展现了自己在困境中试图以酒自宽，但又无法摆脱内心痛苦的挣扎。
这种挣扎，进一步体现了诗人在门阀制度下的无奈和苦闷。
最后，“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言”这两句，诗人鲍照以木石无情来反衬自己是有情感的，内心是激荡不平的。
然而，由于社会现实的压迫，诗人却只能吞声踯躅，不敢轻易言说。
这种内心的矛盾和痛苦，更是深化了诗歌的主题，使人们对诗人的遭遇产生了深深的同情。
整首诗构思迂曲婉转，蕴藉深厚。
诗人鲍照以泻水为喻，通过对自身境遇的描写，抒发了对门阀制度的不满和抗争精神。
同时，诗人也通过对自我情感的深入剖析，展示了他在困境中的坚韧和勇气。
这种独特的艺术风格和深刻的思想内涵，使这首诗成为了鲍照《拟行路难》中的一篇杰作。
总的来说，《拟行路难·其四》是一首充满悲愤和抗争精神的诗歌，它通过对泻水现象的描绘和诗人自身境遇的抒发，深刻揭示了门阀制度下的社会现实和诗人的内心世界。
这首诗不仅展示了诗人鲍照高超的艺术才华，也为我们提供了理解和研究南北朝时期社会历史的重要视角。
《拟行路难·其四》是南北朝诗人鲍照的作品。
原文如下：泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
译文如下：往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的，怎么能逢事忧愁叹息呢？人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
拟行路难·其四-古诗-赏析
拟行路难·其四-古诗-赏析泻水置平地，各自东西南北流。
（1）人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
（2）心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！（3）注释（1）“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。
泻，倾,倒。
（2）“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
（3）吞声：声将发又止。
从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
踯躅：徘徊不前。
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
断绝：停止。
译文往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
创作背景南北朝时期，群雄割据，社会动荡。
当时实行的是士族门阀制度，而鲍照出身寒微，他虽然渴望能以自己的才能实现个人的价值，但却受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍。
于是常借诗歌来抒发他建功立业的愿望，表现寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。
这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌的独特风格。
[2]赏析这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。
既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。
然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。
作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。
“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。
因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
《拟行路难（第四首）·鲍照》原文与赏析
《拟行路难（第四首）·鲍照》原文与赏析鲍照泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁! 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言!《行路难》属杂曲歌辞，本是汉代乐府民歌，原辞已佚，据《乐府诗集》引《乐府解题》说：“《行路难》备言世路艰难及离别悲伤之意。
”据《晋书》记载，袁山松曾作《行路难》，“因酣醉纵歌之，听者莫不流涕。
”可见是一种悲愤凄凉之音。
鲍照“才秀人微，故取湮当代”(钟嵘《诗品》)。
在那“上品无寒门，下品无世族”的门阀制度森严的刘宋时代，出身寒素的鲍照最多不过当当侍郎、县令、中书舍人、参军之类的小官，满腔怀才不遇之情都凝聚在诗作之中。
所以《拟行路难》十八首实际上是一组充满了*** 的愤世嫉俗之作。
陈祚明论鲍诗说：“鲍参军诗，如惊潮怒飞，回澜倒激，堆埼坞屿，荡潏浸泊，微寻曲道，不作安流，而批击所经，时多触阂，然固不足阻其汹涌之势”(转引自许文雨《钟嵘诗品讲疏》)。
这首《拟行路难》最大的艺术特色便是感情上的大起大落，确有“如惊潮怒飞，回澜倒激”之势。
诗篇开头，就用“泻水置平地，各自东西南北流”的比喻，来说明人生贵贱穷达不一。
《世说新语·文学》曾记载晋代的殷浩与刘尹的一番对话：“殷中军问：‘自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多?’诸人莫有言者。
刘尹答曰：‘譬如泻水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。
’一时绝叹，以为名通。
