第二章 西周时期的法律制度

2、内容 （1）大宗支配小宗，小宗服从大 宗 （2）大宗地位继承制
（二）“家国合一”的西周政权 统治模式的建立 1、以分封制为基础形成等级体系 2、嫡长子继承制与世卿世禄相结 合，保持权利体系的稳定
三、西周时期的法律形式 （一）礼——周公制礼 （二）刑——九刑、吕刑 （三） “遗训”及“殷彝” （四）誓、诰、命
1、五礼——吉、凶、宾、军、嘉
周 礼 的 表 现 形 式
（1）吉礼：祭祀之礼 （2）凶礼：丧葬之礼 （3）宾礼：宾客之礼 （4）军礼：军旅之礼 （5）嘉礼：冠婚之礼 2、六礼——冠、婚、丧、祭、 乡饮酒、相见 3、九礼——冠、婚、朝、聘、 丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅
礼 的 核 心 │ 基 本 原 则
（二）其他刑罚 1、圜土之制 《周礼· 秋官· 大司寇》中记载：“以圜 土聚教罢民。凡万民有罪过未丽于 法者，置之圜土，施职事焉。任之 以事而收教之。弗使冠饰，以明刑 耻之”。 对于有罪过而又未达到适用五 刑的轻罪犯人，将其关在监狱中剥 夺其自由并强制从事劳役，以进行 改造自新的刑罚。 “能改者，上罪三年而舍，中罪二年 而舍，下罪一年而舍”。
（四）礼与刑的关系 1、同一性 礼和刑都是西周时期奴隶 主贵族意志的体现，是西周时 期奴隶主贵族统治国家的主要 手段，是西周法律体系的不可 分割的两个组成部分，共同构 成了当时完整的法律体系。 礼作为刑的指导原则，刑 则具体体现了礼所主张的各项 基本原则。
2、差异性 （1）作用不同：礼禁恶于将然， 刑惩恶于已然。 （2）地位不同：礼主刑辅，出礼 则入刑。 “出于礼，入于刑，礼之所去， 刑之所取” （3）适用对象不同：礼不下庶人， 刑不上大夫。
礼的核心：“亲亲”、“尊 尊” “亲亲”即亲其所亲，亲爱自己 的亲属，核心是“孝”； “尊尊“即尊其所尊，尊爱自己 的尊长，核心是“忠”。
二、西周时期的宗法制度 （一）宗法制度的概念及内容 1、概念 宗法，指血缘关系亲近的家族 一起在宗庙中祭祀组先，所形成 的规则，主要调整宗族内部的各 种关系。 宗法制度，是中国古代社会存 在的以宗族血缘关系为纽带的家 族组织与国家制度相结合，以维 护贵族世袭统治的制度。
3、债务契约——主要是借贷
其形式是：傅别 傅指“傅著约束于文书”，别 指一别为两，双方当事人各执 其一。 4、租赁契约 形式上契约分：口头契约和 书面契约。 内容一般包括：立约时间、 地点、当事人双方的姓名、标 的、证人和盟誓之辞。
（二）侵权行为之债 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ牵牛以蹊人田，而夺之牛” （三）不当得利之债
4、宽严适中 西周时期，基于“明德慎 罚”的主张，在定罪量刑问题 上强调“中道”、“中罚”、 “中正”，即要求宽严适中， 符合正道。对后世儒家、并通 过儒家对中国古代的司法实践 产生了深刻影响。 5、同罪异罚原则
（二）刑事政策——刑罚世轻世 重 《尚书· 吕刑》：“轻重诸罚 有 权，刑罚世轻世重。”“刑新国， 用轻典；刑平国，用中典；刑乱 国，用重典。”
2、嘉石之制 “桎梏而坐诸嘉石，役诸司空” 就是将那些轻微犯罪人，束缚 其手脚，令其坐在嘉石上一定时 日，使其思过、悔改，然后交给 负责工程建设的司空，在司空的 监督下进行一段时间劳役，期满 后释放。
3、赎刑 《尚书· 吕刑》有：“墨辟疑赦， 其罚百锾，阅实其罪。劓辟惟 赦，其罚惟倍，阅实其罪。剕 辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。 宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实 其罪。大辟疑赦，其罚千锾， 阅实其罪。 ” 4、流刑 总之，西周的刑罚体系即： 五刑、五罚、五过
本次课内容6
第 三 节 西周 时期 的 民事 法律 制度
一、所有权 “溥天之下，莫非王土，率土之 滨，莫非王臣”
西周时期的土地和臣民，在 理论上属于周王所有。
