第八章新时期以来的乡土小说

五、秦晋文化群落的乡土小说
此地域的乡土小说，有如唢呐，吹 奏的多是凄楚苍凉的黄土悲歌。
陕西的贾平凹运用“地方志的史录 笔法”，创作了商州系列小说，他的 长篇《浮躁》及其诸多中篇创作，是 新时期引人注目的重要乡土小说。路 遥的《人生》、《平凡的世界》在全 国也先后产生较大影响。
山西在60年代曾形成一个乡土小说的文 学流派“山药蛋派”，有一批对艺术十分 虔诚的乡土小说作家。一批被称为“晋军” 的作家创作了乡土小说，在全国产生影响 的，有柯云路《新星》，郑义《远村》、 《老井》，韩石山《磨盘庄》，李锐的 “厚土”系列。
2.陈奂生是高晓声着力塑造的一个处于 社会变革时期的老一代农民的典型形象， 在他身上，既凝聚着农民的传统美德， 折射出新时期农民的深刻变化；同时， 还承受着因袭的心灵重负，体现了作者 对社会人生国民性的深深忧虑和严肃思 考。
首先，陈奂生具有勤劳、善良、憨实、 厚道、质朴等的美好品格。
其次，作为从特定历史环境中走出来 的传统农民，他的血液里还流淌着旧时 代的遗传基因，他的身上还残存着极 “左”路线的长期统治造成的奴性、愚 昧，自卑自贱，小生产者的自私狭隘、 目光短浅和阿Q式的自我欺骗，自我安慰 等弱点。
第八章 异彩纷呈的新时期乡土小说
第一节 20世纪中国乡土小说的概况
1.在鲁迅小说的示范和周作人“乡土艺术”理 论的倡导之下，王鲁彦、许杰、彭家煌、 蹇先艾与台静农等作家创作了一批乡土小 说，取得了出色的成绩。
2.鲁迅、沈从文与赵树理是中国现代乡土小说 的三大家。
范家进：《现代乡土小说三家论》，上海三联书店2002年6月版。
《秦腔》以贾平凹生长于斯的故乡棣花街为 原型，通过一个叫清风街的地方近二十年来的 演变和街上芸芸众生的生老病死、悲欢离合生 动地表现了中国社会的历史转型给农村带来的 震荡和变化。小说采取疯子引生的视角来叙述。 清风街有两家大户：白家和夏家，白家早已衰 败，因此夏家家族的变迁演便成了清风街、陕 西乃至中国农村的象征……
再次，这一形象的意义：陈奂生性格， 典型地表现了中国广大的农民阶层身上 存在的复杂的精神现象。
1.反映了新时期农民在物质生活和精神 追求的巨大变化。
2.表现了封建意识、极左路线危害的严 重性和改造国民的艰巨性。
二、《陈奂生上城》的艺术特征：
1.寓庄于谐、亦庄亦谐的艺术格调。 2.寓洋于土、土洋结合的叙述方式。
• 我的写作充满了矛盾和痛苦，我不知道该赞歌现 实还是诅咒现实，是为棣花街的父老乡亲庆幸还 是为他们悲哀。
• 那些亡人，包括我的父亲，当了一辈子村干部的
伯父，以及我的三位婶娘，那些未亡人，包括现 在又是村干部的堂兄和在乡派出所当警察的族侄， 他们总是像抢镜头一样在我眼前涌现，死鬼和活 鬼一起向我诉说，诉说时又是那么争争吵吵。
一、楚文化群落的乡土小说
较能体现楚文化精义的，是韩少功和何 立伟，尤其是韩少功，他的《爸爸爸》、 《女女女》、《归去来》、《火宅》一批 作品，植根于湘楚文化之“根”，连接当 代哲学之意象，驰骋奇诡的想象，展现主 体探奥抉微的自由精神。
二、吴越文化群落的乡土小说
汪曾祺的《受戒》、《异秉》、 《大淖记事》在乡土风俗的描写中， 回荡着“美”与“健康的人性”的旋 律，在乡土小说中最早显示文化的意 味。高晓声在《李顺大造屋》、“陈 奂生系列”等一系列作品中，相当深 刻地表现农民文化心理的扭曲变形。 李杭育的“葛川江”系列小说也有代 表性。