”鲍诗的比喻显然是受了刘尹这段话的启发而写出来的。
意思是说，人生的贵贱穷达完全是被偶然性所决定的，人自己是无法控制的。
所以紧接着两句是：“人生亦有命，安能行叹复坐愁!”既然将这一切都归结为命运的安排，还能有什么怨和愁可言呢?沈德潜说：“起手无端而下，如黄河落天走东海也。
若移在中间，犹是恒调”(《古诗源》卷十一)。
开头的比喻的确是突兀而起，我们满以为诗人感情的闸门会大开， *** 会如惊潮怒飞，急流滚滚而下。
谁知三、四两句，立即将感情的急流截住，回澜倒激，强自安慰。
拟行路难·其四的诗意与鉴赏
拟行路难·其四的诗意与鉴赏《拟行路难·其四》是南北朝时期诗人鲍照创作的一首乐府诗，是《拟行路难》中的第四首。
抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
下面小编给大家带来关于拟行路难·其四的诗意，方便大家学习。
本文背景：南北朝时期，群雄割据，社会动荡。
鲍照出身寒微，怀才不遇。
于是常常借诗歌来抒发自己建功立业的愿望，表现出了寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出了寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。
这种忧愤的情感发于作品之中，形成了他诗歌的独特风格。
原文：《拟行路难·其四》泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁?酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
注释：“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。
泻，倾,倒。
“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
吞声：声将发又止。
从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
踯躅(zhí zhú)：徘徊不前。
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
断绝：停止。
诗意：往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。
喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。
人心又不是草木怎么会没有感情?欲说还休欲行又止不再多说什么。
鉴赏：这首诗是《拟行路难》中的第四首。
抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。
全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚，此诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。
既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。
古诗拟行路难其四翻译赏析
古诗拟行路难其四翻译赏析《拟行路难》作者为魏晋南北朝文学家鲍照。
其古诗全文如下：泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！【前言】《拟行路难·其四》是南北朝时期诗人鲍照创作的一首乐府诗，是《拟行路难》中的第四首。
《拟行路难》共十八首，主要抒发对人生艰难的感慨，表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦。
也有描写游子和思妇之作。
大多感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。
有五言、七言及杂言句。
【注释】（1）鲍照（约415-470），字明远，东海人。
鲍诗气骨劲健，语言精练，词采华丽，常常表现慷慨不平的思想感情。
（2）“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。
泻，倾,倒。
（3）“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
断绝，停止。
（4）吞声：声将发又止。
从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
【翻译】就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐着而叹息又哀愁呢？喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌声因举杯饮酒而中断。
人心又不是木头，石头，怎么会没有感情？声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。
【赏析】这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。
既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。
然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。
作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。
“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。
因此说，这起首两句，通过泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
拟行路难其四赏析
拟行路难其四赏析