二、债和契约 西周时期债的表现形式： （一）契约之债——主要表现形式 1、交换契约 2、买卖契约——最常见 西周的买卖契约称为“质剂”。 “质”、“剂”由官府制作，并由 “质 人”专门管理。 大市以质 →用长券 小市以剂 →用短券
三、西周时期的主要刑罚原则与 刑事政策 （一）主要刑罚原则 1、矜老恤幼原则（老幼犯罪减免 刑）——三赦之法
“一曰幼弱，二曰老耄，三曰蠢 愚”。凡此三者皆赦免其罪。 80岁、90岁以上的老人及7岁以 下的年幼者犯罪都可减免刑罚，是 西周时期“明德慎罚”思想以及 “亲亲”“尊尊”的礼的原则在刑 法中的具体体现。
礼的核心：“亲亲”、“尊 尊” “亲亲”即亲其所亲，亲爱 自己的亲属，核心是“孝”； “尊尊“即尊其所尊，尊爱 自己的尊长，核心是“忠”。
（三）周礼的性质与作用 《左传》“礼，所以经国家，定 社稷，序民人，利后嗣者也。”
“道德仁义，非礼不成；教 训正俗，非礼不备；纷争辩讼， 非讼不决；君臣上下，父子兄 弟，非礼不定；宦学事师，非 礼不亲；班朝、治军、三官、 行法，非礼威严不行；祷祠祭 祀，供给鬼神，非礼不诚不 庄。”——《礼记· 曲礼》
第二章 西周时期的法律制度
第 一 节
西 周 时 期 的 法 律 概 况
一、西周时期的法律思 （一）以德配天 1、对神权法的继承 2、对神权法的改革 “天命靡常” 《左传· 僖公五年》“皇天无亲， 惟德是辅”。 天命不可转移→天命转移给有 “德”者 德的基本含义：敬天，敬宗，保 民。其核心是“保民” 。
（二）明德慎罚 所谓明德，就是崇尚德治、 提倡德教，也就是说，统治者治 理国家首先要用“德教”的办法， 通过道德教化使天下臣服。它是 慎罚的指导思想和保证。 所谓慎罚，就是在适用法 律、实施刑罚时应该宽缓、谨 慎，而不应一味用严刑峻罚来迫 使臣民服从。慎罚是明德的具体 落实。
“德教”的具体内容，周初统治者 逐 渐归纳成内容广博的“礼治”即要求 君 臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的 秩 序去生活，从而达到一种和谐安定的 境界，使天下长治久安。
（二）继承制度 1、宗祧继承：嫡长子继承制
2、财产继承：嫡长子继承制
第 四 节 西 周 时 期 的 司 法 制 度
一、司法机关 （一）中央司法机关 中央司法机关（大）司寇 大司寇下设：小司寇、士师、司 刑、司圜、掌囚、掌戮等 （二）地方司法官员 乡士、遂士
二、诉讼审判制度 （一） 诉讼形式 “讼”和“狱”：前者为民事 诉讼，后者为刑事诉讼。 《周礼》记载：“以两造禁民 讼”；“以两剂禁民狱”
三、婚姻继承制度 （一）婚姻制度 1、缔结婚姻的条件（婚姻制度的 基本原则） （1）一夫一妻多妾制 （2）同姓不婚 （3）父母之命，媒妁之言
（4）婚姻六礼——纳采、问名、 纳吉、纳征、请期、亲迎 “六礼”只是适用于正妻，不 适 用于纳妾。
婚 姻 六 礼
纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应后男方请媒人问 女子名字、生辰等，并卜 于祖庙以定凶吉； 纳吉：卜得吉兆后即与女家定婚 纳征：男方送聘礼至女家，又称 纳币。 请期：男方携礼至女方家商定婚 期； 亲迎：婚期之日男方亲自迎娶女 子至家。
周礼具备法的性质 （1）周礼的规范性毋庸臵疑 （2）周礼的国家意志性极为明显 （3）周礼具有强烈的国家强制性 总之，礼起到了巩固和维护 统治秩序的作用。
问题：
“道德仁义，非礼不成；教训正 俗，非礼不备；纷争辩讼，非 讼不决；君臣上下，父子兄弟， 非礼不定；宦学事师，非礼不 亲；班朝、治军、三官、行法， 非礼威严不行；祷祠祭祀，供 给鬼神，非礼不诚不庄。”— —《礼记· 曲礼》 请说明该段文字的基本含义， 并加以分析。
（二）告诉（起诉） 1、告诉的形式 (1)轻微案件以口头起诉为主 (2)重大案件以书状起诉 刑事案件书状叫“剂”；民事案 件 书状叫“傅别”
2、诉讼费 “束矢”和“钧金” “以两造禁民讼，束矢于朝，然 后 听之”。“以两剂禁民狱，入钧 金 三日，然后致于朝，然后听之” 民事案件要“入束矢”，刑事 案 件要“入钧金” 3、对诉权的限制