1998年下半年，贾平凹在20世纪末的最后一 部长篇小说《高老庄》出版。同以往的作品相 比，该作最为逼近现实，小说从当前农村日常 生活入手，点明了农耕文化对工业化文明接纳 的艰难，揭示了民间传统的复杂性。如同《白 夜》一样，《高老庄》的主人公依旧是一群社 会最基层的卑微的人，讲述的依旧是点点滴滴 的琐碎小事。
第三节 高晓声
一、高晓声对农民命运的反思
1.高晓声（1928—1999）江苏省武进县人。 主要作品有：长篇小说《青天在上》等，散文集 《生活的交流》等，文艺论集《创作谈》、《生 活·思考·创作》等。其中《李顺大造屋》、 《陈奂生上城》分获1979年、1980年全国优秀短 篇小说奖。 “陈奂生系列小说”由《“漏斗户” 主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈 奂生包产》、《陈奂生战术》、《陈奂生出国》 等六篇小说组成，表现了以陈奂生为代表的新时 期农民在改革开放的背景下从物质生活到精神生 活不断改善和进步的历程。
七、西南巴蜀滇黔文化群落的乡土小说
四川的周克芹的长篇《许茂和他的女儿们》， 在突破既定“农村题材”主题模式上，是开风气 之先的，从此部长篇到《山月不知心里事》，到 《果园的主人》到《秋之惑》，由于他与农村现 实的贴近，使他一直领风气之先，在写法上，他 也从绵密的写实逐渐发展为虚实相生的新境界。 贵州的何士光，以《乡场上》为人瞩目，继而又 有《种包谷的老人》、《远行》等作名世，独创 了“梨花屯”的艺术世界。
贾平凹的《小月前本》、《鸡窝洼的人 家》、《腊月·正月》从传统文化心理角度 写出改革浪潮里人们的种种变化，把改革 意识拓宽到民族心理素质和固有传统观念 方面来旗帜鲜明地反映改革的曲折与艰辛。 这些小说以商州为背景，表现新形势下商 州地区农村社会变革所引起的价值观念的 变化，以及新的价值观念对农村生活、传 统观念和旧有势力的冲击。
在《芦青河告诉我》的后记中，张炜 说：“我厌恶嘈杂、肮脏、黑暗，就抒 写宁静、美好、光明；我仇恨龌龊、阴 险、卑劣，就赞颂纯洁、善良、崇高。 我描写着芦青河两岸的那种古朴和宁静， 心中却从来没有宁过。” 张炜对芦青河 两岸农村社会的抒情化描绘，一直遭到 不少人的批评。
《秋天的思索》中的村支书王三江作 威作福、横行乡里，以权谋私，利用权 力掠夺农民承包的葡萄园的成果。在 《秋天的愤怒》里，我们可以看到农村 基层干部是如何冠冕堂皇地打着承包责 任制的旗号，把集体资产据为己有，从 而掌控着农民的命运。
二、大地上涌动着人生的欢乐：《受戒》
1.小说一方面大胆描写了淳朴的小 和尚明海与天真的船家女小英子间的 友谊与爱情；另一方面又以细腻淡雅 的笔法，描写了荸荠庵和尚们没有清 规戒律的世俗生活场景，以及小英子 一家男耕女织、和谐自足的田园生活， 由此张扬了健康自然的人性，古朴淳 厚的民风民俗。
2.《受戒》的创作特色：
三、齐鲁文化群落的乡土小说
新时期山东的乡土小说出现斑驳陆 离的奇光异彩：极内省的文化性格，如 张炜《古船》里的隋抱朴；极豪爽、自 尊、自由的文化性格，如莫言的《红高 粱》系列。此外，还有矫健的《老人 仓》、《天良》和长篇《河魂》，王润 滋的《内当家》。
四、燕赵文化群落的乡土小说