这首诗一开头就给人一种满满的无奈感。
“泻水置平地，各自东西南北流”，就好像把水倒在平地上，它自己就往不同方向流去啦。
这其实就是在说人生啊，大家出身不同，命运也不一样，没得选！
“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”诗人好像在自我安慰，说人生都是有命运安排的，咱别老是叹气发愁。
可这语气里啊，透着那么一股子不甘心！
“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
”人心又不是木头石头，咋可能没感觉呢？只是只能把话憋在心里，不敢说出来，只能在那犹豫徘徊。
整首诗读下来，你能感觉到诗人那种对命运的无奈和抗争，心里有苦说不出，只能自己默默承受。
是不是挺让人感慨的？这就是人生啊，有时候就是这么无奈！。
《拟行路难(其四)》赏析
《拟行路难(其四)》赏析泻水置平地①，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难②。
心非木石岂无感！吞声踯躅不敢言③。
【注释】①泻：倾，倒。
②断绝：停止。
这句是说因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
③踯躅(zhízhú)：徘徊不进。
《拟行路难十八首》作者自己出面直抒胸臆，着重表现诗人在门阀制度压抑下怀才不遇的愤懑与不平。
诗歌开首两句由泻水于地起兴，以水流方向的不一，来喻指人生穷达的各殊。
它从平凡的日常生活现象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。
次二句承接上文：既然人的贵贱穷达就好比水流的东西南北一样，是命运注定，那又何必烦愁苦怨、长吁短叹呢？表面上，这是叫人们放宽心胸，承认现实，其实内里蕴蓄着无限的酸辛与愤慨。
把社会生活中一切不正常的现象归之于“命”，这本身就包含着无言的控诉。
认了“命”，就应设法自我宽解，而喝酒正是消愁解闷的好办法。
我们的诗人于是斟满美酒，举起杯盏，大口大口地喝将起来，连歌唱《行路难》也暂时中断了，更不用说其余的牢骚和感叹。
“心非木石岂无感”一句陡然翻转，用反诘语气强调指出：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有感慨不平！简简单单七个字，把前面诸种自宽自解、认命听命的说法一笔抹倒，让久久掩抑在心底的悲愤之情如火山般喷射出来。
我们仿佛看到诗人扔下手中的酒杯，横眉怒目，拍案而起，正要面对不公平的命运大声抗辩。
可是，他却轻轻一掉，用“吞声踯躅不敢言”一句收结全诗，硬是将已经爆发出来的巨大的悲慨重又吞咽下去。
“不敢言”三字蕴藏着无穷的含意，表明诗人所悲、所感、所愤激不平的有着重要的社会政治内容；愈是不敢言说，愈见出感愤的深切。
经过诗篇结末两句这样一纵一收、一扬一抑，就把诗人内心悲愤难忍、起伏顿宕的情绪，淋漓尽致地表达出来了。
这首诗在音节上有独到之处。
它采用长短相间的杂言体。
杂言诗有个好处，就是能灵活组织句子，便于选择合适的声腔，以配合文情的传递。
《拟行路难·其四》原文、译文、注释及赏析
拟行路难·其四南北朝：鲍照原文泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
译文往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能走路叹息坐卧惆怅。
喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。
人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。
注释“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。
泻，倾,倒。
“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
吞声：声将发又止。
从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
断绝：停止。
断绝：停止赏析这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。
既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。
然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。
作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。
“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。
因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。
正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。
”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。
他并没有直面人间的不平。
初中语文古诗文赏析悲歌一曲诉愁肠——鲍照《拟行路难》(其四)赏析
悲歌一曲诉愁肠──鲍照《拟行路难》第四首赏析泻水置平地，各自东西南北流；人生亦有命，安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
这是南朝宋代著名诗人鲍照《拟行路难》中的第四首。
诗人寄激情于平淡，以浑朴的笔调，表达了沉郁不舒的情怀。
鲍照生活的时代，正是门阀制度盛行的时期。
“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的憾恨中坐视时光流逝。