（三）审判 1、五听 辞听、色听、气听、耳听、目听 2、证据制度 （1）当事人的陈述、口供 （2）相关的物证、书证 （3）当事人间的盟誓 3、“读鞫”、“乞鞫”制度
（四）法官的法律责任 五过：惟官、惟反、惟内、惟货 惟来 三、西周时期的监狱 圜土、囹圄、犴狱
本次课内容8
练 习 题
1.西周适用于借贷关系的契约形式是 ( )。 A.傅别 B.质剂 C.质人 D.司约 2.西周关于婚姻的“六礼”制度中， 指男方卜得吉兆后与女家定婚叫 ( )。 A.纳吉 B.纳征 C.亲迎 D.问名 3.西周礼的原则中，强调全体家族成 员都应以父系家长为中心的原则是 ( )。 A.亲亲 B.尊尊 C.周礼 D.礼不下庶人
第 二 节 西周 时期 的 刑事 法律 制度
一、西周时期的罪名 （一）不孝不友 （二）犯王命 （三）放弑其君 （四）杀越人于货（寇攘奸宄） （五）群饮 （六）违背盟誓 （七）失农时 （八）变更等级名份罪 （九）诽谤，贼、藏、盗、奸等
二、西周时期的主要刑罚 （一）主体刑罚——奴隶制五刑 墨、劓、剕 、宫、大辟
本次课内容5
A、“礼不下庶人”是说调整奴隶主贵 族的礼，不适用于平民百姓。 B、“刑不上大夫”是指奴隶主贵族在 他们犯罪受到制裁的时候，他们可 以享受一些普通平民百姓享受不到 的待遇。 具体表现： ①官僚贵族犯罪“轻重不在刑书” 如：王之同族及有爵者，罪无论轻 重，按轻罪处罚 ②在刑罚处罚方法上享有特权 如：公族无宫刑、王之同族不弃市 ③在诉讼程序上享有特权 如：命夫命妇不躬座狱讼
四、礼与刑的关系 （一）周礼的渊源 礼源于祭祀
周礼
周礼，是在周公旦的主持 下，以周族原有的习惯法为基 础，结合周初的社会实际，同时 继承了夏、商两代礼仪制度中的 有用部分，经过系统厘定、补 充、发展而成的。是西周典章礼 仪制度的总称。
（二）周礼的内容 1、形式上表现为： （1）西周的典章制度 （2）礼节仪式 （是周代典章制 度的表现形式，是政治、生活 各方面行为规范、礼节仪式的 总称） 2、基本（精神）原则 亲亲和尊尊
4.西周民事案件的诉讼费用叫( )。 A.束矢 B.钧金 C.狱 D.讼 5.西周时期凡重大疑难案件，要经过 ( )程序。 A.三刺 B.三宥 C.三赦 D.五听 6.西周诉讼制度中，审判结束后向当 事人宣读判决书称为( )。 A.读鞫 B.乞鞫 C.听讼 D.断狱
7、分析题，说明下列文字的基本 含义，并加以评析 （1）“礼不下庶人，刑不上大 夫”—《礼记· 曲礼》 （2）“不顺父母去，无子去； 淫去，妨去；有恶疾者去；多 言去；盗窃去。”
2、解除婚姻的条件与限制——七 出、三不去 （1）解除婚姻的条件——七出 西周时期解除婚姻的制度， 称为“七出”。所谓“七去”， 又称 “七弃”，是指女子若有下列七 项 情形之一的，丈夫或公婆即可休 弃之，即不顺父母去、无子去、 淫去、妒去、恶疾去、多言去、 盗窃去。
（2）解除婚姻的限制——三不去 按照周代的礼制，女子若有 “三不去”的理由，夫家即不能 离 异休弃。 “三不去”即是： ①有所娶而无所归，不去； ②与更三年丧，不去； ③前贫贱后富贵，不去。
（1）这段话说明的是西周时期的礼制 在社会生活中的作用。 （2）这段话的基本含义是，无论是道 德仁义、风俗习惯、纠纷诉讼、君 臣父子师生关系、朝贺、治军、官 制、法度以及祈祷祭祀活动，等等， 都必须遵从礼的要求，受礼的调整 与约束。 （3）这段话表明，西周时期的礼是调 整西周政治和社会生活的基本规范， 他贯穿于西周社会生活的各个方面, 在当时具有法的作用。 （4）西周时期的礼制对后世历代封建 王朝的立法、司法、执法等各个方 面均产生了重大而深远的影响。
2、区分故意与过失、惯犯与偶犯 的原则——三宥之法 即“一曰过失，二曰弗知，三 曰遗忘”，对此三者皆可宽宥 原谅。 《尚书· 康诰》：“人有小罪， 非眚，乃惟终，……有厥罪小， 乃不可不杀；乃有大罪，非终， 乃惟眚灾， ……时乃不可杀。”
3、罪疑从轻、罪疑从赦原则—— 三刺之法 “一曰讯群臣，二曰讯群吏，三 曰讯万民” 西周时期为保证适用法律 的谨慎，防止错杀无辜，凡是 疑案难案，都采取从轻处断或 加以赦免的办法，即所谓“五 刑之疑有赦，五罚之疑有赦”。 这也是其“明德慎罚”主张在 定罪量刑问题上的体现。