古来燕赵多慷慨悲歌之士。刘绍棠不仅率先提 出建立“乡土文学”的文学主张，而且身体力行， 积极探索付诸创作实践，创作了《蒲柳人家》、 《蛾眉》、《鱼菱风景》、《瓜棚柳巷》、《小 荷才露尖尖角》、《花街》、《荇水荷风》、 《烟村四五家》等一大批乡土小说，这些小说继 续发扬50年代“田园牧歌”的风格，却在田园中 增加传奇色彩，不但显示燕赵醇厚民风人情，而 且表现燕赵侠肝义胆、扶危济困的文化性格。
第八节 陈忠实
陈忠实，1942年生于西安东郊灞桥 区西蒋村。已出版中篇小说集《初 夏》、《四妹子》、《夭折》，短篇 小说集《乡村》、《到老白杨树背后 去》，以及文论集《创作感受谈》。 长篇小说《白鹿原》（修订本）获第 四届茅盾文学奖。1979年加入中国作 家协会，现为陕西省作家协会主席。
在叙述人称或视角上；在结构上；在 语言上。
第四节 汪曾祺
一、汪曾祺（1920—1997），江苏高邮县 人，从小受传统文化精神熏陶。他是乡土 文化小说的集大成者，新时期的主要作品 有《受戒》、《异秉》、《大淖纪事》、 《陈小手》等。汪曾祺认为：“风俗是一 个民族集体创造的生活抒情诗。”风俗对 于汪曾祺而言是一种特定的生活内容，描 写它是为了张扬生命情调与审美精神。
六、中原文化群落的乡土小说
河南古称中原，这一地带孕育了丰富的中国传统 文化。河南乡土小说家或从历史生活的反顾中，挖 掘传统文化的魅力或局限（如李准的《黄河东流 去》，张一弓部分反思历史的小说）； 或在对社会 变革、文化转型中的村镇人们生存形态、文化心理 嬗变的描摹中传达丰厚的文化意蕴（如乔典运《满 票》、《冷惊》等一批冷峻之作；田中禾的《五 月》、《枸桃树》等作；张宇以豫西生活为表现对 象的诸多小说；周大新的“南阳盆地系列”）；或 在城乡文化的比照中，诗意地发掘乡村人美好的情 感，强健的灵魂，通过对乡村文化传统的现代观照， 作新的文化思考，如李佩甫的以颍河为背景的和阎 连科表现豫西乡村生活的一系列长、中篇小说。
3.漂泊与回归：现代作家的乡恋心态。 4.反叛与眷恋：现代乡土小说的主题形态。
对于乡村文化的反叛与眷恋，是20世纪 中国乡土小说基本的、贯一的主题形态。
丁帆等：《中国乡土小说史》，北京大学出 版社，2007年1月版。
第二节 新时期乡土小说地域文化群落
新时期乡土小说的地域文化群落， 大致包括楚文化、吴越文化、齐鲁文化、 燕赵文化、秦晋文化、中原文化、西南 的巴蜀滇黔文化等七大地域文就放下笔盯着汉罐长出来的烟线，烟线在我长
长的吁气中突然地散乱，我就感觉到满屋子中幽
灵飘浮。
——《秦腔·后记》
第六节 张炜的小说
一、作家简介 张炜，1965年11月生，山东龙口人，
原籍栖霞。1980年开始创作，作品主要有 长篇小说《古船》、《九月寓言》、《柏 慧》、《家族》，中篇小说《秋天的愤 怒》、《蘑茹七种》等，短篇小说集、散 文集《玉米》、《融入野地》、《夜思》 等。现已出版《张炜作品选》五卷。
张炜是一位对当代社会现实有着独特思考的 作家，他的强烈的道德关怀精神以及由此出发 的对现实的质疑和批判常常引来众多的争议。 从1993年以后，张炜与现实的紧张关系变得 更加尖锐触目，他对剧烈变动中的中国社会现 实的不满和忧虑充斥于这一时期他的所有文字 之中。对工业文明的疑虑，对道德理想的高调 宣扬，使原本显得低调沉默的张炜一跃成为知 识界、文化界的焦点人物。