即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。
鲍照的遭遇就是这样的。
他出身寒素，“身地孤贱”，无高贵的门第可资凭借。
虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但始终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类小官。
尽管他的诗文在南朝时已和谢灵运一样，成为很有影响的三体之一，尤其是他的乐府诗“如五丁凿山，开人世所未有”(沈德潜《古诗源》卷十一)，但是这样一位重要诗人居然史书无传，仅在《宋书》及《南史》的《临川王义庆传》中附带提到几句。
由此可见鲍照身前身后寂寞冷清境况之一斑!难怪钟嵘为之叹息：“才秀人微，故取湮当代!”(《诗品》)仕途的艰难，世道的不平，世人的冷眼，像铅似的乌云笼罩着诗人敏感的心灵，而在精神压抑中迸发出来的愤懑之情，也往往在他的笔端化为警世的闪电，直指黑暗的现实。
上面提到的《拟行路难》第四首，即是鲍照此类作品中很有代表性的一篇。
“泻水置平地，各自东西南北流”，这是人们习见的现象，真实而又平常。
诗人拈出这一平常无奇的自然现象作为比兴，以引出他对社会人生的百般感慨，这就使他的感慨也来得那么自然。
它发自真实的生活感受，并非故作惊人之语：“人生亦有命，安能行叹复坐愁!”人的命运就像那“各自东西南北流”的泻地之水一样，漂泊到何处?流逝到何方?是平坦无阻?还是一路颠沛?这都是安排定了的，苦恼也没有用。
乍读之下，似乎诗人是在不动感情地叙述一个客观的道理，似乎他心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。
鲍照《拟行路难·其四》原文+赏析
鲍照《拟行路难·其四》原文+赏析泻水置平地，各自东西南北流。
（1）人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
（2）心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！（3）【注释】（1）“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。
泻，倾,倒。
（2）“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
（3）吞声：声将发又止。
从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
踯躅：徘徊不前。
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
断绝：停止。
【译文】往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
创作背景南北朝时期，群雄割据，社会动荡。
当时实行的是士族门阀制度，而鲍照出身寒微，他虽然渴望能以自己的才能实现个人的价值，但却受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍。
于是常借歌来抒发他建功立业的愿望，表现寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。
这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌的独特风格。
[2]【赏析】这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。
既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。
然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。
作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。
“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。
因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
《拟行路难》鲍照原文注释翻译赏析
《拟行路难》鲍照原文注释翻译赏析其一：这首诗描绘了奢华的生活场景，然而时光流逝，青春不再，诗人希望君主能倾听自己的心声，不要被悲伤和思念所困扰。
同时，诗人也表达了对古代美好音乐的向往，认为如今已难听闻。
其四：诗人以“泻水置平地”为喻，指出人生的命运各不相同，无法改变。
他主张通过饮酒来宽慰自己，同时表达了内心的痛苦和无奈，认为即使内心有情感，也不敢轻易表达。
其六：这首诗描写了诗人对人生的思考和感慨。
他认为人生短暂，不能虚度光阴，应该积极追求自己的理想和幸福。
同时，他也表达了对社会现实的不满和对自己遭遇的悲愤。
其七：诗人在诗中描绘了自己的忧愁和苦闷，他跨马出北门，看到松柏荆棘郁樽樽，听到杜鹃的哀鸣，心中感到无比悲伤。
他感叹人生的无常和变化，思考着生死的意义。
其八：诗人以桃花的盛衰为喻，暗示了人生的无常和美好时光的短暂。
他认为人生应该及时行乐，不要过于悲伤和忧愁。
同时，他也表达了对妻子的思念和对家庭的眷恋。
其十：诗人以蕣华的朝开夕落为喻，感叹人生的短暂和无常。
他认为青春易逝，容颜易老，应该珍惜时光，追求自己的理想和幸福。
其十一：诗人以枯箨和亡灵为喻，表达了对时光流逝和生命短暂的感慨。
他认为人生应该及时行乐，不要过于执着于功名利禄，应该保持高尚的品德和情操。
其十二：诗人以花开花落、季节更替为喻，表达了对时光流逝和人生无常的感慨。
他认为自己的命运如同边戍的君主一样，难以捉摸，希望能够得到解脱。
其十三：这首诗描写了一个游子的思乡之情。
诗人初辞家从军侨，流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。
他担心自己羁死为鬼客，客思寄灭生空精，每怀旧乡野，念我旧人多悲声。
其十四：诗人以少壮从军去、白首流离不得还的老兵为喻，反映了战争给人民带来的痛苦和灾难。
他认为男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹，对社会现实表示不满。
其十五：诗人以柏梁台、阿房宫的兴衰为喻，表达了对历史沧桑和人生无常的感慨。
他认为人生短暂，应该及时行乐，不要过于执着于功名利禄。
《拟行路难》(其四)赏析
拟行路难（其四）鲍照泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁。
浊酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
注释：自宽：自我安慰；无感：没有感触；吞声：不敢出声踯躅：徘徊不前的样子释义：就像把水倒在平地上，水会向不同方向流散一样，人生的贵贱和穷达也是不一致的，即使是看上去很平坦的的土地，也会有微小的凸起和凹陷，水会受到各种因素向四方流散，人也会受到一些无法把控的因素的影响，人生中一些无法把控的事物，它包含注定的一些因素。
每个人生下来都有既定的命运，难能要因为自己命运不好而时时哀伤叹息吗？举起手中的酒杯，宽慰一下自我，一些无法改变和无法把控的事物，就随着美酒的饮尽，一起消逝吧，用喝酒唱歌的方式来消除心中的块垒吧。
但是酒尽、歌完，漫漫长夜中，不由得又是一阵感慨，“我”才华横溢，文采非凡却无法得到施展，空有一身才华却无人赏识，这样的哀痛，哪能是喝酒唱歌可以消解掉的，“我”的内心并不是没有心的草木之物，对于无法反抗的命运怎么能没有愤懑呢？但是这种愤懑难以言表，只能吞声不言，徘徊不前。
解析：作者鲍照南朝宋文学家，与颜延之，谢灵运合成“元嘉三大家”。
作者出生于魏晋南北朝时期，该时期注重门第，实行门阀制度，“上品无世族，下品无寒门”是当时的写照，鲍照出身贫寒，空有一身才华，一生郁郁不得志，曾作拟行路难十八首，歌咏人世的种种忧患，寄予悲愤。
第一句：“泻水置平地，各自东西南北流”叙事之前用“起兴”（比喻、比兴）的手法开头，比喻个人有个人的志向，人世无常，水的流向是由地势造成的，而人的处境，是由门第决定的，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出现实社会里门阀制度的不合理性。
第二句：“人生亦有命，安能行叹复坐愁”，强加在身上的不公平，你无法反抗，不如就此认命吧，既然无法改变事实，不如改变自身，看开点吧，不要过度忧伤叹息，理智控制情感！第三句：“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》”诗人不愿唉声叹气，于是举起酒杯自我宽慰，自我开解，用喝酒唱歌的方式来抒发内心的愁绪与不甘。
南朝宋鲍照《拟行路难 其四》原文、译文及注释
南朝宋-鲍照《拟行路难其四》原文、译文及注释
原文：
拟行路难·其四
南朝宋-鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
翻译：
泻水置平地，各自东西南北流。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
心非木石岂无感？
人心又不是草木，怎么会没有感情？
吞声踯躅不敢言。
欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
注释：
选自《鲍参军集注》卷四（上海古籍出版社2005年版）。
鲍照（约414—466），字明远，东海（今山东郯城）人，南朝宋文学家。
行路难，乐府杂曲歌辞名，多写世路艰难和离情别意。
〔自宽〕自我宽慰。
〔举杯断绝歌《路难》〕因举杯饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
〔无感〕不为哀乐所动，没有感触。
〔吞声〕不敢出声。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难全诗鉴赏
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难全诗鉴赏酌酒以自宽，举杯断绝歌路难出自南北朝鲍照的《拟行路难·其四》。
全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚，此诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。
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《拟行路难·其四》原文泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁?酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
《拟行路难·其四》赏析这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。
既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。
然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。
作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。
“水”的流向，是地势造成的;人的处境，是门第决定的。
因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。
正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。
”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。
他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。
继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。
然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。
这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。
《拟行路难·其四》译文及赏析
《拟行路难·其四》译文及赏析《拟行路难·其四》译文及赏析nǐ háng lù nán qí sì拟行路难其四bào zhào鲍照xiè shuǐ zhì píng dì ，gè zì dōng xī nán běi liú 。
泻水置平地，各自东西南北流。
rén shēng yì yǒu mìng ，ān néng xíng tàn fù zuò chóu !人生亦有命，安能行叹复坐愁!zhuó jiǔ yǐ zì kuān ，jǔ bēi duàn jué gē lù nán 。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
xīn fēi mù shí qǐ wú gǎn ?tūn shēng zhí zhú bù gǎn yán 。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
翻译往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
人心又不是草木，怎么会没有感情?欲说还休，欲行又止，不再多说。
赏析诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。
借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。
继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。
诗的'结尾，作者才吐出真情。
“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。
这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。
鲍照《拟行路难》（其四 ）赏析（二）
鲍照《拟行路难》（其四）赏析（二）泻水置平地①，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难②。
心非木石岂无感！吞声踯躅不敢言③。
【注释】①泻：倾，倒。
②断绝：停止。
这句是说因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。
③踯躅(zhízhú)：徘徊不进。
《拟行路难十八首》作者自己出面直抒胸臆，着重表现诗人在门阀制度压抑下怀才不遇的愤懑与不平。
诗歌开首两句由泻水于地起兴，以水流方向的不一，来喻指人生穷达的各殊。
它从平凡的日常生活现象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。
次二句承接上文：既然人的贵贱穷达就好比水流的东西南北一样，是命运注定，那又何必烦愁苦怨、长吁短叹呢？表面上，这是叫人们放宽心胸，承认现实，其实内里蕴蓄着无限的酸辛与愤慨。
把社会生活中一切不正常的现象归之于“命”，这本身就包含着无言的控诉。
认了“命”，就应设法自我宽解，而喝酒正是消愁解闷的好办法。
我们的诗人于是斟满美酒，举起杯盏，大口大口地喝将起来，连歌唱《行路难》也暂时中断了，更不用说其余的牢骚和感叹。
“心非木石岂无感”一句陡然翻转，用反诘语气强调指出：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有感慨不平！简简单单七个字，把前面诸种自宽自解、认命听命的说法一笔抹倒，让久久掩抑在心底的悲愤之情如火山般喷射出来。
我们仿佛看到诗人扔下手中的酒杯，横眉怒目，拍案而起，正要面对不公平的命运大声抗辩。
可是，他却轻轻一掉，用“吞声踯躅不敢言”一句收结全诗，硬是将已经爆发出来的巨大的悲慨重又吞咽下去。
“不敢言”三字蕴藏着无穷的含意，表明诗人所悲、所感、所愤激不平的有着重要的社会政治内容；愈是不敢言说，愈见出感愤的深切。
经过诗篇结末两句这样一纵一收、一扬一抑，就把诗人内心悲愤难忍、起伏顿宕的情绪，淋漓尽致地表达出来了。
这首诗在音节上有独到之处。
它采用长短相间的杂言体。
杂言诗有个好处，就是能灵活组织句子，便于选择合适的声腔，以配合文情的传递。
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悲歌一曲诉愁肠──鲍照《拟行路难》第四首赏析泻水置平地，各自东西南北流；人生亦有命，安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
这是南朝宋代著名诗人鲍照《拟行路难》中的第四首。
诗人寄激情于平淡，以浑朴的笔调，表达了沉郁不舒的情怀。
鲍照生活的时代，正是门阀制度盛行的时期。
“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的憾恨中坐视时光流逝。
即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。
鲍照的遭遇就是这样的。
他出身寒素，“身地孤贱”，无高贵的门第可资凭借。
虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但始终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类小官。
尽管他的诗文在南朝时已和谢灵运一样，成为很有影响的三体之一，尤其是他的乐府诗“如五丁凿山，开人世所未有”(沈德潜《古诗源》卷十一)，但是这样一位重要诗人居然史书无传，仅在《宋书》及《南史》的《临川王义庆传》中附带提到几句。
由此可见鲍照身前身后寂寞冷清境况之一斑!难怪钟嵘为之叹息：“才秀人微，故取湮当代!”(《诗品》)仕途的艰难，世道的不平，世人的冷眼，像铅似的乌云笼罩着诗人敏感的心灵，而在精神压抑中迸发出来的愤懑之情，也往往在他的笔端化为警世的闪电，直指黑暗的现实。
上面提到的《拟行路难》第四首，即是鲍照此类作品中很有代表性的一篇。
“泻水置平地，各自东西南北流”，这是人们习见的现象，真实而又平常。
诗人拈出这一平常无奇的自然现象作为比兴，以引出他对社会人生的百般感慨，这就使他的感慨也来得那么自然。
它发自真实的生活感受，并非故作惊人之语：“人生
亦有命，安能行叹复坐愁!”人的命运就像那“各自东西南北流”的泻地之水一样，漂泊到何处?流逝到何方?是平坦无阻?还是一路颠沛?这都是安排定了的，苦恼也没有用。
乍读之下，似乎诗人是在不动感情地叙述一个客观的道理，似乎他心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。
其实不然。
只要深研诗意，就可以体会到诗人故作恬淡的语言中蕴含着多少愤慨!地，岂是平的?泻水置地，难道不是依照各自高下不同的地势而流向各方吗?一个人的遭际如何，犹如泻水于地，不也是被他出身的贵贱、家庭社会地位的高低所决定了吗?纵使你有出众的才华，又如何能越过这“地势”的沟堑，又如何能冲破这门阀的藩篱呢!如果我们结合鲍照的另一篇作品《瓜步山楬文》就更能体会到“泻水置平地”的内在含意。
他在楬文中借山川景物来发议论，抨击凭借势利、窃踞高位的烜赫之辈。
他指出，瓜步山之所以能“凌清瞰远，擅奇含秀，是亦居势使之然也，故才之多少，不如势之多少远矣”。
诗人在这里，也是借“泻水置平地”这一自然现象来含蓄地抨击“人生亦有命”这一畸形的社会现实。
诗人巧妙地运用反嘲的笔法，在质朴平淡的诗句中寄寓了深沉的叹喟。
他越是说人生有命是正常的，就越是显出这一现实的荒唐；他越是平静地说“安能行叹复坐愁”，就越是透露出精神上无可解脱的痛苦；他越是自我宽解，故作超脱之语，我们就越是感受到他那颗被压抑的心灵在对命运苦苦地抗争。
“泻水”四句是第一层意思，言不当愁。
不当愁，而愁苦偏偏郁结于胸，那么只有借酒浇愁了。
于是，诗歌很自然地过渡到第二层：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
”对“举杯断绝歌路难”句，有两种不同的理解。
一说“断绝”指歌断绝，“声为君断绝”之意(鲍照《发后渚》)；一说“断绝”指断绝愁思，“裁悲且减思”之意(鲍照《拟行路难》第一首)。
细味全诗，我觉得后者更为贴切，意境更为完整。
《行路难》本是民间歌谣，主旨乃是“备言世路艰难及离别悲伤之意”。
《晋书》记载，袁山松曾作《行路难》，“因酣醉纵歌之，听者莫不流涕”。
可见其辞以悲愤为主，其调多悲凉之音。
“酌酒且自宽，举杯断绝歌路难”句，以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。
试想一下，酌酒原为排遣愁怀，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的?“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，平
添的几分酒意反倒更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了凄怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。
长歌当哭，这是何等悲烈景况!读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，也可以想见其悲其愁的沉郁了。
再往下，诗人没有顺着“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”的诗意，继续作解愁之语，而是笔锋一转，掀起新的波澜：“心非木石岂无感。
”这是对前面几句的总结。
诗人那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，更何况诗人生就一颗格外敏感的心，怎能不中情激荡、百感俱生呢?“心非木石岂无感”，这一反问句式用得很精采。
无论是以理劝喻，还是酌酒自宽，都表明诗人在竭力压抑内心的情感，强说愁叹之情不当有。
但是“心非木石岂无感”像一声疾雷震霆，滚滚而来，冲决了自我克制的堤防。
它充满了感情力量，就像从诗人备受压抑的心房中突然迸跳出来的。
它不是简单地说明一下“人心有感”这一事实，而是以反问的口气在大声疾呼，带着一股强烈的抗争意味。
这时，诗的意境进入了一个新的层次：诗人的感慨如此之多、如此之深，理的劝喻、酒的麻醉，难道就能使心如槁木吗?当然不能！全诗的情感在这句达到了高潮。
紧接着，一个陡然转折，急转直下：“吞声踯躅不敢言。
”这两句诗所表现的情绪由极高至极低，如瀑布跳崖，跌宕起伏，给人以鲜明的对比感。
前面的“心非木石岂无感”是那么慷慨义愤，后面的“吞声踯躅不敢言”又是那么无可奈何。
“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。
这富于戏剧性的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。
读到这里，我们怎能不为诗人不幸的命运而喟然长叹呢?
从艺术上看，鲍照的这首《拟行路难》语言很质朴。
全诗用近乎口语的文字写成，明白晓畅。
诗人并非为写诗而造情，而是在倾诉衷肠，一吐为快，诗句自然而然地从心底涌流出来，显得十分真切感人。
正因为它并非以文为饰，没有以辞伤意之弊，故全诗气势连贯、浑然一体。
这显然得力于汉乐府的影响。
不过，语言平易还不足以说明这首诗的特点。
更难得的是鲍照用如此浅近通俗的语言来表达含蓄的诗意和深沉的感情。
如“泻水置平地”的比喻很浅近，但如前所分析的，它包含了
复杂的现实内容。
又如“岂无感”三个字并不深奥，但在鲍照的笔下，它既申诉了愁叹之情的合理性，又蕴含着对精神压抑的抗议。
这些并不那么率直的诗意，都要从那质朴的语言中去细细体会。
语言的平易与诗意的深邃，二者的融汇，使诗歌古朴而不流于浅露，含蓄而不失于生涩，具有一种浑朴莽苍的格调。
如上所说，此诗不以文辞取胜，而以真情动人。
全诗情感变化的层次清晰。
开头四句感情比较平静，使人明显感到诗人以理智克制情感的奔泻。
到饮酒自宽时，理智的防线在瓦解，情感的流动加快了；终于，《拟行路难》的悲歌冲口而出，情感之流直泻而去。
到“心非木石岂无感”句，诗情沸腾，就像卷石冲岸的巨涛一样迎面涌来。
最后“吞声”句，好似一道铁闸落下，将奔流的情感陡然截住，造成大起大落的艺术效果。
从这完整的感情变化过程中，我们可以想到诗人日常的精神状况：他常常将满腹心事深藏，而强作平静；只有在凭几独斟时，趁着酒兴，慷慨悲歌、愤然陈词。
然而，一悟到置身何处，又不得不冷静下来，忍气吞声。
鲍照以短短的八句之章，将复杂的心路历程表现得那么曲折婉转，足见诗人驾驭语言的非凡功力。
这首诗在音律上也有独特之处。
前四句中，第一句和第三句，第二句与第四句分别押韵，错落有致，不仅读起来抑扬顿挫，而且旋律也显得舒缓平稳。
而从“酌酒以自宽”句起，随着潜在情感的变化，骤然换韵，而且由先前的隔句押韵，变为一韵到底，使诗歌的旋律如狂飙直下，因而产生了一种激越、奔放的音乐效果。
韵律的变化与情感的进程相协调，这就使情感起伏跳动的效果更加鲜明。
这首诗的立意也很巧妙。
它本写一段愁情，却偏偏说“安能行叹复坐愁”，这就越发突出了此愁之难言。
他说“心非木石岂无感”，却始终不曾点破所感为何，就更显得此愁之无边无涯。
它郁积不散，触处皆是。
一读之下，令人不由得与诗人一起扼腕怅恨！
（选自《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版）。